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《蘭亭集序》教案

發(fā)布時(shí)間:2023-08-29

《蘭亭集序》教案(精選17篇)

《蘭亭集序》教案 篇1

  1、教學(xué)重點(diǎn)

  理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

  了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

  2、教學(xué)難點(diǎn)

  啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

  3、教學(xué)時(shí)數(shù):

  二課時(shí)。

  第一課時(shí)

  教學(xué)內(nèi)容與步驟

  一、導(dǎo)入

  新課

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

  二、作者介紹

  學(xué)生讀注釋(1)。教師補(bǔ)充:魏晉,是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長(zhǎng)書法,也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭……》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”,那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià):“飄如游云,矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。王羲之的詩(shī)文以《蘭……》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序。《蘭亭集》的內(nèi)容又是什么呢——請(qǐng)看93頁(yè)的補(bǔ)白。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

  三、朗讀課文

  配樂(lè)朗讀(教師范讀)。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀,要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

  四、疏通字詞

  1、重要詞語(yǔ);2、練習(xí)三,并補(bǔ)充:所以(所以游目騁懷,所以興懷)、一(俯仰一世,固知一死生為虛誕,其情一也);3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)

  五、再讀課文

  六、布置作業(yè)

  1、反復(fù)朗讀課文,力求背誦;2、練習(xí)一;3、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀?

  第二課時(shí)

  教學(xué)內(nèi)容與步驟

  一、

  檢查復(fù)習(xí)

  二、

  朗讀課文

  三、整體感知,理清思路

  1、了解序的體裁特點(diǎn)

  明確:

  序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過(guò),寫書目的等。有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

  明確:

  由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  明確并板書:第一部分:點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè))

  第二部分:抒發(fā)人生感慨(痛)

  第三部分:交代作序目的(悲)

  四、賞析課文

  1、第一段:

  (1)以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

  明確:時(shí)間:永和九年

  暮春之初

  地點(diǎn):會(huì)稽山陰之蘭亭

  風(fēng)景:崇山峻嶺

  茂林修竹

  清流急湍

  天氣氣清

  惠風(fēng)和暢

  人物:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集

  盛況:列坐其次

  一觴一詠

  暢敘幽情

  感受:信可樂(lè)也

  寫法:寫景抒情

  敘議結(jié)合

  作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;溪流,清澈明朗;激湍,飛花濺玉。這些景物清明幽雅,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意的人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,“信可樂(lè)也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  (2)學(xué)生嘗試背誦第一段。

  理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

  要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

  2、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

  明確:作者寫出宴會(huì)之樂(lè),實(shí)際是為下文的議論服務(wù),作鋪墊。

  一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界:“人之相與,俯仰一世。”

  接著列舉兩種不同的生活方式。王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們中有的人是靜者,談玄悟道:“晤言一室之內(nèi)”,有的人是動(dòng)者,歸隱山林,“放浪形骸之外”。盡管性格不同,好惡各異,但是“當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足”。都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足。不僅如此,而且“及其所之既倦……矣”,“向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷”。這就說(shuō)明,年將老、興將倦,歡樂(lè)有期,這是共同的。

  接著筆鋒一轉(zhuǎn),由生說(shuō)到死。人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,“終期于盡”,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,“死”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,個(gè)體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然發(fā)出“豈不痛哉”的感慨。

  嘗試背誦第二段。

  3、朗讀并分析第三自然段。

  理清背誦思路:首先,由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”,從而加深自己的感慨說(shuō)明古人也有感于死生;然后,聯(lián)系當(dāng)前,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著,把目光轉(zhuǎn)向未來(lái),逼出“后之視今,亦由今視昔”兩句,并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái),以

  “后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。

  作者的“悲”,與他的人生觀有著密切的關(guān)系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們“一死生,齊彭殤”,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。這種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,“每覽昔者興感之由”,我“悲”古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦“悲”后人,“后之視今,亦由今之視昔”,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

  人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種“千古同悲”,才如此深深地打動(dòng)了我們。

  集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  4、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  五、小結(jié)

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

  相關(guān)資料

  1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

  《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

  (1)文章作者之真?zhèn)?/p>

  觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō),并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說(shuō),《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

  觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

  (2)書法作者之真?zhèn)?/p>

  觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。

  觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。

  詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

  2.《晉書·王羲之傳》

  王羲之(321——379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛(ài)其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂(lè)在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

  (引自《漢魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)

  3.《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

  清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。

  【延伸閱讀】

  將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

  《蘭亭詩(shī)》其一

  仰視碧天際,俯瞰原水濱。

  寂闊無(wú)涯觀,寓目理自陳。

  大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。

  群籟雖參差,適我無(wú)非新。

  詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰泳水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來(lái)看,宇宙萬(wàn)物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。

  設(shè)計(jì)二

  這里設(shè)計(jì)兩種自讀方案,供選用。

  方案一:

  反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦。本設(shè)計(jì)以誦讀為中心,通過(guò)誦讀帶動(dòng)其他。時(shí)間為一節(jié)課。具體如下。

  第一次,試讀,正音。邊讀邊正音,讀準(zhǔn)所有字音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào),還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音,以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。如“歲在癸丑”中的“歲”是平舌音,不讀翹舌音;“暢敘幽情”中的“情”是后鼻音,不是前鼻音。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。陌生字詞如:癸丑、會(huì)稽(古音異讀)、禊、急湍、流觴、騁懷、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殤。

  第二次,粗讀,正義。邊讀邊看注釋,以粗知句義;同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓,如:會(huì)于/會(huì)稽山陰/之蘭亭、此地/有/崇山峻嶺、仰觀/宇宙之大、俯察/品類之盛。

  第三次,連讀,整體把握文意。連讀時(shí)要流暢,語(yǔ)音準(zhǔn)確,停頓正確,并且讀出感情。通過(guò)流暢的誦讀可感知全文大意為:敘蘭亭之會(huì),抒人生感慨。

  第四次,細(xì)讀,把握全文思路。通過(guò)細(xì)讀可知,文章開(kāi)頭敘蘭亭游宴之事,以“樂(lè)”字作結(jié),并為下面的抒情議論張本;第二段由樂(lè)而生悲嘆,感慨“死生之大”;然后繼續(xù)擴(kuò)展,論“一死生”、“齊彭殤”之虛妄,由哀轉(zhuǎn)興,并回到眼前的詩(shī)集上來(lái)。全文首尾圓合,一氣呵成,無(wú)雕琢做作之嫌,有清新自然之趣。

  第五次,品味,涵詠。本文語(yǔ)言洗練,清新有致,需細(xì)細(xì)品味,對(duì)特別優(yōu)美的景語(yǔ)、情語(yǔ)、敘事之語(yǔ),更要用心品味。對(duì)景語(yǔ)、敘事之語(yǔ),要邊品味邊展開(kāi)想象和聯(lián)想:崇山峻嶺、茂林修竹,清流急湍、映帶左右,天朗氣清、惠風(fēng)和暢……這些語(yǔ)言能在腦海中幻化成美景;流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情……這些敘事之語(yǔ)能幻化成眾多文人墨客雅集游宴的歡樂(lè)情景。對(duì)情語(yǔ)“情隨事遷,感慨系之”等則能深入領(lǐng)悟,打破時(shí)空與年齡的界限,與作者產(chǎn)生共同的情感體驗(yàn)。

  第六次,熟讀,背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄,背出意蘊(yùn),背出情感,也背出自己的理解,獲得心靈的愉悅和精神的滿足。

  方案二:翻譯—誦讀—背誦。該設(shè)計(jì)以翻譯為中心,通過(guò)翻譯加深對(duì)課文的理解,加快對(duì)課文的熟悉速度,最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。具體如下。

  先根據(jù)課文的注釋,把全文連起來(lái)翻譯一遍。“連譯”時(shí)要順暢,因此翻譯過(guò)程中要考慮詞語(yǔ)間組合的協(xié)調(diào),并且有時(shí)要另加一些字詞上去。比如原句是:“永和九年,

  歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。”譯句可譯為:“永和九年,(也就是)癸丑年,晚春三月之初,(名士們)在會(huì)稽山陰的蘭亭聚會(huì),(為的是到河邊做消災(zāi)求福的)修禊之事。”再比如原句:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。”可翻譯為:“抬頭仰望,天空(是這樣)的廣闊無(wú)邊,低頭細(xì)看,地上萬(wàn)物(是如此)的繁多,這樣來(lái)縱展眼力,開(kāi)闊胸懷,足夠窮盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣,實(shí)在快樂(lè)啊!”

  然后進(jìn)行對(duì)照閱讀。先讀一句原文,再說(shuō)一句譯文;一遍結(jié)束后又倒過(guò)來(lái),先說(shuō)一句譯文,再讀一句原文。以此加深對(duì)原文的印象,也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語(yǔ)感。

  然后略去譯文,只讀原文。要讀得連貫流暢,有韻味。

  最后試著背誦,直至當(dāng)堂背熟。

  附:擴(kuò)展閱讀

  1.前人

  張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。“寓目理陳”,貼視說(shuō),“群籟”、“適我”貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩(shī)境清越。

  對(duì)照課文,請(qǐng)你把他的意思具體闡述一下。然后,如果你有自己新的理解,不妨繼續(xù)說(shuō)說(shuō)。

  [參考解說(shuō)]

  本詩(shī)的詩(shī)意就是《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。”具體點(diǎn)說(shuō),“仰望碧天際,俯磐淥水濱”與“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”相應(yīng),“寓目理陳”、“群籟”、“適我”,分別是“極視聽(tīng)之娛”的“視”與“聽(tīng)”。

  另外,“三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒颉迸c《蘭亭集序》中的“暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”“引以為曲水流觴,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”等句分別照應(yīng)。全篇詩(shī)意清新,簡(jiǎn)潔有味。(個(gè)人的新理解因人而異,比如,從情感流露來(lái)說(shuō),此詩(shī)通篇洋溢著歡樂(lè)和喜悅,而《蘭亭集序》除了喜悅,還有感慨和悲嘆,交織著多種情感。再比如,本詩(shī)雖寥寥數(shù)語(yǔ),卻蘊(yùn)含著對(duì)人生的感悟。雖無(wú)法像散文《蘭亭集序》那樣具體闡述,卻也能讓人回味出來(lái)。)

  2.下面是李白的《春夜宴從弟桃李園序》,請(qǐng)與課文作比較閱讀,并回答文后問(wèn)題。

  夫天地者,萬(wàn)物之逆旅①也;光陰者,百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也②。況陽(yáng)春召我以煙景③,大塊④假我以文章。會(huì)桃花之芳園,序天倫之樂(lè)事。群季⑤俊秀,皆為惠連⑥;吾人詠歌,獨(dú)慚康樂(lè)⑦。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月⑧。不有佳詠,何伸雅懷?如詩(shī)不成,罰依金谷酒數(shù)。

  [注]①旅舍。②古人(白天還玩不夠),夜間持著燭燈游玩,是很有原由的。③煙景,水氣朦朧的春景。④大塊,大地。⑤季:弟。⑥惠連,人名,謝靈運(yùn)的族弟,很有才華。作者借用謝惠連贊譽(yù)其諸弟的才華。⑦康樂(lè)即謝靈運(yùn)。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開(kāi)華貴的筵宴,飛快地傳遞著雀鳥(niǎo)狀的酒杯,醉于月下。

  [閱讀提示]

  (1)從標(biāo)題看,本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體?

  (2)本文所敘之事及一些細(xì)節(jié)與《蘭亭集序》頗有相似之處,請(qǐng)一一羅列出來(lái)(引用兩文中的原句)。

  (3)兩文在語(yǔ)言表達(dá)和思想內(nèi)容上各有何異同?請(qǐng)用自己的話作簡(jiǎn)要分析。

  [參考解說(shuō)]

  序文,且都是詩(shī)序。2.《蘭》文“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”,本文則“會(huì)桃花之芳園”;《蘭》文“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”,本文則“群季俊秀,皆為惠連”;《蘭》文“引以為流觴曲水,列坐其次”,本文則“開(kāi)瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月”。3.兩文語(yǔ)言都運(yùn)用了較整齊的句子,都運(yùn)用了鋪陳夸張等手法;表達(dá)方式上都運(yùn)用了描寫、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫更細(xì)膩,抒情也更具體,所占比例更大。《蘭》文筆調(diào)清新和媚,本文用筆恣肆獷達(dá)。思想內(nèi)容上,兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩(shī)的快樂(lè);都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但本文的感情基調(diào)基本上以一“樂(lè)”字貫之,強(qiáng)調(diào)及時(shí)行樂(lè)。而《蘭》文的感情則曲折多變,先由樂(lè)而嘆,后由嘆而悲,最后從悲中漸出,積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)

《蘭亭集序》教案 篇2

  蘭亭集序(第二課時(shí))

  教學(xué)目標(biāo):

  1、掌握本文敘議結(jié)合的寫作特點(diǎn),體會(huì)行文的巧妙。

  2、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常,終歸于盡得深沉感情。

  3、背誦全文

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、理解由這次集會(huì)而生發(fā)的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想,感情的脈絡(luò)。

  2、理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1、‘認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

  教學(xué)方法:

  誦讀法、點(diǎn)評(píng)法

  教具準(zhǔn)備:投影儀

  教學(xué)流程:

  一、復(fù)習(xí):提問(wèn)背誦第一段(見(jiàn)投影)

  板書:

  記會(huì)寫景狀物

  (樂(lè))暢敘幽情

  二、“樂(lè)”,也可以說(shuō)作者是“樂(lè)之極”,我們說(shuō),“樂(lè)極生悲”,作者在立意上,獨(dú)出機(jī)柕,借題發(fā)揮,從一次普通的宴游活動(dòng),談到有關(guān)生死的人生人生感慨,就顯得順理成章。好,下面我們一起朗讀第二段,在朗讀過(guò)程中,體會(huì)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?又是如何逐層展開(kāi)的?

  一)、全班齊讀第2段

  二)、體會(huì):這段話作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?(投影顯示思考題)

  提示:師生互動(dòng),討論后

  明確:作者乘上文的“樂(lè)”,由樂(lè)而憂,由生而死,圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。其實(shí),由樂(lè)而悲,看似突兀,但作者娓娓道來(lái),卻也順理成章,作者在享受了良辰美景,賞心樂(lè)事之后,難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。

  一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大境界“人之相與,俯仰一世”,但并不突兀,“人之相當(dāng)”指人際交往,是個(gè)普遍性問(wèn)題,當(dāng)然也包括這次蘭亭集會(huì)在內(nèi),“俯”“仰”二字上文已見(jiàn),只是用它們的合義,表示時(shí)間過(guò)得很快,這就包含著人怎樣,在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題;作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式,靜者……躁者……;作者沒(méi)有把問(wèn)題停留在這一層面,緊跟著就說(shuō),即便為人處世方法各異,靜噪不同,但人生憂患的根源是相同,為什么?作者從二兩方面進(jìn)行了解剖:首先來(lái)自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便快然自足,及其“所之既倦”“感慨系久。其次,來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”。第三,來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后作者深切感悟到:再團(tuán)圓終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要滅亡。面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律,作者只能感嘆“死生亦大矣”!至此,作者水到渠成地提出了的基本觀點(diǎn)。

  板書:(見(jiàn)投影)

  欣之所遇所之即倦

  慨嘆向之所欣已為陳?ài)E死生亦大矣

  修短隨化終期于盡

  三、理解“死生亦大矣”的含義

  討論:歸納明確:

  這種感傷,是對(duì)人生哲理的追索,傷感中蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著,對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求,因此這種感慨不是消極,不是沉寂,其間自有積極地一面。

  四、提問(wèn):本段主要表達(dá)方式是什么?跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系?

