《老子》五章(人教版高二選修教案設(shè)計)
c、《老子》節(jié)選文本中的成語與格言
①成語：有無相生 前后相隨 絕圣棄智 見素抱樸 以柔克剛 小國寡民
②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
d、斷句難點
①“無名天地之始，有名萬物之母” 應(yīng)斷為：“無，名天地之始，有，名萬物之母”
②“故常無欲以觀其妙，常有欲以觀察其徼” 應(yīng)斷為：“故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀察其徼。”
2、學(xué)生查閱資料，了解老子其人其書，自學(xué)教材第20頁“閱讀指南”之“《老子》的核心思想是什么”，以及“儒道兩家的思想為什么能夠互補。”
課文講解
一章【翻譯】凡是可以言說的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名稱，都不是永恒的名稱。無任何名稱，正是天地的元始。有最初的命名，乃是生育萬物的神母。所以：從永恒普遍的虛無，可以理解道的消隱。從永恒的存有，可以觀察道的連續(xù)。兩者出自同一根源而名稱不同。它們竟是如此玄奧。玄奧呵，玄奧！這正是洞察宇宙間一切神秘的大門。
評析：本章開篇明義，樹立高標(biāo)。“道”是這章（也是《老子》全書）的核心概念，是老子最高的哲學(xué)范疇。在這里“道”是指一切存在的根源，是自然界最初的發(fā)動者，具有無限的潛在力量和創(chuàng)造力，天地間萬物蓬勃的生長都是道的潛藏力不斷創(chuàng)發(fā)的一種表現(xiàn)。“道”具有不可言說性，不可以概念化，是天地萬物的根源和本源！本章旨在說明：（1）“道”具有不可言說性，精深玄妙；（2）“道”是萬物的根源和初始。“無”和“有”用來指稱“道”的，是用來表明“道”由無形質(zhì)落實向有形質(zhì)的一個過程。“無”并不等于零，相反， 因為“道”具有潛藏的特性，不能為人的感觀所認識；所以老子用“無”字來指稱這個“不見其形”的特性。“無”在老子看來，蘊含著無限未顯現(xiàn)的生機，“無”蘊涵著無限的“有。”這是老子思想的一個哲學(xué)出發(fā)點。老子就是從這里出發(fā)，去闡述他的政治哲學(xué)和人生哲學(xué)的。
何謂“道”？在傳統(tǒng)的古書中，大約便有三種意義與用法。
（一）“道”就是道，也便是人世間所要行走的道路的道。猶如元人馬致遠在《秋思曲》中所寫的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這個“古道西風(fēng)瘦馬”的道，便是道路的道。照《說文》意義的注釋就是：“道者，徑路也。”
（二）“道”是代表抽象的法則、規(guī)律，以及實際的規(guī)矩，也可以說是學(xué)理上或理論上不可變易的原則性的道。如子產(chǎn)在《左傳》中所說的：“天道遠，人道邇。”如子思在《中庸》首章中所說：“天命之謂性，率性之謂道。”孫子所說：“兵者，詭道也。”等等。
（三）“道”是指形而上的道。如《易•系傳》所說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”又如道書所說：“離有離無之謂道。”這便同于佛經(jīng)上所說的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可測了！ ——選自南懷謹《老子他說》