《赤壁賦》教案（精選20篇）

《赤壁賦》教案 篇1

　　[定位]

　　體會蘇軾豁達樂觀的情懷，理解作者的人生感悟，品味和鑒賞寫景、抒情、議論相交融的藝術特點。

　　本單元的四篇文章都是文學性很強的散文，抒情色彩濃烈。這需要學生從語言入手，品味語言，理解文意，欣賞玩味作品的語言特色。

　　[切入]

　　1.怎樣了解蘇軾，讀懂蘇軾?

　　課前布置問題“你所了解的蘇軾”。本文意蘊深遠，哲理與詩情高度融合，如果不了解作者的生平和當時的處境，就很難感受到他那種正直、傲岸的人格，也很難理解他矛盾痛苦、聽任自然而又樂觀曠達的復雜的思想情感。

　　2.我們剛學過《念奴嬌•赤壁懷古》，這首詞和本文有何一致之處?

　　《念奴嬌•赤壁懷古》與本文是作者的同時期作品，都展示了作者當時復雜的內心世界。《赤壁賦》所反映的有兩個方面意思：一是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，這同《念奴嬌》的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”意思相近；二是抓住時機欣賞江山風月，這亦同《念奴嬌》的“一樽還酹江月”。在寫法上，兩篇文章都注意了景、情、理的交融。因此將二者進行比較閱讀，有利于感受文章的語言特色，深層次地把握作者的歷史觀和人生觀。

　　3.讀了《赤壁賦》后，你的初步感受是什么?文中作者的心緒有沒有變化?作者的心緒變化在文中表現得比較明顯，是引起主客問答的內在原因，也是全文的線索，直貫全篇以此切入，容易指導學生整體感知在學生初步感覺的基礎上進一步發問：“本文的旨趣何在?作者想要表現的是一種什么樣的情懷?”

　　[探究]

　　1.了解蘇軾

　　a.學生陳述搜集的材料。蘇軾仕途失意，命運多舛，生活上顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學上開一代詞風之先，在詩詞文賦上有輝煌成就。同時具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術、精金石的曠世才華。

　　b.背景材料。蘇軾被貶黃州。

　　2.誦讀課文，疏通字詞，在此基礎上解讀課文。

　　可圍繞作者情緒的變化展開剖析。

　　a.作者開始游赤壁時，景色如何?心情如何?

　　景：皓月當空，碧水萬頃，月光朦朧，清風徐徐，景象澄沏，如夢境一般。

　　事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風賞月。

　　情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

　　第一段先景后事，由事生情。

　　b.作者的好心情是怎樣發生變化的?

　　第二段，由樂到悲，營造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。

　　樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。

　　悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。

　　c.第三段感情如何?寫曹操的用筆重點在哪里?客表達了什么樣的感慨?

　　寫主客問答，主要是客的感慨，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”。客通過幾番對比，表達了人生短促無常的感慨。

　　d.第四段感情如何?作者是如何闡發自己的觀點的?

　　蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟，感情變為喜悅。以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

　　e.結尾段感情如何?

　　客心悅誠服。心情更加喜悅。“喜而笑”“相與枕藉”。

　　3.如何認識文中的“主”與“客”?

　　a.結合背景分析，討論理解。“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。進一步發問“本文的旨趣、作者想要表達的情懷”。這是深層次理解文章的關鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達了他矛盾痛苦而又樂觀曠達的復雜心情。

　　b.進一步發問：“為什么采用這種形式?”引出賦的特點。理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫法上：“主客問答”“抑客伸主”。形式上：句式對襯整齊，聲律和諧押韻。對第二點，通過指導，學生誦讀體味。

　　4.鑒賞本文寫景、抒情、議論的緊密結合。

　　全文創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。回顧[探究]2，結合具體段落，找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標志情、景、理三者轉換的語句，品味感受。

　　[拓展]

　　閱讀蘇軾的《和子由澠池懷古》，思考、討論作者的時空觀照。

　　人生到處知何處?

　　應是飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，

　　鴻飛那復計東西。

　　老僧已死成新塔，

　　壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，

　　路長人困蹇驢嘶。

　　[注]①此詩是作者和其弟蘇轍的《懷澠池寄子瞻兄》而作。②作者自注：“往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池。”

　　[實踐要點]

　　對作品的進一步認識：《赤壁賦》很難說是一篇完全記實的游記散文，而是作者多次游覽赤壁后所獲得的強烈審美感受的一次高度濃縮和典型化，是作者勇于直面現實的深刻體悟，是對生命和宇宙真諦的大徹大悟，是自然美熏陶提升作者人格的最直觀最生動的寫照。

《赤壁賦》教案 篇2

　　一、教學目的： 

　　1 體會課文景、情、理交融的特點。 

　　2 感悟語言運用的妙處。 

　　3 熟讀并背誦課文。 

　　二、教學重難點： 

　　1 體會景、情、理三者內在的聯系。 

　　2 語言運用的妙處。 

　　三、教學課時：二課時 

　　一.作者背景

　　蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府），后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

　　公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

　　縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷——尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

　　賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創造真切情新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格L達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　二.導入  

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）： “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果—— 引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。” 

　　板書課文題目 

　　三. 教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。 

　　四.朗讀課文，疏通字詞

　　五.學習第一段

　　思考：（l）這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？

　　（2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

　　（l）可分三層

　　①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。

　　②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。

　　③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。

　　（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　六.學習第二段

　　思考：（1）本段可分幾層？營造了怎樣的意境？

　　（2）本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同？

　　（3）歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？

　　（4）本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

　　（5）本段在全文結構中起了怎樣的作用？

　　（1）可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉入“悲”形成更大的反差

　　（3）“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷

　　（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現 作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。

　　（5）轉折過渡

　　七.學習第三段

　　思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？

　　（2）“客”是如何聞發當時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

　　（1）本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。

　　（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

　　寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫. 

　　一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？

　　喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。 

　　八.學習第四段

　　思考：（1）本段主要寫什么內容？感情色彩如何？

　　（2）作者是如何闡發自己的人生感悟的？

　　（3）如何評價作者的觀點？

　　（l）本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。

　　（2）蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

　　（3）作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。

　　從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？ 

　　從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。 大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。 

　　八.學習第五段。

　　思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？

　　（2）這樣結尾有什么深刻含義？

　　（3）結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？

　　（1）本段感情色彩為”呂”照應了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

　　（2）這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。

　　（3）“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。

　　九.概括

　　課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。

　　十.藝術鑒賞

　　1.寫景、抒情、議論緊密結合。

　　全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

　　2.“以文為賦”的體裁形式。

　　本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

　　3.形象優美、善于取智的語言特色。

　　如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　十一.閱讀

　　赤壁賦》賞析

　　《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。 

　　賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。

　　文中“客人”之悲由三方面的感觸產生：

　　一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

　　二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

　　三是要擺脫現實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。

　　賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。” 

　　賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作的一種發展。

《赤壁賦》教案 篇3

　　【教學目標】1.掌握文中相關文言常識；2.了解作者情感變化及其感悟；3.品味語言，體會課文景、情、理交融的特點；【教學重點】目標1、3【教學方法】誦讀法、串講法、討論法【教學輔助】多媒體課件【教學時數】2課時【教學過程】一、導入由“赤壁”之爭導入課文。二、整體感知1.介紹蘇軾及相關背景。（師生共同回憶。）宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州做團練副使。既不準他簽署公事，又不準他到安置之地，過著半囚徒似的生活。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。蘇軾被貶黃州以后經常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。這時他已年近半百站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。元豐五年（1082）七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。蘇軾又舟游赤壁之下的長江，無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免，但坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，寫下了著名的《赤壁賦》。課文又稱《前赤壁賦》。當年冬，蘇軾再游赤壁，又寫下了一篇賦。蘇軾所游得是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰處。見課文注釋①。2.關于“賦”。賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采螭文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。3.學生聽課文朗讀，正音正字。4.學生朗讀課文，疏通字詞。5.學生默讀課文，借助注釋，初知文意。6.教師點撥，學生整體把握課文內容。明確：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生存態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。第一段──月夜泛舟的陶醉；第二段──悲涼簫聲的傷感；第三段──人生失意的悲情；第四段──隨緣而安的態度；第五段──忘情塵世的灑脫。三、合作探究1.作者筆下的月亮是怎樣變化的？試分析。明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月呈寧靜、輕松之態。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業的抱負噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧靜、澄澈、優秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態發生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”，甚至讓人產生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。2.如何認識文中的“主”與“客”？明確：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀。主──作為道者的蘇軾──達觀──因緣自適，隨遇而安。客──作為儒者的蘇軾──悲觀──人生短暫，生命渺小。3.怎樣闡述了“變與不變”的哲理？明確：借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。有兩層意思。一是“變”與“不變”是相對的，無論水、月或人自身，都時時在變，又皆可無盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長江之無窮”悲傷。二是要知足常樂，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者──如清風明月──則盡情享用。他的人生態度是樂觀的，但也有負面因素，一是關于“變”與“不變”的解釋是相對主義而非真正意義上的辯證法，二是主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。但蘇軾是在走出監獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。）從宇宙的變化說到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生。萬物與我為一，都會無窮無盡。表現了作者超然獨立、不計得失、曠達樂觀的人生態度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。（客人的話從某種角度上來說也反映了作者的內心痛苦。）4.藝術特色。(1)寫景、抒情、議論的緊密結合。明確：全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。(2)以文為賦，駢散結合。明確：本文既保留了傳統賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現了韻文的長處。(3)形象優美，善于取譬。明確：如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。5.學生討論古代文人“達”時與“窮”時的思想變化。（可結合陶淵明、李白等，言之成理即可，教師引導其思想積極方面。）四、梳理·積累1.一詞多義。(1)屬舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章             （囑托，引申為“勸酒”）屬予作文以記之（《岳陽樓記》）               （通“囑”，囑托）司命之所屬（《扁鵲見蔡桓公》）               （在）十三學得琵琶成，名屬教坊第一部（《琵琶行》） （隸屬、屬于）時維九月，序屬三秋（《滕王閣序》）           （動詞，屬于、是）若屬皆為所虜（《鴻門宴》）                   （表復數，這些，類）神情與蘇、黃不屬（《核舟記》）               （類似）或是下屬稟見                                 （部屬）(2)蓋吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣（《項脊軒志》） （名詞，傘蓋）枝枝相覆蓋，葉葉相交通（《孔雀東南飛》）           （覆蓋、遮蓋）蓋余所至，比其好游者尚不能十一（《游褒禪山記》）   （大概）善始者實繁，克終者蓋寡（《諫太宗十思疏》）         （大概）不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完（《六國論》）   （大概因為）今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也           （大概因為）余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李勃之陋也           （因為）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎  （連詞，假若）五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也    （句首發語詞）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《狼》）                （大概，引申為原來）(3)曾同是天涯淪落人，相逢何必曾相識（《琵琶行》）    （曾經）所以動心忍性，曾益其所不能（《孟子二章》）      （通“增”）曾不如早索我于枯魚之肆                          （竟，竟然）老臣病足，曾不能疾走（《觸龍說趙太后》）        （連……都）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬            （連…都）今吾且死，而侯生曾無一言半辭送我                （還）(4)歌扣舷而歌之           （動詞，唱）歌曰                 （名詞，歌詞）倚歌而和之           （名詞，歌聲）(5)下方其破荊州，下江陵        （動詞，攻克，打下）蘇子與客泛舟游于赤壁之下  （方位名詞，位置低的，與“上”相對）(6)之縱一葦之所如          （往，到，動）哀吾生之須臾          （助詞，主謂之間不譯）惟江上之清風          （結構動詞，的）耳得之而為聲          （代詞，它）月出于東山之上        （助詞，不譯）(7)于蘇子與客泛舟游于赤壁之下     （介詞，在）此非孟德之困于周郎者乎       （助詞，表被動）月出于東山之上               （介詞，從）(8)浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止     （相當于“然”）山川相繆，郁乎蒼蒼                 （相當于“然”）知不可乎驟得，托遺響于悲風         （句中停頓）胡為乎遑遑欲何之                   （句中停頓）日食飲得無衰乎                     （揣測語氣）2.通假字。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章   （“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒）浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止     （“馮”通“憑”，乘）山川相繆，郁乎蒼蒼                 （“繆”通“繚”，盤繞）肴核既盡，杯盤狼籍                 （“籍”通“藉”。狼藉，凌亂）3.詞類活用。西望夏口，東望武昌             （方位名詞，“西”“東”作狀語，表示動作行為“望”的方向：向……）舞幽壑之潛蛟                   （舞，動詞的使動用法，使……起舞）泣孤舟之嫠婦                   （泣，動詞的使動用法：使……哭泣）侶魚蝦而友麋鹿                 （侶，名詞的意動用法，以……為伴侶。友，名詞的意動用法，以……為朋友）月明星稀，烏鵲南飛             （南，向南，名詞作狀語）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之       （名做動，唱）方其破荊州，下江陵，順流而東也 （名做動，攻下）4.古今異義。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章  （古：詩經的篇名；今：美好的樣子）白露橫江，水光接天                （古：水氣；今：二十四節氣之一）蘇子愀然，正襟危坐                （古：端正；今：危險）5.文言句式。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然          （定語后置）渺渺兮予懷，望美人兮天一方          （主謂倒裝）正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”  （賓語前置）固一世之雄也，而今安在哉            （賓語前置）此非孟德之困于周郎者乎              （被動句）釃酒臨江，橫槊賦詩                  （狀語后置）自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也  （判斷句）五、作業1.背誦課文；2.筆譯全文。附：板書設計

　　赤壁賦

　　蘇軾

　　三蘇   唐宋八大家夜游之樂                         情景理主客異現                         駢散樂極生悲                         取譬因悲生悟隨遇而安

《赤壁賦》教案 篇4

　　教學目標

　　1、了解蘇軾。

　　2、比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰》

　　3、學習古人豁達樂觀的精神。

　　教學重點

　　1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識。

　　2、了解作者運筆自然，文辭優美的寫作特色。

　　教學過程

　　一、溫故知新：

　　念奴嬌赤壁懷古

　　蘇軾

　　大江東去浪濤盡，千古風流人物。故磊西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

　　遙相公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇侖巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

　　題解

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

　　二、寫作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。

　　蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　三、內容結構

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

　　第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。

　　第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。

　　四、鑒賞要點

　　1、   寫景、抒情、議論的緊密結合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　2、   “以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

　　3、   優美形象，善于取譬的語言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　五、類文賞析

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎。”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。”

　　于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！

　　予乃攝衣而上，履    (chan)巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽其所止而休焉。

　　時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣。“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

　　閱讀上面的一段文言文，完成以下習題

　　1、解釋下面句子中加點的詞的意思。

　　（1）是歲十月之望

　　（2）履    巖

　　（3）披蒙茸

　　（4）適有孤鶴

　　2、將下列句子譯成現代漢語

　　（1）如此良夜何

　　（2）顧安所得酒乎

　　（3）以待子不時之須

　　（4）江山不可復識矣

　　（5）聽其所止而休矣

　　3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化？

　　4、孤鶴有什么象征意義？

　　5、末段所寫的夢境與《夢游天姥吟留別》的夢境在創作方法上有什么相同之處？

　　6、末段所寫的夢境寄托作者怎樣的情思？

　　關于赤壁賦

　　赤壁賦是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎上背誦這篇名賦可以本文學習的重點。全賦5段,537字,中速誦讀約3分鐘，如用三課時教完，讀10遍也不過半小時。但讀10遍卻不一定能成誦。即令死記硬背強行記住還容易忘記,教師應當在幫助學生自讀注釋,教師釋疑解惑——這還會花太多時間。駢散夾雜的句式，參差錯落之中見整齊之美，聲韻之美，使全篇適于美讀。朗讀時，可播放配樂錄音，讓學生初步感知文意。指導朗讀應注意下列幾點：1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。3、讀氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩（節奉一至語速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁而今安在哉？（情感急轉緩慢低沉）”。4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細心體悟詞語的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準備。前有釋疑解惑環節，倘遇文章仍不能通曉處，則用“隨讀釋義法”解決。

　　背誦不是一個獨立的教學環節，而應注意在學生誦讀的過程中相機強化。下列教學手段當有助于學生背誦。

　　1、  整理文有生命力的四字短句，明確其意義

　　清風徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨立羽化登仙

　　發怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷

　　正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩、一世之雄、一呂扁舟、滄海一粟

　　逝者如斯，取之無禁，用之不竭

　　杯盤狼藉，相與楓藉，樂方既白

　　《赤壁賦》名句長短交錯，短句變化較多。大部分短語為四字兩個節奏。設計這一練習的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅實基礎。

　　2、  根據第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　投影

　　夏末秋初七月十六那個涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風習習，水面泛起國細的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起《詩經·陳風》中妹子 首優美的高雅的《月出》：

　　月亮出來明皎皎呀，佳人容顏多俊俏呀！

　　身材苗條惹人愛呀，相思纏心好煩惱呀！

　　吟罷，樂坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一會兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時間，清風與明月交織，露珠與水光輝應。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風皋翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開了凡俗的塵世，進入了云遮霧繞的道教仙境……

　　完成這一練習，，學生須反復第一對秋江月夜的描寫，在揣摩文意的過程中，展開自己的想象。又以一種類似倒譯的方式，依據示例背誦第一段。

　　3、  根據文賦對仗特點填寫《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　浩浩乎如馮虛御風，而         ；         ，羽化而登仙。

　　哀吾生之須臾，          ，        ，抱明月而長終。

　　設計這一練習的目的。這篇名賦對仗形式多樣化，有工對，也有寬對，有當句對，還有隔句對。在填空過程呂，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可貪圖蘇賦對仗藝術的精妙絕倫。

　　4、  根據文賦押韻特點填寫《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　其聲嗚嗚然，     慕，       訴，     ，    縷。      ，      婦。

　　惟江上之清風，與山間之明月，    ，    色，    ，   竭，    ，    適。

　　《赤壁賦》凡十二換韻，誦讀時注意這一特點，可以提高記憶效果。一首詩，，較之于一篇散文往往空易誦。《顯壁賦》是古代的散文詩，不獨表現于意境的詩化，也表現于變速器 方形式的詩化。指導背誦不可不抓住這一特點

　　5、  明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉換。討論歸納，

　　客主議論實為一體，反映蘇軾思想的兩個側面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，，抱明月）現實（不可驟得）矛盾生悲。悲情層次轉換的關鍵虛詞：“況吾與子……”之況。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無盡也，而又何羨乎）“共適”論（惟江上之情風，與山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾也子之所共適）。議論層次轉換的關鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內心世界及自我超脫情懷。議論文字理中見景見情，尤其見高妙。

　　組織這場計論的主要目的，是理清三四兩段層次，，并在此基礎背誦。這兩段是背誦全文的難點所在，對文意作一些簡單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。

　　6、  根據提示，寫出本篇中描寫“風月”議論“風月”的句子。

　　投影

　　描寫風月

　　月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮沂流光。

　　月照：明月……吾與子之所共適。

　　月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　議論風月：

　　客引曹孟德寫月詩：月明星稀，烏鵲南飛。客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風。

　　蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎？

　　蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無盡藏也。

　　前人稱《赤壁賦》“以江山風月作骨”“風月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了背誦全賦之骨。

　　7、  利用板書，提示背誦《赤壁賦》的思路。

　　投影

　　壬戊之秋七月既望蘇子與客泛舟赤壁

　　行文思路                   情感線索

　　舉酒屬客扣舷而歌（樂）  楓籍舟中東方既白（喜）

　　客吹洞簫蘇子愀然（轉悲）蘇子答客風月共適（轉喜）

　　擬客發議遺響悲風（（悲）

　　板書設計，依然考慮為背誦服務。這一板書包含兩方面內容。一是賦的主要內容，包括時間地點人物事件以及行文的主要思路；二是蘇軾思想情感的轉換（飲酒樂甚——托遺向于悲風——客喜而笑）及其間的過渡。只有把握住全篇整體思路和情感線索，才能更好地完成背誦全篇的任務。

　　8、  隨配樂朗誦跟讀一遍后，聆聽聲，師生一起背誦《赤壁賦》全文

　　備課資料

　　1、  烏臺詩案

　　（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。（（元豐二年七月）御史李定、舒  、何正臣摭其表①語，并媒孽所為詩以為訕②謗，逮赴臺獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，（十月）以黃州團練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號東坡居士。（《宋史》本傳）