  討論、明確:前一段敘事說(shuō)的是“人生相當(dāng)”之“樂(lè)”,本段即由此發(fā)生議論,從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷,感慨系之”,再到“修短隨化,終期于盡”,最后歸結(jié)為“死生亦大矣”,由此可見(jiàn),前段敘事是為此段議論作鋪墊的。

  五、布置作業(yè)

  1、背誦全文

  2、完成思考練習(xí)三

  六、板書設(shè)計(jì)(見(jiàn)投影)

  記會(huì)寫景狀物敘

  (樂(lè))暢敘幽情

  欣之所遇所之即倦

  慨嘆向之所欣已為陳?ài)E議

  修短隨化終期于盡

《蘭亭集序》教案 篇3

  【課前梳理】

  《蘭亭集序》以前在教學(xué)的過(guò)程中接觸過(guò),而且有相應(yīng)的書法方面的總結(jié),知識(shí)上是基本夠用的。主要是要考慮怎樣才能讓學(xué)生擺脫以前以翻譯為主的套路,在課堂上建立文本與學(xué)生生活的聯(lián)系,調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)歷來(lái)輔助教學(xué),從而加深對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。

  開(kāi)頭的部分(頭兩段),可以從學(xué)生的“聚會(huì)經(jīng)歷”入手,即生活中的感受會(huì)有哪些?一次成功的聚會(huì)所要具備的因素有哪些?時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、人齊、環(huán)境、活動(dòng)、感受等等,那么這樣一來(lái)課文的內(nèi)容就不是很難懂了。

  第三段是作者進(jìn)一步展開(kāi)論述的部分,是一種普通人感情變化的規(guī)律,即不同的人都能通過(guò)不同的方式獲得精神上的愉悅,然而“好花不長(zhǎng)開(kāi),好景不長(zhǎng)在”,美時(shí)易逝,美景難留,不能不引起人的傷懷感嘆。由美好的短暫過(guò)渡到人生的短暫,是一種必然的發(fā)展。

  第四段中。可以考慮由“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”引發(fā)學(xué)生對(duì)生死價(jià)值的思考。可涉及生命長(zhǎng)短以及生命的價(jià)值等方面的內(nèi)容。可作為參考的資料,《有的人》、“人固有一死,或重于泰山、或輕于鴻毛。”強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的感悟與思索是每一個(gè)人都會(huì)有的經(jīng)歷,我們每個(gè)人都要經(jīng)歷從生到死的過(guò)程,也就不能不為王羲之的文章所感動(dòng)。因?yàn)檫@個(gè)話題是一個(gè)人類永恒的話題。

  整體上看這片課文的教學(xué)要求學(xué)生對(duì)文本有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí),通過(guò)與學(xué)生生活經(jīng)歷的聯(lián)系初步培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活的能力,進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生的思考,喚起學(xué)生的生命意識(shí),為若干年后學(xué)生可能清醒完整地進(jìn)行自我觀照做一點(diǎn)兒準(zhǔn)備。

  【教學(xué)設(shè)想】

  用時(shí)兩課時(shí)。

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、體會(huì)王羲之在文中所表達(dá)的情感變化。

  2、學(xué)習(xí)本文的記敘方式。

  3、引發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生思考。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、導(dǎo)入

  二、學(xué)生自讀、齊讀

  三、以“聚會(huì)”的經(jīng)歷和關(guān)鍵詞語(yǔ)指導(dǎo)學(xué)生分析文章脈絡(luò)

  四、引發(fā)思考

  【課堂簡(jiǎn)述】

  第一課時(shí)

  一、由“墨池臨書”和“入木三分”導(dǎo)入

  二、學(xué)生自讀,指導(dǎo)誦讀

  三、比較下面兩種表述順序的不同

  永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。

  獨(dú)立寒秋,湘江北去,橘子洲頭。

  (明確詩(shī)詞在表達(dá)上的交錯(cuò)與跳躍,與正常記敘順序的不同。)

  四、要求學(xué)生誦讀課文時(shí)了解文中記敘的聚會(huì)過(guò)程,體會(huì)作者情感的變化

  第二課時(shí)

  一、學(xué)生齊讀課文,教師明確誦讀時(shí)要培養(yǎng)節(jié)奏感有利于背誦。

  二、由學(xué)生聚會(huì)的經(jīng)歷引導(dǎo)學(xué)生分析課文。

  沿用詩(shī)歌單元中接觸過(guò)的“以詞達(dá)意”的方法抓住表達(dá)情緒的關(guān)鍵詞“樂(lè)”逆向逐步推出“天氣好”、“活動(dòng)好”、“風(fēng)景好”、“人多且好”。明確讀者的分析過(guò)程可以順著作者的`敘述過(guò)程也可以是接近于逆向的過(guò)程。

  三、后面兩段中的關(guān)鍵詞語(yǔ)

  表層現(xiàn)象:“欣”“倦”。

  感情變化:“痛”“悲”。

  結(jié)合學(xué)生的交友經(jīng)歷理解不同的性格、不同愛(ài)好的人有不同的表現(xiàn)形式,但在所獲得愉悅感上是相同的。引托爾斯泰的“幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”強(qiáng)調(diào)對(duì)愉悅感的認(rèn)同。但快樂(lè)是短暫的,如曇花一現(xiàn),經(jīng)歷快樂(lè)的人難免會(huì)感慨它的短暫(花無(wú)百日紅,人無(wú)千日好),由而引申出人生的短暫(過(guò)渡自然而深刻)進(jìn)而引出“生死”是人類永恒的主題。

  【課后反思】

  1、學(xué)生還沒(méi)有從過(guò)去的逐句翻譯的文言文教學(xué)套路中走出來(lái),缺乏對(duì)誦讀感知重要性的認(rèn)識(shí),還需要慢慢調(diào)整。

  2、沒(méi)有涉及王羲之的經(jīng)歷以及在書法藝術(shù)上的成就,靠放到后面“梳理探究”中《優(yōu)美的漢字》部分再詳加講解。

  3、回辦公室的途中,突然想到這片文章和在思維結(jié)構(gòu)上同魯迅先生的《燈下漫筆》十分相似,都具備“生活事件”──“初步感受”──“思考拓展”的過(guò)程。以后在指導(dǎo)寫作時(shí)可以使用。另外,這篇文章是一篇“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)絕佳的范例,以后也可以用得上。

  【授課隨筆】

  讀書的時(shí)候搖一搖

  “一邊搖頭晃腦,一邊讀書”這個(gè)情景我們大多會(huì)在反映私塾時(shí)代的影片內(nèi)見(jiàn)到。魯迅先生也曾經(jīng)在《從百草園到三味書屋》中描繪過(guò)那位壽鏡吾老先生在讀“鐵如意,指揮倜儻,一座皆驚呢……;金叵羅,顛倒淋漓噫,千杯未醉嗬……”時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的樣子──“他總是微笑起來(lái),而且將頭仰起,搖著,向后面拗過(guò)去,拗過(guò)去。”在過(guò)去的理解中,凡是搖頭晃腦讀書的人都會(huì)被看做是死讀書和讀死書的腐儒,是可以取笑的對(duì)象。

  今天,指導(dǎo)學(xué)生讀《蘭亭集序》要讀出古文的節(jié)奏時(shí),突然感覺(jué)搖頭晃腦并不是沒(méi)有作用,因?yàn)樵趧?dòng)態(tài)之中可以還原白紙黑字的語(yǔ)氣語(yǔ)感,文字隨著語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫和頭腦的晃動(dòng),變得可知可感!而且正因在動(dòng)所以很難出現(xiàn)走神的現(xiàn)象,可以使得注意力更加集中。原來(lái)?yè)u頭晃腦讀書法是一種沉浸式的讀書方式呢!

  在現(xiàn)在提倡的教育理論中有一種加德納提倡的多元智能理論,說(shuō)每個(gè)人至少具備七種智能:語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際關(guān)系智能、內(nèi)省智能。而這幾種智能是互相支持和互相補(bǔ)充的,正因?yàn)檫@樣,所以高中的老師可能都會(huì)感到在高三時(shí)男生比女生容易出成績(jī),究其原因可能是男生通過(guò)經(jīng)常性的運(yùn)動(dòng)在體能和身體運(yùn)動(dòng)智能上優(yōu)于女生的緣故。

  不過(guò)在這里我并不想討論這個(gè)理論的源頭與應(yīng)用。只想拿它來(lái)參照一下“搖頭晃腦讀書法”都調(diào)動(dòng)哪些方面智能,在我看來(lái)這種“陳舊”的讀書方式,起碼調(diào)動(dòng)了三種:語(yǔ)言智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能。換句話說(shuō),我們以前知道內(nèi)容決定形式,現(xiàn)在也知道了形式也是內(nèi)容,那么這種“搖頭晃腦讀書法”也許就是“動(dòng)腦”的表現(xiàn)呢。

《蘭亭集序》教案 篇4

  教學(xué)目的

  領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

  學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

  教學(xué)設(shè)想

  教學(xué)重點(diǎn)

  理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

  了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn) 

  啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

  教學(xué)時(shí)數(shù)  1課時(shí)。

  教學(xué)內(nèi)容與步驟

  導(dǎo)入  

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

  (展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,  我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

  朗讀

  配樂(lè)朗讀(教師范讀)

  要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

  學(xué)生齊讀。(教師訂正)

  (1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂(lè)”,以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

  (2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け院蟮木渥右院途彽统恋恼Z(yǔ)調(diào)讀出。

  整體感知,理清思路

  1、  了解序的題材特點(diǎn)

  明確:

  序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2、  本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

  明確:

  由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

  3、  分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  明確:第一部分:敘宴集盛況

  第二部分:發(fā)人生感慨

  第三部分:明作序要旨

  賞析課文

  1、  以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

  明確:

  時(shí)間:永和九年 暮春之初

  風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹  清流急湍  天氣氣清  惠風(fēng)和暢 

  人物:群賢少長(zhǎng) 

  列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

  感受:信可樂(lè)也

  寫法:寫景抒情 敘議結(jié)合

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  2、  學(xué)生嘗試背誦第一段。

  理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

  要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

  3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

  明確:

  王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:"悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林,"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道:"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"  。"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣",人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  "向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真"勝景不常,勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

  人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,"終期于盡",人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考,作者在對(duì)"死亡"的觀照中,再次感受到人生之痛。

  4、朗讀并分析第三自然段。

  理清背誦思路:

  由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從 "固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”   看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,"每覽昔者興感之由”,我"悲"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。 

  人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。

  5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  小結(jié)

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

  相關(guān)資料

  1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

  《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

  (1) 文章作者之真?zhèn)?

  觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō),并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說(shuō),《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

  觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

  (2)書法作者之真?zhèn)?nbsp;

  觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。 

  觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。 

  詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

  2. 《晉書·王羲之傳》

  王羲之(321——379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛(ài)其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂(lè)在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。  

  (引自《漢魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)  

  3. 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 

  清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。

  4.王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評(píng)點(diǎn)

  三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒颉Q鐾烫祀H,俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀,寓目理自陳。大矣造化工,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。

  譚元春:“寓目理自陳,適我無(wú)非新”二語(yǔ),真是通識(shí)所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》) 

  鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》) 

  陳祚明:曠達(dá)之旨,射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ),易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》) 

  沈德潛:不獨(dú)序佳,詩(shī)亦清超越俗,“寓目理自陳”,“適我無(wú)非新”,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩(shī)源》) 

  牟愿相:王逸少傳詩(shī)不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》  (摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版) 

  前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。“寓目理陳”,貼視說(shuō),“群籟”、“適我”貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩(shī)境清越。

  【延伸閱讀】

  將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

  《蘭亭詩(shī)》其一

  仰視碧天際,俯瞰原水濱。

  寂闊無(wú)涯觀,寓目理自陳。

  大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。

  群籟雖參差,適我無(wú)非新。

  詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰泳水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來(lái)看,宇宙萬(wàn)物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。

《蘭亭集序》教案 篇5

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

  2.背誦全文。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

  第一課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

  一、導(dǎo)入新課

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

  二、作者介紹 學(xué)生讀注釋(1)。

  教師補(bǔ)充:

  1、魏晉,是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長(zhǎng)書法,也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。

  書法作品《蘭亭集序》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”,那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià):“飄如游云,矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。

  王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

  2、了解序的體裁特點(diǎn)明確:序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過(guò),寫書目的等。有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

  三、聽(tīng)課文朗讀錄音(校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊(cè)),讀后提出需要注意的字音。  

  癸丑  修楔  流觴  游目騁懷  趣舍萬(wàn)殊  齊彭殤  會(huì)稽  感慨系之  若合一契  曾不知老

  然后學(xué)生自由朗讀,要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

  四、疏通字詞

  1、重要詞語(yǔ)

  a.實(shí)虛詞  群賢畢至  少長(zhǎng)咸集  信可樂(lè)也  取諸懷抱  或因寄所托  曾不知老之將至  及其所之既倦  感慨系之矣  向之所欣  以之興懷  修短隨化  喻之于懷  故敘時(shí)人  

  b.通假字  雖趣舍萬(wàn)殊

  c.活用詞  一死生為虛誕齊彭殤為妄作

  2、多義詞

  ①乃重修岳陽(yáng)樓     鄒忌修八尺有余    內(nèi)修政理    茂林修竹   修禊事也

  ②終期于盡           度已失期        不期修古       行有期年 

  ③其致一也     齊心一力以致臣節(jié)      致市民,聚萬(wàn)貨    頗有野致     

  ④臨文嗟悼      把酒臨風(fēng)         曹公已臨其境        哀臨三日 

  ⑤列坐其次       引次江北     破軍次之       賢能不待次而舉

  ⑥所以游目騁懷/所以興懷    臣所以去親戚而事君者    吾知所以拒子矣  

  ⑦一觴一詠,亦足以暢敘幽情  夫人之相與俯仰一世  固知一死生為虛誕  所以興懷,其致一也

  3、成語(yǔ)及常用語(yǔ) ① 游目騁懷 (開(kāi)懷) ②放浪形骸(行為放縱,不受世俗禮法束縛)③情隨事遷(思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化)

  4.常識(shí) ① 紀(jì)年法 歲在癸丑(干支紀(jì)年)宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào))趙惠文王XX年(王公紀(jì)年)  順治二年乙酉四月(年號(hào)干支并用)  ②暮春(孟春 仲春 季春)  ③修禊(在風(fēng)俗,臨水為祭,消除不祥,選在三月三日)

  五、再讀課文

  六、布置作業(yè)

  1、反復(fù)朗讀課文,力求背誦;

  2、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀?

