《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計（通用14篇）
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇1
一,教學(xué)目標(biāo):
1,找準(zhǔn)故事的"矛盾點",抓住關(guān)鍵詞句理解寓言和寓意,并能從中獲得教益.
2,通過三則寓言的學(xué)習(xí),了解伊索寓言的特點,學(xué)編寓言故事.
3,激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀《伊索寓言》的興趣,從中獲得更多的智慧.
教學(xué)過程:
1,教學(xué)導(dǎo)入
先請同學(xué)們看大屏幕,(課件出示)《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《狐貍和烏鴉》
(1)畫面中的這些故事你們熟悉嗎
(2)誰來選擇其中一則故事簡單講講.
小結(jié)過渡:講得真不錯,這些都是伴著我們長大的故事,也是《伊索寓言》中耳熟能詳?shù)钠?今天,就讓我們一起進(jìn)一步走進(jìn)《伊索寓言》.(學(xué)生讀題)
2,了解寓言,了解伊索.
(1),說到寓言,我知道,很多學(xué)生都很喜歡.那你知道寓言最主要的特點是什么嗎 (學(xué)生交流后板書:小故事 大道理) 這就是寓言的魅力
(2),課題中的伊索是一個人,誰能來簡單介紹一下.
過渡:伊索是編寓言故事能手,他編的寓言就叫——那伊索寓言又是如何通過小故事來說明大道理的呢
接下來,讓我們一起先來讀一讀《牧童和狼》這則寓言故事吧.
3,學(xué)習(xí)〈牧童和狼〉
(1)指名讀,教師相機(jī)正音.(兩人,第一遍重在正音,第二遍重在思考)
(2)用一句話概括故事內(nèi)容(指名說)
(3)這則故事告訴我們一個什么道理 (交流,紅字顯示 齊讀)
(4)"一貫說謊的人"是指誰 文中的哪些詞句可以看出這牧童一貫說謊 (交流時指導(dǎo)學(xué)生體會牧童兩次"大叫"的不同情感,并進(jìn)行感情朗讀.第一次讀出戲弄的語氣,第二次讀出著急,驚恐的語氣.)
小結(jié)過渡:然而,不管牧童怎么叫喊,就是沒有人來幫忙.因為——(學(xué)生再次齊讀寓意).這就是《牧童和狼》所告訴我們的道理.那下一則寓言《蟬和狐貍》又會給我們一些什么啟發(fā)呢
學(xué)習(xí)《蟬和狐貍》
(1)請同學(xué)們默讀課文,邊讀邊思考:為什么《狐貍和烏鴉》里的烏鴉會受騙 而《蟬和狐貍》里的蟬卻沒有受騙
(2)學(xué)生回答
(3)教師追問,指導(dǎo)朗讀.
a,從文中的哪些地方可以看出蟬很聰明 (相機(jī)理解"別人的災(zāi)難")
b,誰愿意來扮演一下這只聰明的蟬,讀一讀蟬最后對狐貍說的那番很有智慧的話.(指名讀 齊讀)
c,學(xué)到這兒呀,老師有兩句話與大家共勉:
出示課件:從錯誤中吸取教訓(xùn)是教育極為重要的一部分.
——英國哲學(xué)家羅素
善于吸取教訓(xùn)會使一個人迅速成長起來.——英國哲學(xué)家羅素 (學(xué)生齊讀)
過渡:都說狐貍很狡猾,但這一次,他卻沒有能夠忽悠得了一只小小的蟬.這真是狐貍家族的悲哀,恥辱.于是,他垂頭喪氣地往回走,走啊,走啊,不知不覺來到了葡萄架下,這時又有什么精彩的故事發(fā)生了呢
5,學(xué)習(xí)〈〈狐貍和葡萄〉〉
(1)請同學(xué)們大聲朗讀課文,邊讀邊用筆畫出這則寓言告訴我們的道理.
(2)指名說.(課件顯示 齊讀)
(3)你是怎么理解這句話的 (或結(jié)合課文,或結(jié)合實際)
(4)是的,有些人他沒有能力把事做好,還要為自己找理由,找借口.就像文中的狐貍,他夠不到葡萄就說——(引讀狐貍的話)
(5)這葡萄真是酸的嗎 (不是)從哪里可以看出來 (吃不到葡萄說葡萄酸)
(6)讓我們一起來讀一讀狐貍說的這句酸溜溜的話.
(7)你覺得這是一只怎樣的狐貍 (預(yù)設(shè):愛面子,不敢承認(rèn)自己沒能力,口是心非,表里不一…)
(8)在我們的生活中有沒有像狐貍這樣的人 舉例說說.
(9)再讀寓意.(拿起書,讓我們齊聲把最后一句話送給這只狐貍和像它這樣的人)
6,小結(jié):同學(xué)們,這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了三則寓言,這三則寓言都出自伊索之口.
(1),快速瀏覽三則寓言,想想三則寓言有什么共同點 "(結(jié)構(gòu),內(nèi)容,人物)
(2),指名交流.(可結(jié)合前面學(xué)過的三則成語故事比較著談.)
(3),課件出示: 伊索寓言故事中的角色大都是同學(xué)們熟悉的動物,如狐貍啊,狼啊,驢子啊等等.作者在每則寓言的最后,大都用一句精辟的話點明故事的寓意.(齊讀)
(4)師小結(jié):這就是伊索寓言與其它寓言所不同的地方.
7,提供寓意,編寫寓言.
(1),老師聽說伊索寓言中的每一個故事,都是先有寓意,然后,伊索再根據(jù)這些寓意,編出一則則簡短而又簡單的小故事.現(xiàn)在,老師這里也有一個寓意,(課件出示 齊讀)你想不想根據(jù)寓意也來編個小故事
(2),那在編故事的時候,要注意什么呢 誰來給大家友情提醒一下 (故事與寓意要吻合,故事要有趣,情節(jié)要簡潔,語句要通順)
(3),學(xué)生編寫寓言
三,總結(jié):同學(xué)們, 有人說,寓言是一個魔袋,袋子很小,卻能從里面取出很多東西來,甚至能取出比袋子大得多的東西.也有人說,寓言是一座獨特的橋梁,通過它,我們可以從復(fù)雜走向簡單,又可以從單純走向豐富.寓言很美,美在簡潔,美在內(nèi)涵.而像《伊索寓言》這樣的一本經(jīng)典書籍,仿佛廣闊的森林,仿佛無垠的大海,里面蘊(yùn)涵著無窮無盡的智慧.課后請同學(xué)們一定用心去賞讀.
板書:
小故事
伊索寓言
大道理
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇2
教學(xué)要求：
1、 能正確、流利、有感情地朗讀課文。能把這則寓言故事講給別人聽。
2、 學(xué)會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個生字只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、 知道這三則寓言故事的寓意，并能從中受到教益。
教學(xué)重點：能結(jié)合生活中的例子體會寓意，從中獲得啟示和教益。
教學(xué)準(zhǔn)備：課外閱讀《伊索寓言》，了解《伊索寓言》的有關(guān)資料。
教學(xué)時間：2課時
第一課時
一、 談話揭題
1、 板書“寓言”提問：同學(xué)們，還記得什么叫寓言嗎？課外你們讀過或聽過《伊索寓言》哪些故事呢？誰能給大家介紹伊索和他的寓言嗎？
2、 今天我們就來一起學(xué)習(xí)《伊索寓言》里的三個故事。
二、 初讀感知
1、 自由讀文，提出自讀要求：
�。�1）注意讀準(zhǔn)生字的字音，讀通課文的句子；
（2）邊讀邊思考：這三則寓言各講了一個什么故事？
2、 檢查自讀效果：
(1) 出示詞語卡片：
狐貍 葡萄 饞得 酸的 驚慌失措 糞便 戒心
a、 指名讀、搶讀；
b、 指導(dǎo)“饞”、“慌”與“謊”的寫法；
(2) 指名讀文，注意指出“狐貍”、“葡萄”中的第二個字的讀音是輕聲，
(3) 聯(lián)系讀文理解“驚慌失措”、“一貫”、“圈套”、“戒心”；
三、 再讀復(fù)述
1、 自由讀文，試著復(fù)述這三個故事；
2、 指名讀文，復(fù)述故事。
四、 作業(yè)布置
1、 每字寫兩遍。
2、 課后繼續(xù)讀這三則故事，用“｜｜”試著給每個故事分段。
3、 課外朗讀《伊索寓言》并寫下心得體會。
第二課時
一、復(fù)習(xí)
用簡潔的語言說一說其中一則寓言的主要內(nèi)容。
二、精讀感悟，理解寓意
(一)《狐貍和葡萄》
1.課文中哪些詞語是描寫這幅抓插圖上的內(nèi)容的？
2.“他想盡了各種辦法去夠葡萄”“他”會想哪些辦法呢？。
3.用課文里的一個詞來說明狐貍想盡辦法的結(jié)果。此時此刻，狐貍心里會想些什么呢？可他又是怎么說的呢？為什么這樣說？
4、齊讀最后一句話，這句話在課文中有什么作用？
5.生活中有這樣的例子嗎？
師：學(xué)習(xí)了這則寓言后，你有什么話想對大家說嗎？請把你要說的話寫在課文下面吧。
1、學(xué)生寫話
2、學(xué)生交流體會。
一、精讀感悟《牧童和狼》、《蟬和狐貍》
(一)學(xué)習(xí)《牧童和狼》
1、誰能給大家說一說《狼來了》的故事？(指名說)
2、師：今天我們就來學(xué)習(xí)這個故事(板書《牧童和狼》)。
3、默讀這則寓言，思考：牧童兩次喊“狼來了”村民們反應(yīng)有什么不同？牧童看到村民們的樣子他的反應(yīng)是怎樣的？
4、體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
5、生活中你有沒有這樣的經(jīng)歷或見過聽過類似的例子嗎？
6、用自己的話說說對寓意的理解
(二)學(xué)習(xí)《蟬和狐貍》
1、自由讀文，思考：這則寓言與《狐貍和烏鴉》一文中狐貍所用伎倆有何異同？蟬與烏鴉表現(xiàn)一樣嗎？為什么它們會有不一樣的表現(xiàn)呢？
2、生活中或是電視、其它媒體中聽過或看過這樣的例子嗎？
六、作業(yè)布置
1、同學(xué)或伙伴之間說說這三則寓言
2、修改讀《伊索寓言》心得體會，同學(xué)之間相互交流。
3、繼續(xù)選讀《伊過寓言集》。
附：板書設(shè)計
12、 伊索寓言
《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，口是心非
《牧童和狼》牧童 ：不誠實，罪有應(yīng)得
《狐貍和蟬》蟬 ：善于觀察、思考，能識破壞人說好話的欺騙手段，對小人做到“防人之心不可無”
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇3
教學(xué)目標(biāo):
1、理解寓言的藝術(shù)特色，進(jìn)行初步的寓言創(chuàng)作指導(dǎo)。
2、培養(yǎng)學(xué)生借助已有經(jīng)驗進(jìn)行學(xué)習(xí)、遷移技能的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫、聽、說的能力
4、培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)欲和成就欲
教學(xué)重點：學(xué)習(xí)寫作技巧，進(jìn)行寓言創(chuàng)作
教學(xué)課時：一課時
教 法：內(nèi)引—對比—外聯(lián)
教學(xué)過程：
一、內(nèi)引教學(xué)，認(rèn)識寓言
[教學(xué)構(gòu)想]師生共同完成《小鳥找水喝》寓言故事的創(chuàng)作，讓學(xué)生明了寓言的基本特點是依*想象和聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)作
1、看圖畫畫，完成故事創(chuàng)作
媒體展示一組圖：a、烈日飛翔圖b、小鳥想水喝圖c、見水瓶思考圖，而第四幅圖則為空白，讓學(xué)生結(jié)合前三幅圖的內(nèi)容，發(fā)揮想象和聯(lián)想，想出第四幅圖的內(nèi)容并以簡筆畫的形式表現(xiàn)出來。