　　①指《湖州謝上表》“不能追陪新進”等語。②指“讀書萬卷不讀律，致君舜無術”“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”等指謫新法詩句。③即御史臺監獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數千，俗稱烏臺、柏臺。

　　2、  黃州詩文

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。    長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》）

　　吾兄弟老矣，當以時自娛。世事萬端，皆不足介意。所謂自娛樂者，亦非世俗之樂，但胸品廓然無一物，即天壤之內，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。（蘇軾《與子明兄書》）

　　注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛生命的意識，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖。〈前赤壁賦〉表現的胸襟氣度，于上列詩文可見端倪。

　　3、  巧借山川

　　黃州守居之數百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？（蘇軾《赤壁洞穴》）

　　黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹。傳云曹公敗所，所謂赤壁者，或曰非也。（蘇軾《與范子豐書》）

　　4、  文章體裁

　　作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀屯客觀，古與今，幻想與現實很好地結合起來了。這在前賦表現尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉到樂極生悲，產生對英雄業跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達觀的態度自我寬慰，確切具行云流水之妙。（馬積高《賦史》）

　　一、課文悟讀

　　蘇軾在《赤壁賦》中借主客問答的形式表達了人生短暫、壯志難酬、縱情山水、及時行樂的思想情緒和生活態度。掩卷而思，這種復雜的情感態度，決定于儒、道、佛等文化在他身上的綜合積淀。

　　蘇軾小時候就立下遠大的志向，希望自己能做一個像東漢范滂那樣有學問有氣節，為理想不惜以死相爭的巨人；步人仕途之時，也曾有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負、展翅高飛的萬丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古訓早就使他確立了經時濟世、身體力行、造福民生的宏偉目標。

　　但由于和新黨政見不同，被小人誣陷入獄，進而被貶黃州，理想與現實再次出現巨大反差，心境和生活境況也隨之發生巨大變化，所以和朋友游赤壁時，觸景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“挾飛仙以遨游”“知不可乎驟得”的慨嘆，發壯志難酬的悲哀。

　　然而坎坷的經歷，囚犯般的黃州生活并沒有使蘇軾消沉下去，他以一種超然樂觀、曠達灑脫的胸懷和氣度，在難以忍耐的苦難環境中自得其樂，于“江上之清風”“山間之明月”當中亨受“造物者之無盡藏也”。這種樂觀與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時，就曾說過：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。”他覺得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧?何者為富?何者為美?何者為陋?”“人生所遇無不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛自己的心靈，保持樂觀的情緒，應對人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾風暴雨面前自我調適，超然曠達而不封閉自虐、怨無尤人。《赤壁賦》中主人對客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運抗爭的表現。

　　佛教的揭示人生與宇宙本質的教義，對蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并沒有使他人世的理想泯滅，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”就是最好的明證，而客之悲蕭之音也恰是由此歌聲引發，或更恰當地說，這正是蘇軾心中的一個“結”。

　　所以說，《赤壁賦》鮮明地表現出儒道佛三種文化在蘇軾心中的碰撞和雜糅。

《赤壁賦》教案 篇5

　　赤壁賦

　　教學目標 

　　1.文“以文為賦”的體裁形式 

　　2.分析本文寫景、議論、抒情相結合以及虛實結合的寫作方法，鑒賞文章的表達技巧。 

　　重點難點

　　深入挖掘文章深層意義

　　教學過程 

　　一、導入  新課：

　　“烏臺詩案”后，蘇軾被貶到黃州做團練副使。這對蘇軾來說是一個莫大的打可對中國文藝來說實在是一件值得慶幸的事，因為這段時間蘇軾的創作達到了巔峰，不僅有文學上的《念奴嬌  赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等千古名篇，而且有被稱為天下第三行書的《黃州寒食帖》。 

　　寫作背景：蘇軾被貶黃州以后經常常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。這時他已年近半百站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。其后，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上產生了深遠的影響。 

　　指導誦讀：注意感情流露

　　二、文本探究： 

　　在充分預習并能有感情朗讀的基礎上初步了解文章的內容，分析文章結構 

　　提示：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。 

　　本文可以分為五個部分： 

　　第一段，寫作者游赤壁的情景，展示詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。 

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。 

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。 

　　第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情。 

　　第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。 

　　初步接觸以文為賦： 

　　本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

　　三、重點分析 

　　1、結合“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”一段文字，體悟“賦”的語言特點。 

　　提示：這段文字是充滿詩意的神奇之筆，充分體現了走向散文化的宋賦仍保留且發展了鋪張排比、講究詞采、駢散結合等賦的傳統手法。作者寄情山水且怡然自樂之情歷歷在目。 

　　2、劉勰在《文心雕龍》中說：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統一。 

　　探究：賦是古老的文體之一。“體物”即描摹景物，“寫志”指作者要表達的主題，“體物”與“寫志”要高度統一，看看本文“體物”部分具有怎樣的特點，“寫志”部分采用了哪些方法。 

　　3、林語堂對蘇軾有過非常有趣的評價：“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者……”讀了本文，說說你對林語堂這段話的認識。 

　　提示：本文寫游玩之樂，際遇之悲，解脫之情，字里行間跳躍著蘇軾在厄運中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的身影，讀這篇曠世佳作，我們不能滿足于從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺，而應從更廣、更深的層次了解這位巨人的思想性格、生活面貌、心態志趣。 

　　4、清代方苞讀到《赤壁賦》時說：“所見無絕殊者，而文境藐不可攀。良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調適而鬯遂也。”意思是說蘇軾此文表面看去似揮灑自如，沒費什么氣力，實際卻匠心獨運，思路縝密。細讀此文，品評文章的結構藝術。 

　　�犔崾荆骸敖Y構”往往反映出筆者的功力，表現著作者的創新能力。作為賦體游記，在結構上較之普通散文，還是有所區別的。閱讀本文，仔細體會作者組織材料、剪裁寫作內容的藝術。 

　　5、運用自己所學的辯證唯物主義理論，評價蘇軾在本文中表現出的宇宙觀和人生觀。 

　　提示：蘇軾作為一代文學巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈現出比較復雜的傾向，而他的宇宙觀和人生觀不乏合理性，也存在比較明顯的消極因素。閱讀本文后還可參閱有關資料，對蘇軾的思想進行比較全面的了解和研究。 

《赤壁賦》教案 篇6

　　教學目標 

　　1、了解蘇軾。

　　2、比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰》

　　3、學習古人豁達樂觀的精神。

　　教學重點

　　1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識。

　　2、了解作者運筆自然，文辭優美的寫作特色。

　　教學過程 

　　一、題解

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

　　二、寫作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。

　　蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　三、內容結構

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

　　第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。

　　第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。

　　四、鑒賞要點

　　1、 寫景、抒情、議論的緊密結合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　2、 “以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

　　3、 優美形象，善于取譬的語言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　五、類文賞析

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎。”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。”

　　于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！

　　予乃攝衣而上，履    (chan)巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽其所止而休焉。

　　時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣。“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

　　閱讀上面的一段文言文，完成以下習題

　　1、解釋下面句子中加點的詞的意思。

　　（1）是歲十月之望

　　（2）履    巖

　　（3）披蒙茸

　　（4）適有孤鶴

　　2、將下列句子譯成現代漢語

　　（1）如此良夜何

　　（2）顧安所得酒乎

　　（3）以待子不時之須

　　（4）江山不可復識矣

　　（5）聽其所止而休矣

　　3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化？

　　4、孤鶴有什么象征意義？

　　5、末段所寫的夢境與《夢游天姥吟留別》的夢境在創作方法上有什么相同之處？

　　6、末段所寫的夢境寄托作者怎樣的情思？

　　念奴嬌  赤壁懷古

　　蘇軾

　　大江東去浪濤盡，千古風流人物。故磊西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

　　遙相公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇侖巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

　　關于赤壁賦

　　赤壁賦是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎上背誦這篇名賦可以本文學習的重點。全賦5段,537字,中速誦讀約3分鐘，如用三課時教完，讀10遍也不過半小時。但讀10遍卻不一定能成誦。即令死記硬背強行記住還容易忘記,教師應當在幫助學生自讀注釋,教師釋疑解惑——這還會花太多時間。駢散夾雜的句式，參差錯落之中見整齊之美，聲韻之美，使全篇適于美讀。朗讀時，可播放配樂錄音，讓學生初步感知文意。指導朗讀應注意下列幾點：1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。3、讀氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩（節奉一至語速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁而今安在哉？（情感急轉緩慢低沉）”。4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細心體悟詞語的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準備。前有釋疑解惑環節，倘遇文章仍不能通曉處，則用“隨讀釋義法”解決。

　　背誦不是一個獨立的教學環節，而應注意在學生誦讀的過程中相機強化。下列教學手段當有助于學生背誦。

　　1、 整理文有生命力的四字短主，明確其意義

　　清風徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨立羽化登仙

　　發怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷

　　正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩、一世之雄、一呂扁舟、滄海一粟

　　逝者如斯，取之無禁，用之不竭

　　杯盤狼藉，相與楓藉，樂方既白

　　《赤壁賦》名句長短交錯，短句變化較多。大部分短語為四字兩個節奏。設計這一練習的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅實基礎。

　　2、 根據第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　投影

　　夏末秋初七月十六那個涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風習習，水面泛起國細的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起《詩經·陳風》中妹子 首優美的高雅的《月出》：

　　月亮出來明皎皎呀，佳人容顏多俊俏呀！

　　身材苗條惹人愛呀，相思纏心好煩惱呀！

　　吟罷，樂坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一會兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時間，清風與明月交織，露珠與水光輝應。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風皋翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開了凡俗的塵世，進入了云遮霧繞的道教仙境……

　　完成這一練習，，學生須反復第一對秋江月夜的描寫，在揣摩文意的過程中，展開自己的想象。又以一種類似倒譯的方式，依據示例背誦第一段。

　　3、 根據文賦對仗特點填寫《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　浩浩乎如馮虛御風，而         ；         ，羽化而登仙。

　　哀吾生之須臾，          ，        ，抱明月而長終。

　　設計這一練習的目的。這篇名賦對仗形式多樣化，有工對，也有寬對，有當句對，還有隔句對。在填空過程呂，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可貪圖蘇賦對仗藝術的精妙絕倫。

　　4、 根據文賦押韻特點填寫《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　其聲嗚嗚然，     慕，       訴，     ，    縷。      ，      婦。

　　惟江上之清風，與山間之明月，    ，    色，    ，   竭，    ，    適。

　　《赤壁賦》凡十二換韻，誦讀時注意這一特點，可以提高記憶效果。一首詩，，較之于一篇散文往往空易誦。《顯壁賦》是古代的散文詩，不獨表現于意境的詩化，也表現于變速器 方形式的詩化。指導背誦不可不抓住這一特點

　　5、 明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉換。討論歸納，

　　客主議論實為一體，反映蘇軾思想的兩個側面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，，抱明月）現實（不可驟得）矛盾生悲。悲情層次轉換的關鍵虛詞：“況吾與子……”之況。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無盡也，而又何羨乎）“共適”論（惟江上之情風，與山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾也子之所共適）。議論層次轉換的關鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內心世界及自我超脫情懷。議論文字理中見景見情，尤其見高妙。

　　組織這場計論的主要目的，是理清三四兩段層次，，并在此基礎背誦。這兩段是背誦全文的難點所在，對文意作一些簡單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。

　　6、 根據提示，寫出本篇中描寫“風月”議論“風月”的句子。

　　投影

　　描寫風月

　　月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮沂流光。

　　月照：明月……吾與子之所共適。

　　月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　議論風月：

　　客引曹孟德寫月詩：月明星稀，烏鵲南飛。客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風。

　　蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎？

　　蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無盡藏也。

　　前人稱《赤壁賦》“以江山風月作骨”“風月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了背誦全賦之骨。

　　7、 利用板書，提示背誦《赤壁賦》的思路。

　　投影

　　壬戊之秋七月既望蘇子與客泛舟赤壁

　　行文思路                   情感線索

　　舉酒屬客扣舷而歌（樂）  楓籍舟中東方既白（喜）

　　客吹洞簫蘇子愀然（轉悲）蘇子答客風月共適（轉喜）

　　擬客發議遺響悲風（（悲）

　　板書設計 ，依然考慮為背誦服務。這一板書包含兩方面內容。一是賦的主要內容，包括時間地點人物事件以及行文的主要思路；二是蘇軾思想情感的轉換（飲酒樂甚——托遺向于悲風——客喜而笑）及其間的過渡。只有把握住全篇整體思路和情感線索，才能更好地完成背誦全篇的任務。

　　8、 隨配樂朗誦跟讀一遍后，聆聽聲，師生一起背誦《赤壁賦》全文

　　備課資料

　　1、 烏臺詩案

　　（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。（（元豐二年七月）御史李定、舒  、何正臣摭其表①語，并媒孽所為詩以為訕②謗，逮赴臺獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，（十月）以黃州團練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號東坡居士。（《宋史》本傳）

　　①指《湖州謝上表》“不能追陪新進”等語。②指“讀書萬卷不讀律，致君舜無術”“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”等指謫新法詩句。③即御史臺監獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數千，俗稱烏臺、柏臺。

　　2、 黃州詩文

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。    長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》）

　　吾兄弟老矣，當以時自娛。世事萬端，皆不足介意。所謂自娛樂者，亦非世俗之樂，但胸品廓然無一物，即天壤之內，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。（蘇軾《與子明兄書》）

　　注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛生命的意識，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖。〈前赤壁賦〉表現的胸襟氣度，于上列詩文可見端倪。

　　3、 巧借山川

　　黃州守居之數百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？（蘇軾《赤壁洞穴》）

　　黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹。傳云曹公敗所，所謂赤壁者，或曰非也。（蘇軾《與范子豐書》）

　　4、 文章體裁

　　作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀屯客觀，古與今，幻想與現實很好地結合起來了。這在前賦表現尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉到樂極生悲，產生對英雄業跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達觀的態度自我寬慰，確切具行云流水之妙。

《赤壁賦》教案 篇7

　　【教學目標】

　　1、了解作品“以文為賦”、駢散結合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。

　　2、了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。

　　3、理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

　　4、培養學生通過誦讀體悟和鑒賞優美、形象語言的能力。

　　5、培養對精品詩文的整體把握能力，能知人論世、領悟文旨、理通思路，賞析表現手法，辨別高下優劣。

　　6、培養學生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神。

　　【教學重點】

　　1、了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。

　　2、理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

　　【教學難點】

　　1、了解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用。

　　2、了解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感。

　　【課時安排】

　　2課時

　　【教學思路】

　　1、第一課時，先誦讀全文，把握全文大意；體會景、事、情交融的藝術境界，把握課文情感發展的脈絡。

　　2、第二課時，重點誦讀主客問答部分，深思其中蘊涵的情感與哲理；比較閱讀。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導入

　　齊背《念奴嬌•赤壁懷古》。

　　同學們，這首詞氣勢雄渾，磅礴浩蕩，有氣吞天下之勢。正如有人評價蘇軾的風格說：“柳郎中(柳永)詞只合十七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風殘月’；學士(蘇軾)詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’。”這個評價很恰當。蘇軾的詩詞是這樣，他的散文又怎樣呢?今天我們來學一篇著名的散文《赤壁賦》，仔細體會他散文的風格。

　　二、介紹作家作品及寫作背景

　　1、學生介紹，教師補充

　　蘇軾的仕途失意，命運多舛，生活上顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學上開一代詞風之先，在詩詞文賦上有輝煌成就。同時具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術、精金石的曠世才華。

　　2、背景資料

　　蘇軾被貶黃州。熙寧九年（1076）十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年（1079）四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友營救，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州時，思想是矛盾的：一方面，他對受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也更接近現實。他的前后《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。

　　三、初讀課文，疏通字詞，在此基礎上解讀課文。

　　1、教師范讀課文。

　　2、教師指導學生誦讀課文。可采取個別誦讀、整體指導，再集體誦讀的方法。

　　四、品讀課文第1、2段。

　　設置問題：

　　1、作者開始游赤壁時，景色如何?心情如何?

　　明確：景——皓月當空，碧水萬頃，月光朦朧，清風徐徐，景象澄澈，如夢境一般。事——友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風賞月。情——“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第1段先景后事，由事生情。

　　2、第1段中所說的“誦明月之詩，歌窈窕之章”指《詩經》中《月出》。第2段中，又寫出了扣舷而歌的歌詞。試比較這兩首詩歌，想想它們在內容、情感上有何不同。

　　明確：《月出》是一首情詩，寫一個男子在月下懷念美人。思慕的焦點只在愛人身上，寫出男子的焦灼心情。《赤壁賦》中之歌雖從《月出》化出，但胸懷、境界卻更加邈遠空闊。歌的前句敘事、寫景，與賦中月夜泛舟的情境相合。“渺渺兮予懷”與“勞心悄兮”一樣是直接抒情，但歌中的“美人”未必是哪位美人，倒令人想起屈原詩中喻指的圣主賢君與美好理想。因而歌中表現的是一種政治的感慨，在知音難覓、天各一方的嘆息中，已然包含了淡淡的哀愁。

　　3、作者的好心情是怎樣發生變化的?

　　明確：第2段，由樂到悲，營造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。悲：客的蕭聲。如怨如慕，如泣如訴。

　　五、總結

　　“文似看山不喜平”。其實，文如此，詩亦如此。《念奴嬌•赤壁懷古》上闋亦由寫景起筆，由如畫之江山，引出千古風流人物。本文也大致是這樣一個思路。先寫秋夜蕩舟、飲酒放歌之樂，再寫蕭聲之悲，都是為下文作鋪墊，意在引出作為主體的主客問答。后一部分的課文，我們下一課時再作品讀。

　　六、布置作業。

　　1、誦讀全文。背誦1、2段，熟讀3—5段。

　　2、在誦讀中邊讀邊悟：第3、4段的主客問答，對人生態度問題作了怎樣的思辨?你贊成他們的哪些看法，不同意哪些看法?

　　第二課時

　　一、合作探究（品讀3—5段）

　　設置問題：

　　1、第3段感情如何?寫曹操的用筆重點在哪里?“客”表達了什么樣的感慨?

　　明確：寫主客問答，主要是“客”的感慨，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他這樣既是英雄又是詩人的人物最終歸于“空虛”。“客”通過幾番對比，表達了人生短促無常的感慨。

　　2、第4段感情如何?作者是如何闡發自己的觀點的?

　　明確：蘇子批評“客”的觀點，闡發了自己的人生感悟，感情變為喜悅。以明月、江水作比，說明世上萬物和人生都既有變的一面，又有不變的一面。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

　　3、結尾段感情如何?

　　明確：“客”心悅誠服。心情更加喜悅。“喜而笑”、“相與枕藉”。

　　4、如何認識文中的“主”與“客”?

　　明確：結合背景分析，討論理解。“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。

　　5、本文的旨趣、作者想要表達的情懷是什么?

　　明確：這是深層次理解文章的關鍵。闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達了他矛盾痛苦而又樂觀曠達的復雜心情。

　　6、為什么采用主客問答的形式?

　　明確：（1）引出賦的特點。賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鳥賦》，張衡的《兩京賦》等等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創造真切清新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格上達到了爐火純青的程度，成了千古不朽的名作。（2）理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫法上：“主客問答”，“抑客為主”。形式上：句式對稱整齊，聲律和諧押韻(通過指導學生誦讀體味)。

　　二、鑒賞本文寫景、抒情、議論緊密結合的寫法。

　　全文創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第1段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第4段雖然重在說理，卻借追述陳跡，感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。結合具體段落，找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標志情、景、理三者轉換的語句，品味感受。

　　三、拓展遷移，比較閱讀

　　1、《念奴嬌•赤壁懷古》這首詞與《赤壁賦》有何異同?