  第二課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

  一、檢查復(fù)習(xí),朗讀課文

  二、整體感知,理清思路

  1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

  2、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  3、總結(jié)文章的意思三、賞析課文

  1、 第一段:

  (1)以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

  時(shí)間:                        地點(diǎn):

  風(fēng)景:                        人物:

  盛況:                        感受:                               

  寫法:

  (2)嘗試背誦第一段。理清背誦思路:

  2、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

  3、朗讀并分析第三自然段。理清背誦思路:

  集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  4、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  四、小結(jié)

  五、全文小結(jié)

  六、【考考你】

  1.為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)。

  (1)群賢畢至,少長(zhǎng)咸集

  a.全部           b.畢竟           c.完結(jié)           d.畢備

  (2)曾不知老之將至

  a.竟然           b.曾經(jīng)           c.通“增”        d.從前

  (3)或取諸懷抱

  a.有的人          b.有的時(shí)候         c.或者         d.間或

  (4)俯仰之間,已為陳?ài)E

  a.陳列            b.陳述             c.陳舊         d.通“陣”

  2.下列各句加點(diǎn)詞古今義不同的一項(xiàng)是(    )

  a.歲在癸丑,暮春之初       b.此地有崇山峻嶺,茂林修竹

  c.夫人之相與,俯仰一世     d.情隨事遷,感慨系之矣       e.何不委心任去留

  3.下列各句在文中的意思,理解不正確的一項(xiàng)是(    )

  a.仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目聘懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也——抬頭觀覽浩渺的天地,低頭審視繁多的物類,借憑它們縱目瀏覽,舒展胸懷,足以盡情地享受著和聽(tīng)的樂(lè)趣,確實(shí)很愉快啊。

  b.俯仰一世——很快地就度過(guò)一生。

  c.固知一死生為虛誕,齊彭、殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

  d.及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣——等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦,感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移,感慨就隨之而生了。

  4.閱讀全文把握文意,請(qǐng)找出不正確的一項(xiàng)(    )

  a.王羲之他們?cè)陲L(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲,是含有這么一個(gè)游戲:把酒杯盛酒放在溪水之中,讓它隨水飄流。杯子停下來(lái)時(shí),坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。

  b.全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景,是實(shí)寫,以“樂(lè)”字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸,是虛寫,以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

  c.文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀,認(rèn)為生是生,死是死,不能等同看待。

  d.作者談對(duì)人生的感觸,從宴集發(fā)端,由今人及于古人,再及于后人。在深沉的慨嘆之中,暗含著對(duì)人生的厭倦和冷漠。

  5.創(chuàng)新能力訓(xùn)練

  閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》,完成下題。

  夫天地者,萬(wàn)物之逆旅也;光陰者,百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景,大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳國(guó),序天倫之樂(lè)事。群季俊秀,皆為惠速。吾人詠歌,獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳作,何伸雅懷?如詩(shī)不成,罰依金谷酒數(shù)。

  1.下列加粗詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(    )

  a.萬(wàn)物之逆旅也逆  旅:旅店  b.古人秉燭夜游  秉:持,拿

  c.群季俊秀  季:兄弟中排行第四或最小的,此指弟弟  d.而浮生若夢(mèng)浮  生:輕生

  2.下列對(duì)文章的解釋和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )

  a.這一篇同《蘭亭集序》一樣,也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容:回答了什么人(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問(wèn)題。

  b.“古人秉燭夜游,良有以也”,“以”,緣故。意為:古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩,實(shí)在是有緣故(有道理)啊。

  c.“大塊假我以文章”,“大塊”指天地;“文章”,絢爛的文采。即“廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光”。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂(lè)的消極思想。

  d.“惠連”是人名,很有才華,十歲就能寫詩(shī)作文;“康樂(lè)”指謝靈運(yùn),南朝詩(shī)人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀,謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè)的喜悅之情。

  【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

  迎著將要落山的太陽(yáng),小李看見(jiàn)對(duì)面過(guò)來(lái)一輛兩匹馬拉的大車,只見(jiàn)車上坐著兩個(gè)人:一個(gè)手拿漁桿,一個(gè)挎著大弓。覺(jué)得很有趣,于是跑過(guò)去問(wèn)。

  “您二位姓什么?”只見(jiàn)拿漁桿的人隨手抓起一條大魚,站起身,對(duì)著夕陽(yáng)高高舉起說(shuō):“我就姓這個(gè)!”接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開(kāi)后回答:“看,這就是我的姓!”駕車的老漢一看這二位,樂(lè)著說(shuō):“您責(zé)問(wèn)了,我的姓嘛……。”一指前面的兩匹馬。

  小李一下丈二和尚摸不著頭腦,本想和這幾位搭訕,沒(méi)想到會(huì)這樣。

  請(qǐng)你幫助小李想一想,這三位各姓什么?

  【延伸閱讀】

  將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

  《蘭亭詩(shī)》其一  仰視碧天際,俯瞰原水濱。寂闊無(wú)涯觀,寓目理自陳。大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。  群籟雖參差,適我無(wú)非新。 

  資料補(bǔ)充

  1. 《晉書•王羲之傳》

  王羲之(321——379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛(ài)其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂(lè)在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

  2. 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

  清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。

《蘭亭集序》教案 篇6

  教學(xué)目標(biāo)

  1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  2.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

  一.作家作品

  1.王羲之

  王羲之 (303~361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍,累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍,遷右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和,稱病離郡,放情山水,弋釣自?shī)省R詨劢K。世稱王右軍。原有集10卷,已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見(jiàn)《漢魏六朝百三家集》。

  相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見(jiàn)到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡,又在洛陽(yáng)看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代,楷書逐漸成熟,草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上,又博采眾長(zhǎng),一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書風(fēng),而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。《晉書》說(shuō)他的書法為古今之冠,論者稱其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為書圣。

  2.關(guān)于王羲之的逸聞

  王羲之,字逸少,瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家,亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿,王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn),只有王多之坦腹躺在東床上,毫不在意,于是被選中。《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》:“郗太傅在京口,遣門生與王丞相(王導(dǎo))書,求女婿。丞相語(yǔ)郗信:‘君往東廂,任意選之。’門生歸白郗曰:‘王家諸郎,亦皆可嘉,聞來(lái)覓婿,咸自矜持。唯有一郎,在東床上坦腹臥,如不聞。’郗公云:‘此正好。’訪之,乃是逸少,因嫁女與焉。”

  王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣竹扇,就在竹扇上寫了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增,人人爭(zhēng)買。過(guò)了幾日,老大娘又拿扇來(lái),王羲之笑而不答。《晉書·王羲之傳》:“羲之嘗在聚山,見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇,各為五字。老姥慍色,因謂姥曰:“但言是王右軍書,以求百錢邪?’姥如其言,人競(jìng)買之。他日,姥又持扇來(lái),羲之笑而不答。”

  王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》,換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》:“山陰道士養(yǎng)群鵝,羲之意甚悅。道士云:‘為寫《黃庭經(jīng)》,當(dāng)舉群相贈(zèng)。’乃為寫訖,籠鵝而歸。”按,《晉書·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫的是《道德經(jīng)》。

  有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》,又把他與石崇并論。王聽(tīng)說(shuō)后頗有喜色。《世說(shuō)新語(yǔ)·企羨》:“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》,又以己敵石崇,甚有欣色。”

  王羲之和謝安共登冶城,王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù),批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù),浮文妨要。謝卻有高世之志,反對(duì)其說(shuō),認(rèn)為秦二世而亡,并非清談所致。

  許詢就宿于丹陽(yáng)尹劉候處,床帳新麗,飲食豐美。劉、許兩位名士樂(lè)此安逸,言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說(shuō):“如果上古高士巢、許通稷、契,當(dāng)不會(huì)有此類話。”二人聽(tīng)了都有愧色。

  謝安曾對(duì)王羲之說(shuō)中年后對(duì)哀樂(lè)很敏感,與親友別,常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年,自然如此,正要靠音樂(lè)陶冶性情。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》:“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè),與親友別,輒作數(shù)日惡。’王曰:‘年在桑榆,自然至此,正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺(jué),損欣樂(lè)之趣。’”

  王徽之放達(dá)不羈,在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù),他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

  王徽之非常喜愛(ài)竹子,以至認(rèn)為不能一天沒(méi)有此君。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》:“王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹。或問(wèn):‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久,直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載:“王子猷愛(ài)行過(guò)吳中,見(jiàn)一士大夫家,極有好竹。主已知子猷當(dāng)往,乃灑掃施設(shè),在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下,諷嘯良久。主已失望,猶冀還當(dāng)通,遂直欲出門。主人大不堪,便令左右閉門不聽(tīng)出。王更以此賞主人,乃留坐,盡歡而去。”

  王獻(xiàn)之(344—386),字子敬,瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法,尤以行草擅名。與其父王羲之齊名,并稱“二王”。亦能詩(shī)文。王獻(xiàn)之死,其兄王徽之去吊喪,取獻(xiàn)之琴?gòu)棧虮瘋也恢姓{(diào),便將琴摔在地上,嘆息“人琴俱亡”,不久亦病死。《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》:“王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。子猷問(wèn)左右:‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪,都不哭。子敬索好琴,使徑人坐靈床上,取子敬琴?gòu)棥O壹炔徽{(diào),擲地云:‘子敬,子敬,人琴俱亡!’因慟絕良久,月余亦卒。”

  二.背景資料

  蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。

  晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),“初渡浙還有終焉之志”的王羲之,曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好,名士們分坐在溪水兩旁,飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲,當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之,用蠶繭紙、鼠須筆,興樂(lè)而書,完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行,三百二十四字,寫得既遒媚,又飄逸,各個(gè)字勢(shì)縱橫變化,如花亂飛,但轉(zhuǎn)左側(cè)右,無(wú)一處相抵觸,好比以線穿珠,大小參差,而不失其重心,特別是「之」字,寫了二十多個(gè)不同的樣子,達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

  王羲之寫這篇敘時(shí),已經(jīng)喝醉了酒,下筆如有神助,醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本,比起原來(lái)的這一稿本,終莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐初為太宗所得,尊為「天下第一行書」,并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚懷良等臨寫了幾本。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》,在古代書跡里,像一盞燦爛的明燈,照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書體的前進(jìn)道路。

  兩晉政治恐怖,統(tǒng)治內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

  漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣?xì)g飲,自作《秋風(fēng)辭》:“橫中流兮揚(yáng)素波,蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè)極兮哀情多,少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè)之后:“樂(lè)往哀來(lái),愴然傷懷。余顧而言:‘斯樂(lè)難常’足下之徒,咸以為然。”西晉石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè)之后說(shuō):“感性命之不永,懼凋落之無(wú)期。”可見(jiàn)從漢魏以來(lái),人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的。俗話說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”。大家難得一聚,是快事、樂(lè)事;但有聚就有散,分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的,分散是容易的,也是長(zhǎng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端,再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔,怎不使人悲從中來(lái)。

  雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒,但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄,一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,揭示生老病死的自然和必然,抒寫了一篇情真語(yǔ)篤,樸素自然的優(yōu)美散文,這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的,《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

  三.關(guān)于文體特點(diǎn)

  說(shuō) 序

  《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

  不論是古代還是今天,都有一種叫作“序”的文章,比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》,等等。

  序,到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點(diǎn)呢?

  現(xiàn)代人所說(shuō)的序,是一種寫在書或詩(shī)文前面、申述其寫作因由、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體,也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

  可是,古代的情況和現(xiàn)在有所不同,古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多。

  早在西漢就出現(xiàn)了序,司馬遷的《史記·太史公自序》開(kāi)其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面,而是單篇文章序于前,整部書則序于后,直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面,后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

  在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō):“小序者,序其篇章之所由作,對(duì)大序而名之也。”“引”也是一種簡(jiǎn)短的序,《文體明辨》中解釋說(shuō),“唐以后始有此體,大略如序而稍為短簡(jiǎn)。”柳宗元曾作過(guò)《霹靂琴贊引》的文章。

  跋,也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》:“題跋者,簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也,凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書之類,前有序引,后有后序,可謂盡矣,其后覽者,或因人之請(qǐng)求,或因感而有得,則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn),而總謂之題跋。”跋出現(xiàn)于唐代,時(shí)稱“題某后”或“讀某”,如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽(yáng)修最早稱這種文章為跋,其《集古錄》有“跋尾”若干篇,附在他珍藏的碑文之后。

  王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序,但它并沒(méi)有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待,而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái),成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就,是令人贊嘆的。

  贈(zèng)序,是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文,它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言,贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的,古人餞別時(shí),飲酒賦詩(shī),詩(shī)篇多了,就由在場(chǎng)的人作序,敘其緣起。但,清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類者,乃“老子曰:‘君子贈(zèng)人以言’”之意,所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類。贈(zèng)序晉代已有,如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等,唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō),最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。

  另外,還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān),實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。序論不是文體,而是議論文開(kāi)頭的提出問(wèn)題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。

  四.有關(guān)文化常識(shí)

  流觴曲水:古人的一種游藝項(xiàng)目,眾人坐在環(huán)曲的溪水邊,把酒杯放在水面上任其漂動(dòng),停于某人處,即取而飲之,或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。

  修禊:古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱,歌舞娛神,祈禱幸福,消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代,許多文人名士借此機(jī)會(huì),歌舞歡宴,游春享樂(lè)。禊,祭祀的禮節(jié)。

  彭殤:指生命的長(zhǎng)短。彭,彭祖,傳說(shuō)中的人物,據(jù)說(shuō)活了八百歲。殤,未成年而死。

  含活用詞句:“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。

  會(huì)稽:郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

  這篇文章語(yǔ)言清新,樸素自然,其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ):崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

  五.譯文

  永和九年,即癸丑年,三月之初,(名士們)在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì),為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了,有年輕的,也有年長(zhǎng)的。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺,有茂密的樹(shù)林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右輝映環(huán)繞。把水引到(亭中)的環(huán)形水渠里來(lái),讓酒杯飄流水上(供人們?nèi)★?。人們?cè)谇赃吪帕卸m然沒(méi)有管弦齊奏的盛況,(可是)一邊飲酒一邊賦詩(shī),也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天,天氣晴朗,和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看,天空廣大無(wú)邊,向下看,地上事物如此繁多,這樣來(lái)縱展眼力,開(kāi)闊胸懷,窮盡視和聽(tīng)的享受,實(shí)在快樂(lè)啊!

  人們彼此相處,一生很快就度過(guò)。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù),在室內(nèi)(跟朋友)面對(duì)面地交談;有的人就著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷,不受任何約束,放縱地生活。盡管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別,或好靜,或好動(dòng),也不相同,(可是又都有這樣的體驗(yàn):)當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí),一時(shí)間很自得,快樂(lè)而自足,竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái);待到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦,心情隨著當(dāng)前的境況而變化,感慨油然而生,以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了,仍然不能不因此感慨不已,何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定,最后一切都化為烏有。古人說(shuō):“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?