2、媒體展示學(xué)生成果，對學(xué)生所畫做鼓勵性評價，讓學(xué)生上臺說自己的做畫思路，并要求學(xué)生將四幅圖連起來串成一個完整的故事。教師引導(dǎo)，對學(xué)生在講故事中穿插的小鳥心理活動的語句加以特別表揚(yáng)，在黑板上完成板書，做第一次總結(jié)：
人 物 故事情節(jié) 寓 意 如何寫？
小 鳥 找水喝 遇事 要開動腦筋想辦法 心理、動作
[ 總結(jié)語句]同學(xué)們，剛才，我們插上想象和聯(lián)想的翅膀，集體創(chuàng)作了一個故事《小鳥找水喝》，初步了解了寓言是依*想象和聯(lián)想來進(jìn)行創(chuàng)作的基本特點。下面，我們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)寓言的創(chuàng)作，與它做朋友。
二、對比教學(xué)，學(xué)習(xí)寓言
[教學(xué)構(gòu)想]結(jié)合學(xué)生已獲得的認(rèn)識，讓學(xué)生以小組為單位，采取他們認(rèn)為可行的方法學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》兩個故事。
1、小組學(xué)習(xí)，教師巡視，參與其中，給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)
2、檢驗小組學(xué)習(xí)效果
引導(dǎo)完成如下補(bǔ)充板書，并做第二次總結(jié)：
（人 物 故事情節(jié) 寓 意 如何寫？）
赫耳墨斯、雕像者 問身價 人不應(yīng)愛慕虛榮 等 語言（對話）
蚊子、獅子、蜘蛛 挑戰(zhàn)與失算 人不應(yīng)被暫時的勝利沖昏頭腦 等 動作、心理
�。ㄈ�、神）萬事萬物 情節(jié)簡單 言此意彼 想象與聯(lián)想
[總結(jié)語句]經(jīng)過學(xué)習(xí)，我們知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世間的萬事萬物都可以做為寓言故事里的人物，寓言故事大多情節(jié)簡單，但雖然情節(jié)簡單卻內(nèi)藏寓意，那我們應(yīng)如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作呢？一是要有豐富的想象和聯(lián)想，二是對故事中的人物的語言、動作和心理等進(jìn)行描寫，藏寓意于故事中。知道了創(chuàng)作的辦法，讓我們來進(jìn)行寓言的創(chuàng)作吧！
三、外聯(lián)教學(xué)，創(chuàng)作寓言
[教學(xué)構(gòu)想]學(xué)以致用，讓學(xué)生在創(chuàng)作實踐中盡情展現(xiàn)他們的想象力，獲得成就感吧！
1、媒體出示“給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言”等幾種不同要求的寫作題型，讓學(xué)生自主構(gòu)思。
�、俳o題目寫寓言：水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對話 等
�、诮o開頭寫寓言：老虎回家之后…… 樹干對樹葉說：“……” 等
�、劢o寓意寫寓言：告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助 等
�、茏灾鲃�(chuàng)意寫寓言：自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作
2、進(jìn)行講故事比賽
將學(xué)生分為男女生兩組進(jìn)行上臺講故事比賽，教師給予及時地表揚(yáng)并適時做第三次總結(jié)。
3、第三次總結(jié)
師生互評：可結(jié)合講故事情況展開互評，也可讓學(xué)生說學(xué)習(xí)本課之后的心得體會。
鞏固教學(xué)：在下課前布置課后創(chuàng)作題目（書后第二題），及時把學(xué)生對寓言的學(xué)習(xí)延伸到課外。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學(xué)會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
【教學(xué)重點】能結(jié)合生活中的例子體會寓意。
【教學(xué)時間】3課時
第一課時
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
2、能結(jié)合生活中的例子體會寓意。
【教學(xué)過程】
一、了解寓言及《伊索寓言》的有關(guān)知識。
1、同學(xué)們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？
2、簡介《伊索寓言》及其作者。
通過課前自己查找的資料，你了解伊索或《伊索寓言》嗎?(學(xué)生介紹自己查找的資料）
材料補(bǔ)充：伊索是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個奴隸。他機(jī)智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當(dāng)廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現(xiàn)實和風(fēng)土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動物擔(dān)任。這些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質(zhì)上說仍是人的化身，代表著當(dāng)時社會上的各色人物。
二、引入課題，初讀寓言。
1、今天我們一起來學(xué)習(xí)伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學(xué)習(xí)《狐貍和葡萄》。（板課題）學(xué)生齊讀課題。
2、提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。
3、檢查初讀情況。學(xué)生說說自己對寓言內(nèi)容的理解。提醒學(xué)生注意“狐貍”在一起連讀時，“貍”讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。
三、細(xì)讀課文，領(lǐng)會寓意。
1、 齊讀第一、二自然段。
2、 自讀每自然段。思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水 想盡各種辦法自己先找出來讀一讀。師生交流。
3、小組討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？
4、“白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？
5、自讀第二段。思考：從哪些句子可以看出狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍？
6、同學(xué)們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？
7、默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？
8、提示寓意，對照前面的故事或生活中的事例，把你所讀懂的道理講給同學(xué)聽聽。
四、布置作業(yè)。
小練筆：擴(kuò)寫寓言故事《狐貍和葡萄》。
【板書設(shè)計】
狐貍和葡萄
狐貍 想盡各種辦法（吃）
吃不到 葡萄 （酸的）？
課后反思：
本節(jié)課力求抓住第一課時的特點，完成第一課時應(yīng)該完成的任務(wù)：認(rèn)識生字、理解詞義、知道課文大意。在生字詞教學(xué)環(huán)節(jié)，為了體現(xiàn)趣味性，我把生字做成卡片，分組賽讀評分、齊讀鞏固，讀后指導(dǎo)兩個重點字的書寫。在賽讀前還專門留一分多鐘的時間讓學(xué)生們再用心看一看這些生字的讀音，主要是體現(xiàn)高年級的自主識字。這樣，第一課時既認(rèn)讀了這些生字，還掌握了這些字的寫法。第二遍讀文，主要是解決理解詞語，讓學(xué)生在一定的語境中理解這些詞的意思，避免了空口的理論說教，而是借助文中相關(guān)語句的描寫，加上學(xué)生的想像，及喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗，這樣，化抽象為形象，便于學(xué)生消化吸收。在理解詞語時，我還注重抓住課文中重點詞語來引導(dǎo)學(xué)生理解，做到有的放矢，為有效地突破教學(xué)難點----理解寓意作了非常好的鋪墊。在理解“成熟”一詞的兩層含義時，我借助了當(dāng)時的教學(xué)生成，學(xué)生回答不了這個詞的引申義，說明他們還沒有思考成熟，這就是成熟的另一層意思。這么一引導(dǎo)，學(xué)生馬上豁然開朗，想出了日常生活中所遇到的“成熟”一詞的用法，從而使學(xué)生對此詞有了更為深刻的、全面的理解。在復(fù)述故事內(nèi)容這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，我是利用螺旋推進(jìn)的方法，在引導(dǎo)孩子理解詞意的基礎(chǔ)上就有意引導(dǎo)他們對故事內(nèi)容的記憶，為他們理解、復(fù)述故事內(nèi)容做了堅實的鋪墊，所以在復(fù)述這一節(jié)孩子們說得非常流利，有效提高了課堂教學(xué)效果。
自己缺乏語言魅力!教師的語言魅力對于孩子積極向上的學(xué)習(xí)情緒的影響相當(dāng)重要。而一節(jié)課下來，我的評價用語貧乏得可憐!語言是溝通師生情感的橋梁，是點燃學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的催化劑。可這節(jié)課上，感覺自己一直不在狀態(tài)中，還不如平時自己課堂教學(xué)中的表現(xiàn)。對學(xué)生的贊美吝嗇得舍不得送上一句話。這節(jié)課之所以能把教學(xué)任務(wù)完成的讓聽課的老師們滿意，我非常清楚源自于學(xué)生課前預(yù)習(xí)得非常到位。感謝孩子們今天在課堂教學(xué)中給我?guī)砹瞬簧俚木剩兄x之余，更感羞慚。我的預(yù)習(xí)或者說教學(xué)預(yù)設(shè)還不如孩子們做得好。這對我是一次教訓(xùn)，也是一次促進(jìn)與經(jīng)驗的積累。知不足而后進(jìn)吧，在以后的教學(xué)過程中加強(qiáng)自己評價語的“修煉”，在教學(xué)語言上亟待提高，有教學(xué)態(tài)度上還有待于進(jìn)一步提高認(rèn)識。
教學(xué)始終是一門缺憾的藝術(shù)，只有不斷地去追求、去鉆研，才能使這種缺憾降低到最小限度。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇5