　　提示：《念奴嬌•赤壁懷古》：作者表達了對建功立業的古代英雄的向往，這是強烈的家國情懷。同時發出功業難成、光陰虛擲的感慨。詞表達了強烈的感情，可以說給人留下深刻印象的是情。

　　《赤壁賦》：作者超脫了被貶謫的苦悶，也超越了人生短暫的苦惱，進入了對宇宙和人生的深一層的思考。賦抒發了豐富的情感，更闡發了人生哲理，可以說給人留下深刻印象的是理。

　　四、布置作業。

　　1、背誦并默寫全文。

　　2、閱讀《后赤壁賦》，體會兩篇《赤壁賦》的思想意義、寫法方面的異同。

　　思考：(1)第1段“找魚找酒”的敘述在構成情感線索上有什么作用?

　　(2)夢中遇見道士的描寫有什么寓意?

　　(3)寫了夢游的經過后，作者又添了夢醒尋道士的一筆，寓意是什么?

　　(4)《赤壁賦》有直接表達情感的特點，與之相比，《后赤壁賦》有什么不同?

　　附：原文

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履讒巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。　時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。　須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

　　翻譯

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風括起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

《赤壁賦》教案 篇8

　　心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。（蘇軾自題金山畫像）【作者介紹】一、多災多難的一生 蘇軾，字子瞻，自號東坡居士，宋眉州眉山（今四川眉山）人。自幼慧穎，博通經史。十歲時，父親蘇洵赴京游學，母親程氏親自教他讀書。一日，程氏為蘇軾講授后漢書・范滂傳。程氏講授此篇，慨然嘆息，當時蘇軾問母：“軾若為滂，夫人亦許之否乎？”母回答：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶！”蘇軾自幼即在母親這種教育下淬勵苦讀。 　　十九歲時娶妻王弗，感情甚篤。21歲時出蜀，與弟隨父親赴京。翌年參加禮部進士考試。主考官是當時文壇領袖歐陽修，他曾在給友人的書信中說：“讀軾書，不覺汗出，快哉！快哉！老夫當避此人出一頭地。”并對家人說，三十年后，世人將只知蘇軾，不再記得有歐陽修。 進士及第不久，母親程氏于四川病逝，蘇軾兄弟隨父親歸蜀服喪。還京后，嘉佑六年，出任鳳翔府判官。十一月赴任，踏上浮沉不定的宦途。英宗治平二年，元配王氏去世，第二年，父親亦于汴京病逝，軾與轍扶柩返蜀居喪。三年后，娶王氏堂妹為繼室。神宗熙寧二年，方赴京還朝。 蘇軾一生經歷仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，其仕途之浮沉，與當時新舊黨爭息息相關。蘇軾曾二次上書神宗，力陳新法之弊，但不為采納。遂自請外任，調任杭州通判。元豐二年，王安石致仕后，章惇、呂惠卿等人惡意讒毀、流放舊派人士。此時蘇軾由徐州調任湖州知事，到任未滿三個月，即發生“烏臺詩案”。身系囹圄的蘇軾，自覺難逃大難，于獄中寫下寄子由詩(近乎絕命詩)。后適逢皇太后生病，神宗下旨減刑罪犯，于是被貶為黃州團練副使。 元豐七年，蘇軾改授汝州團練副使，道經金陵，前往拜訪早已退隱的王安石。元豐八年三月，神宗崩殂，哲宗即位，太皇太后高氏聽政。蘇軾被召還朝后，卻與掌權者意見不盡相合，故屢請外任，先后知任杭州、潁州、揚州、定州。元佑八年十月，哲宗親政，新派重新掌權，興起「元佑黨禍」。蘇軾首當其沖，貶知英州，途中又再傳旨貶至惠州。 蘇軾于惠州前后三年，常以陶潛與柳子厚之文自遣，稱二人為「南遷二友」。 62歲那年，朝廷再度貶其至儋州(今之海南)。當時蘇軾已絕生還之想。直至徽宗繼位，大赦天下，蘇軾才得以北歸。過大庾嶺曾作詩言：「問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回？」（贈嶺上老人）其暢快欣喜之情可想而知。在道途上，自題金山畫像中自言：「問汝平生功業，黃州惠州儋州。」北歸途中，卒于毗陵（今江蘇常州），臨終捎信與子由，要他為自己寫墓志銘，享年65歲。 二、情深語真的超曠性情 蘇軾一生歷經多次磨難，而每經磨難，創作、人格與思想，均更進一層。     早年于父親教授下，研讀漢賈誼與唐陸贄之策議論辯之文，頗有縱橫家味道；其主要思想，可謂儒釋道并存一心，隨外界際遇之變化，進而發展其人生哲學。而近五年的黃州謫居生涯，是蘇軾一生最重要的轉折期。由于謫宦身分，他過著亦仕亦隱的生活，黃州山水成了詩人筆墨馳騁之對象。超然物外，自適適人的體悟，乃苦難中逐漸發展而成。承認悲哀并超越悲哀，是蘇軾于一己生命歷程以及文學創作中，發揮淋漓盡致的人生哲學。在磨難中淬勵出通曠的人格及作品，亦拓深了宋詩原本凄婉的風格。 飄逸曠達之外，蘇軾也有平實的一面。俗世的生活本就是最真實的，在剛到黃州之時，生活貧苦，收入卻有限，于是把俸祿四千五百錢分成三十份，掛在屋梁上，每天用叉子勾取一份，取下后就趕快把叉子藏好。每天用剩的就存下來，積累后買酒待客。從這里一方面看到他真誠平實的生活態度；一方面看到此中的幽默與曠達──蘇軾的飄逸超曠并非不食人間煙火的虛矯或享樂無度的放縱。 蘇軾還是一位深情之人，與弟轍手足之情篤厚，洵為千古美談。而對元配的悼亡詞，亦是千古名作。侍妾朝云，慧黠可人，東坡待之甚篤，蘇軾曾教她唱蝶戀花：「花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。」唱至末句，朝云感觸萬端，泣不成聲；朝云病逝后，蘇軾終生不復聽唱此曲。 三、不朽的靈光 蘇軾的政治論文如策略中各篇，廣引史事，多設譬喻，滔滔不斷，氣勢極盛，顯然受孟子、戰國策的影響。歷史論文，如：留侯論、賈誼論、晁錯論等，善于隨機生發，翻空出奇。 真正帶有文學性的散文，是他的許多「記」和「隨筆」。這些文章大都記敘、描寫、議論相結合，構思奇特，筆機靈活，情趣盎然。如超然臺記、放鶴亭記、喜雨亭記、石鐘山記等，無論結構和手法，都無一雷同。他的赤壁賦與歐陽修的秋聲賦堪稱雙璧，既無漢賦的板重，也脫離六朝賦的駢儷，賦中把詩情、畫意、哲理、史論渾為一體，簡直是一首美妙的散文詩。 蘇軾文的風格，如長江大河，一瀉千里。他說：「吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汨汨，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也」（蘇軾文集卷六六）。蘇軾為后世留下詩二千七百余首、詞三百多闋、文四千二百余篇，開創新局，影響深遠，是中國文學史上最被賞愛的作者。 ※故宮：紀念蘇軾九百年特展—— ※附一：三蘇比較表── 姓 名字號經             歷     風              格著 作蘇 洵(老蘇）明允老泉1.年27，發憤為學。2.因歐陽修、韓琦推薦提拔，除秘書省校書郎。1.文字得力於國策、史記，長於議論。2.古勁簡直，有先秦之風。影響後世文壇，至深且鉅。嘉祐集蘇 軾(大蘇）子瞻東坡居士1.仁宗時，試禮部，主考歐陽修擢置第二；仁宗嘉祐二年，登進士第。2.上書議新法，與王安石不合，自請外任。3.貶黃州，築室東坡，號東坡居士。4.貶海南儋州；後赦回，卒於常州。1.汪洋宏肆，才氣縱橫。2.自謂：作文如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。3.詞風豪放。4.古文、詩、詞、賦、書、畫，冠絕一時。東坡全集蘇 轍(小蘇）子由穎濱遺老1.仁宗嘉祐二年登進士第。2.神宗時反對新法，任河南推官。3.曾出使契丹。4.徽宗時，歸隱許州，築室穎水之濱，自號穎濱遺老。1.生性沉靜高潔，資稟敦厚，發為文章，汪洋澹泊，秀傑之氣，終不可掩。2.蘇軾評其文曰：「子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。」欒城集※附二：詠東坡聯── 1.明月皓無邊，安排鐵板銅琵，我欲唱大江東去； 春風睡正美，迢遞珠崖瓊島，更誰憐孤鶴南飛。(黃州蘇東坡祠聯) 2.五年間謫宦棲遲，試較量惠州麥飯，儋耳蠻花，哪得此清幽山水； 三蘇中天才獨絕，若尚論東坡八詩，赤壁兩賦，還是公游戲文章。(張之洞黃州蘇東坡祠聯) 【課文深究】一、文體辨析──賦 “賦”是介于詩與文之間的一種韻文體。它的名稱起自詩經六義“風、雅、頌、賦、比、興”，意思是敷陳其事，楚辭對賦影響深遠，荀子賦篇是第一篇以賦命名的文章。而南朝梁劉勰文心雕龍詮賦云：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”南朝梁鐘嶸詩品也說：“直書其事，寓言寫物，賦也。”可見賦的特色。由賦分化出來的用韻而較短簡的文體有辭、頌、贊、箴、銘、誅、哀、祭。 ＊通用體例：序→問答→亂。特色：問答成文，為辭賦之通體。 ＊賦的流變：◎起源：導源于詩，興于楚辭，盛于兩漢。 ◎發展

　　時代

　　名稱

　　特色

　　代表作家與作品戰國短賦篇章短小、語言簡樸、用以說理。1.荀子禮賦、智賦、雲賦、蠶賦、箴賦。2.李斯：駢文初祖，漢賦先驅。漢古賦(大賦）1.多長篇鉅製，辭藻華麗，筆勢誇張，好用生僻字詞。2.句式參差，韻散夾雜。3.敘事為主，兼採對話形式。（漢代賦家多屬文字學家) l漢賦四大家1司馬相如:子虛賦、上林賦、長門賦。2揚雄:甘泉賦、長楊賦。3班固：兩都賦。4張衡：二京賦、歸田賦。2賈誼辭賦之作，上承屈宋，下開枚馬，開漢賦之先聲。重要作品有弔屈原、鵩鳥、惜誓。六朝駢賦(俳賦）(小賦）篇幅短小，抒情多於鋪陳，多用駢偶句式。字句簡麗，題材擴大，內容個性化與感情化。l曹植：幽思賦、洛神賦。2王粲：登樓賦。3陸機：文賦。（駢體文學理論）4江淹：恨賦、別賦。5庾信：哀江南賦。6鮑照：蕪城賦。唐律賦製題新巧，音韻協調，對偶精工。內容貧弱，無文學價值白居易、元稹皆擅長此體宋文賦、散賦、散文賦以散文體作賦，駢散相間，化典重為流利。較偏重說理，不重格律規制，無異有韻之古文。1杜牧：阿房宮賦。2歐陽脩：秋聲賦。3蘇軾：赤壁賦。二、赤壁賦的寫作背景     神宗元豐三年二月，蘇軾因烏臺詩案被貶黃州團練副使，謫居在困頓之中。這一場牢獄之災，讓東坡縱有豪情，也不得不在“多難畏人”的警惕下沉默。元豐四年與友人同游赤壁泛舟江上，面對高遠景象，取記游的方式，以水月為主調，即景即心引動意興，書寫如夢如幻的感覺，表現具有哲理意味的曠放與妙悟。借水月變與不變的現象，反駁客對人生的悲調，將景色、心理、哲理在契合中達到精神上的超脫自由。 三、 本文韻腳

　　段落韻腳聲調說明一望、上、章間、天、然、仙平仄互押平皆自然為韻韻字間隔甚長，有舒徐之感二槳、光、方慕、訴、縷、婦平仄互押平陽韻，見歌聲之悠揚呼應簫聲「嗚嗚」三然、然平同字為韻四稀、飛、詩、昌、蒼、郎、東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風平仄平一世梟雄豪情萬丈，以平聲寫其氣魄失意書生淪落江湖，以仄聲寫其失意二者同歸於無五往、長、主、取、月、竭、色、適仄以常變說理，斬釘截鐵，卻仍有陰影六酌、藉、白仄主客共適自然※本文全篇換了十二次韻，像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想；又似駢賦和律賦，常使用排比與對偶，具備了“賦”的基本特征，又不為“賦”的體制所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，是散韻巧妙結合、詩文和諧的佳篇。 四、相關補充 1. 詩經・陳風・月出：   　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。   　月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，勞心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。【語譯】月兒出來多明亮啊，月下美人更漂亮啊！舉止從容身姿輕柔啊，想得我心里好發愁啊！月兒出來多潔白啊，月下美人更嫵媚啊！舉止從容身姿嬌美啊，想得我心里好煩悶啊！月兒出來四方照啊，月下美人更俊俏啊！舉止從容身姿苗條啊，想得我心里好煩躁啊！ 2. 詩經・衛風・河廣：“誰謂河廣？一葦杭之。” 3. 莊子・逍遙游：“夫列子御風行之。” 4. 楚辭・九章・思美人・王逸注：“思念其君，不能自答。”5. 莊子・齊物論：“天地與我并生，而萬物與我為一”。 6. 莊子・德充符：“死生存亡，窮達貧富，賢與不肖毀譽，饑渴寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。” 【語譯】死生存亡、窮達貧富、賢與不肖毀譽、饑渴寒暑，這些事情都是事物的變化，天命的流行。就像白天黑夜在我們面前輪流交替一樣，我們的智慧不能夠窺見它們的開始。懂得此一道理，則一切變化都不能混亂胸中的純和之氣，也不能擾亂我們的心神。 7. 莊子・德充符：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足，猶遺土也。”【語譯】若從萬物的個別差異性來看，就算是身上的肝膽也存在著如同楚越般的遙遠距離；如果從相同之處觀察，則它們的往復變化卻是沒有不同。既然如此，就不必去追求感官或心情該如何取舍才是正確，而是讓自我游于沖和的自然境界。我們當透視事物的存在本質，而不要被其流變的表像所迷，甚至連斷了腿都視如遺土，而不在意。 【參、延伸閱讀】一、后赤壁賦 蘇軾     是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋:二客從予，過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何!」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸－ －顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦，婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出;曾日月之幾何，而江山不可復識矣!     予乃攝衣而上，履巉巖○5，披蒙茸○6，踞虎豹○7，登虬龍○8，攀棲鶻之危巢○9，俯馮夷之幽宮○10。蓋二客不能從焉，然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥；適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣○11，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚○12，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂乎？一問其姓名，俛而不答。「嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤○13，開戶視之，不見其處。 【注釋】 ○5攀登險峻的山壁。 ○6披，分開；蒙茸，叢生的雜草。 ○7虎豹是指山上猙獰的怪石，踞虎豹即蹲坐在奇巖怪石上。 ○8虬龍指盤曲之樹木，登，攀也。攀上盤根虬枝的大樹。 ○9棲同棲，鶻，隼鳥，鷹類。危巢，高險的鳥巢。全句：攀上隼鳥的高巢。 ○10馮夷，水神名，即河伯。全句是：俯視水神馮夷的水底深宮。 ○11玄，黑色，縞，白色。上身衣服叫「衣」，下身衣服叫「裳」，鶴身白而尾黑， 有如人穿著白衣黑裳。 ○12羽衣，鳥羽制成的衣服，傳說是道家的服飾；蹁躚，即翩仙，飄然若仙。 ○13寤，醒也。驚悟，一驚而醒。 ※     前、后赤壁賦比較前赤壁賦後赤壁賦寫作時間元豐五年七月十六日，初秋元豐五年十月十五日，初冬字數五三七字三五三字人物蘇子與洞簫客蘇子、婦、二客、夢中道士主客關係兩人思想面向相對，客悲愁而蘇子曠達。二客不能從；夢中道士點化蘇子的引子。景象「清風徐來，水波不興，白露橫江，水光接天」：寫秋夜江景的幽靜安寧。霜露既降，木葉脫盡，人影在地，仰見明月…山高月小，水落石出：冬夜幽峭寥落體悟感懷感於萬物盛衰消長之理，「常」與「變」的生命哲學，停留於觀念認知層次上的超越。全文情緒轉折由喜轉悲而樂。呈現一種曠達圓通的了悟。領悟到「化」才是萬物本質，將悟境落實到個體與宇宙生命現象。幻覺與夢境的描述，呈現神秘氛圍，情感壓抑而深沉。寫作主線通過主客對話，發抒議論感悟，直抒胸臆著重敘事記遊，以登山獨遊反映哀傷之感二、留侯論——蘇軾 古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。 夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。 當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣！千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：「孺子可教」也。 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。句踐之困于會稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余；而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍惟不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見于辭色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！ 【翻譯】     古代所謂的豪杰，一定有超過常人的氣度節操。一般人在情緒上都有不能忍受的事，一個人受了侮辱，拔出了劍跳起來，沖向前和人決斗，這不能算是勇敢。天下有大勇的人突然遇到變故，一點也不驚慌；無故凌辱他，也不發怒。這是因為他的抱負很大、而且志向高遠啊！ 張良接受橋上老人的贈書，這件事很奇怪。但又怎么知道這不是秦朝某位隱居的高人賢士，故意出來試驗張良呢。看這老人隱然表露的心意，都是圣賢互相警惕戒勉的道理；可是一般人不加省察，以為老人是神仙鬼怪這一類，這實在大錯特錯啊。況且老人的用意不是著重在贈書。 當韓國滅亡，秦朝正盛時，秦王用嚴刑峻罰對付天下企圖反抗的人。普通人無罪而被殺身滅族的，多得無法計算。雖然有孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展本領。對執法十分急峻的人，他的鋒芒是不能輕易去觸犯，而且情勢上也沒有可利用的時機。張良忍不住憤怒的情緒，憑一個百姓的力量，在一次狙擊時逞能冒險。在當時，張良僥幸沒死，但與死亡之間差不到容納一根頭發的空隙，真是危險到了極點。富貴家子弟，絕不輕易死在盜賊手里，為什么呢？因為他們生命值得珍惜，不值得因盜賊來搶而拼命啊！張良憑著蓋世的才華，不去擬定像伊尹姜太公那樣的謀略，卻只采取像荊軻、聶政的刺殺計畫，靠著僥幸才能不死，這是橋上老人為他深深感到惋惜的啊！因此用傲慢無禮的態度深深地挫辱他。使他能夠有所忍耐，然后才可以成就大業。所以老人說：「這孩子可以造就啊！」 楚莊王討伐鄭國，鄭襄公袒露上身，牽羊去迎接；莊王說：「這個國君能謙卑待人，必能以誠信任用他的人民。」于是就放棄攻伐鄭國而離去。句踐被圍困在會稽山上，于是向吳國投降，做吳國的臣屬，三年來奮勉而不倦怠。有報仇的志向，卻不能謙卑待人，這是普通人的剛強。那老人認為張良才能有余，卻憂慮他度量不足，所以深深地挫折他少年剛強好勝的銳氣，使他能忍受小忿恨來成就遠大的謀略。為什么這么說呢？他倆并沒有平素的舊交情，突然在郊野間相遇，就命令他做仆人奴妾的事，他卻自然地做了，而毫不感到怪異。這種修養，當然就算是秦始皇的威勢也不能使他驚恐，項籍的強橫也不能使他動怒的原因啊！ 我們觀察漢高祖所以勝利，項羽所以失敗的原因，就在于能不能忍耐的差別。項羽因為不能忍耐，所以雖然百戰百勝，卻也輕率地耗用了戰力；高祖能忍耐，保留他全部精銳的實力，來等待項羽的衰疲，這是張良教他的啊！當韓信打敗齊國想自立為齊王時，高祖很憤怒，從言語中和臉色上顯露出來，由這件事看來，他還有剛強不能忍耐的脾氣，要不是張良，誰能成全他呢？ 司馬遷揣測張良，認為他一定長得高大奇偉，可是見了圖像，才知道他的狀貌卻像婦人女子，和他的志氣并不相稱！啊！外柔內剛，能屈能伸，這就是造成子房杰出成就的原因吧！ 三、蘇東坡品評人、文 1. 陶 潛：質而實綺，臒而實腴。 2. 歐陽修：論大道似韓愈，記事似司馬遷，論事似陸贄，詩賦似李白。 3. 王維：觀摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫。 4. 元稹、白居易：元輕白俗。 5. 孟郊、賈 島：郊寒島瘦。 6. 韓愈：匹夫而為百世師，一言而為天下法。文起八代之衰，道濟天下之溺。 7. 錢公輔：帶規矩而蹈繩墨，佩芝蘭而服明月。 四、短歌行——曹操 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多○1。 慨當以慷○2，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康○3。 青青子矜，悠悠我心○4。但為君故，沉吟至今。 ○5 呦呦鹿鳴，食野之蘋○6。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 ○7 明明如月，何時可掇○8？憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存○9。契闊談燕，心念舊恩。 ○10 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，無枝可棲。 ○11 山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。 ○12 ○1去日，過去了的日子。苦多，猶言恨多。 ○2這一句承接首句，意謂在感嘆時光飛逝之余，應當慷慨高歌，無奈憂思重重，難以釋懷。 ○3杜康，相傳古代最初造酒的人。這里作為酒的代稱。 ○4衿，衣領。青衿，周代學子的服裝。悠悠，綿長，形容憂慮不斷。這兩句是借用《詩經•鄭風•子衿》里的句子，表示對賢才的思念之深切。 ○5但，只。君，指賢才。沉吟，低聲吟詠。所吟詠的，即《詩經》中的《子衿》詩。 ○6呦呦，鹿鳴的聲音。蘋，艾蒿，草名，初生時可食。 ○7嘉賓，尊貴的客人。鼓，彈奏。瑟、笙，兩種樂器名。以上兩句，引自《詩經•小雅•鹿鳴》。 《鹿鳴》是歡宴賓客的詩篇，作者在這里表達自己期待賢者、招納賢才的熱誠。 ○8掇，拾取。此句把賢者比作高空明月，可望不可即，喻人才難得。 ○9陌、阡，田間小路。南北為阡，東西為陌。 “越陌度阡”，指賢士遠道而來。 枉用，指賢士屈尊相從。這是客氣話。存，問候，慰問。 ○10契闊，久別。舊恩，往日的情誼。此句意謂：在今日的宴會上，與久別的賢士們促膝談心，使我想起了往日的情誼。 ○11匝，周，圈。兩句意思是還有大批賢士像南飛的烏鴉、繞樹徘徊，還沒有選定最后的歸宿。 ○12哺，口中咀嚼著的食物。相傳古代周公因忙于接待天下賢士，有時連吃飯都要吃吃停停。 吐哺，把口中咀嚼的食物吐出來。 (《韓詩外傳》說周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。) 五、歌詠赤壁 (一)赤壁 杜牧 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝，東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 (二)赤壁懷古 唐.王周 帳前斫案決大計，赤壁火船燒戰旗。若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師。 (三)詠赤壁 唐.李白 二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張天照云海，周瑜于此破曹公。