  每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由,(跟我所感慨的)如同符契那樣相合,總是面對(duì)著(他們的)文章而嗟嘆感傷,心里又不明白為什么會(huì)這樣。(我)這才知道,把生和死同等看待是荒誕的,把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待從前一樣,真是可悲啊!因此我—一記下參加這次聚會(huì)的人,抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同,但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。

  六.概括分析

  1.內(nèi)容結(jié)構(gòu)

  一般的書序介紹成書的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。作為書序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

  全文共三個(gè)自然段,可分為前后兩部分,第一段為第一部分,敘述蘭亭宴集的情況,寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受,是實(shí)寫,以一“樂(lè)”字為基調(diào);第二、三自然段是第二部分,寫宴集以后的感慨,是虛寫,這部分則以一“悲”字為基調(diào)。

  第一自然段里作者無(wú)論模山范水還是描竹畫樹(shù),都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步,真可謂惜墨如金,想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳,姹紫嫣紅,而此文中,作者卻緊鎖濃香艷顏,些許不流注筆端,進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹(shù)林、竹子,也只言其“茂”,言其“修”,而棄其綠,棄其碧,棄其翠,極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴本是良辰美景中的賞心樂(lè)事,但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過(guò)分表露,筆端的興奮字眼從不輕易滑落,只在尾處以“信可樂(lè)也”四字表出,但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn),可見(jiàn)文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

  第二自然段分為兩層。第一層敘述,作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)。周旋應(yīng)時(shí),盡管因人不同,人們做事處世的方法千差萬(wàn)別,但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種,一種是“當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí),感情隨事物的變化而變化,無(wú)端的感慨就產(chǎn)生了。第二層,針對(duì)人生的這種感情變化,用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論論。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳?ài)E這件事尚且感慨萬(wàn)端,何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事,這樣前后文就自然聯(lián)系起來(lái)了。

  第三自然段分三步推進(jìn)作者的思想感情。第一步,緊接上段結(jié)尾的“修短隨化,終期于盡”于第三自然段一開(kāi)頭就用孔子的話總說(shuō)生死大事,提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步,作者從古人遺留下來(lái)的文章看到古人也為人生變化而興嘆生悲,這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,甚至比今人更加傷感,這使作者的心情久久不得開(kāi)解。第三步,作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣,等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳?ài)E,未來(lái)人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆,如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨:既然人生變化如此迅速,此次宴集的情況就該記錄下來(lái),以免湮滅不彰,同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),這與上文的樂(lè)生之意恰好相合。

  2.情感思路

  第一自然段,記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

  第二自然段,由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

  第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

  3.深刻理解

  重新把握《蘭亭集序》

  長(zhǎng)期以來(lái),人們?cè)诮庾x這篇杰作時(shí),要么指責(zé)它情調(diào)消極,要么泛泛而論,未能揭示它內(nèi)蘊(yùn)的精神。

  魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)人自身的外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這一時(shí)期的文學(xué)作品中充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),從這一角度去解讀,能使我們更趨近于文本的內(nèi)在精神。

  (一)澄懷者眼里的自然。本文開(kāi)頭以簡(jiǎn)凈雅潔,鏗鏘有致的語(yǔ)言寫出蘭亭宴集之時(shí)優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣,這些景物,清澈明朗,晶瑩亮麗,生機(jī)盎然,反復(fù)吟詠,讀者的心胸也會(huì)變得靈秀爽快。

  這里的自然是經(jīng)過(guò)王羲之心靈漱滌過(guò)的自然,是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界,自然在他的眼里就有了活潑的生機(jī)和靈性。

  (二)深情者眼里的自然。《蘭亭集序》主旨在于探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,即所謂“暢敘幽情”。深情的人對(duì)事物往往別有一種敏銳、深刻的感受,對(duì)人生更有一份特別的熱愛(ài)執(zhí)著。

  文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來(lái)源,首先來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依恃,其次來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,第三來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望。他的這種認(rèn)識(shí)、關(guān)注,使人們對(duì)探尋生存的意義和價(jià)值保持敏感和熱情,使人們對(duì)生命的優(yōu)長(zhǎng)和局限擁有清醒的認(rèn)識(shí),從而揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造,因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的。

《蘭亭集序》教案 篇7

  教學(xué)目標(biāo):

  1、積累整合文言知識(shí),掌握文言文閱讀的方法。

  2、了解時(shí)代背景,把握作者的創(chuàng)作意圖,認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、有感情地誦讀全文,并能背誦。

  2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

  教學(xué)難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

  教學(xué)方法: 誦讀法、合作探究法

  教學(xué)時(shí)數(shù):3課時(shí)

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):

  1、了解作者和寫作背景

  2、整體感知,熟讀課文,理清思路

  一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課

  王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品,又是文中上品。據(jù)歷史記載,唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,并日夜賞玩臨摹之,以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩,此真跡又作為殉葬品埋入地下,后來(lái)此墓被盜,真跡永遠(yuǎn)失蹤,成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品)從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

  二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)

  三、解題

  1、走近作者

  王羲之(公元321~379,一說(shuō)303~361),字逸少,東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。出身于士族名門,是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,后多鑒前代名家書法,博采眾長(zhǎng),備精諸體,有“書圣”之稱。書法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名,世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作,或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,不尚辭藻而多情致。

  2、背景介紹

  兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語(yǔ)篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

  蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。 晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

  3、文體知識(shí) 《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

  四、整體感知

  (1)字音辨識(shí) 癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 游目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會(huì)kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字:趣舍萬(wàn)殊 悟言一室之內(nèi)

  (2)聽(tīng)錄音,請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)(“樂(lè)”“痛”“悲”),劃出不懂的字詞句來(lái)。

  3、感知作品,理清思路 根據(jù)文章的情感變化,劃分文章段落層次。

  教師明確:第一段(1、2自然段):記敘蘭亭集會(huì)的盛況 第二段(3自然段):抒發(fā)人生感慨

  第三段(4自然段):交代作序目的

  五、教學(xué)小結(jié)

  六、布置作業(yè):預(yù)習(xí)1、2自然段

  第二課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn): 研習(xí)1、2自然段,探究樂(lè)在何處

  一、復(fù)習(xí)鞏固、溫故知新

  1、齊誦課文 2、回顧思路

  二、研習(xí)第一部分,即1、2自然段

  1、迅速瀏覽課文,然后合上課本,憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

  如:時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn):“……蘭亭……”

  人物:“群賢……少長(zhǎng)……” 環(huán)境:“此地有……,又有……”

  活動(dòng):“引以為流觴曲水……” 天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”

  感受:“……信可樂(lè)也”

  2、摘錄本段寫景句,體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。

  學(xué)生明確:崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

  3、課堂練習(xí):模擬想象你便是其中一文士,請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。

  教師點(diǎn)撥:本段中作者無(wú)論“摹”山范水,還是“描”竹畫樹(shù),都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳,姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺,從高聳、橫亙狀其勢(shì);寫竹林,從茂密、參天繪其形;寫溪水,著眼于水清流急,回環(huán)相映之態(tài);寫晴天,寫煦風(fēng),仿佛景物皆著感情色彩。如此美景,在良辰、樂(lè)事的氛圍中,給人帶來(lái)的是愉悅,是歡欣,我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。

  4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快,充滿歡欣,優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。

  5、學(xué)生討論、交流

  (1)有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”,你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎?

  (作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用?)

  明確:在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”,這是一樂(lè);而聚會(huì)是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂(lè);聚會(huì)之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂(lè);宴會(huì)之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂(lè);而“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,可謂極視聽(tīng)之娛,是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認(rèn)為這次聚會(huì),“信可樂(lè)也”。“信可樂(lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。

  (2)本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”?請(qǐng)闡述理由。

  明確:“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩,筆勢(shì)沉穩(wěn);而用“矣”語(yǔ)氣激越,筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事,但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

  (3)討論:這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

  教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開(kāi)頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。

  三、當(dāng)堂訓(xùn)練:嘗試著背誦第一、二自然段

  四、課堂小結(jié):

  暮春三月,鶯飛草長(zhǎng),天氣晴朗,春風(fēng)和煦,不可不謂之“良時(shí)”;會(huì)稽山陰,清幽蘭亭,茂林修竹,山環(huán)水繞,不可不謂之“美景”;時(shí)賢名流,志趣相投,不可不謂之“賢人”;曲水流觴,飲酒賦詩(shī),不可不謂之“雅事”;仰觀俯察,游目騁懷,不可不謂之“樂(lè)心”:這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降,我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。

  五、預(yù)習(xí)作業(yè)

  1、預(yù)習(xí)第3、4自然段,想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?

  2、如何理解“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?

  第三課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn): 研習(xí)3、4自然段,理解作者的生死觀。整理本課文言知識(shí)

  一、 復(fù)習(xí)鞏固、導(dǎo)入新課

  1、暮春三月,草長(zhǎng)鶯飛,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,茂林修竹,清流潺潺,勝友云集,曲水流觴,潑墨揮毫,賦詩(shī)飲酒,不亦樂(lè)乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段,看看作者的心思到哪兒去了。

  2、檢測(cè)1、2自然段的文言知識(shí)

  二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)

  三、研習(xí)第3自然段 1、全班齊讀第3段,理清文章思路

  提問(wèn)一:請(qǐng)合上課本串講本段大意 提問(wèn)二:這段話作者圍繞什么主題展開(kāi)討論的?

  明確:樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題 提問(wèn)三:作者為何而痛?

  一痛惜情隨事遷,美好消逝;二痛生命有限,終期于盡。

  2、誦讀提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái),探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,以理論為主,故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束。

  請(qǐng)按照上述提示,每組選代表誦讀

  四、研習(xí)第三段,即4自然段

  1、熟讀課文,理清背誦思路 這段議論中包含感情,請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。

  問(wèn)題(1)當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的?

  (2)你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么?

  明確:由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今之視昔,悲乎”的慨嘆,可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,既然人生變化如此迅疾,此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái),使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。

  2、朗讀語(yǔ)調(diào)提示 “固知/一/死生/為虛誕,齊/彭殤/為妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣。“后之視今,亦由今之視昔,悲乎”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨保院蟮木渥右院?緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

  挑選學(xué)生按照以上提示朗誦

  五、合作探究

  1、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。

  明確:作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣,死就是死,死后一切皆無(wú),活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。

  2、第四自然段,作者發(fā)出“后之視今,亦由今之視昔,悲乎”的慨嘆,那么作者究竟為何而“悲”呢?

  明確:一悲古人生死感慨,“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問(wèn)今人,可謂千古一悲!文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今,邁進(jìn)了多少年,然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似!真是古今同痛,千古同悲!

  六、探究性閱讀訓(xùn)練

  有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀,是他的曠達(dá)性格使然;但他畢竟生活在國(guó)事日衰的東晉時(shí)期,士大夫們大多意志消沉,不講求進(jìn)取,對(duì)他也不能說(shuō)毫無(wú)影響,因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子,例如“修短隨化,終期于盡”。你如何理解呢?請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)

  背景介紹:兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈,寄情山水,嘯傲山野,思想消極,行動(dòng)無(wú)為,感覺(jué)生命就像浮萍之于水,隨波蕩漾,飄到哪里是哪里,生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,所謂“一死生”“齊彭殤”,死就是生,生就是死,即玄理之一。受社會(huì)思潮影響,東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

  在這種背景下,王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫的自然風(fēng)光,還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想,實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表,執(zhí)著其里”,我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

  小結(jié):孟子說(shuō):“頌其詩(shī),讀其書,不知其人可乎?是以論其世也。”知人論世,是把握文章主旨的利器。

  七、隨堂演練:歸納整理文言知識(shí)

  1、通假字 趣舍萬(wàn)殊(“趣”通“趨”,趨向,取向) 悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”,面對(duì)面)

  2、一詞多義

  修:茂林修竹(高) 況修短隨化,終期于盡(長(zhǎng)) 乃重修岳陽(yáng)樓(修建 ) 修守戰(zhàn)之具(整治)

  期:況修短隨化,終期于盡(至,及) 期年之后(周,期年:一周年)

  君與家君期日中,日中不至,則是無(wú)信(約定)

  致:所以興懷,其致一也(情趣,情致辭) 不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(招致)

  假輿馬者,非利足也,而致千里(達(dá)到)

  臨:未嘗不臨文嗟悼(面對(duì),引申為閱讀) 把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣(面對(duì),迎)

  據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵(面對(duì)) 故臨崩寄臣以大事也(將要)

  次:引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊)

  太上不辱先,其次不辱身(下一等) 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(按次序)

  又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)

  3、詞類活用

  映帶左右(環(huán)繞,名作動(dòng)) 流觴曲水(使動(dòng)用法,使……流;使(水)彎曲)

  群賢畢至,少長(zhǎng)咸集(形容詞作名詞,賢才;年少的人和年長(zhǎng)的人)

  所以游目騁懷(使……游,使……騁,動(dòng)詞作使動(dòng)) 固知一死生(看作一樣,數(shù)量詞意動(dòng))

  齊彭殤為妄作(齊:形容詞意動(dòng),看作相等。) 一觴一詠(名作動(dòng),喝酒)

  4、古今異義

  列坐其次 古義:這個(gè)地方 今義:次一等的。 俯察品類之盛 古義: 萬(wàn)物。 今義:物品的種類。

  或取諸懷抱 古義:思想抱負(fù) 今義: 懷里抱著

  所以游目騁懷 古義:用來(lái)……的…… 今義:連詞,表示因果關(guān)系。

  夫人之相與,俯仰一世 “夫人”古義: “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯。“人”,人們 今義: 對(duì)已婚女子的尊稱 “俯仰”古義: 形容時(shí)間短暫 今義:低頭抬頭

  后之覽者,亦將有感于斯文 古義:這篇文章 今義:文雅;文化或文人

  5、特殊句式

  仰視宇宙之大,俯察品類之盛(定語(yǔ)后置) 會(huì)于會(huì)稽山蘭亭(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

  當(dāng)其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置句) 亦將有感于斯文(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

  晤言(于)一室之內(nèi)(省略介詞“于”) 引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語(yǔ)“之”) 死生亦大矣(判斷句)

  八、課堂小結(jié)

  魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí),敘議結(jié)合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),顯得尤為可貴。

  九、布置作業(yè)

  背誦全文

《蘭亭集序》教案 篇8

  《蘭亭集序》反思總結(jié)

  王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品,歷來(lái)為人推崇,被尊為“墨皇”,亦有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí),作為入選教材,文章也是文辭優(yōu)美,識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn),至今膾炙人口,熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué),如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系,打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式,卻值得探討研究。我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第一課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是文章一二兩段,解決的是三個(gè)問(wèn)題:一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由,了解書序的相關(guān)知識(shí);一是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法;一是體會(huì)作者的感受及寫作的特點(diǎn)。

  本節(jié)課基本上完成了教學(xué)目標(biāo),但是在教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)到一節(jié)課下來(lái)大家的學(xué)習(xí)情緒沒(méi)能調(diào)動(dòng)起來(lái),課堂氣氛不是很好,原因當(dāng)然有很多,有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠,也有老師備課上的問(wèn)題,比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動(dòng),感受作者的的感受的時(shí)候也不夠深刻。

  基于此于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。在教學(xué)中多讓學(xué)生去讀,多讓學(xué)生去說(shuō)去感受。

  首先加強(qiáng)誦讀,多讓學(xué)生自己去感悟,適當(dāng)時(shí)候才做點(diǎn)撥。

  第一遍聽(tīng)讀:校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。勾畫出自己有疑問(wèn)的字詞,讀完后討論。

  第二遍自讀:自由誦讀第一自然段,讀出自我體驗(yàn)。

  第三遍誦讀:齊讀,從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。

  第四遍悟讀:帶著感情誦讀,在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè)、痛惜、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考,第一段中,作者歡樂(lè)的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何而悲?