一、設(shè)計理念
“教材只是個例子”通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受并學(xué)會用“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學(xué)習(xí)伊索寓言，并且遷移運用這種方法，為《螞蟻和屎殼郎》編寫寓意，實現(xiàn)“為遷移而教”的目的，讓學(xué)生初步掌握學(xué)寓言的方法，從而打開學(xué)寓言的一扇大門。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)會本課的生字詞，初步掌握“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學(xué)好三則寓言的寓意。
2、通過故事與寓意之間的比較回讀、仔細(xì)品味，體味寓言中蘊(yùn)含的寓意，嘗試為《螞蟻和屎殼郎》這則伊索寓言編寫寓意。
三、教學(xué)過程
�。ㄒ唬┱w感知，梳理歸納
1、屏幕閱讀《伊索寓言》相關(guān)背景資料，匯報交流：得到了哪些信息？及時總結(jié)。
2、引入課題。
3、自由朗讀，整體感體課文，要求：讀準(zhǔn)、讀通三則寓言故事。
4、匯報讀書后的感受，隨機(jī)歸納梳理。
預(yù)計學(xué)生會匯報（1）故事內(nèi)容簡說；（2）對角色的評價；（3）對寓意的個性理解。
過渡語：讀了這測寓言，大家已經(jīng)基本了解了故事內(nèi)容，但這還不夠，學(xué)寓言，不僅要讀懂內(nèi)容，還要理解寓意。
（二）找準(zhǔn)寓意，初步理解
1、快速默讀寓言故事，把寓言中表明寓意的相關(guān)語句劃出來。
2、交流匯總投影出示三句寓意：都在文末，點睛之筆（精練、概括）。
3、嘗試用自己的話說說寓意、提提問題。（提醒：抓關(guān)鍵詞）
過渡：這些語句都表達(dá)了幾則寓言的寓意，請同學(xué)們把這幾句話放回文中，用心默讀思考：寓意是怎么從故事中得出來的？試著找找故事與寓意的聯(lián)系。
�。ㄈ┳プ÷�(lián)系，深入體悟
1、默讀第一則《狐貍和葡萄》，自主找故事與寓意之間的聯(lián)系。
2、指名讀故事，齊讀寓意，反饋交流。
3、教師隨機(jī)小結(jié)點撥。
4、小結(jié)方法：請同學(xué)用自己的話說說寓意是怎樣與故事聯(lián)系起來的？
5、齊讀寓意，強(qiáng)化感知。
6、自主嘗試，運用方法學(xué)《牧童與狼》、《蟬和狐貍》。
7、反饋交流，隨機(jī)點拔，發(fā)現(xiàn)、梳理后兩則寓言的故事和寓意的有機(jī)聯(lián)系。
8、再次小結(jié)方法，讀寓意。（寓意是緊密聯(lián)系故事，從故事中精心提煉出來的，與故事密不可分、水乳交融）
9.教師出示從另一個角度提煉的《蟬和狐貍》的寓意：“一個居心不良的人，不管用多少花言巧語來掩飾自己的陰謀，總有一天會被人識破的。”
請學(xué)生運用方法評議。
過渡：《伊索寓言》就是通過一個個形象生動的故事得出道理的，在語言的最后用依據(jù)精練的話點名寓意。這是伊索寓言的特點。
�。ㄋ模┻w移方法，嘗試概括寓意
1、為從《螞蟻與屎殼郎》寫寓意。
2、交流、評比優(yōu)化
3、教師出示下水文，師生評議。
（五）作業(yè)
運用抓聯(lián)系的方法，拓展讀《伊索寓言》
敢于挑戰(zhàn)，嘗試個性化理解寓言故事
�。ù苏n參加寧波市小學(xué)語文閱讀教學(xué)課堂觀摩比賽，獲一等獎。）
附件：
螞蟻與屎殼郎
夏天，別的動物都悠閑地生活，只有螞蟻在田里跑來跑去，搜集小麥和大麥，給自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當(dāng)時什么也沒說。
冬天來了，大雨沖掉了牛糞，饑餓的屎殼郎，走到螞蟻那里乞討食物，螞蟻對他說：“喂，伙計，如果當(dāng)時在我勞動時，你不是批評我，而是也去做工，現(xiàn)在就不會忍饑挨餓了。”
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a 這個故事說明，凡事要事先做好打算，做到有備無患。
b 這個故事說明，目光短淺，只貪圖眼前享受，沒有長遠(yuǎn)打算的人，早晚要吃虧的。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇6
教學(xué)要求
1. 能正確、流利、有感情地朗讀課文。選一兩個自己喜歡的故事講給別人聽。
2. 學(xué)會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3. 知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
教學(xué)重點
能結(jié)合生活中的例子體會寓意。
教學(xué)準(zhǔn)備
課前布置學(xué)生閱讀《伊索寓言》，了解有關(guān)《伊索寓言》的資料。
教學(xué)時間
2課時
第一課時
教學(xué)要求
1.了解語言故事的特點和《伊索寓言》。
2.細(xì)讀課文《狐貍和烏鴉》，體會語言運用的精當(dāng)，并引導(dǎo)領(lǐng)會寓意。
教學(xué)過程
一、 了解寓言及《伊索寓言》的有關(guān)知識。
1. 同學(xué)們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？
寓言，是通過一個小故事，用比喻、擬人等手法，來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。
2.簡介《伊索寓言》及其作者。
伊索是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個奴隸。他機(jī)智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當(dāng)廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現(xiàn)實和風(fēng)土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動物擔(dān)任。這些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質(zhì)上說仍是人的化身，代表著當(dāng)時社會上的各色人物。
二、 引入課題，初讀寓言。
1.教師朗讀課文，學(xué)生仔細(xì)聽讀。
2.學(xué)生借助拼音自學(xué)生字。
3.每人選擇其中的一則故事朗讀思考：
（1） 文中的主人公是誰？
�。�2） 故事的主要內(nèi)容是什么？請用簡潔的語言概括。
�。�3） 三個寓言故事分別揭示了什么道理？
4.指名了解學(xué)生朗讀思考情況。
分別說說三個故事的主人公、主要內(nèi)容及故事告訴我們的道理。
三、感受形象。
1.今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學(xué)習(xí)《狐貍和葡萄》。（板課題）學(xué)生齊讀課題。
2.提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。
3.匯報初讀情況。學(xué)生說說自己對寓言內(nèi)容的理解。
4.出示生字詞：狐貍 葡萄 讒 酸
提醒學(xué)生注意“狐貍”、“葡萄”的詞尾都讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。
四、細(xì)讀課文，領(lǐng)會寓意。
1.狐貍想吃葡萄嗎？從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水 想盡各種辦法夠）
2.合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？
* “白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？課文永樂一個詞——無望
* 狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍， 從哪些句子可以看出？
* 狐貍說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃？”事實真的如此嗎？
* 同學(xué)們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？
3.默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？
4.提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學(xué)聽聽。
四、積累遷移，指導(dǎo)寫字。
貍、葡、萄、饞、酸
板書設(shè)計： 狐貍和葡萄
想盡各種辦法 （吃）
狐貍
葡萄（酸的）？ 吃不到
第二課時
教學(xué)要求
1.細(xì)讀課文《牧童和狼》、《蟬和狐貍》，體會語言運用的精當(dāng)，并引導(dǎo)領(lǐng)會寓意。
2.能正確、流利地朗讀著兩則故事。
3.了解《伊索寓言》這本書，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。
教學(xué)過程
一、學(xué)習(xí)《牧童和狼》。
（一）故事引入，提示課題。
1.大家還記得我們熟悉的那個《狼來了》的故事嗎？誰來給同學(xué)們講一講。
2.這個故事也是選自《伊索寓言》，今天我們就來學(xué)習(xí)這個故事。（板課題）齊讀課題。
（二）初讀寓言，了解內(nèi)容。
1. 自讀寓言，要求：讀準(zhǔn)字音，讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事？
2.指名讀，說說講了一件什么事？
�。ㄈ┘�(xì)讀寓言，領(lǐng)會寓意。
1.默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來”發(fā)生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表現(xiàn)？引導(dǎo)學(xué)生抓住重點詞語，進(jìn)一步讀懂課文。
狼沒來 牧童：幾次大叫 �。ㄕf謊） 村民：聞聲趕來（上當(dāng)）
不禁哈哈大笑 （捉弄村民） 驚慌失措（氣憤）
狼來了 牧童：嚇壞大叫 �。ㄕ嬖挘 � 村民：沒人幫忙（不相信）
2. 體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
3. 生活中你有經(jīng)歷過或見過聽過類似的例子嗎？
4. 齊讀最后一個自然段，說說自己對寓意的理解。
三、 學(xué)習(xí)《蟬和狐貍》。
�。ㄒ唬� 故事引入，提示課題。
1.同學(xué)們還記得我們學(xué)過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來給大家講一講。
2.狐貍是非常狡猾的，今天我們學(xué)習(xí)的這個故事也與狐貍有關(guān)，它也使出了同樣的手法又來欺騙別人了，不過，這回它的計策可是失敗了，是誰這么聰明呢？（板課題）齊讀課題。
