《老子》五章(人教版高二選修教案設計)
八十章【翻譯】國土狹小人民稀少。即使有各種器具卻并不使用。使人民怕重死亡而不向遠方遷移。雖然有船只車輛，卻沒有必要去乘坐。雖然有鎧甲武器，卻沒有機會去使用。使人民回復到結繩記事有甜美的飲食，美麗的衣服，安全的居所，歡樂的習俗。鄰國之間可以互相看見，雞鳴狗吠的聲音可以互相聽聞，但鄰里間從生到死，卻互不往來。
評析：這一章。老子描述了理想中的“小國寡民”的社會狀態。他的總的要求是：棄而不用各種各樣的器具，讓百姓安土重遷。具體做法是：不用車、船等技術先進的器物，讓百姓出行困難；不用武器，就不會產生戰爭；不用文字，結繩而治，事情就簡單化，最后就能讓百姓衣服食無憂，安居樂業；和別的國家相鄰，卻能老死不相往來。這種“小國寡民”的社會理想，和老子“無為”的政治理想是相聯系的。他其實是主張回到遠古時代，并希望社會永遠停滯不再發展，是一種十分消極的思想，也沒有實現的可能性。但是，從另一個角度來分析，這里，老子營造的理想的生存之境：人們順天任勢，自然無為，不謀于占有，不為于“益生”，無互相攀比的觀念，知足知止，不為“人為”的欲望而奔波，沒有因貪婪而產生的追求，沒有為名利而發生的爭奪，從一定程度上，也體現了人的一種理想的精神境界。
相關評論
老子的道論是中國哲學本體論的開始——張岱年《道家在中國哲學史上的地位》
老子是中國古代道家學派的創始人，在他的著作《老子》中認為天地萬物大的本原為“道”全書即圍繞“道”這一范疇展開，“道”是“無”，是一切存在的根源，“無”生“有，萬物由此產生。“道”永遠存在，運行不息。可以說“‘道’是中國古典哲學無可爭議的最高范疇，道論則可稱為中國哲學的縮影”——陳鼓應等《老子評傳》
拓展延伸
1、我們如何看待老子的“無為”思想？
明確：無為的思想，本事就是一種“悖論”：人有思慮，有知識，有情欲，有作為，都是自然而然的，“有為”，本就是人類生活之必然趨勢，而故意去思慮，去知識，去情欲，去作為，實在違反人類生活的自然趨勢，去“人為”以返回“自然”，卻正是最大的“不自然”。道家的思想，對過去國人生活的萎靡不振，實應負一定的責任。
但是道家教人不以得失禍福毀譽窮達害心，脫除名利思想，依此修養，實可以得到一種精神的解脫。道家教人不要過分地傷毀自然，保養自己的精力，不胡亂地消耗，實在可以拯救社會的弊端。同時，道家在政治上極力反對干涉，反對專制，反對分等級，實在是有它的重要意義。
2、老子在他的著作中，一再強調“柔”“弱”的一面，我們該如何理解與評價？
明確：這一點，就是老子著名的“守柔若強”的思想。他在他的著作中，一再地強調這些思想，除了告誡統治者要謙虛謹慎，重視基礎（“圣人無心，以百姓之心為心”）之外，主要是要人們注意只有處于“柔”、“弱”的一方，才永遠不會被戰勝。就是說不要過分暴露自己的智慧、力量和優勢，要善于隱藏自己的強大，而且不要去競賽或者爭奪那種強大，要“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰勝對方而不會被轉化掉。