《赤壁賦》教案 篇9

　　【教學目標】

　　1、體會蘇軾豁達樂觀的情懷，理解作者的人生感悟。

　　2、品味和鑒賞寫景、抒情、議論相交融的藝術特點。

　　【教學課時】

　　二課時。

　　【預習設置】

　　1、提前要求學生熟讀成誦。

　　2、你所了解的蘇軾。

　　（本文意蘊深遠，哲理與詩情高度融合，如果不了解作者的生平和當時的處境，就很難感受到他那種正直、傲岸的人格，也很難理解他矛盾痛苦、聽任自然而又樂觀曠達的復雜的思想情感。）

　　3、讀了《赤壁賦》后，你的初步感受是什么？文中作者的心緒有沒有變化？

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、字詞　

　　屬客（zhǔ） 窈窕（yǎo tiǎo） 斗（dǒu） 馮虛御風（píng） 　 　 　 　 　 　 和歌（hè） 愀然（qiǎo） 棹（zhào） 扁舟（piān） 　 　 　 　 　 　 無盡藏（zàng） 相藉（jiè） 　 　

　　二、作家作品

　　三、重難點探討設計

　　1、重點字詞（略）。

　　2、圍繞作者情緒的變化展開剖析：

　　⑴　作者開始游赤壁時，景色如何？心情如何？

　　⑵　作者的好心情是怎樣發生變化的？

　　⑶　第三段感情如何？寫曹操的用筆重點在哪里？客表達了什么樣的感慨？

　　⑷　第四段感情如何？作者是如何闡發自己的觀點的？

　　⑸　結尾段感情如何？

　　3、如何認識文中的“主”與“客”？

　　4、鑒賞本文寫景、抒情、議論的緊密結合：

　　全文創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　四、作業

《赤壁賦》教案 篇10

　　《赤壁賦》教案

　　一、 教學目標

　　1、 學習重要的實詞和虛詞，感悟語言運用的妙處。.

　　2、 體會課文景、情、理交融的特點。品鑒技巧之美。：

　　3、 感悟作者的情感變化，結合作者的處境，體驗作者的情感，理解古人豁達樂觀的精神。

　　二、 教學課時：二課時

　　三、 教學過程（第一課時）

　　（一） 導入：唐宋時期是我國歷史上詩詞發展的鼎盛時期。蘇軾，唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學們，今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。

　　（二）：教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，找出   韻的韻腳，聽教師對文章感情變化的處理。

　　（三）：讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式。

　　（四）：具體方式：學生把在課前預習整理的材料進行交流。

　　首先交流實詞和虛詞，把它們放到實物投影儀上，在校            教師及時作判斷，給出正確的答案。（實詞和虛詞略）。

　　接著交流詞類活用情況：

　　使動用法——舞幽壑之潛蛟

　　意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

　　名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　名詞作狀語；東望武昌

　　接著交流句式：

　　定語后置：客有吹洞簫者

　　賓語前置：何為其然也

　　通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，字詞和句式特點，全面解決文章的邊面意思。

　　（五）：全面分析文章內容和思想感情。

　　第一段作者寫的是什么內容？ 是什么樣的景？ 看到這樣的景會有什么樣的心情？

　　景：清風徐來 水波不興 月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天

　　教師點撥：清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風月無邊，一路樂景。看了這樣的文字，我們真的很佩服蘇軾。

　　第二段思考：（1）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？明確：來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

　　（2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

　　（4）本段在全文結構中起了怎樣的作用？

　　學習第三段

　　思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發當時的情懷的？

　　明確：本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為

　　（2）本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

　　（六）討論話題

　　1欣賞文中的“水月”的意象，并談談古人的山水意識。

　　2分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

　　（七）總結：蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

　　（八）：板書

　　第一節——月夜泛舟的陶醉     游 景樂 （以景動人）

　　第二節——悲涼簫聲的傷感     “水月” 歌 情悲 （以情感人）

　　第三節——人生失意的悲情     問 理 喜 （以理警人）

《赤壁賦》教案 篇11

　　赤壁賦

　　教學目標 

　　1.熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語感。

　　2.體會景物描寫之中深沉的感情，理會課文景、情、理交融的特點。

　　3.品味如散文詩一般精練優美的語言。體會文章的語言與意境之美。

　　4.理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

　　5.了解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感。

　　課時安排

　　3課時

　　第一課時

　　一、 導入  新課

　　請大家欣賞兩幅對聯：

　　1、 明月枝頭叫，黃狗臥花心。

　　2、 明月當空照，黃狗臥花蔭。

　　----介紹烏臺詩案情

　　二、 簡介作者

　　林語堂在他的《蘇東坡傳•序》中寫得十分明確而詳盡：“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。”

　　蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　三、作品及背景

　　北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。

　　《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。 

　　劉勰在《文心雕龍》中說：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統一。 

　　探究：賦是古老的文體之一。“體物”即描摹景物，“寫志”指作者要表達的主題，“體物”與“寫志”要高度統一。

　　四、朗讀課文

　　1、 聽錄音

　　2、 學生朗讀，正音正句

　　3、注意下列劃線字的讀音

　　舉酒屬（zhǔ）客 歌窈窕（yǎotiǎo）之章

　　少（shǎo）焉 徘徊于斗（dǒu）牛之間

　　馮（píng）虛御風 扣舷（xián）而歌

　　桂棹（zhào）兮蘭槳 溯（sù）流光

　　幽壑（hè） 嫠（lí）婦

　　蘇子愀（qiǎo）然 山川相繆（liáo）

　　舳艫（zhúlú）千里 釃（shī）酒臨江

　　橫槊（shuò）賦詩 江渚（zhǔ）

　　一葉之扁（piān）舟 舉匏（páo）樽而相屬（zhǔ）

　　寄蜉蝣（fúyóu）于天地 天地曾不能以一瞬（shùn）

　　造物者之無盡藏（zàng）也 洗盞更（gèng）酌

　　肴核（yáohé）既盡 杯盤狼籍（jí）

　　相與（yǔ）枕藉（jiè）

　　五、理清文章結構

　　本文可以分為五個部分： 

　　第一段，寫作者游赤壁的情景，展示詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。 

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。 

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。 

　　第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情。 

　　第五段，寫客人轉悲為喜，主客開

　　六、作業 

　　朗讀課文

　　第二課時

　　一、 指名朗讀課文

　　二、 學習第一段，并思考： 

　　l、這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？ 

　　提示：可分三層  

　　①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。 

　　②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。 

　　③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。

　　2、哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產生了怎樣的心理感受？

　　寫景色的共三組偶句：“清風徐來，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”清風明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　總結：本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　清風徐來，水波不興

　　景 月出東山，徘徊斗牛

　　白露橫江，水光接天

　　泛舟赤壁，

　　（一） 事

　　舉灑誦詩

　　遺世獨立，

　　情

　　羽化登仙

　　三、 學習第二段并思考： 

　　1、本段可分幾層？營造了怎樣的意境？ 

　　提示：可分兩層。 

　　①寫作者的歌聲； 

　　②寫客人的蕭聲。 

　　本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。 

　　2、本段的“喜”從何體現，與上段的“喜”有何不同？ 

　　提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉入“悲”形成更大的反差。 

　　3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？ 

　　提示：“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。 

　　4、本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？ 

　　提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現 作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。 

　　5、本段在全文結構中起了怎樣的作用？ 

　　提示：轉折過渡

　　樂

　　飲酒樂甚，扣舷而歌

　　（二） 事 客吹洞簫，倚歌而和

　　如泣如訴，舞蛟泣婦

　　悲

　　四、學習第三段并思考： 

　　1、客于明月清風，良宵美景，奏出充滿悲哀的言樂，他之所以要“托遺響于悲風”，其緣由是什么？

　　客人認為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當年聲威赫赫，也只不過是過眼煙云，更何況漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢想成仙又不可得，便不由悲從中來，借簫聲來表達愁緒了。” 

　　2、“客”是如何抒發當時的情懷的？本段怎樣將情、景、理結合在一起？ 

　　提示：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。 

　　這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。 

　　通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。 

　　寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫。 

　　一般的人，在憂患與人生短促和虛空時，他會怎么做？ 

　　喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。 

　　但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。

　　五、 學習第四段并思考： 

　　1、本段主要寫什么內容？感情色彩如何？ 

　　提示：感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發自己的人生感悟。 

　　2、作者是如何闡發自己的人生感悟的？ 

　　提示：蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。 

　　從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變； 

　　而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。 

　　應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。 

　　3、如何評價作者的觀點？ 

　　提示：作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。 

　　作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。 

　　4、從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？ 

　　從“變與不變”的角度。 

　　從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化； 

　　從不變的角度，我和萬物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。 

　　這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。 大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。 

　　第三課時

　　一、齊讀課文

　　二、學習第五段并思考： 

　　l、本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？ 

　　提示：本段感情色彩為”喜”照應了開頭超然欲仙的快樂，主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。 

　　2、這樣結尾有什么深刻含義？ 

　　提示：這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。 

　　3、你以為當初的月夜泛舟真有這么一番主客問答嗎？對這場人生觀討論的意義當如何認識？

　　據說東坡泛赤壁果有一樂師相隨。但主客問答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統表現手法，客之言與蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州后思想的一個方面，當然，樂觀一面是主導。

　　3、 本文的感情基調是消極的嗎？ 

　　全文通過主客對話所表現的憂傷與喜樂，都是作者內心矛盾和復雜感情的真實反映。作者抒發哀怨之情時，流露了“人生無常”的消極情緒，但他并不甘心消沉，而能主動地從消極、哀怨中解脫出來，從莊子的機械相對論中尋找人生之路，因而胸襟豁達，思想開闊，表現出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進取、達觀超然的感情基調。

　　孟德周郎，而今安在？

　　客 （哀）

　　主客 蜉蝣寄身，滄海一粟

　　問答 盈虛有數，物我無盡

　　（理）   主 （樂）

　　（蘇子） 清風明月，與子共適

　　三、藝術鑒賞

　　1.寫景、抒情、議論的緊密結合

　　先結合課后練習二，體會課文是怎樣將情、景、理結合在一起的。

　　第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

　　再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含寓著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2.“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。指導學生注意以下押韻字和換韻情況

　　第一段 間 天 然 仙 第二段 槳 光 方慕 訴 縷 婦

　　第三段 稀 飛 詩昌 蒼 郎東 空 雄鹿 屬 粟窮 終 風

　　第四段 往 長 瞬 盡主 取月 色 竭 適

　　第五段 酌 藉 白

　　3.優美形象，善于取譬的語言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　附1：       蘇軾烏臺詩案

　　大約是蘇軾在朝廷當禮部尚書之時，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩──“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當空照，黃狗臥花蔭。”  

　　王安石回來后，對蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀！羅羅，羅羅，羅羅。 ”蘇東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲在花蕊里蠕動，就問小孩說：“這是什么蟲？”小孩說：“黃狗蟲，黑狗蟲。”蘇東坡離開花叢， 來到一棵榕樹下，正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲，便問旁人：“這是什么鳥？”旁人答道：“這叫明月鳥。”此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。 

　　但后人評價說，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風俗人情，也不應該因蘇軾錯改了他的兩句詩，而立“烏臺詩案”，置蘇下獄，進而又隨便發配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區別。其實，從史實上看，王安石罰蘇東坡，錯改兩句詩不過是表面上的次要的原因，實質上主要原因，則是政治上蘇軾反對王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。 

　　附2：

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。    長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙•夜歸臨皋》） 

　　蘇軾〈定風波〉

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，怕誰？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

《赤壁賦》教案 篇12

　　教學目標

　　一、知識教育目標

　　1.了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。

　　2.了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。

　　3.理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

　　二、能力培養目標

　　1.培養學生通過誦讀體悟和鑒賞優美、形象語言的能力。

　　2.培養對詩文的整體把握能力，能知人論世領悟文旨，理通思路，賞析表現手法。

　　三、德育滲透目標

　　培養學生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。

　　重點、難點   

　　蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩文多篇。理會課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言，是本文學習的重點；了解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感，是理解鑒賞上的難點。

　　學生活動設計

　　1.第一課時，先誦讀全文，把握全文大意；而后重點誦讀一、二段，體會景、事、情交融的藝術境界，把握課文情感發展的脈絡。

　　2.第二課時，重點誦讀主客問答部分，深思其中蘊含的情感與哲理。

　　課時安排

　　兩課時

　　第一課時

　　一.導入

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。那時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

　　二.作者背景及解題

　　蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府,詳見下文.），后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌•赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　關于“賦”：

　　賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采螭文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。

　　三. 教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風 桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

　　四.朗讀課文，疏通字詞

　　課文注釋補充：

　　泛舟：蕩舟，劃著船。泛，浮行，漂浮。      白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。

　　浩浩乎：廣闊的樣子。                     飲酒樂甚：喝著酒，快樂極了。

　　如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。

　　舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使潛藏在深淵中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動詞的使動用法。

　　侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動用法

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長終，指與明月相終，即永遠存在。            取之無禁，用之不竭：占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。

　　洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。 新課標第一網

　　五.課文結構及鑒賞

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段:

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。

　　第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情。

　　第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。

　　學習第一段:

　　思考：（l）這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？

　　（2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

　　明確:（l）可分三層:

　　①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。

　　②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。

　　③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。

　　（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　學習第二段

　　思考：（1）本段可分幾層？營造了怎樣的意境？

　　（2）本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同？

　　（3）歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？

　　（4）本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

　　（5）本段在全文結構中起了怎樣的作用？

　　明確:（1）可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉入“悲”形成更大的反差

　　（3）“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷

　　（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現 作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。

　　（5）轉折過渡

　　學習第三段

　　思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？

　　（2）“客”是如何聞發當時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

　　明確:（1）本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。

　　（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

　　寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.

　　一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？

　　喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。

　　學習第四段

　　思考：（1）本段主要寫什么內容？感情色彩如何？

　　（2）作者是如何闡發自己的人生感悟的？

　　明確:（l）本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。

　　（2）蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

　　學習第五段

　　思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？

　　（2）這樣結尾有什么深刻含義？

　　（3）結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？

　　明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

　　（2）這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。

　　（3）“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。

　　六.概括

　　課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。

　　七.藝術鑒賞

　　1.寫景、抒情、議論緊密結合。

　　全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

　　2.形象優美、善于取智的語言特色。

　　如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

《赤壁賦》教案 篇13

　　一、教學目的：

　　1 體會課文景、情、理交融的特點。

　　2 感悟語言運用的妙處。

　　3 熟讀并背誦課文。

　　二、教學重難點：

　　1 體會景、情、理三者內在的聯系。

　　2 語言運用的妙處。

　　三、教學課時：三課時

　　四、對本單元的整體思考：

　　本單元為古代散文，三篇之中《赤壁賦》文學色彩最為濃厚， 又在全單元甚至全書的最后。無論從單元編排的角度還是從三冊為“文學作品”的角度來看，我認為教材編寫者建議用三課時教讀都是非常合理的。

　　對于古代文學作品的學習，我認為既要考慮文學作品的本質特點，又要揣摩課文的個性特征。文學即人學，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社會和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對文學作品的欣賞必須要結合作者的生活經歷和時代背景，結合創作時具體的時間、地點來進行。對于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當作這條線上的一個點來理解。再一個，就是這篇課文的重難點，從編排上看，這也是整個單元的教學重點，起到收束整個單元的作用。最后，古代文學作品一般都是適合朗讀的，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材、新大綱一個突出的重點，因此應該把朗讀、背誦貫穿到教學過程 之中完成，這是完全可以做到的。

　　五、教學過程 

　　（一） 引入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——

　　引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”

　　板書課文題目

　　（二） 教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。

　　（三） 投影展示本節課的教學任務：

　　1 著重體會景與情及內在聯系。

　　2 熟讀并背誦一、二段。

　　（四） 學習第一段

　　1 抽讀第一段，正音。

　　2 全體朗讀一遍。

　　3 劃出寫景的句子，兩人討論，形成一個整體畫面。要求能按照由上到下、由遠及近的順序，將這個畫面描述出來。可以打腹稿，也可以擬個簡單的提綱，目的在于通過想象再現東坡先生的此時此地此景。請一個同學描述。

　　4 投影一幅畫面小結第一段的景物特征：澄澈、幽美。

　　（五） 學習第二段

　　1 抽讀第二段，其他同學默讀并正音。

　　2 教師引導。如此幽美的自然環境中，作者的心情如何？請在此段找一個詞概括。

　　3 作者寫了飲酒放歌之樂后，接著寫誰？簫聲如何？請找四個詞概括，并分別組詞。（哀怨、思慕、啜泣、傾訴）

　　4 歌是歡樂的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個問題，從行文看，“主樂客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說作者“力求排遣苦悶”，這個矛盾應該怎樣解決？請大家認真思考之后討論，用簡潔的語句表達出來。假如有難度，可結合提示中“作者運用主客問答這一賦的傳統手法”這一句話思考。最后，引導學生認識到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問答的過程其實就是蘇軾自身思考、排遣的過程。 就在此處，作者的心情由樂轉悲了。

　　5 其實，作者的心情變化不僅僅體現在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風波》。教師簡述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時。寫出了蘇軾經歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺，與本文表達的感情是截然不同的。第二首詞寫于公元1082年三月，此時的蘇軾已經能夠坦然面對甚至享受人生的風雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。而這些情感變化合在一起恰好說明了蘇軾抒寫的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實的人生。