  采取誦讀的教學(xué)方法后,我發(fā)現(xiàn),許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂(lè)也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感就跟自然了。“文章不厭百回讀,熟讀深思子自知”,“書讀百遍、其義自現(xiàn)”,學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科,必須達(dá)到這種境界,才終身受益不盡。” 誦讀是文言文學(xué)習(xí)的金鑰匙。

  其次我更加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手和思維能力的訓(xùn)練,比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學(xué),并對(duì)其進(jìn)行了分析和總結(jié),還讓學(xué)生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞的意義和用法。讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)樽詣?dòng)學(xué)習(xí),這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

  從這節(jié)課的教學(xué)中,我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“,我想:只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,就一定能將古文課上得有滋有味,在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)實(shí)踐探究更實(shí)用的方法。

《蘭亭集序》教案 篇9

  本文是由語(yǔ)文教案工作室上傳的:《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、品讀第一部分簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言,領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境。

  2、掌握部分重要文言詞句的意義或用法。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  品讀簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境。

  【教學(xué)用具】

  實(shí)物投影機(jī)、錄音機(jī)。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、簡(jiǎn)介作者,導(dǎo)入新課

  1、實(shí)物投影顯示王羲之《蘭亭序帖卷》,讓學(xué)生欣賞。

  2、略作介紹:這是我國(guó)歷史上最著名的書法家王羲之的作品。帖卷上的字一個(gè)個(gè)寫得遒勁剛健、清秀飄逸,書法之妙,歷來(lái)備受推崇。

  3、導(dǎo)入新課:

  王羲之不但精于書法,而且富于文才。前人評(píng)論他的文章說(shuō):“高爽有風(fēng)氣,不類常流。”

  大家看到的這篇書法作品,素有“天下第一行書”之稱,又名《〈蘭亭集〉序》,正是王羲之興之所至,創(chuàng)作而成的。《〈蘭亭集〉序》既是佳作,又是名帖,可謂文、書雙絕,相得益彰,千古傳誦。我們今天要閱讀的正是這么一篇傳世美文。

  (板書課題及作者)

  二、簡(jiǎn)讀題目,明確體裁

  1、請(qǐng)學(xué)生找出點(diǎn)明文章體裁的字眼:序。

  明確:本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩(shī)歌集子所寫的序言。

  2、請(qǐng)學(xué)生聽(tīng)一遍錄音范讀,注意正音,并且體會(huì)這篇序言的抒情性特點(diǎn)。

  三、品讀第一部分的語(yǔ)言,領(lǐng)略語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境

  1、簡(jiǎn)介前人的評(píng)論,引起品讀語(yǔ)言的興趣:

  ⑴ 投影顯示古人評(píng)論一則,老師對(duì)其中的疑難字詞略作解釋。

  多媒體顯示:

  “其筆意疏曠淡宕,漸近自然,如云氣空濛,往來(lái)紙上。后來(lái)惟陶靖節(jié)文庶幾近之,余遠(yuǎn)不及也。”

  ⑵ 投影顯示現(xiàn)代評(píng)論。

  多媒體顯示:

  “語(yǔ)句簡(jiǎn)潔流暢,樸素自然,宛如一曲清溪,淙淙作響,流傳至今。”

  ⑶ 引導(dǎo)學(xué)生明確這兩則評(píng)論所極力推崇的是文章的語(yǔ)言風(fēng)格,要求學(xué)生找出序言中最能體現(xiàn)其語(yǔ)言風(fēng)格、抒情色彩最濃厚的一段(第①段)。

  2、簡(jiǎn)要討論第①段中部分重點(diǎn)詞句的意義或用法,掃除語(yǔ)言障礙:

  投影顯示三組題目,老師略作點(diǎn)拔,引導(dǎo)學(xué)生討論回答。

  多媒體顯示:

  1、請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境解釋下面三個(gè)多義詞的意義。

  ⑴ 修:

  A、此地有崇山峻嶺,茂林修竹(高高的)

  B、況修短隨化,終期于盡(壽命長(zhǎng))

  ⑵ 觴:

  A、引以為流觴曲水(酒杯)

  B、一觴一詠(飲酒)

  ⑶ 盛:

  A、雖無(wú)絲竹管弦之盛(熱鬧)

  B、俯察品類之盛(繁多)

  2、說(shuō)明下列各句中加粗詞的活用情況并解釋詞義。

  ⑴ 少長(zhǎng)咸集(少:年齡小的人;長(zhǎng):年齡大的人)(形→名)

  ⑵ 游目騁懷(奔馳→使……奔馳,使……開(kāi)闊)

  ⑶ 流觴曲水(流動(dòng)→使……流動(dòng))

  (⑵⑶皆為使動(dòng)用法)

  3、根據(jù)上下文,補(bǔ)出下面兩個(gè)句子省略了的成分并翻譯。

  ⑴ 映帶(于亭之)左右

  (輝映環(huán)繞在蘭亭的四周)

  ⑵ 引(清流激湍)以為流觴(之)曲水

  (疏引〈清澈湍急的水流〉來(lái)作為飄流酒杯〈的〉環(huán)曲水渠)

  3、品讀語(yǔ)言,領(lǐng)悟意境:

  ⑴ 誦讀第①段,了解內(nèi)容要點(diǎn),初步品味:

  請(qǐng)一位學(xué)生誦讀第①段,其他學(xué)生邊聆聽(tīng)邊默讀,然后思考回答兩個(gè)問(wèn)題:

  A、第①段敘述描寫了一件什么事情?抒發(fā)了怎樣的感受?

  B、用心品味語(yǔ)言,挑出自己認(rèn)為寫得最好的一句話,說(shuō)說(shuō):好在什么地方?

  提問(wèn)一位學(xué)生回答A小題。

  板書:

  蘭亭盛會(huì)之樂(lè)

  提問(wèn)兩位學(xué)生回答B(yǎng)小題。

  老師簡(jiǎn)略評(píng)價(jià),肯定學(xué)生們的領(lǐng)悟,提出調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象深入品讀語(yǔ)言的要求。

  ⑵ 引導(dǎo)學(xué)生深入品讀語(yǔ)言:

  ① 品讀直接抒情句,領(lǐng)悟抒情的力度:

  A、請(qǐng)學(xué)生找出第①段中直接抒發(fā)蘭亭盛會(huì)快樂(lè)之情的一個(gè)句子。

  (信可樂(lè)也。)

  B、引導(dǎo)學(xué)生理解句中副詞“信”的意義及其強(qiáng)調(diào)作用。

  C、請(qǐng)學(xué)生翻譯整句話,感悟其感嘆語(yǔ)氣。

  D、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié):使用了強(qiáng)調(diào)副詞“信”,又加上感嘆語(yǔ)氣,使快樂(lè)之情的分量顯得尤其重,抒情力度顯得更加強(qiáng)。

  ② 品讀盛會(huì)第一樂(lè):

  群賢畢至,少長(zhǎng)咸集:

  A、引導(dǎo)學(xué)生抓住“賢”字,理解與會(huì)人士的才能風(fēng)范。

  B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“群賢”、“少長(zhǎng)”兩詞及“畢”、“咸”兩字想象賢才俱至、知音相聚的快樂(lè)場(chǎng)面,感受其熱烈氣氛。

  板書:

  群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。

  ③ 品讀盛會(huì)第二樂(lè):

  山嶺林竹,清流激湍:

  A、請(qǐng)學(xué)生找出描寫會(huì)場(chǎng)周圍自然環(huán)境的句子,理清其中所寫的景物。

  B、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)山景的描寫。

  品讀關(guān)鍵詞“崇”、“峻”、“茂”、“修”,大膽想象山嶺的險(xiǎn)峻、密林的青蔥、修竹的搖曳,用心感受整個(gè)山嶺富有動(dòng)感的生命力。

  (投影展示蘭亭外竹林圖片。)

  C、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)水景的描寫:

  品讀關(guān)鍵詞“清”、“激”、“映”,大膽想象蘭亭四周波光倒影變幻出的美景,用心感受清靜幽雅的意境。

  (投影展示山清水秀的蘭亭圖片。)

  板書:

  茂林修竹,清流激湍。

  ④ 品讀盛會(huì)第三樂(lè):

  流觴曲水,一觴一詠:

  A、請(qǐng)學(xué)生找出描寫群賢們活動(dòng)的語(yǔ)句,結(jié)合注釋理解。

  B、要求學(xué)生展開(kāi)想象用自己的語(yǔ)言描述群賢水邊飲酒吟詩(shī)的高雅活動(dòng)。

  C、請(qǐng)學(xué)生找出作者身處其中的感嘆。

  D、引導(dǎo)學(xué)生抓住“足以”二字,領(lǐng)悟群賢們非常滿足的感受。

  (投影展示“曲水流觴”圖片。)

  板書:

  流觴曲水,一觴一詠。

  ⑤ 品讀盛會(huì)第四樂(lè):

  天朗氣清,惠風(fēng)和暢:

  請(qǐng)學(xué)生描述此時(shí)使人心情更加舒暢的天氣,感受這句描寫營(yíng)造的氛圍。

  板書:

  天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

  ⑥ 品讀盛會(huì)第五樂(lè):

  仰觀俯察,極視聽(tīng)之娛:

  A、引導(dǎo)學(xué)生品讀名士們俯仰之間所看到的大自然美景。

  B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“極”字來(lái)領(lǐng)略作者“極視聽(tīng)之娛”的感受。

  C、引導(dǎo)學(xué)生想象群賢們耳邊的天籟,探訪如夢(mèng)似幻的人間仙境。

  板書:

  仰觀俯察,極視聽(tīng)之娛。

  4、朗讀并小結(jié)語(yǔ)言特點(diǎn):

  ⑴ 請(qǐng)全班同學(xué)誦讀第①段,再次體會(huì)語(yǔ)言的韻味,領(lǐng)悟意境。

  先全班齊聲誦讀一遍,后自由誦讀三分鐘。

  ⑵ 請(qǐng)學(xué)生小結(jié)第①段的語(yǔ)言特點(diǎn),老師略作點(diǎn)撥。

  板書:

  語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅

  ⑶ 要求學(xué)生當(dāng)堂朗讀成誦,試背第①段。

  四、布置作業(yè)

  課后熟讀第①段至能流利地背誦下來(lái),完成課本P21練習(xí)二。

  【板書設(shè)計(jì)】

  蘭亭集序

  王羲之

  蘭亭盛會(huì)之樂(lè) 語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅

  【教學(xué)后記】

  作為一節(jié)教研項(xiàng)目公開(kāi)課,本節(jié)課能扣緊品讀語(yǔ)言這一教研課題,設(shè)定重點(diǎn)和難點(diǎn),把語(yǔ)言品味放在中心位置,點(diǎn)面結(jié)合地引導(dǎo)學(xué)生賞析語(yǔ)言,展開(kāi)聯(lián)想和想象,領(lǐng)悟意境和情味。學(xué)生如臨其境,而聽(tīng)課老師也感覺(jué)到新。

  不足之處有三:

  1、把修禊事之樂(lè)分為五樂(lè),過(guò)細(xì)。分?jǐn)⑹赂形騼蓪蛹纯伞?/p>

  2、學(xué)生讀得不足。應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀佳句,領(lǐng)悟更多。

  3、學(xué)生說(shuō)得不夠。老師略作點(diǎn)拔后,可放權(quán)讓學(xué)生多想多說(shuō),互相比較誰(shuí)說(shuō)得更好。

  今后努力方向:師精講生多練。

《蘭亭集序》教案 篇10

  一、教學(xué)目的

  ㈠ 知識(shí)目標(biāo)

  1.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

  2.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

  ㈡ 能力目標(biāo)

  學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

  ㈢ 德育目標(biāo)

  了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  二、教學(xué)重難點(diǎn)

  ㈠教學(xué)重點(diǎn)

  1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

  2.了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

  3.背誦全文。

  ㈡教學(xué)難點(diǎn)

  1.啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆 中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

  三、教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)。

  四、教學(xué)內(nèi)容與步驟

  ㈠ 導(dǎo)入

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且 香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

  (展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

  ㈡ 朗讀

  配樂(lè)朗讀(教師范讀)

  要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

  學(xué)生齊讀。(教師訂正)

  (1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂(lè)”,以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

  (2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け院蟮木渥右院途彽统恋恼Z(yǔ)調(diào)讀出。

  ㈢ 整體感知,理清思路

  1、了解序的題材特點(diǎn)

  明確:

  序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

  明確:

  由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

  3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  明確:第一部分:敘宴集盛況

  第二部分:發(fā)人生感慨

  第三部分:明作序要旨

  ㈣ 賞析課文

  1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

  明確:

  時(shí)間:永和九年暮春之初

  風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

  人物:群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

  感受:信可樂(lè)也

  寫法:寫景抒情敘議結(jié)合

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

  理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

  要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

  3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

  明確:

  王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

  人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

  4、朗讀并分析第三自然段。

  理清背誦思路:

  由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由”,我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

  人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

  5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  小結(jié):

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

  (1)文章作者之真?zhèn)?/strong>

  觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō),并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說(shuō),《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

  觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

  (2)書法作者之真?zhèn)?/strong>

  觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。

  觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。

  詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

  2.《晉書·王羲之傳》

  王羲之(321——379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛(ài)其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂(lè)在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

  (引自《漢魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)

  3.《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

  清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。

《蘭亭集序》教案 篇11

  學(xué)習(xí)目標(biāo)

  知識(shí):了解序文的寫作特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

  能力:1.理清課文內(nèi)容層次

  2.理解作者的生死觀。

  情感:正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨,樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。

  重點(diǎn)難點(diǎn)

  重點(diǎn) :了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

  難點(diǎn):認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  教法設(shè)計(jì)

  1.第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美,教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上,由語(yǔ)言美去體悟自然美,體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀(可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出,自然成誦。

  2、第二、三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性,學(xué)生理解有一定難度,所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求:(1)反復(fù)朗讀,參照注解,初步理解文意,掃除閱讀障礙。(2)提出疑難問(wèn)題

  教學(xué)過(guò)程

  導(dǎo)入:東晉時(shí)人評(píng)論其書法筆勢(shì)為“飄如游云,矯若驚龍” ,意思是像浮云一樣飄逸,像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示,這些線條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面,先讓我們了解一下他的作者,請(qǐng)學(xué)生讀注解1。(解釋為何是唐摹本:因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖,死時(shí)把它作為殉葬品,埋入昭陵,從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?悠悠千載之后,我們只能從序文本身去探究了。(板書文題)

  范讀。全文共有三段,試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。

  全文感情起伏,情真意切,我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)王羲之的情感世界。

  第一段共有五句話,主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的?

  (請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話,然后概括出每句話的要點(diǎn)。)

  請(qǐng)摘錄本段寫景句,體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。

  蘭亭地處“會(huì)稽山陰”,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容,而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容,而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫竹,只言其修而棄其綠,寫水,只言其清而棄其碧,色調(diào)的淡雅。

  再看天氣,“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,天宇清朗,和風(fēng)吹拂:在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧,也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗,只有清風(fēng)拂面,水聲泠泠;在這里物我同化,是非頓消,心境澄明。信可樂(lè)也,更樂(lè)的是可以與知己好友品酒論詩(shī),盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思,歡聲笑語(yǔ),久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

  此情此景,作者感到賞心悅目,他如何表達(dá)?