�。ǘ┏踝x寓言，了解內(nèi)容。
1. 要求：讀準(zhǔn)字音，讀通讀順句子。想一想這篇寓言說了一件什么事？
2.自讀反饋。
�。ㄈ┘�(xì)讀寓言，體會寓意。
1.想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個故事有什么相似之處，又有什么不同之處？
相似的是狐貍為了達(dá)到自己不可告人的目的，都在說奉承話�！肮室狻秉c出狐貍的假心假意，“贊嘆”是為吃蟬而設(shè)下的“圈套”。不同之處是烏鴉上當(dāng)了，而蟬沒有上當(dāng)。
2.讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒有上當(dāng)？
蟬：“察覺……有詐”“摘下……扔下來”
�。^腦很清醒，保持警覺，進(jìn)行試探。） 理解“有詐”。
狐貍：“以為是蟬”“猛撲過去”
（露出了真面目）
3.合作討論： 《烏鴉和狐貍》中的烏鴉為什么會受騙，《蟬和狐貍》中的蟬卻沒有受騙
4.閱讀第五自然段，說說自己對寓意的理解。
引導(dǎo)學(xué)生體會蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。（生活中有沒有類似的例子）
�。ㄋ模┻w移積累，指導(dǎo)寫字。
1.慌、貫、謊、糞、戒
2.選一兩個你喜歡的寓言故事，講給別人聽。
四、介紹書籍，課外延伸。
1.（出示：《伊索寓言集》實物）。上節(jié)課給大家介紹過這本書，咱們今天學(xué)的《牧童和狼》、《蟬和狐貍》就選自這本書，這里面精彩的故事一個接一個，想不想好好讀讀這本書呀？（生齊答：想）那通過咱們今天的學(xué)習(xí)，你覺得在讀這本書的時候就注意些什么呢？（點明讀法。）
�。�1）每則寓言的最后都以一句話點明寓意，應(yīng)好好體會它的寓意。
（2）不動筆墨不讀書，應(yīng)隨手寫下自己的感想。
2.師總結(jié)：
同學(xué)們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓(xùn)，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經(jīng)典的書籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無垠的大海，里面藏著無窮無盡的寶貝，但愿我們從書籍中學(xué)到更多的知識，獲取更多的快樂。讓我們——熱愛讀書吧！
板書設(shè)計： 蟬和狐貍
狐貍 狡猾*詐
蟬 聰明 善于觀察總結(jié)
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇7
一、復(fù)習(xí)提問
師問：作者認(rèn)為小孩子應(yīng)不應(yīng)該讀寓言？理由是什么？你可以借鑒原文，但最好用自己的語言來回答。
生答：不應(yīng)該。現(xiàn)代人遠(yuǎn)比古代寓言所說的狡猾者更狡猾、更惡劣，現(xiàn)代社會不會像寓言中獸界那樣善有善報，惡有惡報。讀寓言會使小孩頭腦簡單，對付不了各種社會丑行，他希望人的頭腦再復(fù)雜些，這樣才會對社會有清醒的認(rèn)識，才不會碰壁上當(dāng)，才會有恰當(dāng)?shù)膶Σ�。今天，我們一起來研讀錢先生糾正了寓言中哪些淺薄的見解。
二、研討新課
（一）先作示范
師問：這九則寓言中你們最喜歡哪一則？
生答：“烏鴉的故事”。
請一位同學(xué)講述此故事。
師問：為什么鳥類大怒？
生答：烏鴉作假成真。
師問：烏鴉作假沒成真前，有沒有人揭露它？成真后才揭發(fā)它，這反映了一種什么心理？諷刺了哪一類人？
生答：沒有人。反映了人類對于作假沒成功的人不去批判他的弄虛作假，而一旦此人作假成功就大加批判，一種忌妒別人成功的心理。諷刺了具有此種心理的人。
師問：為什么烏鴉憤怒了？它的作法如何？
生答：它被揭露了，惱羞成怒。它要把所有鳥類的毛都拔光，看有什么區(qū)別。
師問：大家想，當(dāng)孔雀開屏的羽毛、天鵝潔白的翎羽蕩然無存的時候，與平常所見的白條雞有什么區(qū)別？在我們?nèi)炭〔唤耐瑫r，錢先生告訴我們“這個遮羞的方法至少人類是常用的”。請思考：這個遮羞的方法是什么？
生答：我不好誰也別想好，一種丑惡的心態(tài)。這種人是品質(zhì)低下、嫉賢妒能、報復(fù)社會、貶損一切的人。
師問：這種人是品質(zhì)低下，嫉賢妒能，報復(fù)社會、貶損一切的人。這種現(xiàn)象在我們身邊也存在嗎？請談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一生舉德國校園暴力（一學(xué)生被開除，殺死十幾位老師）。
一生談二人平等：譬如有兩個人，一個身體健康而另一個雙腿殘疾。讓他倆平等有兩個方法：一是治好殘疾人的腿，這個方法不僅費時而且費力。那么干脆采取第二個方法，直接打殘健康人的腿。又方便又直接地拉平了兩個的位置，平等的兩個人沒有嫉妒，沒有怨恨，多好的方法�。≈徊贿^由這些“平等”的生命組成的世界就缺少了進(jìn)步的動力。我們拒絕這樣的平等，我們拒絕這自私的劣根性。
師總結(jié)：更深刻的說，這是一種國民的劣根性，誰比我強(qiáng)我就踩誰，民族停滯不前，皆由此所致。
�。ǘ┓謩t討論（前四則）
師說：請同學(xué)們?nèi)芜x一則寓言，快速閱讀，抓住段落中關(guān)鍵語句，回答大屏幕上的問題。
問題：1、錢先生對蝙蝠的故事進(jìn)行了引申，諷刺了當(dāng)時社會的哪一類人？
（在不同場合賣弄資本，貶低別人，抬高自己的人。）
2、“螞蟻和促織”的故事中，錢先生認(rèn)為“螞蟻”指哪一類人？“促織”指哪一類人？我們所了解的有沒有“促織”這樣的人？
（寫回憶懷念文字的親朋好友，寫研究論文的批評家和學(xué)者。生前養(yǎng)活不了自己的大作家，死后成全了別人。魯迅、梵高、曹雪芹）
3、“狗和它自己影子”的故事中，錢先生給哪類人畫了像？你是怎樣分析得出結(jié)論的？結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勀愕母邢搿?/p>
（不學(xué)無術(shù)、狂妄自大、不納諍言、聞過則咬的人。）
一學(xué)生談感想：知人者智，自知者明。“向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄”所謂強(qiáng)者不正說明了他的虛弱，他的不自信嗎？空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對象，不正由于狗的毫無自知之明嗎？曾幾何時，一部《還珠格格》使趙微大紅大紫，而一帶有國恥標(biāo)志的演唱包裝則又使她星光黯淡。魯迅曾指出：社會上崇敬名人，也就常有名人被崇奉的誘惑，如果自己腦袋發(fā)暈，忘記了自己半斤八兩，就容易引起公憤，罩在頭上的光環(huán)被眾人打消殆盡。
一學(xué)生說：良藥苦口利于病，聽了批評，就應(yīng)該虛心自省，切不可學(xué)狗的樣子聞過則鬧，聞過則咬。1997年9月12日，某中學(xué)一名女教師被子人打死在公共浴室里，慘象觸目驚心，而更令人不可思議的是兇手竟是她12歲的學(xué)生。她打死老師的原因只不過因為上課時被老師批評。
師總結(jié)：胸懷是心靈素養(yǎng)的閃光，是人格美的極致，希望每位學(xué)生都保持接受諍言的風(fēng)度，改錯去非，重塑自我，使美在身上永駐。
4、“下去后，眼睛還是向上看的”這句話什么意思？這類人存有什么心理？
�。ㄏ乱昂�，還想東山再起。一心向上爬以謀取高位）
一生說：官場上一些人對權(quán)勢的過分追求，這些人處欲熏心，官迷心竅，“四人幫”中的王洪文，原是保衛(wèi)科的小科長，“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”到最后成為千古罪人，遺臭萬年。
師總結(jié)：一個男人，失戀后，一面發(fā)誓再也不談戀愛了，一面卻瞪大眼睛搜索下一個目標(biāo)。一個政客，失勢后，一面發(fā)誓再也不步入政壇，一面卻聯(lián)合舊黨，以待東山再起。
�。ㄈ┢吩u余下四則寓言（事先由四位同學(xué)準(zhǔn)備當(dāng)小老師，按照前幾則寓言的研讀方法提出自己的問題）
牛跟蛙的故事
生問：寓言的本意是什么？
生答：不自量力。
生問：錢鐘書指哪種人？
生答：把缺點說成長處，無是非，自我滿足，自我欣賞，與世無爭的人。
生問：這是在給哪一種人曝光？
生答：自以為是、不思進(jìn)取、制造平庸的人。
生問：誰能就社會上這種人談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一生說：“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之”誰想高人一頭，必然要成為從矢之的。因為在這種生活空間中人們的價值取向傾斜了，甚至倒置了。人們都陷入自我吹捧，相互陶醉，自我滿足，相互裝蛋的迷霧中渾渾噩噩地活著，哪還有什么“秀木”“高人”，哪還有什么進(jìn)取突破。生于平庸，死于平庸，是人生的最大悲劇。
師總結(jié)：魯迅有言：紅腫之處，艷若桃花；潰爛之處，美如乳酪。正是對這種人最深刻的描繪。
老婆子和母雞的故事（學(xué)生談感想）
�。ㄓ绣X人往往一毛不拔，嗜財如命，極端吝嗇的人）
狐貍和葡萄的故事
本意是什么？文意是什么？你知道現(xiàn)實生活中有類似的例子嗎？
（自欺。欺人，狡猾至極。如是應(yīng)得的要避免別人的嫉妒，如是非份的要打消別人的想法------分甜頭）
狼和驢子的故事
本意是什么？文意是什么？你知道現(xiàn)實生活中有類似的例子嗎？
�。ɡ怯薮�。以偽善的面目干壞事。狼可怕，披著醫(yī)服的狼更可怕。毒蛇可怕，可美女蛇更可怕。）
一生舉例：胡曼麗“中國媽媽”
一生舉例：兒童營養(yǎng)品，致使40個孩子喪生，披著名牌的外衣。
師總結(jié)：錢鐘書用睿智的語言暴露了社會和人性的陰暗面。了解錢鐘書的獨到見解之后，你有什么感想？
一生說：面對要拔掉所有鳥類羽毛的烏鴉這樣的邪惡勢力，我們不僅要識破，還要抗?fàn)帲浦顾麄兊牡剐心媸?/p>
一生說：最大的無知是不恥于無知，最大的失敗是甘心于失敗，最大的缺點是不正視缺點，我們要真誠地接受老師恨鐵不成鋼的批評。
師小結(jié)：山中有獸，林中有狼，海中有鯊魚，草中有毒蛇。在絢麗多彩的世界里，也有陽光下的罪惡，這就要求我們擋住致命的誘惑，洞燭世相，才不至于吃虧上當(dāng)。如何看清事物的本質(zhì)，有一種方法就是運用逆向思維和多角度思維品質(zhì)來認(rèn)識事物。下面，我們來做練習(xí)提高思維品質(zhì)。
師板書：洞燭世相 識破假惡丑 思維訓(xùn)練 表述新異美
三、拓展練習(xí)：
在“小草、月亮、春蠶、圓規(guī)、石頭”中任選其一，多角度闡述。
備用答案：
春蠶：1、吐盡了絲才悄然離去，但它的業(yè)績卻久遠(yuǎn)留存，從一代賢相諸葛亮到萬流景仰的周總理，都用自己生命的全部詮釋了鞠躬盡瘁的春蠶。
2、把“愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活”自然會讓人們的缺陷得以補(bǔ)償，但人們也如春蠶一樣，作繭自縛，使大家在欺人互欺的繭網(wǎng)中坐以待斃。