　　（六） 小結兩段

　　（七） 下面我們利用剩余的時間背誦一、二段

　　1 對于古文，我們一定要做到在熟讀的基礎上自然成誦。

　　2 組織朗讀。

　　① 全體齊讀兩段，要求不錯一字，讀出感情。

　　② 分成兩組，各讀一段，要求一組讀時另一組默讀。

　　③ 分男女生讀，要求一組讀時另一組丟開課本試背。

　　④ 學生自讀三遍。

　　3   組織背誦。

　　① 教師投影背誦提示一，學生根據提示自背一遍，再齊背一遍。

　　② 投影背誦提示二，全體齊背一遍。

　　③ 抽兩位同學檢查背誦情況。

　　④ 總結背誦方法：重點詞提示法；層理思路法；韻腳法；句式法；想象畫面法等。

　　（八） 小結本課，投影板書。

　　寫景           抒情           

　　樂             悲          

　　這節課我們共同感受了蘇軾初游赤壁的情懷，至于東坡先生為什么由樂轉悲，又為什么總是能很快超脫，答案就在下節課，后兩段蘇軾對人生的詮釋對我們會有更大的啟迪。

《赤壁賦》教案 篇14

　　廣州三中  李鏈滔

　　設計思想

　　《普通高中語文課程標準（實驗）》對高中生文言文學習的目標是這樣規定的：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”語言材料的積累，語感的培養，是新課標的一個突出特點，但積累文言知識不同于積累現代漢語知識，一方面，漢語變遷造成了語言障礙，另一方面，古代社會生活習俗我們難以理解，這種情況下，我們只有依*背誦，讓學生熟讀大量的課文來打好基礎，以達到“不會作詩也會吟”的目的。因此應該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學過程 之中。再者，高中新教材選用的文言文都是名篇佳作，這些名篇佳作千百年來滋養著一代又一代讀書人的精神樂園。文言文教學不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學生浸潤在中國傳統文化精華的滋養中，情感上產生共鳴。

　　教學設想

　　《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文，在必修②第四單元的幾篇文章之中《赤壁賦》文學色彩最為濃厚，在理解文意的基礎上背誦這篇名賦應該是本文學習的重點。本文句式駢散夾雜，參差錯落之中見整齊之美、聲韻之美，適于美讀。全賦4段,537字,背誦有一定的難度，死記硬背之后往往容易忘記，這就需要教師進行背誦指導。在抓重點的基礎上，化整為零，將較長的文章分成一小塊一小塊進行記憶，將內容一點點“吃”下。這篇賦文質兼美，在景、情、理交融之中蘊含著作者樂觀曠達的人生態度。在教學過程 中應引導學生結合文本深入探討，以交流、討論的形式將學生對作者人生態度的理解引向更深的層面。

　　教學目標 

　　教學重點和難點

　　教學方法   競賽法、誦讀法、討論法

　　媒體準備   背景音樂、ppt課件

　　教學過程 與內容

　　（說明：將學生的思維帶進泛舟游赤壁的優美意境之中）

　　（說明：用競賽的形式來調動學生的積極性，幫助其掌握字詞句的知識。）

　　寫景的三組對偶句——清風徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

　　心理感受：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　樂——飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

　　洞簫聲——其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　客面對明月清風、良宵美景，奏出充滿悲哀的音樂，他之所以要“托遺響于悲風”，其緣由是什么？（用文中的句子回答，再加以概括）

　　歸納：①生命平庸。②人生短暫。

　　歸納：①針對“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆，從“變與不變”的角度來闡發觀點。從“不變”的角度來看，人生是可以永恒存在的。②從“物各有主”來提出要順其自然。（說明：鍛煉學生篩選信息和歸納概括的能力。學生找出相應的句子并不難，難點是歸納概括主客各自的觀點。教師要適時加以點撥。）

　　（2）這是一種怎樣的人生觀？（樂觀曠達的人生觀。）

《赤壁賦》教案 篇15

　　一.說教材

　　1、教材分析：

　　大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質兼美，情理并茂。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間發出哲理的意蘊。文章“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態橫生”。它是高中語文新教材第三冊第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇則是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無論是意境、情感或是理趣，都應該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學的一個重點。因此，在對《赤壁賦》教學過程 中應緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養學生的欣賞水平，這也體現了新大綱中要求的“要致力于學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養。”

　　鑒于以上的教材分析，確立如下的三個教學目標 ：

　　2、教學目標 ：

　　（1）“以文為賦”——學習駢散結合的語言特點

　　（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

　　（3）“知人論世”——了解詩人儒道兼濟的思想

　　3、教學重點：

　　（1）欣賞分析文中的“水月”意象

　　（2）體悟主客問答中的哲理內涵

　　4、教學原則：

　　從誦讀——研讀、從整體感知——深層評價、從感性——理性的原則

　　二、說教法：

　　1、根據新大綱的要求，中學生應誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結合的文賦，聲韻和美，節奏富于變化，第一課時應運用多媒體的形式讓學生多聽、多看，同時讓學生有感情的反復誦讀，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路；第二課時重在研究性的討論學習，方法是教師設計問題，學生課外搜集資料，寫好發言稿，課堂上以交流、討論的形式將學生對課文的理解引向更深的層面。

　　2、教學課時：兩課時

　　三、教學過程 ：

　　第一課時

　　一、作者和解題：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世”的方法。

　　2、解題：

　　（1）赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁

　　（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦

　　二、第一環節：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。

　　教師點明五段文字的五次換韻。

　　三、第二環節：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體

　　請四位學生分別朗讀，其余同學根據注解疏通文意。之后，學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例

　　詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

　　名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語后置：客有吹洞簫者

　　賓語前置：何為其然也

　　四、第三環節：理清文章的思路，（學生默讀）

　　教師點撥：第一節——月夜泛舟的陶醉

　　第二節——悲涼簫聲的傷感

　　第三節——人生失意的悲情

　　第四節——隨緣而安的態度

　　第五節——忘情塵世的灑脫

　　五、第四環節：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系。

　　教師板書： 游 景 樂 （以景動人）

　　“水月” 歌 情 悲 （以情感人）

　　問 理 喜 （以理警人）

　　六、第五環節：安排下節課的討論話題：

　　（1）欣賞文中的“水月”的意象，并談談古人的山水意識。

　　（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

　　第二課時

　　本課時圍繞上一節課的兩個問題展開，以學生發言——討論——總結的形式，教師適時的引導。

　　一、評析文中的“水月”意象

　　教師點撥： 現實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月（實）

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）

　　哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

　　二、引申蘇軾的山水意識

　　蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

　　三、主客是否為兩個人？體悟主客問答中的哲理思想。

　　答：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，

　　主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　四、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。

　　陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的

　　李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的

　　五、如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度？

　　緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

　　六、結語：

　　（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色。

　　（2）《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。

　　七、布置作業 ：

　　（1）將文中的第一節改寫成一段散文化的抒情文字。

　　（2）比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。

《赤壁賦》教案 篇16

　　浙江省臨海市大田中學　魯金會 　 　 【教學目標】

　　賞析蘇東坡的《前赤壁賦》。

　　【教學設想】

　　在落實字詞的基礎上，運用朗讀、涵詠、探究的方法賞析這篇經典賦文，解讀蘇軾。

　　【教學過程】　

　　一、放錄音

　　（著名播音員夏青的朗誦）

　　學生聽，談談《赤壁賦》有什么感覺。

　　二、整體感知

　　板書：　

　　景　　情　　理

　　樂　　悲　　喜 　

　　（學生有感情的自由朗讀）

　　三、賞析要點

　　1、賞景：學生用散文化的筆調改寫第一自然段。

　　參考：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。于是，羽化登仙、飄然世外。

　　2、品情：悲從何來？

　　參考：樂極生悲為人之常情。

　　⑴　悲從“歌”中來：

　　明確：

　　賞析歌詞的內容：

　　從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發出來。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現臨風悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產生知音何處，而發出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時排遣其內心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進一步引出憂患整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。

　　寫作背景：烏臺詩案。

　　⑵　悲從“簫聲”中來：

　　明確：

　　賞析簫聲：

　　“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。

　　（聯想音樂傳情的篇章，例如《琵琶行》）

　　⑶　悲從“懷古”中來：

　　明確：

　　賞析曹操橫槊賦詩和赤壁之戰的情景：

　　“月明星稀”的詩是由眼前的明月聯想而起的，寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”。吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客，“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。

　　蘇軾的感嘆實乃千古一嘆，例如：

　　“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’。”（《論語》）　

　　“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”（莊子《南華經》）　

　　“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，尤不能不以之為懷；況修短隨化，終期于盡。”（王羲之《蘭亭集序》）

　　“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”（劉希夷《代悲白頭翁》）

　　3、明理：

　　宇宙變化哲理：

　　明確：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。“取與不取”的角度，大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。

　　4、以“喜”作結表達了作者怎樣的情懷和人生態度？

　　明確：呼應開頭，如“舟中”呼應“泛舟”；“東方之既白”呼應“月出東山”。結構渾然一體。最后寫“客喜而笑”，情感轉悲為喜。是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調節達到了精神上的滿足。反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內心世界的舒坦、寧靜。

　　四、補充作結

　　……一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了──與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

　　成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果──引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。

　　──（摘自余秋雨：《東坡突圍》）

《赤壁賦》教案 篇17

　　第一課時

　　（板書“面對不幸”。）

　　師：人生是由不連續的“幸”與“不幸”組接而成的。當不幸降臨，我們應該如何面對？

　　（生議論。片刻，教師指定一學生作答。）

　　生1：我認為要樂觀地面對。既然不幸不可避免，我們為什么不去積極面對呢？戰勝不幸，就能使我們意志上更加堅強。也能使我們更加成熟。

　　師：你遇到過什么不幸吧？

　　生1（思考）：一時想不起來。

　　師：好，看來你是有不幸的，但是不幸給你的記憶遠沒有快樂給你的記憶深刻清晰，是吧？坐下。你說說看——

　　生2：不幸其實就是萬幸。其實所謂幸與不幸，是與非，只是看問題角度不一樣而已。當我們學會珍惜不幸的價值的時候，它就是我們人生的財富。我們并不一定要去“戰勝”它，而只是冷靜地面對它，不急者把它趕走，等它自己消失，我們再去收獲不幸留下的財富。

　　師：非常欣賞你的“不幸即萬幸”的說法。你胸襟開闊，你視線長遠。正如柳宗元被貶后，沒有一味得怨天尤人，相反在那荒蕪的山林里尋找到自己的精神凈土，實現精神的再次超越，也正因為有了這樣的理念，中華文學才多了一些挺拔、清俊、通達的品質。今天，我們要學習的《赤壁賦》，也是一篇面對人生不幸的文章，讓我們一起看看，被貶黃州團練副使且基本失去人身自由的蘇軾是如何面對的。

　　（教師播放鮑國安朗誦錄音，學生聽讀，正音）

　　師：說說朗誦得怎么樣。

　　生3：不錯，感情很深沉，配樂也不錯。

　　生4：他讀錯了幾個字。比如“溯”讀成“朔”了；“吾”應該讀第二聲，他讀第三聲了；第四節兩個“夫”應該讀第二聲。

　　師：為什么要讀第二聲？

　　生4：因為這兩個“夫”都解釋成“那”，不是“男子”的意思。

　　師：好，你的基礎知識很扎實。

　　生5：我覺得他的朗讀并不像我們平時那樣先把節奏劃得明顯，很多時候都是在停頓時間上長短不一樣，有點散。

　　師：你覺得他讀得亂？

　　生5：就是覺得不整齊。感情上還可以。

　　師：我再放第一自然段的錄音，只是以它為例，大家來聽聽，是不是覺得散亂。

　　（聽罷，學生發言）

　　生6：我覺得他的對偶句讀得是整齊的，如“壬戌之秋，七月既望”，“清風徐來，水波不興”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，“白露橫江，水光接天”“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”都是清楚，只有最后一句“羽化而登仙”與前文對應的“而不知其所止”比較，在“登仙”前停的時間長了一點，節奏上有些變化。但這樣的變化是可以的，因為是一個自然段結尾，可以慢慢收一下。

　　師：你聽得很認真，分析得也很好。我先前聽的時候，發現幾乎每段結尾都漸緩。剛才周智文說亂，大概是說語速、語調處理的問題。確實，我們在朗讀中應該體悟詞語的抑揚頓挫、文句的舒緩徐疾、語氣的輕重緩急，（板書“詞語抑揚頓挫、文句舒緩徐疾、語氣輕重緩急”），才能更好地走進文本，與作者對話。下面，給大家5分鐘時間，自己揣摩文章怎么去讀。

　　（學生朗讀，甚至拿腔拿調。）

　　師：剛才大家誦讀都很認真，經過這樣的誦讀，我們感受到一些什么？

　　生7：文章寫的是蘇軾一次游覽，在赤壁的江面上，跟朋友一起喝酒唱歌，談論人生，一直到第二天早晨。

　　生8：我覺得蘇軾的心情很好，很閑適。

　　師：說說看，怎么感受到的？

　　生8：他們自在地喝酒，喝得很盡興，而且是一輪又一輪地喝。還有，看著美麗的景色，有明月，還有清風，他們的小船又在廣闊的江面上行駛，我猜想蘇軾心里很愉快的。

　　師：體會得好，主要是他想象得好，也可能他就是把自己換位成蘇軾了。大家繼續說。

　　生9：我覺得寫洞簫的那一處寫得好，四個“如”，寫出了音樂的性格，或者就說是心理吧，很豐富，不單調。

　　生10：我覺得第三段和第四段比較難理解，希望老師講一講。

　　師：好，我們已經建立起一個大概印象。可以用四個字來概括這篇賦的內容。那就是“事、景、情、理”（教師板書：“事、景、情、理”）大家說，寫了一件什么事？用課文中的話回答。

　　生（亂答）：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　師：不夠凝練。

　　生：蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　師：還不夠凝練。

　　生（大聲）：游赤壁。

　　師（笑）：也太凝練了吧？我們用以前學過的《核舟記》中一句話，也就是那枚核舟的主題來概括，想想是怎么說的。

　　（生茫然）

　　師：明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物、鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋——

　　生：“大蘇泛赤壁”云。

　　（師板書：“大蘇泛赤壁”）

　　師：作者還描繪了一幅優美的圖畫，現在我們要給這幅圖卷命名，應該叫什么？

　　生11：泛舟赤壁圖。

　　生12：月夜江水圖。

　　生13：秋江風月圖。

　　師：他們三個人的說法你們喜歡哪一個？

　　生：秋江風月圖。

　　師：那我們就用這個。（板書：“秋江風月圖”。）這幅圖中有哪些景物？看看作者先寫什么，再寫什么，最后寫什么的？

　　生：清風、水波、月。

　　（教師板書“風、水、月）

　　師：在后面的賞析中，我們還穿越形象的屏蔽，品味這三者內在的意義。下面說說感情。我個人覺得只有兩種感情，那就是——

　　生：快樂、悲傷。

　　（師板書：樂、悲）

　　師：具體看這五段的感情，文章一直在“樂”“與”之間轉換。在這里提醒大家看第二節，應該是先什么后什么？（生答“先樂后悲”）顯然這是感情轉變的一段。再看三五段，一悲，一樂，而第四節也是一個感情轉變的段落。（板書：兩個“轉”）

　　師：“理”，在課文中體現的哲理，或者就算感悟吧，大家說說有什么？

　　生14：人應該學會調劑心情。

　　師：為什么要“調劑”？

　　生14：因為在不幸面前，需要戰勝不幸，化悲痛為力量的。

　　師：是的，要尋求一種精神的超越，哪怕只是解脫，對吧？好。結合文章，找找蘇軾講理的句子。

　　生15：在第四節，全是蘇軾的議論。

　　師：大概是說了什么意思？

　　生15：就是說不要羨慕江水的無窮……

　　師：打斷一下，是江水還是別的什么？

　　生15：應該是自然界吧，作者說人也是無盡，所以不要去羨慕。

　　師：很好。不去羨慕，那要怎么樣呢？

　　生16：我注意到第四接末尾，“而吾與子之所共適”，表達了作者的態度，就是要享受自然。

　　（板書：“何羨”“共適”）

　　師：很好，這節課我們從整體上把握了這篇賦的內容，但是，這只是粗線條的描畫，要鑒賞它，還需要我們深入去閱讀它。離下課還有兩分鐘，請大家自己再投入地讀一遍課文。開始——

　　第二課時

　　師：將書翻到154頁，我來請兩個同學朗讀第一段，大家認真聽，聽完后來評價。

　　（生1讀，聲音洪亮，斷句清楚，語調上缺少變化。生2讀，聲音輕柔，節奏明快，最后一句的感情沒能讀到位。）

　　師：誰來說說？

　　生3：生1讀“清風徐來，水波不興”讀快了，沒那么一種舒適的感覺。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句銜接的不好，感情上不夠豪放，顯得不開闊。

　　生4：我覺得生2比生1讀得好，反正我眼前是有那種一種意境的。生1讀得就跟我們念書一樣，沒什么味道。（師微笑著看生1）生2最后的“羽化而登仙”，應該舒緩一些，應該讀成這樣“羽化——而——登——仙——”。

　　師：兩位同學的朗讀都有長處，而我想我們還是少說長處，因為不足才是我們需要彌補的，也就是我們的學習內容。他們評價得比較到位。老師也想接受兩位同學的指點，來試一試——

　　（教師朗誦）

　　師：也請大家來批評。（無人舉手發表意見）大家不說話，到底是讀得好還是讀得不好啊？（生說好）那還不給點掌聲？（掌聲）

　　師：其實啊，我想我們要讀好它，必須要先理解它，感受它。下面全體同學按照兩大組的形式，分別以第一人稱蘇軾的口吻和第三人稱的視角說說第一段的內容。

　　（學生口頭“亂”說，三分鐘。）

　　師：你來說——

　　生5：在壬戌年七月十六這天，我和一位朋友到赤壁附近的江面上賞月。風打在我的臉上，很愜意。波平浪靜，只有月光在水面上像銀子一樣跳動。（有學生議論這不合理）我們喝著酒，吟誦古代有關月亮的詩歌，非常開心。在不知不覺中，我們的船輕快的前進，越過了茫茫的水面，好象是離開了人世，來到仙境一樣。

　　師：不錯。你來——

　　生6：十六那天月亮最美，江上的月亮也格外明亮。蘇軾和他的朋友們一起在船上喝酒，喝得很盡興，觸景生情，唱起《明月》詩中的《窈窕》篇章。月亮逐漸升高，滿江都是月光，一直到天的盡頭。他們的船越行越快，好象要飛到天上。

　　師：兩個同學說完了，大家想想，以哪種人稱來寫這段好？

　　生7：我覺得第三人稱好，她說的太美了。

　　生8：其實都可以，不過用第三人稱就不能寫出“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的感受了。

　　師：你發現的很好。兩種人稱都可以記事、描寫，但是在直接抒發感情上是有差別的。你能說說作者在抒情的時候用了什么人稱嗎？

　　生8：第一人稱，直接抒情，很自然。

　　師：那怎么理解文中的“蘇子”呢？（學生答不上，師示意坐下）

　　生9：一般姓后面加“子”表示對他人的敬稱，但是我感覺這篇文章是以第一人稱來寫的，因為很少看到第三人稱的痕跡，不知道“蘇子”是不是自稱。

　　師：那么，按照你的假想，蘇軾為什么采用第一人稱的敘事策略？

　　生9：可能他是急著要敘述，或者說要訴說吧。

　　師：好，這觀點我同意。人非草木，孰能無情。飽受憂患的蘇軾回憶剛剛過去的不幸。他要排解，他要傾訴，他要超越，顯然，以自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽，用自己的心去感受。“我”要飲酒，“我”要唱歌，我要追隨那茫茫江面閃動的月光，到達一個屬于自己的純凈的世界。這樣似乎更為合理一些。我們不妨在理解文中多注意那潛藏著的“我”。

