勸學
《勸學》中未選入本文的語句有“學惡乎始？惡乎終？曰……始乎為士，終乎為圣人”“君子之學也，以美其身”，這些語句也可以證明荀子勸勉人們學習就是讓人們完善自己，最終成為一個真正的人。歷史和現實無數的事實證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現代都市和鄉村的上空，引領著人們求美、求善。以德治國，公民道德規范的實施不正印證了這一點嗎？劉海洋傷熊事件確實值得我們深思，讓我們深刻地領悟到現代教育的些許缺憾。當然，荀子講學習要積累、堅持、專一的方法和態度，對我們學習科學文化知識也具有啟發意義和指導作用。
2. 提問：有人說，《勸學》是篇具有濃厚人文特色的文章，從開篇到結尾始終把“人”放在重要的位置上進行論述，“人”
教學環節
教 學 內 容
（重點內容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施）
五、活動與探究
實質上是本文反復詠唱的主旋律，透過文字，我們可以發現文中寫了哪些人呢？ 學生明確：“君子”“吾”。君子“博學而日參省乎己”“知明而行無過”“善假于物”；吾“嘗終日而思” “跂而望”，知道“不如須臾之所學”“登高之博見”，知道“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一個境界。 教師適當引申：荀子認為，人的本性是惡的，主張用教育來陶冶，用禮法來約束，才能抑“惡”揚“善”，避“惡”就“善”，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人，突出學習的重要性。 3.請把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去，并簡要說明理由。 教師略作解釋：冥冥：精誠專一，埋頭苦干。昭昭：明顯的樣子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：顯著盛大的樣子。 “蓬生麻中”點出外部環境，與“善假于物”的“物”是合拍的，而且《勸學》第3段論述“善假于物”的作用，故應放在第3段末尾。第4段中的“積”“鍥而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼應，故第2句應放在第4段段尾。 應從詞語的照應關系來著手解答問題。 這樣分析，把課文內容的理解上升到哲理美的層次，讓學生接受美的熏陶。 1、以“我的求學故事”為題演講 學習課文之后，要求同學們暢談自己對學習的認識，談談自己的求學經歷，交流學習的方法、經驗及感受。通過彼此交流，相互借鑒，同學們逐步樹立應對困難、超越自我的堅定信念。如有的同學力主“學海無涯樂作舟”一字之變，對學習的主動需求已充分展現；有的同學針對“君子生非異也，善假于物也”，談身處優越的家庭條件和較好的學習環境，應學會利用一切有利條件專心學習，發展自我。當然，也有個別同學傾吐求學的苦衷，如“學習，想說愛你不容易”，只要發諸真情，就應該肯定，并作正確引導。 教師也可積極參預該項活動，針對“學，不可以已”這一中心論點，談其時代意義，提倡終身學習，并結合自己的求學經歷現身說法，學生所受教益頗多。