圓規(guī)：1、一舉一動都符合標(biāo)準(zhǔn)，因為它始終如一圍繞一個堅定不移的目標(biāo)，按規(guī)矩鑄就方圓，有恒心才能圓夢。
2、不管腳步跨得多大，到頭來還是回到起點，它的成績始終是零。不敢越雷池一步，循規(guī)蹈矩的人只能在原地踏步。
月亮：1、千古明月引發(fā)了多少幽幽情思，創(chuàng)造了多少美麗的傳說，更為美麗的是她歷盡千山萬水，閱盡世事滄桑，給混沌漆黑的世界帶來澄徹如洗的光明。
2、千古明月曾撩逗得東坡把酒問天，曾吸引多少鴉士文人文思泉涌，吟詩作賦，然而她的魅力究竟在哪里呢？不過是借助太陽的光輝來炫耀自己罷了。
石頭：1、一生赤裸，品質(zhì)堅硬，體內(nèi)潛流著日月輪回的潮聲，周聲閃爍著若智若愚的氣質(zhì)，千年不語，萬載沉思，不僅是一種豁達(dá)，更是一種堅韌。
2、緘默不語，冥頑不靈，永遠(yuǎn)封閉自我的石頭也就永遠(yuǎn)走不出荒涼與寂寞的山野，用語言和聲音鑄造心靈之橋，生命就會顯示出博大而美好。
小草：1、孱弱、柔嫩的小草，從不屈服命運的捉弄，即使被石塊壓住，也會從縫隙中旁逸而出，探出頭來沖著藍(lán)天微笑，即使枝葉被大火燃盡，根莖依然萌動著生命的信念，依然在春的感召下，轟然破土，詮注著生命輪回的再次生動。
2、大風(fēng)乍起，云飛揚(yáng)，嬌美的花兒繽紛落地，孤傲的大樹被攔腰折斷，然而草兒們一叢叢，一片片，用同一種力量向同一個方向?qū)懸庵ɡ藵L滾的優(yōu)美動姿，唱響著生死與共的美麗，草兒不愧為集體英雄主義的精靈，不愧為團(tuán)隊精神的典范。
3、風(fēng)使淫威，小草匍匐在地，馬踏四足，小草折腰斷臂（恬退隱忍）逆來順受的草民任人蹂躪，這種意識與當(dāng)前張揚(yáng)個性時代大潮格格不入。
四、師總結(jié)
牛頓以神一般的思維最先說明了慧星的軌跡和大海的潮汐，余秋雨以全新的感悟，把睿智的鮮花撒遍了文化苦旅，讓我們以全新的視角來審視迎面撲來紛繁復(fù)雜的社會高新科技，大跨步地提高我們的思辨能力。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇8
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┭凶x本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞�！�
為了達(dá)到這一目的，學(xué)生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學(xué)生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經(jīng)過質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫作特色。
�。ǘ┭凶x作者關(guān)于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。
（三）積累下列詞語。
厭恨 憐憫 閱歷 信而好古 思慕 衰朽 歷程 發(fā)跡 衣錦還故鄉(xiāng) 高超出世 賣 弄風(fēng)雅 上流社會 屈尊下顧 狂吠 星象 失足下野 坐并觀天 惱羞成怒 嬌小 各得 其所 相安無事
二、難點、重點分析
�。ǎ┑谝徊糠郑ㄇ皟蓚�自然段）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？
分析：
（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。
�。�2）這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
（3）對“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步�！边@句話如何理解？
這句話是反語，用于諷刺�，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
�。ǘ┑谌糠郑ㄗ詈笠欢危┰鯓永斫�？
分析：
�。�1）作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？并非如此。
盧梭反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活�！币簿褪钦f，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發(fā)展。
至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會風(fēng)氣、社會原因。
（2）“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。”
以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
（3）“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點。
�。�4）為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量”’？
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進(jìn)絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。
三、教學(xué)過程 設(shè)計
�。ㄒ唬⿲W(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
[作者簡介]伊索（約公元前六世紀(jì)）古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入 ——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。
（二）學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見“難點、重點分析”之（一）。
�。ㄈ⿲W(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？
明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。
2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。
明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進(jìn)行獨到、深刻的分析，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實提出新的見解。作用是引起下文。
（四）引導(dǎo)學(xué)生對九個故事進(jìn)行研讀、解決疑點。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。
教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）
2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者等�！弊髡咧赋�，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。
3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。
4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。
教師明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的�！敝饕侵S刺一些下臺人物，不承認(rèn)失敗，仍在美化自。他門羨慕權(quán)勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。魯迅先生《論費厄潑賴應(yīng)該緩行）一文中提到的那些塌臺的政要權(quán)貴，當(dāng)屬此類人物。 5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。
教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的�！敝S刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋�，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足�！斑@個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。
另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。
教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。
“各得其所，當(dāng)然會相安無事”是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當(dāng)然不會相安無事。
7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。
教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人。
8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰�，F(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。
教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。
（五）課文第三部分（最后一段）怎樣理解？
1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？
2、“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得�！弊髡叩挠^點恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)�！边@與盧梭的看法針鋒相對，你是如何理解的？
3、作者說：“我是相信進(jìn)步的人。”對這句話如何理解？
4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量”’？
�。┰谘凶x九個故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。
教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當(dāng)�！�
這就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
這就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才有清醒的認(rèn)識，才能采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺?