　　師：剛才生5說江面上月光在跳動，有同學可能有不同意見。大家想想，是隨粼粼水波跳動好，還是月光像銀子一樣鍍在江面上好？

　　生10：跳動好，有動感。假如江面就像一面鏡子一樣，雖然明亮，但是沒什么生機。跳動就能表現輕松閑適的心情了。

　　（眾人表示同意）

　　師：由此來看，“水波不興”，并不是風平浪靜，一點波浪都沒有，而是沒有大浪淘沙，卷起千堆雪的雄渾豪壯罷了。

　　師：這一段里，我特別喜歡兩個句子，一句是“清風徐來，水波不興”，一句是“白露橫江，水光接天”。大家知道我為什么喜歡這兩句嗎？

　　生11：“清風”是微風，吹得人很舒服，并且是慢慢吹來，恰到好處。可能老師喜歡這樣的感覺。

　　生12：清風不僅清涼，清爽，而且輕柔。

　　生13：“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢一樣。

　　生14：水光接天，讓我想起“秋水共長天一色”，意境已經是開闊的，蘇軾的心胸也是開闊的。

　　師：大家說到我心里了。不過，“白露橫江，水光接天”這句，我并不是按照書本注釋上理解的，我認為這里的“白露”應該指的是月光，而并不是水氣，理由是，前文寫月光先升起后移動，緊接著應該華光豐盛，照徹江面。用白露這個比喻顯示出月光的晶瑩和充足。當然我也不能肯定的說說成“霧氣”就一定不對。根據我的生活經驗，在不到深夜的江面上是沒有水氣的。這個先存疑吧，以后大家有生活體驗后再來解決。現在我們要看“橫”與“接”這兩個詞，看它們用得好不好。

　　生15：“橫”好，“野渡無人舟自橫”的橫也很好。“接”字感覺一般化。

　　師：“野渡無人舟自橫”的橫好在何處？

　　生15：小木船隨便橫放在那里，表現閑適的情趣。

　　生16：這里的“橫”不是橫放的意思，而是彌漫，本來是水氣，哦，不，是月光，用橫字寫用動感，化靜為動。“接”字我也感覺不出來，大概是固定用法。

　　師：對“橫”分析得有道理。假如把“接”換為“通”呢？換為“連”呢？

　　（學生小聲比較換過的句子。）

　　師：這個我不去解釋了。但是，有時極平常的一個詞，用在極平常的一個環境里，它可能就有不尋常的效果。好，大家還有哪些喜歡的句子，自己讀讀，說說喜歡的理由，就不在課堂上交流了。

　　（學生讀、劃、說）

　　師：現在能不能背下來？試一下吧——

　　（教師與學生齊背）

　　師：第一節，作者是以道家思維看風景，抒內心。下面看第二節，可以分幾層，為什么？

　　生17：兩層。第一層到“天一方”后，是寫歌聲。第二層寫蕭聲。

　　師：大家同意吧？（生表示同意）都是從表現內容上思考的？

　　生18：第一層主要寫“我”，第二層主要寫“客”。

　　生19：第一層還有點歡樂，第二層就很悲傷了。

　　師：好，文章的思路和層次可以從很多角度來分析。這里不管這么分析，就是這么兩層。我們先看看蘇軾為什么由《明月》詩唱到了類似楚辭的民歌，并且還把這幾句寫了出來？

　　生20：他們正劃著船，自然就唱到“桂棹兮蘭獎，擊空明兮溯流光”了。

　　師：那后兩句又怎么來看？

　　生21：“美人”在楚辭里指國君，這里大概是蘇軾還想回到朝廷為國效力的想法。畢竟他是被貶的。

　　師：是啊，身在楚地，也是身在異地，蘇軾的歌唱既有觸景生情的因素，更有袒露內心的成分。作為一道來的客人，恩，這個“客”是翻譯成“客人”好還是“朋友”好？

　　生22。肯定是朋友。不然蘇軾怎么請他來喝酒，賞月？

　　師：你的意思，他們是酒肉朋友？

　　生22：不是。這個朋友和蘇軾很熟悉，從它的伴奏來看，他很了解蘇軾在想什么。并且把蘇軾的想法也表現出了出來。

　　師：何以見得？

　　生22：四個“如”其實都是蘇軾的想法。“客”應該是蘇軾的知心朋友。

　　師：真正的朋友就應該是知己，應該是朋友的另一個“我”。我經常看到班級里總有幾個人有吃的一起分，有超市一起去，有廁所一起上，這能算是“朋友”嗎？

　　（生笑）

　　師：看蘇軾這位知音，用音樂演繹蘇軾的悲傷，連那洞簫的余音，纏綿不去，悲惻動人。即使是潛藏在深谷的蛟龍也無法抵擋這么寂寞，連那如同《琵琶行》中歌女遭遇的孤舟“嫠婦”，也不停抽泣。

　　這樣看來，江面的色彩似乎暗淡了下來。下面讓我們一起來讀這一段。

　　師：作業 ，回家自主默寫這兩段文字。下課。

　　第三課時

　　師：現在進行朗讀測評。請生1朗讀《赤壁賦》前兩節。

　　（因為要打分，學生1比較有感情的朗讀。）

　　師：亮出你們的分數。

　　（全體學生高舉右手，滿分為五分，伸出三根手指的人較多，評四分的較少。生1給自己評一分。）

　　師：放下。生1，你怎么只給自己一分？

　　生1：我本來我是可以讀得更好，但開始沒進入狀態，還讀錯一個“頃”。讀到蕭聲時才有感覺。

　　師：你對自己的要求很高，這是好事情。最終評分：三點五分。（教師將分數寫在記分冊上。）可以想象，當無盡的憂傷隨著蕭聲傳入蘇軾的耳膜又擴散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴大又無限悠遠的憂傷啊。讓我們來學習課文后三節，理解客人為何而悲，主人何以解悲。先請大家聽我的朗讀，同時思考，這段的層次是怎樣來劃分的？

　　（師讀）

　　生2：分兩層，第一層到“而今安在哉”。

　　師：有不同看法嗎？

　　生3：這段是一問一答，第一層應該在“何為其然也”。

　　（多數學生點頭示意有道理）

　　師：還有其他想法嗎？（見沒有）我要說兩個同學說的都有道理，生3是在大層次上切分的，生2是從小層次來切分的？是不是聽得有點迷惑了？換句話說，生4劃分的層次沒有錯，但是第二層是不是還有些長？還需要作進一步切分。這就需要我們再分小層。只有學會從不同層面由大到小來理清文段的結構層次，才有真正有助于我們對文章的理解和賞析。

　　師：客人的回答內容分這兩層，大家同意么？

　　生：同意。

　　師：“同意”也得說說理由。你說——

　　生4：前面說的主要是古代的事，舉了曹操的例子。后面回到眼前，寫“吾與子”了。

　　生5：“況”是個連詞，表示另有一層。以前你說《陳情表》的時候，就說了“況”“且”“但”三個連詞，表示三層的。

　　師：很好，不愧是我的學生。（學生笑）分析文章結構，不僅可以從內容、敘述對象上來考慮，還可以著眼于能體現層次關系的關聯詞等“語文形式”。再這里，我還想就這種形式說說我的看法。請大家看客人回答的內容。第一層是三個文句，在形式上基本一致，可以合并為一層了。剩下的部分，我們來找找韻腳，看看有沒有變化。你說說——

　　生6：韻腳有“鹿”“屬”“粟”“窮”“終”“風”。不一樣。

　　師：那就是換韻了。想想作者為什么要換韻？是不是和層次也有關系？

　　（學生思考）

　　生7：我猜想前三個韻寫的是個人在自然面前的現實，后面寫的是由此生發的感想。

　　師：說的好。我個人就是想把客人的話分三層，并且是三次對比。

　　（板書：古——今；個人——自然；理想——現實。）

　　師：至于你們是不是覺得把“理想與現實”的第三層合并到第二層，并且認為都是關于“今”的內容，那是你們自己的思考，我們不再強求統一。我下面要就這一節問三個問題，大家寫下來討論：一、為什么要引述曹操的事例？二、“知不可乎驟得”，到底客人想得到什么？

　　（學生交流）

　　生8：寫曹操是英雄是為了和“吾與子”對比，英雄都消失了，我們又算什么，所以寫出了悲傷。

　　生9：曹操是客人心中的榜樣，寫榜樣的失敗，更能表達客人的悲傷。

　　生10：因為是十六晚上游玩了，他們看到月亮，自然想到月亮的詩，而曹操也寫過《短歌行》，“月明星稀”與眼前的景象是相似的。

　　師：引這么兩句，還有別的用意嗎，結合曹操當時的心境來看。

　　生11：這兩句是說，人才都流失到劉備、孫權那里去了，曹操內心是渴望得到人才的。蘇軾寫這兩句，大概是說自己也是人才，沒人賞識吧。跟第二段中引用的詩句作用差不多。

　　師：好。幾位說的都很好。在寫曹操的內容上，不僅寫了他渴慕賢才，還寫他的失敗，“山川相繆”借地形纏繞寫困窘之狀，照理說，應該把這位偉人的英雄本色寫出來，像第三個文句一樣，在浩蕩的軍隊中凸顯文能賦詩，武能橫槊的形象，為什么用第二個文句來寫他的失意呢？（無人答）我想，在“客”的心目中，不管是失意的英雄，還是霸氣的英雄，何嘗不“浪淘盡”呢？巨大的失敗也罷，輝煌的勝利也罷，他們都輕輕地走了，不帶走一片云彩。“而今安在哉”才是讓人神傷的感喟。

　　師：順便說一下，我對“釃酒臨江”的“釃”的解釋不滿意。顯然蘇軾是想用16個字寫一代天驕曹操，極有氣勢，但是“釃”解釋成“斟”，那氣韻就削弱了許多。我每天在家斟一瓶啤酒，總體會不到做一回英雄的感覺。大家來“釃”一下——

　　（生模擬作斟酒狀）

　　師：這個詞的本意是濾，過濾酒中的雜質，顯然此刻的曹操不會在這里做仆從做的事情。我個人想，還是把它解釋為“灑”，（模擬“灑”狀）來祈求上天保佑自己旗開得勝，馬到成功。

　　師：第二個問題——客想得到什么？

　　生12：長生不老，還有和朋友在一起喝酒，與魚蝦、麋鹿友好相處。

　　生13：還有想和仙人一起遨游，抱著明月一同……

　　師：“長終”，什么意思。

　　生13：長久的結束，就是死吧。

　　（其他人笑）

　　師：不要取笑，我贊成他的看法。“長”為“永久”，“長終”當然是指死亡。看，客活著就希望與仙人一起遨游天地，自由自在；死也要心中長存明月，簡直是詩意的死亡了。當越來越多的現代人聲稱要“人要詩意地棲居”，蘇軾已經想到了詩意的死亡。我想這并不消極，反而浪漫美好。以詩意的死亡反觀生存，我們就知道死亡不是終點，而是又一個新的開始。好，還有什么想到的，繼續說——

　　生14：概括一下，客就是想要生命長一些，最好和仙人一樣，這樣就可以更長久與自然相處了。

　　師：說的好，正因為生命短暫，那種永遠與永恒的自然和諧相處的歡愉沒法實現，這組人與物在時間長度上矛盾，導致客生發了新的理想，而理想與現實又是矛盾了。所以他只能“托遺響于”什么？

　　生：悲風。

　　師：自己把這這段讀一讀，體會體會。

　　師：看第四節，蘇軾是怎么勸解“客“的？蘇軾的話可以分幾層？

　　生15：兩層。在“且夫”前，“且夫”是標志。

　　生16：我想第一個文句是一層。不管蘇軾怎么解釋，“水與月”，下面兩層都寫到，起引起下文作用。

　　生17：你錯了。水與月是第一層，第二層是風與月。

　　師：好，別吵。從意義上，我看第一層是以變與不變來看人與物的盡與無盡，含蓄地指出客審視角度的偏差：人在變而有盡，物不變而無盡。作者認為，說要變都在變，要說不變，都無盡。所以不存在羨慕什么的問題，這是“何羨論”。第二層從人與物的領屬關系說，有些物屬于某人或某些權力專有的，比如門口的樹是屬于校長的，你們是屬于班主任的，（學生笑）有的是存在不屬于個人的，比如江上之秋風與山間之明月，盡管可以去聽去看去享用，而且無人阻止，無窮無盡。這是“共適論”。可以看出，這段是蘇軾對人與物的看法。這就是我們所說的人生觀和——

　　生：世界觀。

　　師：我想稱為宇宙觀。好，這節大家再讀讀，有問題可以提出來。

　　生18：“蓋將”的“將”是什么意思？

　　師：書本上說“蓋”標假設，我認為“蓋”是表示解釋的連詞“因為”，而“將”才是“如果”。

　　師：好，第五節大家應該能看懂并且會品味，我不再多說了。最后我提一個問題，大家可以在課后辯論，文中的“客”是具體的一個人，還是就是蘇軾的另一個自我？下課。

　　蓋玉春評：

　　看了東方老師的課例，再聯系小燕子跟我說的東方老師那里師生的狀況，越加使我要思考這么一個問題：課例研究，到底該怎么對待？

　　下面說說我的一些不成熟的想法：

　　一、誰掌握了絕對的真理？

　　認真學習了一些課例，見識了很多老師對課例的點評之后，我常常會感覺自己不會評課了。常常覺得只要立足點不一樣，就可以從課例里找出不同的論據，或褒揚或批評。

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《赤壁賦》教案 篇18

　　教學目標：

　　以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導學生直面生活的坎坷與挫折。

　　教學時數：

　　一課時

　　教學步驟與內容：

　　一、導入

　　作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

　　900多年前的一天，蘇軾從監獄里走出來，被人押著，遠離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來到了當時偏僻、荒涼的黃州，來到了赤壁，展開了與赤壁的一場繼往開來的壯麗對話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。

　　今天，我們大家一起，走進赤壁，走進蘇軾的心靈世界，與蘇軾進行一場超越時空的對話。

　　下面我先朗誦一遍課文，同學們邊聽邊注意以下幾個問題。

　　1、注意文中字詞的讀音及斷句；

　　2、把握文中作者情感的轉換及朗誦時應注意的問題；

　　3、在課本空白處記下你聽此文的初步感受及理解。

　　二、教師配樂朗誦課文

　　三、內容賞析

　　［提問］聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺？

　　抑揚頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺。

　　明代文學家茅坤曾這樣評價蘇軾及其赤壁賦（投影）：

　　予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。

　　――[明]茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八

　　東坡，世號曰：“坡仙”；此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”？同學們看課文注釋（12）――脫離人世。

　　現當代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來共同欣賞――齊讀課文第一段，找出描寫赤壁之景的句子。

　　清風徐來水波不興

　　景月出東山徘徊斗牛

　　白露橫江水光接天

　　（此時的江面呢――萬頃之茫然――江水茫茫無邊。）

　　文章第一段的景物描寫美在何處？你能不能自己的語言描繪出這風月無邊的赤壁秋景圖。

　　蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。

　　涼爽的秋風徐徐吹來，江面上蕩起細細的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無際涯。

　　“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長天一色”。

　　真是清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然風月無邊，秋景如畫。

　　“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪幾個動詞最能直接傳達這種泛舟秋江的心情？

　　（先析后誦）

　　誦——明月之詩，歌——窈窕之章。“誦”、“歌”，表現出泛舟秋江賞美景的愉悅；

　　縱——一葦——之所如，凌——萬頃——之茫然。什么是“一葦”――“縱”、“凌”：這里的“縱”――聽憑、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立。

　　作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。真是“除卻詩酒何所癖，獨于山水不能廉。”（“廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對山水不能“廉”而應“貪”，盡情享用。意思是應當享用眼前清風明月的美景，顯示曠達超脫的情懷。）如此之美景作者人心曠神怡，此一樂也――山水之樂、詩酒之樂。

　　下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情

　　面對美景，每個人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個人的愿望，正如課文第3段所說：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”――什么意思？然這種愿望是無法實現的――知不可乎驟得，于是悲從中來。

　　請同學們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲？悲的內容是什么？

　　來到赤壁，自然會聯想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎樣的功業――“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，（在浩蕩的軍隊中凸顯出曹操文能賦詩，武能橫槊的形象）固一世之雄也。”（這一段應該讀到什么地方？如何讀？）

　　作者在這里連用4個4字句，增強語氣，寫出了氣勢，語調應該上揚。接著筆鋒卻陡然一轉，情感跌入谷底。而今安在哉（什么意思？賓語前置。如何讀？）

　　固一世——之雄也，（蓄勢待發，氣勢如虹——字字千鈞，千古定評）而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆悵）

　　就是這么個一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。

　　只此一句寫盡了英雄的古今對比，那么蘇軾呢？“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”（漁樵，作動詞，打魚、砍柴；侶、友為意動詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友），我們知道，蘇軾在文學藝術上有著獨步古今的才華，但現在只能“侶魚蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠大的政治抱負和政治才干，卻報國無門，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。

　　還有何悲？寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。

　　哀吾生之須臾，羨長江之無窮。吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。

　　對人生渺小而短暫這是客人抒發的第二個悲嘆的原因。――人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來，人生實在是令人悲嘆啊！

　　［正因為古人長逝，宇宙無窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無法實現的――知不可乎驟得――清醒地看到現實和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風的悲哀。］

　　把上一段換成：

　　問：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達？

　　文中客和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接。

　　客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢”嗎？

　　面對人生短促而功業難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢？他是如何來排遣這種悲苦郁悶之情的呢？

　　學生讀課文第四段，找出作者的觀點。

　　水逝去而常流

　　月盈虧而永生

　　盈虛有數物我無盡

　　清風明月與子共適

　　“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。既然人與萬物一樣，都是永恒的，那么“長江無窮”也就不值得羨慕了，當然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過和消受這人生呢？

　　江上之清風有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地無私，風月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。表現了作者超然獨立、不計得失、曠達樂觀的人生態度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。江上之秋風與山間之明月，盡管可以去聽去看去享用，而且無人阻止，無窮無盡。這是“共適論”。

　　正是用這種觀點看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄托。可以說這是一種無可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀----主客暢飲，酣睡達旦。

　　用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內心世界的舒坦、寧靜。

　　常言說：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現實的苦悶；最后闡發變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表達了曠達樂觀的人生態度。

　　那么，前后兩“樂”相同嗎？為什么？

　　景（樂—山水之樂）理（樂—達觀之樂）

　　最后還有問題，蘇軾因何來到黃州，――1079年被貶為黃州團練副使，而且不得離開黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創作了一系列的作品，真正的成熟起來。

　　提問：怎樣理解作者在官場失意之時的“樂”情？

　　明確：作者積極入仕，抱負遠大，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫，又因“烏臺詩案”下獄，險遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風明月之美寫自己的游賞之樂，后又借主客問答方式寫出歷史人物的興亡和現實的苦悶之悲，再通過哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達樂觀的態度。

　　蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

　　《水調歌頭》里，蘇子已經告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人要學會面對浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達。

　　“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？”這是蘇軾對客做出的回答，也是對自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。

　　課堂小結：蘇軾因“烏臺詩案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時調適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達的樂觀的態度對待自己的處境，以積極的人世的態度繼續自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強不息的強大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂觀的人生態度。

　　作業：

　　1、多數人認為，作者感情脈絡由喜轉悲，是從簫聲出現開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。”你認為文中由樂轉悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊含著悲意。

　　2、有人說蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰之地，蘇軾寫錯了地方，而清代詩人朱日浚卻這樣說：“赤壁何須問出處，東坡本是借山川。”對這問題你是怎樣看的？

　　3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫一篇短文，談談你對蘇軾的深刻的理解。

　　賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采漓文，體物寫志”，也就是要運用鋪陳夸飾的手法來直陳其事，用新奇美麗的辭藻來描摹事物，抒寫情志。

《赤壁賦》教案 篇19

　　教案制作 李壽鋒

　　教學目標 ：

　　1、學習理解本文“文賦”的文體特點及所運用的“賦”的表現手法(主客問答的行文結構、借景抒情的表現手法)；

　　2、掌握文中實詞和虛詞用法；掌握文中文言句式的特點；

　　3、翻譯全文

　　4、背誦課文

　　難點重點：

　　1、文言詞語和文言句式

　　2、主客問答的結構形式在于表現蘇軾人生觀世界觀的相反的兩個不同側面——客的消極悲觀和主的豁達樂觀

　　教學設想：

　　第一課時誦讀全文，重在朗讀，培養語感，整體理解文意，體會文賦“鋪搋文采”的藝術特色

　　第二課時誦讀翻譯1、2兩段

　　第三課時誦讀翻譯3、4兩段

　　課時安排：

　　三課時

　　第一課時

　　教學過程 ：

　　一、導語 ：

　　蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎？

　　蘇軾是豪放派詞風的創始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，我們學過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風格的代表作。（背誦《念奴嬌·赤壁懷古》）