  明確:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。” (指起頭來(lái)看到宇宙的廣大,低下頭看到萬(wàn)物的繁多,借此來(lái)放開(kāi)眼界,舒暢胸懷,盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣,真是快活啊。)

  仰觀宇宙,俯察萬(wàn)物,是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭,流水潺潺,是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。信可樂(lè)也。

  小結(jié)一下。

  王實(shí)甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰(shuí)家院”,說(shuō)明人生有四大美事:良辰、美景 、賞心、樂(lè)事。本文段共六句話,四美俱全,五美齊臻,足可樂(lè)也。 作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào),即使喜悅,也不過(guò)分顯露,可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下,王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?

  作者緊承上文的“樂(lè)”字,由樂(lè)而憂,由生而死,圍繞生死重大問(wèn)題展開(kāi)議論,抒發(fā)感慨。

  由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,看似突兀,卻也順理成章。(幻燈補(bǔ)充資料)

  作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè),推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒(méi)有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會(huì)不再喜歡,擁有的會(huì)不再擁有,再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進(jìn)而想到生命短暫,深切感悟到,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。

  生命短促,一切終究會(huì)曲終人散,面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律,由生離到死別,自然樂(lè)極而生悲,令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前 ,作者不由發(fā)出“死生亦大矣,豈不痛哉?”的感嘆。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容,注意體會(huì)作者感情的變化。

  下面請(qǐng)學(xué)生朗誦第三段,注意思考兩個(gè)問(wèn)題。

  1.“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

  2.作者編集《蘭亭集》的由來(lái)是什么?目的又是什么?請(qǐng)用原文回答。

  1. 東晉時(shí)人崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無(wú),意志消沉,不求進(jìn)取,認(rèn)為人生無(wú)常,生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚,再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,認(rèn)為生就是生,死即死,不可等同視之。

  2. 后之視今亦猶今之視昔,(為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái),既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái),說(shuō)明了編集的目的。

  也把目光投向了宇宙的深處,由己悲人,這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考,這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后,發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜。正如文中所敘,既然人生如此短暫,此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來(lái),能使后人了解今人的情懷,也感觸到我的情志。

  下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。

  討論:60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫極樂(lè),突然轉(zhuǎn)為悲痛,悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢?

  由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,看似突兀,卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè),推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒(méi)有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會(huì)不再喜歡,擁有的會(huì)不再擁有,再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進(jìn)而想到生命短暫,深切感悟到,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促,一切終究會(huì)曲終人散,面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律,由生離到死別,自然樂(lè)極而生悲,令人痛心。

  這種情感變化是十分正常的。

  教師補(bǔ)充:古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯,率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍,在阿比多斯海灣,他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地,他的水師布滿海灣,他感到榮耀,感到幸福。

  但隨后他又傷感起來(lái),而且潸然淚下,對(duì)他叔父說(shuō):“當(dāng)我想到人生短暫,想到再過(guò)一百年后,這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間,便感到一陣突然的悲哀。”在中國(guó)古典文學(xué)中,描寫聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的,典型的有:漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣對(duì)飲,自作《秋風(fēng)辭》,也說(shuō):“歡樂(lè)極兮哀情多,小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。

  討論:作者的悲哀之情是否是消極悲觀?

  1、這是悲觀的。相比之下,曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”,劉禹錫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”,老而不消沉,不黯然,積極進(jìn)取,樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素,在他的一篇散文《論老之將至》中,也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界:“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的,被限制在狹窄的兩岸之間,然后熱烈地沖過(guò)巨石,滑下瀑布。

  漸漸地,河道變寬了,河岸擴(kuò)展了,河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋,不再有明顯的間斷和停頓,而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦,因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。

  2、第二種觀點(diǎn):這種悲哀,這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆,但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜,它否定老莊“一死生,齊彭殤”,認(rèn)為生即生,死即死,有生之年應(yīng)做點(diǎn)事,不應(yīng)空談玄理,表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段,從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情;第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨,但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。

  引申拓展:需要說(shuō)明的是,對(duì)死亡的恐懼和憂慮,歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題,莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死,是一個(gè)問(wèn)題。”

  “人生苦短”又是我們古人難以解開(kāi)的心結(jié)。(出示幻燈片)《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客”;漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者,萬(wàn)物之逆旅;光陰者,百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?”(天地是萬(wàn)物的旅舍,光陰是百代不停的過(guò)客,而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng),能有多少歡樂(lè)?);蘇軾也感慨“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”。

  但陶淵明“俯仰終宇宙,不樂(lè)復(fù)何如”;曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”;李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”;劉禹錫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”,無(wú)不表達(dá)出了不消沉,不黯然,積極進(jìn)取,樂(lè)觀曠達(dá)。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”,為中華民族挺起了不屈的脊梁,他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí),依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。

  講了那么多古人的看法,下面請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?

  就像一首歌中唱的那樣,天地悠悠過(guò)客匆匆,潮起又潮落,自然不可逆轉(zhuǎn),就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才鴮懮娜A章。

《蘭亭集序》教案 篇12

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、積累整合文言知識(shí),掌握文言文閱讀的方法。

  2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫作,把寫作知識(shí)融合其間

  3、升華全文中心,講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫作方法

  2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身

  【教學(xué)方法】

  講解法、合作探究法

  【教學(xué)時(shí)間】

  10~15分鐘

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、導(dǎo)入

  介紹自己、每篇古文都是古人知識(shí)的精華,也是每個(gè)大作家寫作方法的體現(xiàn),更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題。(1m左右)

  二、鞏固基礎(chǔ)

  帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位。

  三、閱讀理解

  【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的基礎(chǔ)題,下面就是古人留下的閱讀題了。

  下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題,讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案。

  整體感知

  第二自然段所議論的問(wèn)題是什么?

  況修短隨化,終期于盡!古人云:‘死生亦大矣’,豈不痛哉!”

  況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,其結(jié)果是殊途同歸,最后歸結(jié)于消滅(死亡)。人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考,作者在對(duì)“死亡”的觀照中,再次感受到人生之痛。

  第二自然段中,作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的?

  用“人之相與(人的交往),俯仰一世(過(guò)得很快)”句承上啟下,由此引發(fā)對(duì)生活的感慨,自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人,都是在美好的時(shí)光中“快然自足,不知老之將至”,事過(guò)境遷,又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光,即留戀于生之樂(lè)。再接著筆鋒一轉(zhuǎn),由生說(shuō)到死(終期于盡),死即失去美好的生活,多讓人心痛,至此,作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

  第二自然段中,作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的?講解

  提示:(論述觀點(diǎn)、與上下文聯(lián)系)

  四、寫作融入

  【過(guò)渡】這種論述的'方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎?

  展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法

  結(jié)構(gòu)、中心思想、優(yōu)美語(yǔ)句(修辭方法)缺一不可

  五、人生題

  可聯(lián)系時(shí)政

  加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法

  益民

《蘭亭集序》教案 篇13

  教學(xué)目標(biāo):

  1.了解蘭亭宴集的起因,經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

  教學(xué)重點(diǎn);

  1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

  2.背誦全文。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  2.對(duì)文中多義詞的確定。

  課時(shí)安排:一課時(shí)

  教學(xué)內(nèi)容與步驟

  一、導(dǎo)入新課

  神州六號(hào)已經(jīng)升空,英雄們已經(jīng)凱旋歸回。大家都很感覺(jué)很高興,中國(guó)的很多貧困學(xué)生更是感到興奮。為什么他們也那么興奮?因?yàn)椋覀儑?guó)家將又有一批款項(xiàng)投入到希望工程中來(lái)!錢是從哪里來(lái)的呢?答案是:從神州6號(hào)中來(lái)。原來(lái),這次隨著神州6號(hào)一起升空和返回的的還有一幅國(guó)畫。這幅國(guó)畫可謂書法、畫藝雙絕!它是由毛筆書法和潑墨山水畫兩部分組成。現(xiàn)在這件藝術(shù)品即將用來(lái)拍賣,所得到的款項(xiàng)都將全部用來(lái)資助希望工程,專家們估計(jì)這件作品價(jià)值將上千萬(wàn)!!

  為什么這次選擇的是這樣的一件藝術(shù)品,而不是其他的東西呢?其實(shí)只要我們細(xì)想了一下就不難其中的原因了!“物以稀為貴”,書法和山水畫是我們中國(guó)的國(guó)粹,在世界這么多的國(guó)度中是獨(dú)一無(wú)二的。所以,選擇國(guó)畫也就名正言順,理所當(dāng)然了。

  相比中國(guó)的山水畫一直受到西方油畫挑戰(zhàn)的狀況,中國(guó)毛筆書法的表現(xiàn)更是優(yōu)異!我國(guó)書法有著比山水畫更加悠久的歷史,在這么的一段遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的歷史中,明星、巨星更是璀璨紛呈。

  問(wèn):有哪位同學(xué)可以羅列出幾位這樣的人物?

  答:……(導(dǎo)出王曦之,再導(dǎo)出《蘭亭集序》)。

  (若無(wú),則如下繼續(xù))……

  問(wèn):其實(shí)還有一些大人物居然讓你們給忽略了,有哪位可以補(bǔ)充一下?

  答:王曦之……(繼續(xù)追問(wèn),導(dǎo)出他的作品蘭亭序)

  (若無(wú),則如下繼續(xù))……

  提醒:其實(shí)他就是王----曦----之(語(yǔ)氣停頓,緩慢,起到提示作用)

  問(wèn):有誰(shuí)可以簡(jiǎn)單介紹一下王曦之的有關(guān)作品?

  答:……(導(dǎo)出蘭亭序)

  這就是我們今天要和大家一起欣賞的人物,一起欣賞的作品。

  (板書:作品:《蘭亭集序》作者:王羲之)結(jié)束導(dǎo)入部分。

  二、作者題目介紹

  剛剛同學(xué)們講到了王羲之的書法,他是魏晉時(shí)期的書法家。魏晉是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)的一批著名的書法家。王是其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。不僅擅長(zhǎng)書法,也長(zhǎng)詩(shī)文。

  書法作品《蘭亭集序》最為有名,被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”,它到底是什么摸樣的呢?請(qǐng)看插圖。(學(xué)生看圖)古人用八個(gè)字來(lái)形容它“飄如浮云,矯如驚龍。”同學(xué)們從這副精美的書法作品我們可以感受到我國(guó)書法藝術(shù)的美,中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜我們看到的只是臨摹本它的真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)是被李世民帶到地下去了。

  《蘭亭集序》作為書法作品出名作為詩(shī)文它是王最出色的一篇。同學(xué)們看注釋一,從注釋我們知道它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口千古傳誦。既然它這么有名那我們接下來(lái)就來(lái)了解一下共同來(lái)欣賞這篇續(xù)。

  三、朗讀思路

  我們現(xiàn)在正式開(kāi)始課文內(nèi)容的學(xué)習(xí),剛才老師已經(jīng)介紹了王羲之,他是東晉著名的書法家,《蘭亭集序》是他的代表作它之所以能流傳千古,不僅僅是因?yàn)樗淖謱懙暮茫@篇作品的文采也很棒,堪稱“文質(zhì)雙絕”。作品的特色表現(xiàn)在兩個(gè)方面,這也是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。

  1.作者復(fù)雜的感情變化。

  2.駢散結(jié)合的寫作特點(diǎn)。

  那我們來(lái)欣賞以下這篇作品,請(qǐng)同學(xué)們?cè)谛蕾p的過(guò)程中能體會(huì)一下這兩個(gè)特點(diǎn),并考慮一個(gè)問(wèn)題——作品中作者的感情到底是怎樣的一個(gè)變化過(guò)程。

  朗讀課文

  剛大家都欣賞了這篇課文,應(yīng)該都有一定的體會(huì)。現(xiàn)在請(qǐng)一位同學(xué)就剛剛的問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ā#ㄌ釂?wèn))

  確實(shí)這篇作品的情感變化流程如xx同學(xué)說(shuō)的是一個(gè)由樂(lè)到痛再到悲的過(guò)程。作品也是以作者的情感為主線來(lái)建構(gòu)的,那我們現(xiàn)在具體來(lái)看看作者到底怎樣表達(dá)這三種不同的情感,請(qǐng)大家快速默讀第一自然段。

  四、第一段

  第一段講什么呢?講文章的事由,事由是什么呢?是“修禊事也”,“禊”是什么呢?我們看注釋5,“修禊事也”,就是做禊事,這有點(diǎn)像云南傣族的潑水節(jié)喲。當(dāng)然這種祭禮也要挑個(gè)黃道吉日不能隨便,古人很講究的規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日不用“巳日”關(guān)于干支紀(jì)年,我們上節(jié)課就已經(jīng)熟練掌握了,這里我就不重復(fù)了。

  春天在古代分幾個(gè)階段?(提問(wèn))(孟,仲,暮)

  之初就是陰歷三月初。所以我們課間交代的聚會(huì)時(shí)間永和九年歲在癸丑,暮春之初,就是東晉穆帝永和九年三月三。

  地點(diǎn)“會(huì)嵇山陰”即浙江詔興,蘭亭在詔興蘭諸山,當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過(guò)蘭花所以就以此為名為蘭亭。

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈,鏗鏘有致的語(yǔ)言寫出了宴集的自然風(fēng)光。都有些什么呀?(崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右)(解釋詞語(yǔ)并板書)

  文中人物有哪些啊?

  生:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。

  “群咸”包括誰(shuí)啊?(注釋)這些人都是些什么人,其中都是些有名望的大家所以說(shuō)是“群咸”。

  接下來(lái)看,“流殤曲水,列坐其次,絲竹管弦,暢敘幽情等”的注釋。(絲是弦類竹是管類的)

  “是日也”判斷句(是代詞)天朗氣清就是天氣清朗。

  “惠風(fēng)”解釋,(暖風(fēng)熏得游人醉,只指杭州當(dāng)汴洲〈南宋林升〉)所以只有春風(fēng)才算得是惠風(fēng),和風(fēng)。

  “仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”兩個(gè)句子駢散結(jié)合的好句(提問(wèn)翻譯)

  向上可以看到(學(xué)生答)(天朗氣清,惠風(fēng)和暢)

  向下有崇山峻嶺等,王盡收眼底能不發(fā)出“信可樂(lè)也”嗎?

  五、第二段

  接著看下一段,古代文人集會(huì)多儒墨客在集會(huì)上留下千古詩(shī)篇。我們看在盛宴過(guò)后王發(fā)出怎樣的感慨?

