《諫太宗十思疏》教案（精選17篇）
《諫太宗十思疏》教案 篇1
【教學(xué)目的】
一、學(xué)習(xí)本文聲情并茂、文質(zhì)兼美、駢散結(jié)合的寫(xiě)作方法。
二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實(shí)詞的義項(xiàng)，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。
三、背誦全文，歸納成語(yǔ)典故。
四、學(xué)習(xí)古人“居安思危”、“戒奢以儉”、“虛心納下”的治國(guó)思想及為人之道。
【教學(xué)設(shè)想】
一、教學(xué)時(shí)首先了解寫(xiě)作背景，重點(diǎn)介紹唐太宗和魏征“明君諍臣’’的關(guān)系。
二、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)本文華美流暢的語(yǔ)言及“居安思危”的思想。
三、背誦全文，歸納詞義，落實(shí)練習(xí)。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
一、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。
二、疏通文字障礙，以誦讀為主.
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
一、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。
二、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。
教學(xué)步驟
一、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景
1.作者：魏征(580—643)，字玄成，館陶(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，韌為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢以政事得失.魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。
曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。
本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。
2.背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公
元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒，文章力勸太宗“居安思危”、“戒奢以儉”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。
二、通讀全文，、正音，了解大概內(nèi)容。
1.注意讀音：
求木之‘穹’留掌源竄舟＼/軍’蔽
2.對(duì)照注釋，粗通文章.自讀五分鐘。
黜惡 謬賞
要求：把解釋、翻譯困難的句子找出來(lái)。(質(zhì)疑)
3.同學(xué)間互相商量，把疑難問(wèn)題解決，如有解釋、翻譯不當(dāng)?shù)牡胤剑蠋熂皶r(shí)糾正；個(gè)別較難翻譯，同學(xué)問(wèn)解釋不當(dāng)?shù)牡胤剑蠋熤攸c(diǎn)講析。
4.注意句子：
①振之以威怒：即“以威怒振之”。振，通“震”.威嚇。譯為：用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬(人們)。
②誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒：欲，喜好的東西，動(dòng)詞作名詞。譯為：如果見(jiàn)到能引起自己喜歡的東西。就想到知足來(lái)自我克制。以下“九思”句式相同。
三、作業(yè)
①完成課后練習(xí)二。
讀熟課文，背下來(lái)最佳。
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
一、辨析詞義，歸納義項(xiàng)
二、分析文章，概括各段大意。
教學(xué)步驟
一、齊讀課文，能背下來(lái)的同學(xué)背誦
二、檢查作業(yè)，分析課后練習(xí)二。
1.古今問(wèn)義相同的有：⑧骨肉，都指親人。
2.古今詞義有區(qū)別：⑤虛心，文中是實(shí)指，“使心虛”，現(xiàn)代漢語(yǔ)抽象化，為美德，謙虛的表現(xiàn)。
3.古今詞義不同的有：①根本，文中是本意，指樹(shù)根，現(xiàn)代漢語(yǔ)用比喻義或引申義。
②縱情，文中是“放縱感情”，即“驕傲”之意，現(xiàn)代是“盡情”之意。
④以為，文中是“以之為”的省略，是兩個(gè)詞，現(xiàn)代是“認(rèn)為”的意思。
三、結(jié)合課內(nèi)詞義，復(fù)習(xí)以前知識(shí)，做課后練習(xí)三。可以商量，用5分鐘完成，然后請(qǐng)同學(xué)回答，明確：
1.安：a.安定；b.怎么；c哪里；指享受
2.信：a.誠(chéng)實(shí)；b.信任；c.信用；相信
3.求：a.追求；b.探求；巳請(qǐng)求；
4.治：a.治理；b.醫(yī)治；巳懲治追求
其中a項(xiàng)詞義為課文中義項(xiàng)，其余三項(xiàng)是以前知識(shí)，通過(guò)歸納.掌握多義詞在不同語(yǔ)境中的意義和用法。
四、課文內(nèi)容我們已經(jīng)了解，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們用最快的時(shí)間概括各段大意：
1.“居安思危。戒奢以儉”重要性。
2.總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。
3.提出“十思”，即“居安思危”的具體做法。
五、各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果?