　　他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。

　　中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學們，見過他的書法作品嗎？——在課本的封面。（翻到封面欣賞一下）

　　蘇東坡是因為“烏臺詩獄”才到黃州來的。關于“烏臺詩獄”，散文家余秋雨有這樣的描寫：

　　蘇東坡到黃州來之前正陷于一個被文學史家稱為“烏臺詩獄”的案件中，這個案件的具體內容是特殊的，但集中反映了文化名人在中國社會的普遍遭遇，很值得說一說。搞清了這個案件中各種人的面目，才能理解蘇東坡到黃州來究竟是突破了一個什么樣的包圍圈。

　　為了不使讀者把注意力耗費在案件的具體內容上，我們不妨先把案件的底交代出來。即便站在朝廷的立場上，這也完全是一個莫須有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬說蘇東坡在很多詩中流露了對政府的不滿和不敬，方法是對他詩中的詞句和意象作上綱上線的推斷和詮釋，搞了半天連神宗皇帝也不太相信，在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。在中國古代的皇帝中，宋神宗絕對是不算壞的，在他內心并沒有迫害蘇東坡的任何企圖，他深知蘇東坡的才華，他的祖母光獻太皇太后甚至竭力要保護蘇東坡，而他又是非常尊重祖母意見的，在這種情況下，蘇東坡不是非常安全嗎？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志為轉移，名震九州、官居太守的蘇東坡還是下了大獄。這一股強大而邪惡的力量，就很值得研究了。

　　這件事說來話長……而神宗皇帝為了維護自己尊重輿論的形象，當批評蘇東坡的言論幾乎不約而同地聚合在一起時，他也不能為蘇東坡講什么話了。

　　那么，批評蘇東坡的言論為什么會不約而同地聚合在一起呢？我想最簡要的回答是他弟弟蘇轍說的那句話：“東坡何罪？獨以名太高。”他太出色、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。在這場可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當了急先鋒。

　　…… ……

　　又如——我真不想寫出這個名字，但再一想又沒有諱避的理由，還是寫出來吧：沈括。這位在中國古代科技史上占有不小地位的著名科學家也因忌妒而陷害過蘇東坡，用的手法仍然是檢舉揭發蘇東坡詩中有譏諷政府的傾向。如果他與蘇東坡是政敵，那倒也罷了，問題是他們曾是好朋友，他所檢舉揭發的詩句，正是蘇東坡與他分別時手錄近作送給他留作紀念的。這實在太不是味道了。歷史學家們分析，這大概與皇帝在沈括面前說過蘇東坡的好話有關，沈括心中產生了一種默默的對比，不想讓蘇東坡的文化地位高于自己。另一種可能是他深知王安石與蘇東坡政見不同，他投注投到了王安石一邊。但王安石畢竟也是一個講究人品的文化大師，重視過沈括，但最終卻得出這是一個不可親近的小人的結論。當然，在人格人品上的不可親近，并不影響我們對沈括科學成就的肯定。

　　圍攻者還有一些，我想舉出這幾個也就差不多了，蘇東坡突然陷入困境的原因已經可以大致看清，我們也領略了一組有可能超越時空的“文化群小”的典型。他們中的任何一個人要單獨搞倒蘇東坡都是很難的，但是在社會上沒有一種強大的反誹謗、反誣陷機制的情況下，一個人探頭探腦的冒險會很容易地招來一堆湊熱鬧的人，于是七嘴八舌地組合成一種偽輿論，結果連神宗皇帝也對蘇東坡疑惑起來，……

　　長途押解，猶如一路示眾，可惜當時幾乎沒有什么傳播媒介，沿途百姓不認識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。

　　…… ……

　　小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。

　　究竟是什么罪？審起來看！

　　怎么審？打！

　　通宵侮辱、摧殘到了其他犯人也聽不下去的地步，而侮辱、摧殘的對象竟然就是蘇東坡！……

　　蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說的古戰場赤壁，都不免觸景生情，發出驚世浩嘆。由此，中國文學史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

　　讓我們步入蘇軾為我們構筑的文學和哲學的殿堂，領略蘇軾那卓絕的雄風。

　　二、指導朗讀：

　　①教師范讀

　　②學生齊讀

　　③教師直譯全文，并提示個別重要的字詞、句式和修辭

　　④分段背誦

　　三、作業 ：

　　①背誦全文

　　②參考注釋，課下完成“練習卷”

　　第二課時

　　教學過程 ：

　　一、檢查朗讀背誦情況

　　二、指導學生讀譯課文1、2兩段

　　①學生展示“練習卷”完成情況（重點是虛詞實詞的意義和用法）

　　②學生展示“練習卷”完成情況（重點是翻譯）

　　③分析（教師說明）：

　　這篇文章的體裁是“賦”。“賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是——

　　“鋪采摛文，體物寫志”（劉勰語）。

　　也就是要運用鋪陳夸飾的手法來直陳其事，用新奇美麗的辭藻來描摹事物（體物），抒寫情志。我們已經學過《阿房宮賦》，初步接觸了這種文體，要抓住這個特點來研讀課文。即不但要像讀別的文言文那樣準確理解字句，疏通文意，而且要看作者是怎樣運用鋪陳夸飾的手法，華美的文辭來“體物寫志”的。

　　要求反復研讀三遍：

　　第一遍，借助教師提供的內容提綱仔細自讀，著重點是弄清兩段各自的內容層次

　　第二遍，借助教師提供的韻腳輕聲朗讀，著重點是通過朗讀體味文辭的優美和駢散結合的和諧韻律。

　　第二遍，嘗試盡量用韻文翻譯

　　文言知識歸納：

　　1、重點詞語

　　（見“課堂練習卷”）

　　2、疑難語句：

　　（見“課堂練習卷”）

　　①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）

　　②誦明月之詩，歌窈窕之章（修辭：對偶）

　　③月出于東山之上（句式：介賓后置）

　　徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）

　　④縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（句式：定語后置）（句式：對偶）

　　⑤浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；

　　飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（修辭？對偶）

　　⑥客有吹洞蕭者（句式：定語后置）

　　⑦幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（修辭：對偶）

　　三、布置作業 ：

　　完成課后練習一

　　繼續背誦全文，重點背誦1、2段。

　　第三課時

　　教學過程 ：

　　一、作業 檢查（課堂提問）：

　　1、課后練習一

　　2、背誦1、2段

　　教師的點撥：

　　段意概括：

　　1、2記敘夜游赤壁所見之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問答

　　3、主客問答：（之一）感慨生命短暫，英雄難覓；長江無窮，自然永恒（悲觀消沉的人生觀）

　　4、主客問答：（之二）物與我皆無盡也，何羨之有；清風明月用之不竭為我共食，其樂融融（樂觀豁達的人生觀）

　　二、指導自讀課文3、4兩段。

　　這兩段難度較大，要求用較慢的速度研讀。具體進程是：

　　第一遍，借助注釋和工具書自讀，讀完后教師提出若干詞語、文句來考查學生的理解情況，并略作點撥；

　　第二遍，默讀、輕聲朗讀、斷續朗讀均可，邊讀邊體味結構思路和表現手法，讀前教師提示用韻情況，讀后教師提出若干問題要求學生解答，并略作點撥。

　　1、關于詞語、文句的考查和點撥：

　　3段句式和修辭

　　①“何為其然也？”（句式：賓語前置）

　　②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被動句式）

　　③而今安在哉？（句式：賓語前置）

　　④況吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）

　　⑤侶魚蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動用法）

　　⑥駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（修辭：對偶）

　　寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（修辭：對偶）

　　哀吾生之須臾，羨長江之無窮（修辭：對偶）

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長終（修辭：對偶）

　　4段句式

　　①而又何羨乎？（句式：賓語前置、反問）

　　②耳得之而為聲，目遇之而成色（修辭：對偶）

　　③相與枕藉乎舟中（句式：介賓后置）

　　④茍非吾之所有，雖一毫而莫取（句間關系：假設）

　　三.指導通讀全文，歸納、拓展。

　　提問：主課皆是東坡先生，卻一悲觀低落一豁達超然，這種復雜的思想境界如何理解？（課外閱讀作家余秋雨散文《蘇東坡突圍》）

　　四、布置作業 ：

　　1、完成課后練習。

　　2、背誦全文

　　3、課外閱讀作家余秋雨散文《蘇東坡突圍》，分析“東坡境界”

　　附錄：

　　1、深圳市富源實驗中學高一語文第二模塊《赤壁賦》課堂練習卷（見“中學試卷網——語文——高一”）

　　2、余秋雨散文《蘇東坡突圍》

　　蘇東坡突圍

　　作者：余秋雨

　　一

　　住在這遠離鬧市的半山居所里，安靜是有了，但寂寞也來了，有時還來得很兇猛，特別在深更半夜。只得獨個兒在屋子里轉著圈，拉下窗簾，隔開窗外壁立的懸崖和翻卷的海潮，眼睛時不時地瞟著床邊那乳白色的電話。它竟響了，急忙沖過去，是臺北《中國時報》社打來的，一位不相識的女記者，說我的《文化苦旅》一書在中國臺灣銷售情況很好，因此要作越洋電話采訪。問了我許多問題，出身、經歷、愛好，無一遺漏。最后一個問題是：“在中國文化史上，您最喜歡哪一位文學家？”我回答：蘇東坡。她又問：“他的作品中，您最喜歡哪幾篇？”我回答：在黃州寫赤壁的那幾篇。記者小姐幾乎沒有停頓就接口道：“您是說《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》？”我說對，心里立即為蘇東坡高興，他的作品是中國文人的通用電碼，一點就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。

　　放下電話，我腦子中立即出現了黃州赤壁。去年夏天剛去過，印象還很深刻。記得去那兒之前，武漢的一些朋友紛紛來勸阻，理由是著名的赤壁之戰并不是在那里打的，蘇東坡懷古懷錯了地方，現在我們再跑去認真憑吊，說得好聽一點是將錯就錯，說得難聽一點是錯上加錯，天那么熱，路那么遠，何苦呢？

　　我知道多數歷史學家不相信那里是真的打赤壁之戰的地方，他們大多說是在嘉魚縣打的。但最近幾年，湖北省的幾位中青年歷史學家持相反意見，認為蘇東坡懷古沒懷錯地方，黃州赤壁正是當時大戰的主戰場。對于這個爭論我一直興致勃勃地關心著，不管爭論前景如何，黃州我還是想去看看的，不是從歷史的角度看古戰場的遺址，而是從藝術的角度看蘇東坡的情懷。大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過，在藝術中只有美丑而無所謂對錯。

　　于是我還是去了。

　　這便是黃州赤壁。

　　赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險道可以攀登俯

　　瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢，有了偉大與渺小的比照，有了視覺空間的變異和倒錯，因此也就有了游觀和冥思的價值。客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現。蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無生命的自然形式變成美。因此不妨說，蘇東坡不僅是黃州自然美的發現者，而且也是黃州自然美的確定者和構建者。

　　但是，事情的復雜性在于，自然美也可倒過來對人進行確定和構建。蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實在是一種相輔相成的有趣關系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段，兩方面一起提升，誰也離不開誰。

　　蘇東坡走過的地方很多，其中不少地方遠比黃州美麗，為什么一個僻遠的黃州還能給他如此巨大的驚喜和震動呢？他為什么能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢？黃州為什么能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢？這一切，決定于他來黃州的原因和心態。他從監獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮走來。

　　他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。

　　二

　　人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧？事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面愿意播揚和轟傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質上卻把他視為異類，遲早會排拒他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚，轉化為起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心態，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。

　　蘇東坡到黃州來之前正陷于一個被文學史家稱為“烏臺詩獄”的案件中，這個案件的具體內容是特殊的，但集中反映了文化名人在中國社會的普遍遭遇，很值得說一說。搞清了這個案件中各種人的面目，才能理解蘇東坡到黃州來究竟是突破了一個什么樣的包圍圈。

　　為了不使讀者把注意力耗費在案件的具體內容上，我們不妨先把案件的底交代出來。即便站在朝廷的立場上，這也完全是一個莫須有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬說蘇東坡在很多詩中流露了對政府的不滿和不敬，方法是對他詩中的詞句和意象作上綱上線的推斷和詮釋，搞了半天連神宗皇帝也不太相信，在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。在中國古代的皇帝中，宋神宗絕對是不算壞的，在他內心并沒有迫害蘇東坡的任何企圖，他深知蘇東坡的才華，他的祖母光獻太皇太后甚至竭力要保護蘇東坡，而他又是非常尊重祖母意見的，在這種情況下，蘇東坡不是非常安全嗎？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志為轉移，名震九州、官居太守的蘇東坡還是下了大獄。這一股強大而邪惡的力量，就很值得研究了。

　　這件事說來話長。在專制制度下的統治者也常常會擺出一種重視輿論的姿態，有時甚至還設立專門在各級官員中找岔子、尋毛病的所謂諫官，充當朝廷的耳目和喉舌。乍一看這是一件好事，但實際上弊端甚多。這些具有輿論形象的諫官所說的話，別人無法聲辨，也不存在調查機制和仲裁機制，一切都要賴仗于他們的私人品質，但對私人品質的考察機制同樣也不具備，因而所謂輿論云云常常成為一種歪曲事實、顛倒是非的社會災難。這就像現代的報紙如果缺乏足夠的職業道德又沒有相應的法規制約，信馬由韁，隨意褒貶，受傷害者無處可以說話，不知情者卻誤以為白紙黑字是輿論所在，這將會給人們帶來多大的混亂！蘇東坡早就看出這個問題的嚴重性，認為這種不受任何制約的所謂輿論和批評，足以改變朝廷決策者的心態，又具有很大的政治殺傷力（“言及乘輿，則天子改容，事關廊廟，則宰相待罪”），必須予以警惕，但神宗皇帝由于自身地位的不同無法意識到這一點。沒想到，正是蘇東坡自己嘗到了他預言過的苦果，而神宗皇帝為了維護自己尊重輿論的形象，當批評蘇東坡的言論幾乎不約而同地聚合在一起時，他也不能為蘇東坡講什么話了。

　　那么，批評蘇東坡的言論為什么會不約而同地聚合在一起呢？我想最簡要的回答是他弟弟蘇轍說的那句話：“東坡何罪？獨以名太高。”他太出色、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。在這場可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當了急先鋒。

　　例如舒亶這人可稱之為“檢舉揭發專業戶”，在揭發蘇東坡的同時他還揭發了另一個人，那人正是以前推薦他做官的大恩人。這位大恩人給他寫了一封信，拿了女婿的課業請他提意見、輔導，這本是朋友間非常正常的小事往來，沒想到他竟然忘恩負義地給皇帝寫了一封莫名其妙的檢舉揭發信，說我們兩人都是官員，我又在輿論領域，他讓我輔導他女婿總不大妥當。皇帝看了他的檢舉揭發，也就降了那個人的職。這簡直是東郭先生和狼的故事。就是這么一個讓人惡心的人，與何正臣等人相呼應，寫文章告訴皇帝，蘇東坡到湖州上任后寫給皇帝的感謝信中“有譏切時事之言”。蘇東坡的這封感謝信皇帝早已看過，沒發現問題，舒亶卻苦口婆心地一款一款分析給皇帝聽，蘇東坡正在反您呢，反得可兇呢，而且已經反到了“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的程度！“憤”是憤蘇東坡，“惋”是惋皇上。有多少忠義之士在“憤惋”呢？他說是“無不”，也就是百分之百，無一遺漏。這種數量統計完全無法驗證，卻能使注重社會名聲的神宗皇帝心頭一咯噔。

　　又如李定。這是一個曾因母喪之后不服孝而引起人們唾罵的高官，對蘇東坡的攻擊最兇。他歸納了蘇東坡的許多罪名，但我仔細鑒別后發現，他特別關注的是蘇東坡早年的貧寒出身、現今在文化界的地位和社會名聲。這些都不能列入犯罪的范疇，但他似乎壓抑不住地對這幾點表示出最大的憤慨。說蘇東坡“起于草野垢賤之余”，“初無學術，濫得時名”，“所為文辭，雖不中理，亦足以鼓動流俗”，等等。蘇東坡的出身引起他的不服且不去說它，硬說蘇東坡不學無術、文辭不好，實在使我驚訝不已。但他不這么說也就無法斷言蘇東坡的社會名聲和世俗鼓動力是“濫得”。總而言之，李定的攻擊在種種表層動機下顯然埋藏著一個最深秘的原素：妒忌。無論如何，詆毀蘇東坡的學問和文采畢竟是太愚蠢了，這在當時加不了蘇東坡的罪，而在以后卻成了千年笑柄。但是妒忌一深就會失控，他只會找自己最痛恨的部位來攻擊，已顧不得哪怕是裝裝樣子的可信性和合理性了。

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《赤壁賦》教案 篇20

　　一、教學內容分析

　　蘇軾在《與謝民師推官書》中說文章要寫得：“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態橫生。”又在《自評文》里說：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。”由此可見蘇軾對散文創作的追求以及審美情趣，也可見他在散文創作方面的自信、自如。后人把他的散文成就和韓愈并提，稱為“韓潮蘇海”， 清代吳德旋評它有“自然超妙”之美， 而唐庚稱頌“東坡赤壁二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也”。

　　人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修第四冊第五單元的第四篇課文的《赤壁賦》既是宋代文賦的代表之作，又是代表蘇軾散文最高成就的一篇經典美文。它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質兼美，情理并茂。情、景、理三者在文中得到和諧統一，一直為歷代文人所激賞。

　　本設計是這篇課文的第3課時。

　　二、學生學習情況分析

　　高二學生，經過三個學期的高中學習，精讀了15篇的文言，完全具備了理解一般的文言的自學能力，在有注解和字典的幫助下能夠自行疏通文意。由于本文是在學習了《歸去來兮辭》《蘭亭集序》之后學習的，學生對賦體文已有一定的了解，對駢散結合的文字也有很感性的認識。對蘇軾生平、思想、詩文也都有所接觸了解。像著名《水調歌頭·明月幾時有》、《江城子·密州出獵》初中就已學過，高中又學了《念奴嬌·赤壁懷古》一詩。這就為學習《赤壁賦》作好了知識的儲備。另一方面，高二年級的學生思想正逐漸走向成熟，對世界的認識對人生理想的探求及在如何面對人生挫折的問題上也有更多屬于個人的思考。這是思想的儲備。

　　所以《赤壁賦》的鑒賞教學可以說是到了一個相對成熟的時候。

　　雖然如此，對沒有多少人生經歷的學生而言，感受文辭之妙、情景之美尚可以努力做到，但要理解千年之前的蘇軾此文在人生哲理上的感悟并能產生一些思想情感的共鳴卻還是并非易事。再由于對古代文學審美趣味的隔膜，也會使學生對鑒賞缺乏興趣，也很有可能把鑒賞變成教師的一廂情愿。

　　三、設計思想

　　《赤壁賦》作為一經典美文不論在語言文字還是在思想文化上對后代散文都頗具影響力，很值得我們學習品味。但受應試思想影響，文言文教學長期存在重字詞輕鑒賞的狀況，無形中喪失了從傳統優秀文學作品中汲取豐厚營養的機會，對中華文化的傳承、學生人文素養的提高都是一個無形的缺失。也有些教師認為，此文在思想內容上較為艱深，學生很難對它產生興趣，鑒賞教學很難收到預期效果，吃力不討好。

　　鑒于這些原因，對《赤壁賦》的“鑒賞”教學就很值得思考。在完成諸如通過誦讀感受這篇文賦的音韻的美感，疏通字詞理解文意，積累常見的文言字詞句式，對文章的思路有一個的整體把握后，如何通過鑒賞來培養學生對古代散文的欣賞能力，使學生能較深入地感受到蘇軾散文文質之美？

　　首先教師必須帶領學生作好充分的鑒賞準備。鑒賞是極具個性化的。都說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，一部優秀的文學作品之所以歷經千年還能保有它的魅力，很大一部分原因，正是對它有豐富多元的解讀。所以只要學生從文本出發并言之有理都可給予肯定，但我們也知道一千個哈姆雷特也還是哈姆雷特，他不能變成林妹妹。所以鑒賞才強調要知人論世，緊扣文本賞讀。