  第一段描寫宴會(huì)是如此的快樂(lè)、自在、酣暢、淋漓。為何這段卻讓我們咀嚼到痛感呢?其實(shí)“好花不常開(kāi)”人也一樣,曲終人散都會(huì)有傷感存在,這是作者自然情感的流露。

  古人講究起承轉(zhuǎn)合的模式那么這里體現(xiàn)在哪呢?(提問(wèn))(仰觀句與夫人句)作者生活的年代是什么樣的?(時(shí)代背景插入)

  “靜,躁”兩種生活態(tài)度的句子(提問(wèn))由此有了三種人生的感覺(jué)。

  欣于所遇(快然自足)

  情隨事遷(感慨系之)

  死生亦大矣(豈不痛哉)

  由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們處世方法各異,靜躁不同,但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”所以感慨系之,對(duì)時(shí)光飛逝人生短暫大發(fā)感慨“豈不痛哉”。

  六、第三段

  本文的前面兩段分別講到了“樂(lè)”“痛”,那么接下來(lái)作者的感情會(huì)有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢?現(xiàn)在我們看下第三段。

  很多人都說(shuō)這段以“悲”為感情基調(diào),那么到底是不是呢?(請(qǐng)位同學(xué)朗誦一下這段,其他同學(xué)認(rèn)真感受作者的感情。

  從文中哪可知“悲”呢?(提問(wèn))(“悲夫”)

  好我們來(lái)具體感受一下:“每覽”句,每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合,我就為此悲傷感嘆,也說(shuō)不出是什么原因。

  “若合一契”像符契那樣相合。“契”是古人借貸的一種憑證,我們從它的甲骨文字形可以一目了然。(寫出甲骨文用刀在木上刻字,古人把它分成兩半合起來(lái)就是憑驗(yàn))

  “固知”句本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。“一死生”把死生看作一樣,“齊彭殤”把長(zhǎng)壽和短命看作一樣。這里“一”“齊”是同義詞,都是把看作一樣“的意思。

  “一齊“都是莊子的看法,“彭祖”解釋(活到3800歲懂得養(yǎng)生之道所以把他當(dāng)作長(zhǎng)壽的代名詞。

  接下看下兩句“后之”后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲啊!

  “雖世”縱使時(shí)代變了事情不同了,但人們的思想情趣一樣的。

  “其致一也”(提問(wèn)致的用法)(情趣情致)

  “后之”句,讀這詩(shī)集也將有感于死生這件大事。

  通過(guò)初步了解我們知道這段的主要思路是這樣的:首先,作者由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn),“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入書寫,這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。我們知道在東晉很長(zhǎng)時(shí)期里,士大夫普遍情緒蕭條、不思進(jìn)取,作者借此批判他們的消極思想。這充分體現(xiàn)王抗拒人生虛幻執(zhí)著努力,隨后發(fā)出“后之視”的感嘆。

  接著交代作品的成因“后之覽、”總結(jié)全文。綜觀全段,顯然作者在盡述古人,今人后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,他的精神當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

  七、課文總結(jié)

  同學(xué)們,剛才咱們已經(jīng)用了將近一節(jié)課的時(shí)間學(xué)習(xí)《蘭》這篇文章,在這節(jié)課即將結(jié)束的兩三分鐘的時(shí)間里,我們?cè)賮?lái)體會(huì)一下這千古傳誦的奇文帶給我們心靈上的美感。

  《蘭》它只是一個(gè)序,序是一種文體,一般寫在正文之前。他分自序和他序,(板書)

  所謂自序就是作者自己寫的,介紹成書的原由,目的,和經(jīng)過(guò)(板書)

  問(wèn):《蘭》是自序還是他序?

  顯然,在這篇自序里,王說(shuō)明了寫書的緣由,目的,經(jīng)過(guò)。請(qǐng)大家思考一下,在文中哪幾句話寫出了這三個(gè)要素?A同學(xué),請(qǐng)你說(shuō)一下他的成書原由(會(huì)于會(huì)集山陰之蘭亭。

  那他的目的又何在呢,B同學(xué),請(qǐng)你回答一下(后之覽者,亦,)好,請(qǐng)坐

  C同學(xué),請(qǐng)你說(shuō)一下他的成書經(jīng)過(guò)(故列敘時(shí)人。)

  好,大家回答的都很好

  序這種文體,既可議論,也可敘事,即借題發(fā)揮,王由文人在一起吟詩(shī)作賦的樂(lè)筆鋒一轉(zhuǎn),寫到對(duì)人生態(tài)度思考的痛,既而寫到成書的悲。可以說(shuō),這三種思想感情情緒是越來(lái)越低沉的,但思想深度卻是逐漸升高的,因而顯得立意高遠(yuǎn)。大家想想,為什么在常人眼里一次無(wú)限愉悅的聚會(huì),王會(huì)想到人生態(tài)度的悲呢,這種悲有從何而來(lái)的,這種悲是不是就是悲觀悲嘆呢?顯然不是,大家知道,王生活在國(guó)事日漸衰落的東晉時(shí)代,那個(gè)時(shí)代,士大夫們崇尚老莊思想,意志消沉,不求進(jìn)取。這讓王感到悲哀,他會(huì)悲嘆。但這種悲嘆正是他曠達(dá)性格的反映,正因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著充滿了追求,才會(huì)對(duì)庸庸碌碌的歲月的流逝產(chǎn)生悲嘆。歷史上悲嘆人生的往往是那些富于創(chuàng)造價(jià)值的杰出人物,你比如說(shuō)三國(guó)時(shí)的曹操,他在他的餓詩(shī)中寫到:人生幾何去日苦多,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝露。讀起來(lái),讓你覺(jué)得對(duì)人生充滿了悲涼的意味,苦長(zhǎng)樂(lè)短的哀愁,但是,你是不是說(shuō)曹操就因此而成為庸庸碌碌的平庸之輩呢。顯然不是。這些例子在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中舉不勝舉

  文章最后一句寫到:后之覽者,亦將有感于斯文。我們今天讀他的文章應(yīng)該是后之覽者,老師希望大家學(xué)完這篇課文之后,結(jié)合一下歷史上的人物,思考以下自己的餓人生,怎樣看待你的餓生命,對(duì)待你的生活。我們說(shuō),當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始學(xué)會(huì)思考的時(shí)候就意味著他開(kāi)始成熟了。在座的同學(xué)們,你們思考過(guò)這些問(wèn)題嗎,你們要怎樣對(duì)待你的有限的生命呢,想重于泰山還是要輕于鴻毛呢,你們要在庸庸碌碌中悲嘆歲月的流失還是要對(duì)酒當(dāng)歌,意氣風(fēng)發(fā)的建功立業(yè)?好今天的課就到這里了,下面做下課堂測(cè)驗(yàn)

  八、隨堂測(cè)試

  學(xué)習(xí)文言文,主要學(xué)習(xí)它的字、詞、句。也就是字音字義、詞類活用、文言句式。我們剛學(xué)習(xí)完〈〈蘭〉〉接著我們做幾道題來(lái)溫習(xí)一下:(練習(xí))

  通過(guò)對(duì)這篇的學(xué)習(xí),我們感慨于死生之大,仿佛把心融入了作者飛舞的書法中,希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮纳钪心芏嗫炊嘞耄兄挥羞@樣、我們的生活才能更加的豐盛,正如今句話說(shuō)的好。“我們可以活的平凡,但不可以活得庸俗。

  好,我們這堂課到此結(jié)束,下課。

《蘭亭集序》教案 篇14

  1、導(dǎo)入:記得孔子有一次和子路、曾皙,冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí),曾皙答道“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”曾皙的春風(fēng)沂水大得孔子贊賞。那請(qǐng)同學(xué)們想一想,在這春風(fēng)沂水的三月,在那崇山峻嶺的茂林修竹之中,親密的朋友攜手而來(lái),席地促膝侃侃而談,那該是何等怎樣的樂(lè)事呢?今天,就讓我們一起穿過(guò)時(shí)光的長(zhǎng)河,走進(jìn)那蘭亭,一起學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》。

  (過(guò)渡句:《蘭亭集序》一篇山水游記散文,就讓我們一起去認(rèn)識(shí)王羲之其人及其寫作背景。)

  2、作者及寫作背景簡(jiǎn)介

  東晉穆帝永和九年的三月三日,王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安,孫綽、支遁等四十一人,集會(huì)于會(huì)稽郡山陰的蘭亭,在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒,感興賦詩(shī),暢敘幽情。在當(dāng)時(shí),要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《蘭亭集序》。

  (提問(wèn):什么是序呢?)

  明確:一般放在書或者文集的前面,是說(shuō)明書籍著述或者出版意旨,編次體例和作者情況的文章,也有對(duì)作者的作品進(jìn)行評(píng)論,或者就有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究闡發(fā)。

  (過(guò)渡句:《蘭亭集序》不僅是一幅書法極品,譽(yù)有“天下第一行書”的美稱,更是散文中的佳品,今天我們學(xué)習(xí)這篇課文,主要是通過(guò)誦讀、理解去探究文字的豐富的內(nèi)涵。)

  3、初讀課文,讀準(zhǔn)字音

  1、學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)一下錄音。

  (要求:注意文章的語(yǔ)氣、停頓、字音)

  2、學(xué)生齊讀

  (指導(dǎo)學(xué)生的朗讀)

  (過(guò)渡句:關(guān)于文言文的學(xué)習(xí),對(duì)于文意的理解,首先應(yīng)該是字詞的理解,下面,請(qǐng)同學(xué)們閱讀第一段,并嘗試翻譯,請(qǐng)?zhí)貏e注意老師用不同顏色標(biāo)注出的字詞及劃線部分。)

  4、再讀課文,讀懂文意

  梳理字詞

  5、品讀課文,讀出情感

  (過(guò)渡句:字詞的梳理,可以說(shuō)是為我們理解文意打下了一個(gè)基礎(chǔ),那么接下來(lái)我們請(qǐng)男生讀一讀第一段,其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng),并勾畫出表達(dá)作者情感的詞語(yǔ))

  明確:樂(lè)

  作者為何而樂(lè)呢?

  1、良辰:暮春之初

  農(nóng)歷一、二、三月為春季,暮春也就是三月。

  南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說(shuō):“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹(shù),群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景,故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟。可見(jiàn),暮春三月是人間最美的一段時(shí)光。

  2、美景:山、水、天氣

  比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同:

  日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)

  ――白居易《憶江南》

  草樹(shù)知春不久歸,百般紅紫斗芳菲

  ――韓愈《晚春》

  明確:

  《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠,盡顯春色之濃艷;

  《蘭亭集序》:映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已,可以說(shuō),真是洗盡鉛華。寫竹,只言其“修”而舍其翠綠,寫水,只言其“清”而棄其碧波,盡顯春色之素淡、雅致、清幽,這樣的山水,正可以韜養(yǎng)寧?kù)o淡泊的心性。清風(fēng)拂面,水聲泠泠,在這里,足以讓人心境澄明,心曠神怡,物我同化。

  3、樂(lè)事:修禊事也,流觴曲水之飲

  (提問(wèn):對(duì)于王羲之等人來(lái)說(shuō)可樂(lè)的事僅僅在于“修禊事”嗎?要求:在原文中找出相對(duì)應(yīng)的句子)

  我國(guó)古代文人有流觴而飲,吟詩(shī)作賦之雅俗。賢士聚會(huì)免不了酒與詩(shī),就是感情的催化劑,詩(shī)是感情的產(chǎn)品。流觴曲水,賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之樂(lè),亦足以把內(nèi)心深處的感情都表達(dá)出來(lái)。

  4、賞心:游目騁懷

  提問(wèn):此情此景,作者感到賞心悅目,那么,他是如何表達(dá)的?

  明確:仰觀宇宙之大……信可樂(lè)也!

  提問(wèn)“仰觀宇宙,俯察萬(wàn)物,是極視覺(jué)置于:竹木蕭蕭,流水潺潺,是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。但最令人快樂(lè)的還不在于此,是什么呢?

  如何理解“游目騁懷”?

  明確:游,騁,可以突破時(shí)空的局限,我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候,也是我們游目騁懷的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候的我們是超脫的,空靈的,美妙的。這個(gè)時(shí)候,已經(jīng)是見(jiàn)山不只是山,見(jiàn)水不只是水了,而是可娛可樂(lè)、可歌可詠的了。

  6、美讀課文,感悟情懷

  在這樣一個(gè)天朗氣清,惠風(fēng)和暢的日子,王羲之等人游目騁懷,盡享耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣,最后作者把心情歸結(jié)為一個(gè)“樂(lè)”,如果讓你們?cè)僖淮卫首x這一部分,你會(huì)怎樣來(lái)讀呢?

  明確:舒緩―稍快―舒展曼婉,語(yǔ)調(diào)要清新。

  學(xué)生齊讀,并嘗試背誦。

  7、小結(jié)

  孔子曾說(shuō)過(guò):仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水,青山可以凈化人的思想,綠水可以洗滌人的心靈,使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初,使原本浮躁不安的心回復(fù)平靜,使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂(lè)事,也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會(huì)中悟到了什么呢?他想通過(guò)這篇許文傳達(dá)出哪些人生感悟呢?這些留待下節(jié)課,我們?cè)賮?lái)探討。

  8、作業(yè)

  1、背誦課文

  2、預(yù)習(xí)三、四段,想一想,作者的情感是怎樣變化的?

《蘭亭集序》教案 篇15

  教學(xué)目的

  一、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖,領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。

  二、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

  三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

  教學(xué)設(shè)想

  一、安排兩課時(shí)。

  二、在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

  三、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答,達(dá)到教學(xué)目的(一)、(二),應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

  四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué),避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解,重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,主要采用課堂討論的方式,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

  五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同,培養(yǎng)閱讀興趣,提高閱讀水平。

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入新課

  簡(jiǎn)介作家作品,引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋(1),教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容:王羲之,有“書圣”之稱,也長(zhǎng)于詩(shī)文,字和文任意而行,得自然之妙,風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,他關(guān)懷國(guó)事,在政治上曾有積極用世的一面,后辭官歸田,以山水為娛,好服食養(yǎng)性,胸懷曠達(dá),為時(shí)人敬重。

  “序”是一種文體,寫在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí),常一同賦詩(shī),詩(shī)成后公推一個(gè)作序,《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇,其思想和辭藻都是很有代表性的,從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

  二、朗讀

  1.教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板,指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字:

  癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬(wàn)殊 齊彭殤(shāng)

  2.學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音,在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上,加深對(duì)課文的印象。

  3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋,理解文章大意,提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句,教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的句子含義。

  三、整體感知作品,理清文章思路

  討論:全文有三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)學(xué)生發(fā)言后,明確本文層次,板書:

  (一)記敘蘭亭盛況;

  (二)抒發(fā)人生感慨;

  (三)交代作序目的。

  四、討論第一段內(nèi)容

  完成課后練習(xí)(一)中的(1),教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

  提問(wèn):本段共有六句話,作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容,然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書明確:

  (一)記敘蘭亭盛會(huì):

  (1)時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”

  地點(diǎn):“……蘭亭……”

  目的:“修禊事也”

  (2)人物:“群賢……少長(zhǎng)……”

  (3)環(huán)境:“此地有……,又有……” ,

  (4)活動(dòng):“引以為流觴曲水……”

  (5)天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”

  (6)感受:“……信可樂(lè)也。”

  講析過(guò)程中,給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶,然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示,試背誦。

  討論:這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?