這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點，這才不致碰壁上當(dāng)。
（七）詞語解釋。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識。
4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經(jīng)歷的過程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為
“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。
11.賣弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實并不高明的）文學(xué)素養(yǎng)。
12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人
事的吉兇。
16.失足：行走時不小心跌倒。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺。
18.坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
20.嬌�。簨赡�，小巧。
21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。
�。ò耍┚毩�(xí)題示例。
要證明自己的觀點，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。
盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。
示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認(rèn)識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛勞動、熱愛生活。
�。ň牛┎贾米鳂I(yè) ：
1、課后練習(xí)題。
2、同步練習(xí)講義。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇9
教學(xué)目的
一、在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上，理解文章的主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、研究探討、獨立解決問題的能力。
三、提高揣摩、理解文中意蘊(yùn)深刻的語句的能力。
四、提高站在正確的立場上分析、解決問題的能力。
五、訓(xùn)練學(xué)生逆向和多角度思維。
教學(xué)設(shè)想
本單元以“研究探討，深入領(lǐng)會”為教學(xué)重點。目的是培養(yǎng)、教會學(xué)生獨立發(fā)現(xiàn)和解決疑難問題的能力。而對于已知的內(nèi)容，要訓(xùn)練學(xué)生“于無疑處生疑”，并解決好這個疑問。
本文的語言相當(dāng)含蓄、隱晦，錢鐘書先生又是以一種全新的理念性的思考來感悟《伊索寓言》中的故事，所以教師在處理課文的過程中應(yīng)以深入探討語言的含義為本，盡量引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生從一個全新的角度來理解問題，可以適當(dāng)結(jié)合一些當(dāng)年社會上的某些人或發(fā)生的某些事來開拓學(xué)生的思路。
課前應(yīng)布置好預(yù)習(xí)，掃除字詞障礙，把重點放在讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出并解決問題上，理解文中含義深刻的句子。最好讓學(xué)生獨立思考、討論、交流和解決問題，教師給予適當(dāng)?shù)狞c撥，在探討問題答案的時候，要充分調(diào)動學(xué)生的想象、聯(lián)想能力，或創(chuàng)設(shè)具體的語言環(huán)境，如社會背景、文化背景、人際關(guān)系等，或聯(lián)系課文上下文等來加深對文章內(nèi)容的理解。
教學(xué)時數(shù)：二課時
教學(xué)步驟 ：
一 導(dǎo)入
講述“南轅北轍”的故事，這條成語想說明一個什么道理呢？
答：以此比喻目的和行為完全相反。
那么，針對這條成語，我如果從反方向來思考，對這個人的行為給予肯定，可不可以呢？
根據(jù)這個成語從兩個不同角度的理解，大家想想，如果有人說“大胖子往往小心眼”或“醫(yī)生也是屠夫的一種”，我們應(yīng)該不應(yīng)該給予肯定呢？如果單從寓言本身來說，大家理解起來并不存在困難，可一旦有了深刻的含義，就不好理解了，而且本篇文章的語言又含蓄、隱晦，今天我們就來學(xué)習(xí)這部作品，希望大家在學(xué)習(xí)的過程中及時發(fā)現(xiàn)問題，并且充分運用想象、聯(lián)想能力來解決問題。
二 簡介作者
三 寓言和《伊索寓言》
這樣一位大文學(xué)家，為什么對寓言發(fā)生了興趣呢？寓言究竟是寫什么的呢？
寓言，一種帶有勸諭性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)，從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。
四、文章內(nèi)容的理解
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有某些階級局限性和當(dāng)時的社會特點。
那么，當(dāng)時間轉(zhuǎn)入到20世紀(jì)，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審定這些寓言的內(nèi)涵呢？
提問：同學(xué)們，人的進(jìn)化又是表現(xiàn)在哪些方面呢？
從茹毛飲血到人們現(xiàn)在的煎炒烹炸；
從草皮樹葉到西服革履；從靠兩條腿走路到汽車、火車、飛機(jī)；從兒歌“我在馬路邊，揀到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊”到鋼筋混凝士建筑還要加上防盜門。
前面標(biāo)志著人類現(xiàn)代文明的進(jìn)步，最后一種，標(biāo)志著人與人之間的防范意識增強(qiáng)了，而這種防范意識來緣于人類的罪惡，也就是說，人類現(xiàn)代文明進(jìn)步的同時，人類的陰暗面也“進(jìn)步”了。
讓同學(xué)們自己說出：人類的進(jìn)步既有好的一面，又有壞的一面，人變得越來越狡猾了。
根據(jù)以上討論的結(jié)果，從人類進(jìn)化的正負(fù)面效應(yīng)出發(fā)，我們一同來讀一讀課文的第二段，然后找出自己不理解的地方。
針對解決不了問題的同學(xué)，啟發(fā)他們從剛才分析的進(jìn)化一詞的含義入手，再加上本段最后：所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解。運用聯(lián)想和聯(lián)系上下文的方法來解決問題。
�。�1）第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲�！睂τ诂F(xiàn)代文明的驕傲”實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。
（2）第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出了那些幼稚的見解。實質(zhì)上就是遠(yuǎn)比古代狡猾。
（3）第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程！“進(jìn)化”實質(zhì)上是越來越狡猾。
同學(xué)們看完后，教師要適時引導(dǎo)大家明確，作者對他們的態(tài)度可以分為兩類，一類是反對，一類是引申。
反對的有，“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等。
引申的有：“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學(xué)家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。
[1]
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《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇10
知識與能力
1.讓學(xué)生了解伊索及《伊索寓言》
2.學(xué)會讀寓言故事的方法
3.根據(jù)理解多角度地概括寓意
4.培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力，學(xué)會積累等。
情感與態(tài)度
使學(xué)生在閱讀寓言故事的過程中深深感受到寓意對人的教化作用，在名著的閱讀中體會深刻的思想精髓，同時學(xué)會用質(zhì)疑的眼光分析故事內(nèi)容。
過程與方法
注重教師的引導(dǎo)，用朗讀法、品讀法、分析法、質(zhì)疑法等品讀作品。
教學(xué)重點
引導(dǎo)學(xué)生閱讀寓言故事集的方法，亦即“讀什么、怎么讀”。
教學(xué)難點
學(xué)會閱讀寓言故事的方法。
教學(xué)過程
一、激趣引導(dǎo)
1、激趣導(dǎo)入。學(xué)生講自己讀過的伊索寓言故事，引出《伊索寓言》。
2、出示故事，學(xué)生自讀，歸納《伊索寓言》的特點。
故事：《小蟹與母蟹》《狼與羊群》
3、《伊索寓言》的特點：（主人公：以擬人化的動物為主；篇幅：短小；寓意：深刻；表現(xiàn)手法：比喻、擬人、夸張、對比）
《伊索寓言》的結(jié)構(gòu)特點： 先講故事再講寓意
二、品讀作品，掌握方法
1.品析形象； 2.了解手法； 3.歸納寓意； 4.學(xué)會設(shè)疑。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇11
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┭凶x本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣�！薄笆且豢萌松琅�，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞�！�
為了達(dá)到這一目的，學(xué)生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學(xué)生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經(jīng)過質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫作特色。
�。ǘ┭凶x作者關(guān)于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。
�。ㄈ┓e累下列詞語。
厭恨 憐憫 閱歷 信而好古 思慕 衰朽 歷程 發(fā)跡 衣錦還故鄉(xiāng) 高超出世 賣 弄風(fēng)雅 上流社會 屈尊下顧 狂吠 星象 失足下野 坐并觀天 惱羞成怒 嬌小 各得 其所 相安無事
二、難點、重點分析
�。ǎ┑谝徊糠郑ㄇ皟蓚�自然段）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？
分析：
�。�1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。
（2）這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此人題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
�。�3）對“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步�！边@句話如何理解？
這句話是反語，用于諷刺�，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
（二）第三部分（最后一段）怎樣理解？
分析：
�。�1） 作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不（2） 宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？并非如此。
盧梭反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活�！币簿褪钦f，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發(fā)展。
至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會風(fēng)氣、社會原因。
�。�2）“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得�！弊髡叩挠^點恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。”
以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
（3）“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點。
（4）為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量”’？
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進(jìn)絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。
三、教學(xué)過程 設(shè)計
（一）學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入 ——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。
�。ǘ⿲W(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見“難點、重點分析”之（一）。
�。ㄈ⿲W(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？
明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。 2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。
明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進(jìn)行獨到、深刻的分析，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實提出新的見解。作用是引起下文。
�。ㄋ模┮龑�(dǎo)學(xué)生對九個故事進(jìn)行研讀、解決疑點。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。
教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）
2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者等�！弊髡咧赋觯笞骷宜篮蟪蔀閯e人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。
3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。
4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。
教師明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的�！敝饕侵S刺一些下臺人物，不承認(rèn)失敗，仍在美化自。他門羨慕權(quán)勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。魯迅先生《論費厄潑賴應(yīng)該緩行）一文中提到的那些塌臺的政要權(quán)貴，當(dāng)屬此類人物。 5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。
教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋�，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。
另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。
教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。
“各得其所，當(dāng)然會相安無事”是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當(dāng)然不會相安無事。
7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。
教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人。
8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。
教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。
�。ㄎ澹┰谘凶x九個故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。
教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當(dāng)�！�
這就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
這就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才有清醒的認(rèn)識，才能采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺?