　　由于高二學生對蘇軾已經有了一定程度的了解對蘇軾的生平經歷思想詩歌作品都已有所接觸，教師就可以在這樣一個知識基礎之上幫助學生去獲取更豐富的一些背景資料，甚至也還可以印發一些相關資料，對缺乏閱讀主動性或閱讀面狹窄的學生尤其必要。所謂厚積薄發，如果學生不能占有較為充分的資料那他的審美體驗就可能是單一狹隘片面的還可能是蒼白的。他也很難與同伴進行共享。他在課堂上就可能產生孤獨疏離感。所以讓學生對蘇軾及其詩文產生濃厚的興趣，并占有一個較豐富的資料是上好鑒賞課的一個不可或缺的前提。所以，本課第一課時的安排很重要的一塊是對蘇軾其人及其詩文的補充了解，使原來參差不齊的知識結構有一個相對平等的起點。

　　其次，教師要習慣于構建一個平等和諧的對話環境。“一花一世界，一樹一菩提”。學生的個體體驗是讀解經典最初也是最為珍貴的情感。如果教師能在課堂上構建一個平等和諧的對話環境并使它成為鑒賞課的一種常態，而不是為上公開課而做的一種現場秀，讓學生常常有機會充分表達自己的審美體驗，并能與同伴、老師共同分享，那么，學生就可能形成一個良性的學習期盼，在一個充滿人文氣息的課堂得到情感熏陶，加深對作品的理解和體驗，并常能有所感悟和思考，獲得思想啟迪。那就正符合了的新課標的精神倡導，使閱讀鑒賞成為每位參與者的一種心靈享受。

　　其次，教師個人的學養、備課的深入與否，課堂情境的創設，情感的激發，問題的設置，適時的導引，學生群體文學的素養都關系著一堂鑒賞課的成敗。

　　四、教學目標

　　品味《赤壁賦》的形象優美的語言。培養學生鑒賞古代文學作品的能力。體悟《赤壁賦》的哲理意蘊，感悟蘇軾曠達淡定的人生態度，理解中國文人在人生遭遇挫折時的自我救贖。倡導健康積極的人生態度。

　　五、教學重點和難點

　　重點：在整體閱讀把握文章基本思路的基礎上，通過對文章語言的鑒賞，揣摩意境，感悟情蘊。

　　難點：理解宇宙人生變與不變的哲理，理解作者曠放情懷。

　　六、教學過程設計

　　一、聽配樂朗誦，重新感受《赤壁賦》樂-悲-樂的情感起伏，并在有所模仿下集體誦讀。

　　二、給學生5-10分鐘默讀思考并小組交流探討：蘇軾此文寫得最妙的是哪兒？為什么？

　　提示學生，可以多角度鑒賞，如語言文字之精當美妙，意境之美，情思之美，哲理之美，寫作技巧（諸如修辭、語言風格、韻律、句式、結構章法等）之美等。要求按段落順序說，扣住文本談感悟，以免聽者有雜亂感，也避免在鑒賞中養成游離文本走江湖的不良習慣。

　　以下為教師預設，以作資料備用。在與學生的交流中可以適時補充引導或者隨時調整原先的預設。

　　第一段鑒賞點：

　　通過形象優美的文字，想象畫面之美，感受詩情畫意，感受蘇軾夜游赤壁的暢快之情。

　　語言之美：

　　如“清風徐來 水波不興”， “興”讀平聲，不起之意。這兩句樸素簡練，恰好與蘇軾此時此刻渴望擺脫現實喧鬧，尋求暫時寧靜的心境是相吻合的。蘇軾初游長江時的外界景物與內心的情思，取得了一致平衡的狀態。

　　又如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“徘徊”，是比擬，將“月”人格化。明月似乎在天際逗留、流連，有情有意的與泛舟之人遙相呼應，更平添了不少情趣、韻味。情景交融。

　　再如“白露橫江，水光接天”，“白露”、“水光”都是月亮照射所形成的效果。作者在這里突出表現了在月光籠罩下的水面的狀態。這是一種丹青也難描畫的、朦朧迷惑之美，空靈、清虛之美。這使作者置身于夢幻般美妙意境之中，產生超塵絕世的主觀感受，從而在對自然山水之美的關照中，體驗到現實生活里面所得不到的樂趣。

　　意象意境之美：

　　抓主要意象“清風、水霧、月夜”想象意境之美。教師可適當引導學生豐富他們的想象，完善他們的表達。林語堂對此有一段很精彩的描述：

　　“蘇東坡完全是運用語調和氣氛寫作。……只看到一點點風景的細節，隱在空白的水天內，兩個小小的人影在月夜閃亮的河上泛舟。從此，讀者就迷失在那片氣氛里。”

　　第二段鑒賞點：

　　蕭聲之美：描寫簫的聲音連用了六個比喻，渲染簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”。“怨”“慕”“泣”“訴”四字抓住了簫聲的特點，也寫出了“哀”的特點。“嗚嗚然”，直接描摹洞簫的聲音。“如怨如慕，如泣如訴”，是形容洞簫的感情色彩，意思是洞簫聲既有哀怨又有眷戀，似乎有人像哭泣，似乎又有人在傾訴。“余音裊裊，不絕如縷”，則是描寫這一曲奏完以后，余音尚在婉轉的傳揚，漸漸減弱，猶如一根細絲柔游，又軟又細。“舞”“泣”兩個動詞都是使動用法。“使幽壑潛蛟起舞，使孤舟嫠婦哭泣。”這是用夸張的手法來形容洞簫聲的動人效果。意象選擇新奇，將聲音感受轉化為視覺想象，營造了聲色俱美的音畫世界。

　　美人喻：根據經驗，美人一詩的理解是學生容易漏讀的，教師可以設一問：文中由樂轉悲的原因是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊含著悲意？

　　對個問題的理解可以結合課下注解理解并提醒學生聯系已有的學習經驗理解中國傳統文化中的美人喻現象。屈原《離騷》一詩中，“恐美人之遲暮”“眾女嫉余之娥眉兮”，就是運用了美人喻。可見蘇子在對美人的歌詠中是寄托了自己在政治理想上的追求和苦悶的。聯系蘇軾當時處境，正處在政治上失意，行動上不自由，生活困苦，心情極其苦悶的時期。他在《書《前赤壁賦》后中說：“軾去歲作此賦，未嘗輕以示人，見者蓋一二人而已。欽之（傅堯偷的字）有使至，求近文，遂親書以寄。多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”這段跋語，可以了解作者當時深受壓抑的心境。那么倚歌而和的簫聲的悲涼就不是一個突兀的插入，它不僅與上一段“誦明月之詩，歌窈窕之章”是一個呼應，更是作者心境的不自覺的流露。難怪清人李扶九在《古文筆法百篇》中說《赤壁賦》：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。”當然，這種理解，也是給學生提供一個思路。并不是唯一答案。

　　第三段鑒賞點：

　　形象美：

　　這一段是觸景生情。追懷曹操的部分寫得雄渾霸氣。狀千年之景如在眼前。“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃灑臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。”作者極言水師之盛、軍容之壯襯托了曹操當時志得意滿、壯懷激蕩、指揮若定的英雄氣度。

　　聲韻之美：

　　結合誦讀，由于這里有4個4字句連用，學生容易感受到短促的語句、明快的節奏、連貫的氣勢對塑造的曹操的形象所起的作用。所以文賦的音韻美可以在這里提出，并結合全文做一個了解。

　　對比之妙用：

　　當學生贊賞此處對曹操描寫之精彩時，教師可以追設一問：

　　赤壁一游，蘇軾對曹操的追憶贊美，想表達什么的情感？如何解讀出來？

　　注意“而今安——在——哉？”一句的在情感充分蓄勢后的折落寄慨。“安在”倒裝句，即“在安”，“在哪里”之意，結合朗讀音調的處理，理解“固一世之雄”與“而今安在哉？”之間巨大的情感落差，理解從中傳遞出的人生虛無、壯志難酬的悲慨。

　　提示學生回憶《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，就可以更明確被命運無情的拋到黃州赤壁的蘇軾，為什么會毫不顧及赤壁的真假，一而再、再而三的抒發對赤壁一役英雄的贊嘆追慕。實際上，橫槊賦詩的曹操、英姿勃發的周公瑾，正寄寓了作者報國疆場的熱望，也引出了壯志難酬的苦痛。其實是懷古而傷今。

　　接著用“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”一句將現實的苦悶悲傷推到眼前，與上文追懷歷史人物的舉首高歌、逸懷浩氣形成強烈對比，正如赤壁詞中寫公瑾“談笑間，檣擼灰飛煙滅”與“早生華發”的對比，都蘊含了深痛的悲慨。（“況”，何況。退一步的說法，漁樵，作動詞，打魚、砍柴；侶、友為意動詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友）

　　清人金圣嘆曾評：“游赤壁受用現今無邊風月，乃是此老一生本領，卻因平平寫不出來，故特借洞簫嗚咽，忽然從曹公發議，然后接口一句喝倒，痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚！”

　　“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”――蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說明人的渺小。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。

　　而他是多么想使自己同大自然融為一體，使人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風”，這是理想與現實之沖突的悲哀。

　　對于一個已經四十四歲的人來說，時間是多么寶貴，他不知道什么時候才能擺脫這種困境，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，寫出了在有所悟得之后的惆悵。宇宙永恒與人生短暫的矛盾。“哀”“羨 ”二字是作者情感的直接體現。

　　第四段鑒賞點：哲理之美

　　這是難點。學生討論發言后，教師視具體情況做充分的導引。帶領學生理解作者通過主客問答的形式道出內心的痛苦掙扎，并在極度痛苦中進行自我救瀆，得出宇宙人生變與不變的哲思之美，體現面對生活苦難精神困境能自我超越的超逸曠達情懷。

　　上段因景而議。本段蘇軾的反駁，也是借著景物來表明道理，叫做借景明理。

　　教師設問：本段與上一段有什么聯系？末段“客喜而笑”，喜的原因是什么？

　　從蘇軾對水和月的短暫與永恒的辨證的看待上，得出人生變與不變是相對的哲理之思，以“而又何羨乎？（倒裝句）” “對上文的“羨長江之無窮”作出了正面的回應，又以“且夫”一詞宕開一層闡述，回應上段客期盼“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。”的大可不必，道出人應以寬大的胸襟盡情領受“取之無禁，用之不竭”的大自然的饋贈的曠達情思。   

　　教師再設問：那么蘇軾何以能化悲怨為曠達，對宇宙人生有了一種通明洞達的觀照呢？

　　這里就要用到知人論世的方法。

　　顯然傳統儒道釋思想給予蘇軾以強大的精神支持。蘇軾年少讀《莊子》時，就曾說過：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。”他覺得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”這兩句話本身就是從《莊子》里邊來的。莊子《德充符》“自其異者視之，肝膽楚越也。自其同者視之，萬物皆一也。”莊子看待人生與自然的關系，認為人與自然是息息相關不可分割的整體，由此派生出天人合一等死生齊壽夭的思想觀。蘇軾以老莊的思想為武器，作到“進退得喪齊之矣”“此心安處是吾鄉”。

　　憑借這樣一種通達的反思，他終于走出了人生的困境，找到了與自然的乃至與自我心靈的和諧，獲得了內心的圓滿寧靜。

　　這里當然有與世無爭、自我寬慰的成分。但蘇軾的精神卻從天上回到了人間，從幻想回到了現實，從出世轉向了入世。無疑是人生困境中的積極而樂觀的應對。

　　最后一段寫到“客喜而笑”。千年以來，蘇子的閱讀者誰不發出會心的微笑？

　　縱觀全篇，從寫景角度 ，從月出寫到月落，使全文寫得渾然一體。從抒情角度 ，從“飲酒樂甚”寫到“托遺響于悲風”，再寫到“客喜而笑”。人物的感情，經歷了樂、悲、喜這樣三個階段和兩次轉變。第2段寫悲，是對第1段樂的否定；第3段寫喜，又是對第2段的否定。經過這樣否定之否定，人物精神終于得到升華，內心矛盾也得到了解決。

　　為了更好的理解蘇軾的曠達情懷，教師可以引導學生結合聯系學過的詩詞來思考。

　　如可以聯系赤壁一詞的結尾，“多情應笑我，早生華發”這里一樣有自嘲、自笑，但詩人終于在悲慨中找到超脫，“一尊還酹江月”含蓄道出一種跟高遠的天地，跟江水與明月的一種結合。同樣，《水調歌頭·明月幾時有》在收尾處也發出了既知“此事古難全”后，由己及人的發出“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，化解了難全的矛盾，詩人不僅與明月達成了諒解，更重要的是與自己達成了諒解。

　　還可聯系補充閱讀的《定風波》一詩：

　　“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

　　如果說上闕的“一蓑煙雨任平生”仍不免帶著另一種形式的抗爭之意“也無風雨也無晴”一句則找到了苦難中心靈的平和寧靜，回歸了生命的恬靜自如，找到了生命的真諦。

　　清朝張伯行在《唐宋八大家文鈔》（卷八）寫讀《赤壁》一文：憑吊江山，恨人生之無寄；流連風月，喜造物之無私。一難一解，悠然曠然。

　　當然，教師要允許學生對蘇軾在其中流露的虛無消極的情緒有不同的看法，并引領學生在課外對蘇軾做更深入更豐富的解讀。

　　三、小結

　　縱觀全篇，我們不僅可以領略文學之美，可以體悟哲學之理趣，還可以感受蘇軾曠達淡定的人生態度。作品雖然流露了一些虛無消極的情緒，曲折反映了他對坎坷命途的憤恨，但更主要地表現了他追求自我救瀆自我超越的精神。作為一位中國的知識分子，特別是具有中國文化傳統的文人，大致都會有儒家式的齊家治國平天下的天下之志，蘇軾在經歷一場生與死的磨難以后對人生、生命、功業的頓悟，是人生境界升華的產物，在《赤壁賦》里他將這種頓悟的深邃哲理與詩意的境界、無垠綿亙的時間長河，與浩渺茫然的空間四維，有機地融為一體，從而贏得千年不衰的魅力。

　　四、作業

　　印發兩篇文章給學生，以做拓展閱讀。

　　1.閱讀《后赤壁賦》一文，在景物描寫和思想內容上與《前赤壁賦》可做一比較。（《后赤壁賦》文略）

　　清批評家金圣嘆在《天下才子必讀書》中評到：“前賦是特地發明胸前一段了悟，后賦是承上文從現身現境一一指示詞一段真實了悟又說“若無后賦前賦不明，若無前賦后賦無謂”可見在學習了赤壁的一詞一賦后，如果能了解后賦，無疑是有益的。                            

　　2.閱讀下文，以“也說蘇東坡”為話題寫一篇隨筆。字數不限。

　　喜歡蘇東坡（節選）

　　方方

　　中華幾千年的文明史中，名垂青史的文人多如牛毛，被后人格外喜歡的詩人亦不計其數。但往往詩文作得好的，可人不可愛；人品相當不錯的，詩文卻不過爾爾。而像蘇東坡這詩文書畫和人品道德都趨于完美都富于魅力者實在也是鳳毛鱗角。所以，我總覺得自從有了蘇東坡后，除去李白之外的其他中國文人都在他的光照對比下顯得黯然失色。

　　喜歡蘇東坡當然最先是由他的詩文開始。對于蘇子詩文，用什么樣的溢美之詞都不覺得有過。在中國，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒，人們往往會情不自禁地提到蘇東坡仿佛離了蘇東坡，山、水、月、酒都會大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫得最有韻味的詩是蘇東坡（"不識廬山真面目，只緣身在此山中"）；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫得最為傳神的詩也是蘇東坡（"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"）；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的"明月幾時有？把酒問青天"后，其他便都"余詞盡廢"。無論蘇東坡是在思親，或在懷舊，無論他自品孤傲，或自作瀟灑無論他心情暢快，或清苦悶，總而言之，但凡他有所作，其作品都幾乎可列人同類作品"之最"。當年神宗陛下每逢"舉箸不食"時，人們就知道他必是在讀蘇東坡的文章；學者章元弼家有美妻，可因大愛蘇子詩文，每日讀之不肯放手，其妻難以忍受，章便為蘇而休了妻。一個人的才華到了這種地步實在是讓人除卻佩服和仰慕，再無話可說。

　　蘇東坡之讓無數的后人崇敬和偏愛.除了他的才華蓋世，還因為他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們不由自主地為他傾倒。他的人生經歷也算是夠坎坷的了，因為才華太出眾而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭貶于黃州，浪跡于天涯，最后還上了個"元佑黨人碑"，累及子女。觀其一生，其實他并沒有過多少太平寧靜的日子，然而他也并沒有因了這些而整日里蓬頭垢面哀哀切切，見人便"痛訴革命家史"。困惑雖有過，煩惱也有過，但這些到底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不停滯。他依然我行我素地熱愛著生活，樂觀著人生，使他的天才橫溢一生；他一戲墨，就創立了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出東坡肉"、"東坡餅"諸類佳肴；他一穿戴，就使"東坡帽"、"東坡屐"民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧……如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩。一個人能活得如此舉足輕重，那該是件多么有趣的事。中國的文化倘若將蘇東坡連根須帶枝蔓地挖取出來，我相信整個中國文化史都會因之而失重。正是有了蘇東坡的存在，有了他的生活態度和人生精神的存在，才讓我們后人真正見識到什么叫做天才詩人。什么叫做大家氣度。

　　我喜歡蘇東坡有些入迷，甚至聽不得別人不喜歡蘇東坡。如有聽之，便一定是紅下臉來，意欲一爭高低。這種態度，使得我家先生一次不由得問：如果你同蘇東坡活在同一時代，你是不是會嫁給他？只要蘇東坡肯娶我的話。回答自然是肯定的。他不知道，能成為世上第一個閱讀蘇東坡詩文的人，能一天到晚聽到蘇東坡談笑風生的人該是怎樣的幸福！

　　七、教學反思

　　課程改革首先對教師提出了更高的要求，它要求教師必須是一個孜孜不倦的學習者、研究者，在教學的生涯中不斷的充實自己、提升自己，這樣，教師才有可能立足新課程改革給自己提供的廣闊的舞臺，跳出自己的舞蹈。在設計這樣一堂閱讀課時，由于課堂是完全開放的，學生會從各個角度提出他們極具個性的問題，教師知識儲備的豐富與否，是非常重要的。所以在課堂之外必須作足功課，本設計力求在有限的篇幅里體現這一想法。同時，在課堂上，教師不僅是一個師長，還必須是學生的同伴、朋友，是學生最好的傾聽者，最后，才可能是他們最信賴的引領者。那么，營造一個平等的和諧的課堂環境也是上好一堂鑒賞課的必備條件。最后，在課程目標制約下的閱讀教學，學生是學習閱讀，通過一次次探尋文本的意義來提高閱讀能力，雖然“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但是“一千個哈姆雷特還是哈姆雷特”，這個共性就是文本的原意，文本的價值取向。所以鑒賞要緊扣文本，引導學生在探尋文本意義的同時，體現個性化閱讀，不能顛倒。

　　八、點 評本設計努力體現了課程改革思想，在具體的閱讀鑒賞教學過程中擅長構建平等和諧的課堂環境，建立融洽的師生關系，為學生也為自己提供了一個良好的閱讀對話教學平臺。正如作者所說課程改革首先對教師提出了更高的要求，語文教師要不斷的充實自己、提升自己，這樣才能在課堂上左右逢源、應對自如，才能在新課程的舞臺上跳出符合“標準”的舞蹈。對《赤壁賦》這一文本的研究有一定的廣度和深度，是本設計的一個亮點。教學中能夠處理好文本的作者意義與閱讀者的個性理解這二者之間的內在聯系，處理好多元與一元、個性與共性之間的辯證關系。既不離開文本又能有所延伸拓展，充分調動學生的知識、情感儲備，在對《赤壁賦》的見仁見智的鑒賞交流中，學生對蘇軾及其作品的興趣得到激發，共同分享了審美樂趣，受到情感熏陶，加深了對《赤壁賦》的理解和體驗，還能引發學生對人生意義的思考，再一次驗證了一部優秀的文學作品最終指向的總是對人類心靈的關懷的觀點。