  學(xué)生發(fā)言后,明確:寫景抒情,敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。”

  討論:這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

  教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開(kāi)頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。

  五、布置作業(yè)

  1.背誦第一段;

  2.預(yù)習(xí)思考:作者是如何圍繞樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

  第二課時(shí)

  一、集體背誦第一段

  簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容,導(dǎo)人新課。

  二、討論第二段內(nèi)容

  1.教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。

  2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn),意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋,理解這兩句話的含義。

  3.本段教學(xué)有一定難度,應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

  4.提問(wèn):這段話作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?學(xué)生發(fā)言后,明確:作者承上文的“樂(lè)”字,由樂(lè)而憂,由生而死,圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

  5.結(jié)合課后練習(xí)(一)中的(2),討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大,俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人:一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

  板書:人之相與,俯仰一世 或晤言一室之內(nèi)(靜)

  或放浪形骸之外(躁)

  欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)

  況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)

  6.齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。

  三、討論第三段

  交代作序目的,引起后人感懷。

  1.指名學(xué)生朗讀。

  2.討論:結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達(dá)了作者怎樣的思想感情?發(fā)言后,明確:這段議論中飽含感情,寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn),認(rèn)為“有生就有死”,對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切,雖有悲觀消極情緒,但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀。

  3.如何理解這篇書序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確:作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫閱讀昔人興感之作,由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái),巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái),說(shuō)明了編集的目的。

  4.全班齊讀。

  四、歸納總結(jié)

  本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況,接著敘志抒懷,抒發(fā)了對(duì)人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí),敘議結(jié)合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),顯得尤為可貴。

  五、布置作業(yè)

  1.背誦全文。

  2.完成課后練習(xí)三。

  3.比較閱讀:課外閱讀《騰王閣序》,比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同

  《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)全面歸納

  【文學(xué)常識(shí)】

  《蘭亭集序》選自《_________》,王羲之,字_________,_________(朝代)瑯玡臨沂(現(xiàn)山東省臨沂縣)人,是中國(guó)古代杰出的_______家,有“_________”之稱,世稱“_______”。

  【通假字】

  1、悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”,會(huì)面

  2、趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“取”

  【古今異義】

  1、列坐其次

  古義:其,代詞,指曲水。次,旁邊、水邊。如:列坐其次。

  今義:① 次第較后;第二。 ② 次要的地位。

  2、亦將有感于斯文

  古:這些文章 今:常用義為文雅,又指文化或文人

  3、或取諸懷抱

  古:胸懷抱負(fù)。 今: ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。

  4、引(之)以(之)為流觴曲水。

  古義:把……作為。 今義:認(rèn)為。

  5、所以游目騁懷

  古義:①表憑借,用來(lái)。 ②……的原因。如:所以興懷。

  今義: ①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。

  6、俯仰一世

  古義:形容時(shí)間短暫。

  今義:低頭抬頭

  《蘭亭集序》教學(xué)反思

  我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第二課時(shí)。第一課時(shí)所解決的問(wèn)題是,明確了第二單元的學(xué)習(xí)目標(biāo),了解了王羲之這位作者及作品創(chuàng)作背景,教大家讀了三遍文章,又幫助大家梳理了生字詞、通假字、一詞多義、詞類活用、特殊句式等。可以說(shuō)第一課時(shí)大家學(xué)習(xí)很充實(shí)。這樣的課很實(shí)在但也沒(méi)有什么新意,當(dāng)然也是最保險(xiǎn)的課,一般來(lái)說(shuō)不會(huì)有什么閃失。那么,第二課時(shí)我仍然這么上嗎?我也知道第二課時(shí)主要是分析文章的主題,我?guī)е蠹曳治鲆幌挛恼戮涂梢暂p松完成任務(wù)。但我總覺(jué)得這樣上太乏味,缺少創(chuàng)新。第二課時(shí)應(yīng)該體現(xiàn)一下新課改的精神。怎么上呢?我在思考之時(shí)突然大腦的屏幕上仿佛有一個(gè)閃電閃過(guò)──對(duì)聯(lián)。對(duì)呀,這篇文章能不能用對(duì)聯(lián)帶動(dòng)起來(lái)呢?我還記得我在上一屆教學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章時(shí),曾撰寫一副對(duì)聯(lián)幫助學(xué)生理解文章,學(xué)生對(duì)這副對(duì)聯(lián)也很感興趣,都紛紛抄在書上。如果我也用這副對(duì)聯(lián)帶動(dòng)文章的講解可以嗎?我在心里默默地設(shè)計(jì)起第二課時(shí)的教學(xué)程序來(lái)。很快我的第二課時(shí)就設(shè)計(jì)出來(lái)了。

  現(xiàn)在想一想,我的這節(jié)課確實(shí)有可圈可點(diǎn)之處。

  在課堂上,我首先給同學(xué)們賣了個(gè)關(guān)子:“今天這節(jié)課,我們每位同學(xué)都要作一副對(duì)聯(lián)!”同學(xué)們一聽(tīng)就慌了。因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)擬過(guò)對(duì)聯(lián)。“這副對(duì)聯(lián)很好擬,我先給大家做個(gè)示范!”于是我邊帶著學(xué)生讀文章邊分析文章的精邃,邊擬出如下對(duì)聯(lián):

  群賢畢至,一觴一詠成就蘭亭華章,信可樂(lè)也;

  少長(zhǎng)咸集,幾俯幾仰參悟人生哲理,豈不悲哉?

《蘭亭集序》教案 篇16

  【教學(xué)目標(biāo)】   1、學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷;   2、通過(guò)朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。【教學(xué)重難點(diǎn)】   1、作者在文中由喜到悲的感情變化;   2、本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。【課時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】[導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)]在中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期,誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家,被后世譽(yù)為“書圣”,他書寫的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”,他的行草書被尊為“草之圣”,他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的[《蘭亭集序》]《蘭亭集》中的詩(shī),到了現(xiàn)在,除了搞專門研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》[背景簡(jiǎn)介]王羲之有“書圣”之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。[課文學(xué)習(xí)三步法]    第一步:學(xué)生朗讀,圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。    第二步:老師答疑解難。    第三步:強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí):    1、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)   ⑴   ⑵   ⑶   ⑷   ⑸   ⑹   2、內(nèi)容分析   [板書設(shè)計(jì)]   全文共3個(gè)自然段,分為三部分:   第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)。——樂(lè)   第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考。——痛   第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫作緣由。——悲   ⑴講讀課文第一段,分析這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),同學(xué)們找找看,這一段寫了哪些內(nèi)容?明確:交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語(yǔ)句:作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地清澈明朗,而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光:崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。在如此充滿詩(shī)情畫意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎:引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一酒,是感情的催化劑。詩(shī),是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。接下來(lái),乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展目力,開(kāi)暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè):天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯…… 作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。總結(jié)第一段作者流露的思想感情:樂(lè)   ⑵講讀課文第二段,分析學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛問(wèn):作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。修短隨化,終期于盡。)問(wèn):作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?(死生亦大矣)師點(diǎn)評(píng):在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”   ⑶講讀第三段,分析學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲問(wèn):作者為什么感到“悲”?生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái),古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。 但王羲之還說(shuō)出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。)⑷分析本文特色本文是一篇書序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書序能這樣寫嗎?明確:序,一般寫在著作正文之前,有作者自己寫的,多說(shuō)明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫的,多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容,也作敘文。)本文中也有一些語(yǔ)句反映了書序的特點(diǎn):作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。成書經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。明•徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也。” 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。明確:這段話表明書序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè),又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:樂(lè):群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E;修短隨化,終期于盡。悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。說(shuō)到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?  [基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練]   1.下面各字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是( )   a.誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)   b.殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)   c,悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)   d.嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水   2.下列詞語(yǔ)中加粗字解釋全都正確的一項(xiàng)是( )   a.群賢畢至(全) 少長(zhǎng)咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)   b.暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫,一時(shí))   c.感慨系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至,及) 向之所欣(過(guò)去,從前)   d.喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)   3.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( )   a.趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同 b.后之視今,亦由今之視昔   c.因寄所托,放浪形骸之外 d.天下云集響應(yīng),贏糧而景從   4.下列句中加粗詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是( )   a.引以為流觴曲水   b.列坐其次   c.雖世殊事異,所以興懷,其致一也   d.快然自足,曾不知老之將至   5.與例句中加粗的詞用法相同的一項(xiàng)是( )   例句:或取諸懷抱。   a.亮身率諸軍攻祁山。 b.投諸渤海之尾   c.王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè),有諸? d.告諸往而知來(lái)者。   6.運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是( )   a.天朗氣清,惠風(fēng)和暢b.崇山峻嶺,茂林修竹   c.清流激湍,映帶左右d.人之相與,俯仰一世   閱讀下列語(yǔ)段,完成7-11題夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至;及其所既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷;修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。   7.給下列各句加粗詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)   ①或因寄所托,放浪形骸之外( )   a.原因 b.憑借 c.就著 d.由于   ②況修短隨化,終期于盡   a.修飾 b.整治 c.高,長(zhǎng) d .美好   ③曾不知老之將至   a.竟 b.曾經(jīng) c.重疊 d.連……都   ④向之所欣,俯仰之間   a.朝向 b.奔向 c.從前 d.假如   8.對(duì)下列句式判斷正確的是( )   ①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒   a.①感嘆句②感嘆句③賓語(yǔ)前置句④陳述句   b.①反問(wèn)句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句   c.①反問(wèn)句②判斷句③陳述句④賓語(yǔ)前置句   d.①感嘆句②反問(wèn)句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句   9.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )   a.或因寄所托,放浪形骸之外   (譯文)就著自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無(wú)拘地生活。   b.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。   (譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來(lái)。   c.向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。   (譯文)原先興盛的,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。   d.固知一死生為虛誕。   (譯文)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。   10.對(duì)“后之覽者,亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是( )   a.后來(lái)者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)產(chǎn)生感慨。   b.后來(lái)的人讀我的文章,也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。   c.后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)與我有同感。   d.后世的讀者讀我的文章,也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。   11.判斷下列各句對(duì)錯(cuò),不正確的一項(xiàng)是( )   a.本語(yǔ)段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》,是一篇書序。序,古代文體的一種,大多用以題贈(zèng),或作為著述的前言。本語(yǔ)段內(nèi)容突出了書序的特點(diǎn)。   b.本語(yǔ)段一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界:“人之相與,俯仰一世”。但這并不顯得突然:“人之相與”,指人際交往,是個(gè)普遍性命題,也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi);“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義,表示時(shí)間過(guò)得很快。這包含著人怎樣在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題,由此而引發(fā)作者的感慨,可謂自然之極。   c.“情隨事遷,感慨系之矣”,這種人人都有的情懷說(shuō)明了—個(gè)事實(shí):不管生活方式有怎樣的不同,人總是留戀于生活中那些美好的事物,也就是留戀于有生之樂(lè)。   d.“死生亦大矣”,是作者的基本觀點(diǎn),作為書序,以此來(lái)概括一篇之意,這正是本文作者見(jiàn)解高遠(yuǎn)之處。[參考答案]   1.b 2.b 3.c 4.d 5.b 6.b 7.①c ②c ③a 8.b 9.b 10.c 11.a

《蘭亭集序》教案 篇17

  教學(xué)要點(diǎn):

  1、有感情地誦讀全文,并能背誦。

  2、體會(huì)作者由\"樂(lè)\"到\"悲\"的思想感情。

  教程要求:

  一、導(dǎo)入  課文

  問(wèn):大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書法?

  書法是中國(guó)的國(guó)粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。

  我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有\(zhòng)"書圣\"之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

  今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

  二、聽(tīng)錄音(再出示碑貼全文)

  三、自由讀

  四、賞析第一段

  本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來(lái)看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?

  時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景

  析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。\"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉\",這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

  析:\"引以為流觴曲水……\"

  文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了\"酒\"與\"詩(shī)\",\"酒\"是感情的催化劑,\"詩(shī)\"是情感的\"產(chǎn)品\",他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來(lái)飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以\"暢敘幽情\",各抒懷抱。

  出示\"流觴曲水\"圖片,伴白:

  看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。

  \"天朗氣清,惠風(fēng)和暢\"。

  \"仰……俯……\"。

  接下來(lái),乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開(kāi)暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè)。

  作者發(fā)出由衷的感嘆,\"信可樂(lè)也\"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  五、再讀第一段。(女生讀)

  六、范讀第二段,人們常說(shuō):\"好花不常開(kāi),好景不常在\",天下沒(méi)有不散的筵席,看看在接下來(lái)的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字\"痛\"。

  痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛?

  \"俯仰\":指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

  人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

  \"或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)\":把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。

  \"因寄所托,放浪形骸之外\":就著自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。

  這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?

  講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,\"天下名士,少有全者\(yùn)",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:\"悟言一室之內(nèi)\",有的人歸隱山林,\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中寫道:\"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。\"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨\"曾不知老之將至\"。

  \"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣\",人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  \"向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。\"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真是\"勝景不常,勝筵難再\",這怎能不讓人黯然神傷。

  \"況修短隨化,……\"

  況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,\"終期于盡\",人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,\"死亡\"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)\"死亡\"的思考,作者在對(duì)\"死亡\"的觀照中,再次感受到人生之痛。

  這種\"痛\"是痛什么?是痛惜之情,是對(duì)\"人生短暫,世事無(wú)常\"的痛惜。

  七、指導(dǎo)全文誦讀。(個(gè)別讀,男生集體誦讀)

  八、賞析第三自然段。

  找出表達(dá)其情況的詞:\"悲\"

  \"悲\"與\"痛\"是一樣的情感嗎?不一樣,讓我們先來(lái)看看他為什么\"悲\"?\"悲\"什么?

  作者為什么\"悲\",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:\"固知……\"

  佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們\"一生死生,齊彭殤\",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)\"兼濟(jì)天下\",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,\"每賢者……\"。我\"悲\"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦\"悲\"后人,\"后之觀今,亦由今之視昔\",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\",是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。

  人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種\"千古同悲\",才如此深深地打動(dòng)了我們。

  讀最后一段。

  九、朗讀。

  十、小結(jié)全文:

  作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之\"樂(lè)\"。可大凡美景盛事,都極易引發(fā)人的愁思和感慨,面對(duì)蘭亭美景,不由得興盡悲來(lái),感慨萬(wàn)千,進(jìn)而展開(kāi)議論,抒發(fā)了\"人生苦短,命運(yùn)難測(cè)\"的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇。

  十一、尾聲:

  文章最后一句\"后之覽者,亦將有感于斯文\",我們今天讀他的文章,是\"后之賢者\(yùn)",應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道\"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多\",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是\"消極其表,執(zhí)著其里\",王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

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    【教學(xué)目標(biāo)】 1、學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷; 2、通過(guò)朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。【教學(xué)重難點(diǎn)】 1、作者在文中由喜到悲的感情變化; 2、本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。...

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    【教學(xué)目標(biāo)】 1、學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷; 2、通過(guò)朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。【教學(xué)重難點(diǎn)】 1、作者在文中由喜到悲的感情變化; 2、本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。...

  • 《蘭亭集序》教案

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    一、教學(xué)要點(diǎn) 1、掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí) 2、體會(huì)作者的哲學(xué)思想 二、教學(xué)設(shè)計(jì) (一)、方法設(shè)計(jì): 誦讀、講解; 多媒體輔助;2課時(shí) (二)、過(guò)程設(shè)計(jì) 1、背景知識(shí) 1)、王羲之(321-379)世稱王右軍,東晉著名書法家,有"書圣"之...

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    【教學(xué)目標(biāo)】 1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。 2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。 3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。...

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    教學(xué)要點(diǎn): 1、有感情地誦讀全文,并能背誦。 2、體會(huì)作者由\"樂(lè)\"到\"悲\"的思想感情。 教程要求: 一、導(dǎo)入課文 問(wèn):大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書法? 書法是中國(guó)的國(guó)粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。...

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