這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點，這才不致碰壁上當(dāng)。
（六）詞語解釋。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識。
4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經(jīng)歷的過程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為
“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。
11.賣弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實并不高明的）文學(xué)素養(yǎng)。
12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人
事的吉兇。
16.失足：行走時不小心跌倒。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺。
18.坐并觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
20.嬌小：嬌嫩，小巧。
21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。
�。ㄆ撸┚毩�(xí)題之五，示例。
要證明自己的觀點，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。
盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。
示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認(rèn)識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛勞動、熱愛生活。
【小資料】
伊索（約公元前六世紀(jì)）古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。
[1]
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《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇12
湖北省棗陽市第一中學(xué) 劉保清
一、知識目標(biāo)
1、研讀課文，探討文章主旨。
2、深入領(lǐng)會作者對寓言新穎獨到的見解。
3、認(rèn)真揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語句。
二、能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑和釋疑的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀和創(chuàng)新閱讀的能力。
教學(xué)重點
1、理清思路，探討文章主旨。
2、理解作者對九則寓言闡發(fā)的新觀點、新看法。
教學(xué)難點
1、課文開頭三段和結(jié)尾一段所含蘊(yùn)的意思。
2、一些疑難語句的理解。
課時安排 二課時
教學(xué)設(shè)想
這是一篇別具一格的讀后感。作者從一般讀者讀《伊索寓言》所慣常理解的另一面，讀出了新意，對原作做出了自己的“別解”。文章的主題較難把握。教學(xué)宜從剖解作者對寓言所作的引申入手，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀課文，對主題可作充分的討論，切實把握準(zhǔn)確文章的寫作主旨。在此基礎(chǔ)上討論理解文章的疑難語句。第一課時重點引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主題，第二課時重點解決疑難語句。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
大家以前讀過哪些《伊索寓言》故事？（狼和小羊、赫爾墨斯和它的雕像等）這些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你讀了這些故事后，有什么新的理解嗎？我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、學(xué)貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢？課文就給出了答案。
二、伊索和作者介紹 （略）
三、研讀課文，討論主題
1、聽課文錄音，讀準(zhǔn)字音。
2、學(xué)生重點研讀課文4——12段，看看作者對九則寓言分別做出了哪些新的理解，在討論的基礎(chǔ)上填出下表。 （表中楷書字為要學(xué)生填寫的內(nèi)容）
故事名稱故事寓意引申的寓意
蝙蝠的故事諷刺善變者諷刺那些善于用投機(jī)方式使用自己的某些資本的人
螞蟻和促織的故事享樂者挨餓活該影射那些�？拷o死人寫文章而抬高身價的文人
夠和它的影子的故事戒貪得諷刺無自知之明、聽不得別人批評、不能知錯改錯的人
天文家的故事眼睛總朝上必摔跤諷刺當(dāng)時的上層政治
烏鴉的故事偽裝者終現(xiàn)本相諷刺那些品質(zhì)卑下，嫉賢妒能的人
牛跟蛙的故事戒狂妄自大諷刺那些自以為是，嗜痂成癖的人
老婆子和母雞的故事戒之在貪諷刺那些嗜財如命，極端吝嗇的富人
狐貍和葡萄的故事得不到的東西都是不好的影射貪心不足的人和害怕別人分搶應(yīng)得利益的人
驢子跟狼的故事錯行仁義反受其害批評行醫(yī)者時或草菅人命
總 結(jié)：以《伊索寓言》為依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的社會現(xiàn)實。
四、討論作者闡發(fā)新義的方法
問：作者是用什么方法對原寓意進(jìn)行闡發(fā)新義的？（課后思考和練習(xí)一）
主要用三種方法：
引申 改頭換面 推演
五、研讀課文前三段
1、課文前三段之間是什么關(guān)系？哪一段是中心段？
明確：第2 段是中心段。第一段是比喻，是引出第二段的，第三段是補(bǔ)充說明第二段感想的來歷。
2、這三段提出了什么觀點？你怎樣評價這種觀點？
明確：古代好比是人類的小孩子時期，是幼稚的，現(xiàn)代的我們反而年齡長，閱歷深，在價值上，品格上都比古代進(jìn)步。正因為如此，古代的觀點是淺薄的，幼稚的，是須要糾正的�！兑了髟⒀浴肪褪且槐竟糯臅镞吘陀泻枚鄿\薄的見解，須要加以糾正。
作者打破人們慣常的心理習(xí)慣，新穎而看似不無道理。不過我們也只能把它看作是作者的突發(fā)奇想而已。人類社會的發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)方面確實呈現(xiàn)出線性的、累積式的發(fā)展，而在文學(xué)藝術(shù)、文化思想方面就很難說了。世界上不少民族在文明的早期創(chuàng)造出來的文化藝術(shù)，令后人難以企及。這樣，把古代比作人類的小孩子時期就說不上是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的說法了。據(jù)出推論出來的這一觀點也只能說是作者的一種諧謔了，目的是順理成章地生發(fā)下文。
六、研讀課文最后一段，
討論：《伊索寓言》真的不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎？
明確：不是。①作者認(rèn)為這部書太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會的復(fù)雜與奸詐。②能不能讀，怎么讀，全看成年人在造成一個什么世界，一個什么社會，給小孩子長大了來過活。
這段話是作者批評、嘲諷現(xiàn)代社會的一種特殊表達(dá)方式�！兑了髟⒀浴吩缫殉闪耸澜缑�，無論是兒童抑或是成人，都可以從中得到許多教益�！兑了髟⒀浴分性S多故事，正如許多文學(xué)名著一樣，有著不可限定的豐富的意義指向，作者從中讀出如許新意，也正是源于它的這個特色�！兑了髟⒀浴肥怯|發(fā)作者產(chǎn)生諸多思考與體驗的由頭，是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯。
七、討論疑難語句的含義
1、如何理解“人比蝙蝠就聰明多了，他會把蝙蝠的方法反過來施用，在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世�！边@句話的含義？
明確：這句話諷刺某些見風(fēng)使舵，總想保持自己身份的投機(jī)分子。在上流社會里他裝成又窮又硬的平民；可到了平民中間，他又搖身一變，成了屈尊下顧的文化分子，顯出自己的高雅以及“平易近人”的風(fēng)格來。
2、“有些東西最好不要對鏡自照”這一句揭示了某些人怎樣的劣根性？
指有些人沒有自知之明，聽不得別人的批評，不能知錯改錯。這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。
3、“真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。”這里，“眼睛向上”是什么意思？
這段話明顯是諷刺當(dāng)時的上層政治�！跋氯ァ�，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低�！把劬�是向上看的”，就是不甘心真的下野或下臺，還是一心向上爬。
4、“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這個方法指的是什么方法？
指的是自己被戳到了痛處，就惱羞成怒，撕破臉皮，挖空心思地揭別人的短。
5、“大胖子往往是小心眼”是什么意思？
有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。
6、“訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”，這說明什么樣的心理？
一個人得了點好處，總?cè)菀滓齺韯e人的嫉妒，想要分點甜頭。要避免這一點，辦法是訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡。
7、為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？
這可能是從醫(yī)生并不能包治百病，有時候也會無能為力，最后只能眼看著病人死去的角度說的。
八、作業(yè) ：課外找一兩則寓言（如《狐貍與烏鴉》《農(nóng)夫與蛇》），仿照課文寫法重新闡釋它的寓意。
作者郵箱：
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《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇13
《伊索寓言》教學(xué)反思
三則伊索寓言學(xué)完了，回想這課的教學(xué)輕松卻不失深刻。三個短小的故事，深深地吸引著學(xué)生，讓人情不自禁地要循著故事情節(jié)讀下去。故事結(jié)尾，一句精煉的話語道出寓言的深刻內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生去思考，去回味。為了使得教材的有效性得以更好的發(fā)揮，我在教學(xué)中進(jìn)行了這樣的嘗試：
1.填補(bǔ)文本空白。寓言故事的短小，也就常常會有一些可供學(xué)生進(jìn)行想象的空間存在。例如《狐貍和葡萄》一課，當(dāng)狐貍想盡辦法也沒吃到令它直流口水的葡萄時，它的內(nèi)心世界一定有著豐富的話語。于是我就讓學(xué)生聯(lián)系上下文進(jìn)行合理想象。學(xué)生興趣來了，盡情地交流之后，故事的寓意也就自然顯現(xiàn)出來了。
2.用好肢體語言。在語言故事《牧童和狼》中，先后寫到了牧童的兩次大叫。我讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過對語言文字的體會，自己琢磨這兩次的大叫有什么不同。有所體會之后，讓學(xué)生開始表演了。最后在出色的表演中學(xué)生揣摩到了牧童的心理，肢體語言傳遞出的是他們對牧童否定，對寓意的深刻領(lǐng)會。
3.注意故事對比�！断s和狐貍》與我們曾經(jīng)學(xué)過的故事《狐貍和烏鴉》有其相似之處，但一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒能實現(xiàn)自己的心愿。抓住這個不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：為什么烏鴉會上當(dāng)而蟬沒有呢？這個以舊帶新話題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時，自覺地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。
《伊索寓言》教學(xué)反思
由于教學(xué)進(jìn)度上和同規(guī)班級差了兩課時，所以打算今天一節(jié)課把《伊索寓言》上完。仔細(xì)閱讀這篇課文，感覺比前面的《成語故事》要簡單，簡單之處在于：三個成語故事的道理要在學(xué)習(xí)文章的過程中自己感悟，而本文的三個故事不僅情節(jié)簡單，而且文章的最后都用精辟的語言把寓意揭示了出來，似乎不需要老師講過多的內(nèi)容。于是，課就這樣進(jìn)行了。我打破了常規(guī)的做法，把三個寓言混在一起講，也就是先熟悉故事情節(jié)，再分別理解寓意。故事情節(jié)自然沒有問題，因為主人公都是學(xué)生喜聞樂見的動物（狐貍、蟬、狼），而且這些故事在學(xué)生還沒有入學(xué)的時候就已經(jīng)被當(dāng)做睡前故事聽過許多遍了。而在揭示寓意的時候，學(xué)生雖然能很快地找到表示寓意的句子，也能很流利地讀出來，甚至結(jié)合課文內(nèi)容也可以說出自己的理解。但是，我們知道，故事所要揭示的道理已經(jīng)不能再局限在課文中，局限在幾個動物的身上，它要求學(xué)生深刻理解，和生活實際相結(jié)合。所以，當(dāng)我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實際說說對三句話的理解，學(xué)生竟然目瞪口呆，無法回答。我突然認(rèn)識到：學(xué)課文就要遵循一定的規(guī)則，不能太過簡單地看待看似簡單的問題，否則，學(xué)生的學(xué)習(xí)是虛的，是無效的。
《伊索寓言》教學(xué)反思
寓言，是通過一個個小故事，用比喻、擬人等手法來說明某個道理或教訓(xùn)，給人以啟示。寓言像一座獨特的橋梁，通過它，可以從紛繁復(fù)雜的五光十色的生活現(xiàn)象中，去感悟生活的內(nèi)在意義。我們本課的教學(xué)目的，就是在理解寓言故事的前提下，品味寓言的語言，感受寓言的簡潔美、內(nèi)涵美和語言美。
本課的三則寓言，表面上看淺顯易懂，我采用了短課文長教，淺課文深讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“咬文嚼字”品出內(nèi)涵，品出味道。
1、體會語言文字的美。
比如，經(jīng)過“垂”和“掛”的比較，反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品味，精心篩選，覺得只有“垂”字最為恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了沉甸甸的成熟了的葡萄綴滿了葡萄藤的景象。小學(xué)生通過品詞品句，領(lǐng)悟了語言文字的優(yōu)美。
其次通過語言文字的品味，歸納出伊索寓言的特點。更進(jìn)一步要求，根據(jù)其特點，開動腦筋自如地運用語言文字來改寫、續(xù)寫、編寫寓言。那就惟有老老實實、扎實實地做到“讀書為本”。所以必須讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中得到道理的領(lǐng)悟
通過品讀語言，提高學(xué)生語言的表現(xiàn)力。這樣更感性一些，能上得更有語文味。在課堂評價語言上，我更注重了傾聽和及時評價，更注重抓住細(xì)節(jié)，不同角度地評價。評價的質(zhì)量有了明顯的提高，減少了平日里比較隨意的評價
2、充分發(fā)揮想象。寓言故事的短小，也就常常會有一些可供學(xué)生進(jìn)行想象的空間存在。
如《狐貍和葡萄》一課，狐貍會想盡辦法吃葡萄，于是我就讓學(xué)生聯(lián)系上下文進(jìn)行合理想象，學(xué)生興趣來了，盡情地交流：
有的學(xué)生說：它先助跑一段路，然后猛地跳起來，但卻失敗了。
有的學(xué)生說：它拿來一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。
有的學(xué)生說：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準(zhǔn)水平實在太差，一個也沒有砸下來。
還有學(xué)生說：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細(xì)太軟，它的爬樹的本領(lǐng)又不行，幾經(jīng)努力還是失敗了。
學(xué)生的想象力讓我欣喜，然后我再讓學(xué)生體會狐貍此時的心情，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言。有了前面充分的理解作鋪墊之后，故事的寓意學(xué)生自然而然就說出來了
3.注意故事對比。
《蟬和狐貍》與我們曾經(jīng)學(xué)過的故事《狐貍和烏鴉》有其相似之處，但一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒能實現(xiàn)自己的心愿。抓住這個不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：為什么烏鴉會上當(dāng)而蟬沒有呢？這個以舊帶新話題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時，自覺地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。
4、改編故事，深層消化。
在學(xué)完《牧童和狼》這一則寓言以后，我布置了一個作業(yè)，讓學(xué)生找一找生活中的“撒謊”的小故事，寫一篇令自己反省的短文，注意學(xué)習(xí)寓言的語言之簡潔美、內(nèi)涵美和語句美。“讀”“寫”是緊密聯(lián)系的，在讀中學(xué)寫，把讀中學(xué)到的寫作技巧及時運用到寫作之中，訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力，是語文教師的又一重要責(zé)任。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇14
教學(xué)目的
一、在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上，理解文章的主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、研究探討、獨立解決問題的能力。
三、提高揣摩、理解文中意蘊(yùn)深刻的語句的能力。
四、提高站在正確的立場上分析、解決問題的能力。
五、訓(xùn)練學(xué)生逆向和多角度思維。
教學(xué)設(shè)想
本單元以“研究探討，深入領(lǐng)會”為教學(xué)重點。目的是培養(yǎng)、教會學(xué)生獨立發(fā)現(xiàn)和解決疑難問題的能力。而對于已知的內(nèi)容，要訓(xùn)練學(xué)生“于無疑處生疑”，并解決好這個疑問。
本文的語言相當(dāng)含蓄、隱晦，錢鐘書先生又是以一種全新的理念性的思考來感悟《伊索寓言》中的故事，所以教師在處理課文的過程中應(yīng)以深入探討語言的含義為本，盡量引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生從一個全新的角度來理解問題，可以適當(dāng)結(jié)合一些當(dāng)年社會上的某些人或發(fā)生的某些事來開拓學(xué)生的思路。
課前應(yīng)布置好預(yù)習(xí)，掃除字詞障礙，把重點放在讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出并解決問題上，理解文中含義深刻的句子。最好讓學(xué)生獨立思考、討論、交流和解決問題，教師給予適當(dāng)?shù)狞c撥，在探討問題答案的時候，要充分調(diào)動學(xué)生的想象、聯(lián)想能力，或創(chuàng)設(shè)具體的語言環(huán)境，如社會背景、文化背景、人際關(guān)系等，或聯(lián)系課文上下文等來加深對文章內(nèi)容的理解。
教學(xué)時數(shù)：二課時
教學(xué)步驟：
一 導(dǎo)入
講述“南轅北轍”的故事，這條成語想說明一個什么道理呢？
答：以此比喻目的和行為完全相反。
那么，針對這條成語，我如果從反方向來思考，對這個人的行為給予肯定，可不可以呢？
根據(jù)這個成語從兩個不同角度的理解，大家想想，如果有人說“大胖子往往小心眼”或“醫(yī)生也是屠夫的一種”，我們應(yīng)該不應(yīng)該給予肯定呢？如果單從寓言本身來說，大家理解起來并不存在困難，可一旦有了深刻的含義，就不好理解了，而且本篇文章的語言又含蓄、隱晦，今天我們就來學(xué)習(xí)這部作品，希望大家在學(xué)習(xí)的過程中及時發(fā)現(xiàn)問題，并且充分運用想象、聯(lián)想能力來解決問題。
二 簡介作者
三 寓言和《伊索寓言》
這樣一位大文學(xué)家，為什么對寓言發(fā)生了興趣呢？寓言究竟是寫什么的呢？
寓言，一種帶有勸諭性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)，從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。
四、文章內(nèi)容的理解
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有某些階級局限性和當(dāng)時的社會特點。
那么，當(dāng)時間轉(zhuǎn)入到20世紀(jì)，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審定這些寓言的內(nèi)涵呢？
提問：同學(xué)們，人的進(jìn)化又是表現(xiàn)在哪些方面呢？
從茹毛飲血到人們現(xiàn)在的煎炒烹炸；
從草皮樹葉到西服革履；從靠兩條腿走路到汽車、火車、飛機(jī)；從兒歌“我在馬路邊，揀到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊”到鋼筋混凝士建筑還要加上防盜門。
前面標(biāo)志著人類現(xiàn)代文明的進(jìn)步，最后一種，標(biāo)志著人與人之間的防范意識增強(qiáng)了，而這種防范意識來緣于人類的罪惡，也就是說，人類現(xiàn)代文明進(jìn)步的同時，人類的陰暗面也“進(jìn)步”了。
讓同學(xué)們自己說出：人類的進(jìn)步既有好的一面，又有壞的一面，人變得越來越狡猾了。
根據(jù)以上討論的結(jié)果，從人類進(jìn)化的正負(fù)面效應(yīng)出發(fā)，我們一同來讀一讀課文的第二段，然后找出自己不理解的地方。
針對解決不了問題的同學(xué)，啟發(fā)他們從剛才分析的進(jìn)化一詞的含義入手，再加上本段最后：所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解。運用聯(lián)想和聯(lián)系上下文的方法來解決問題。
�。�1）第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲�！睂τ诂F(xiàn)代文明的驕傲”實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。
�。�2）第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出了那些幼稚的見解。實質(zhì)上就是遠(yuǎn)比古代狡猾。
�。�3）第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程！“進(jìn)化”實質(zhì)上是越來越狡猾。
同學(xué)們看完后，教師要適時引導(dǎo)大家明確，作者對他們的態(tài)度可以分為兩類，一類是反對，一類是引申。
反對的有，“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等。
引申的有：“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學(xué)家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。
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