明確：第一段以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題，用“木長(zhǎng)、流遠(yuǎn)”，喻國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，只有“固本思源”，才能“長(zhǎng)治久安”，中間用排比來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。
第二段用設(shè)問(wèn)和對(duì)比的手法，說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”。
第三段：用排比和對(duì)比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。
全文駢散結(jié)合，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)力強(qiáng)。
六、作業(yè)
1.結(jié)合課后練習(xí)一，背誦全文。
2.完成課后練習(xí)四、五。
第三課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
一、背誦全文，結(jié)合課后練習(xí)一，加深對(duì)文章主旨的把握。
二、體會(huì)文言虛詞“以”、“哉”、“所”的用法，找出本課的成語(yǔ)，總結(jié)全文。
教學(xué)步驟
一、背誦課文
1.個(gè)人背誦、集體背誦與部分(段落)背誦、全篇背誦結(jié)合。
2.用課后練習(xí)一提問(wèn)，學(xué)生背誦回答。
二、虛詞的歸納
1.提問(wèn)完成課后練習(xí)四，重在翻譯。
2.歸納虛詞“以”、“哉”、“所”的用法。
三、找成語(yǔ)，學(xué)典故
要求同學(xué)們從文中找出成語(yǔ)，不少于三個(gè)，并且釋義，教師總結(jié)。
明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。(《左傳•襄公十一年》)
(2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。(《旬子•王制》)
(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚書(shū)•武成》)
(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。(《論語(yǔ)•述而》)
(5)善始善終：有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。(《獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕惠王》)
四、教師總結(jié)
本文是篇奏疏，雖以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，運(yùn)用比喻、排比，使文章生動(dòng)有力。
《諫太宗十思疏》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文多用比喻說(shuō)理的手法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。
能力特征：掌握作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說(shuō)話技巧。
德育目標(biāo)：樹(shù)立正確的人生觀，苦樂(lè)觀：虛懷若谷，虛心納他人意見(jiàn)。
教學(xué)要點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)本文作者真誠(chéng)而委婉的勸諫藝術(shù)。
2、品味本文語(yǔ)言特色。
教學(xué)方法：
1、問(wèn)答法。
2、探究拓展法。
教學(xué)過(guò)程：
一、鞏固背誦。（學(xué)生先根據(jù)內(nèi)容層次試背，再齊背。）
二、根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空：（略）
三、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，忠心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
四、研習(xí)魏征高超的勸諫藝術(shù)。出示投影：
（一）作者為什么稱自己為“下愚”，稱唐太宗為“明哲”？
（二）能否將“臣聞”改為“臣以為”？
（三）能否刪去文中“承天景命”一句？
（四）能否將“誠(chéng)能見(jiàn)可欲”改為“是故見(jiàn)可欲”？
小結(jié)：反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，循循善誘；真誠(chéng)謙虛、委婉而又通達(dá)。
五、品味語(yǔ)言特色：
1、委婉謙虛。
2、多用比喻，生動(dòng)形象。
3、學(xué)生默讀課文，畫(huà)出文中的對(duì)偶句、排比句，談?wù)勂浔磉_(dá)效果。
對(duì)偶句：
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。
蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下；既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。
排比句：
求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。
智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
小結(jié)：駢散結(jié)合，華美流暢。
2、畫(huà)線句的出處，說(shuō)說(shuō)引用的作用。
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。（出自《詩(shī)經(jīng)大雅》“靡不有初，鮮克有終。”）
載舟覆舟（出自《荀子王制篇》“君則舟也，人者水也。水則載舟，水則覆舟”。）
誠(chéng)能見(jiàn)可欲（出自《老子》上篇：“不見(jiàn)可欲，使民心不亂。”）
念高危則思謙沖而自牧（引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思。）
垂拱而治（出自《尚書(shū)成武》“垂拱而天下治。”）
小結(jié)：“據(jù)事以類義，援古以證金”“字字有出處”“事事有依據(jù)”
（強(qiáng)調(diào)積累下列成語(yǔ)：局安思危、戒奢以儉、靡不有初、鮮克有終、垂拱而治、縱情傲物、載舟覆舟、長(zhǎng)治久安、竭誠(chéng)待下）
六、延伸拓展。
下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。
魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已yì（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。（中國(guó)世界語(yǔ)出版社1995年10月版）
從課文及此文這兩處你可看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)稍作展開(kāi)，用自己的話表述。
明確：從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術(shù)，善于用比喻來(lái)說(shuō)理。課文《諫太宗十思疏》一開(kāi)始就是比喻，用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國(guó)之本。本文則以“十年長(zhǎng)患”來(lái)比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來(lái)說(shuō)明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實(shí)是“引喻剴切”，得體動(dòng)人，能讓唐太宗心服。
七、課文總結(jié)。
通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)于我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終身。
八、作業(yè)布置。
1熟練背誦全文。
2請(qǐng)結(jié)合上學(xué)期學(xué)過(guò)的《燭之武退秦師》《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說(shuō)趙太后》等篇目，談?wù)勀銓?duì)文學(xué)史中燭之武、鄒忌、觸龍、魏征等論辯藝術(shù)的感悟，他們的才能何在？說(shuō)辯技巧何在？成功的奧妙何在？
3古人的說(shuō)辭奧妙無(wú)窮，對(duì)于處在現(xiàn)代社會(huì)中的現(xiàn)代人，對(duì)于面臨現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的人際關(guān)系的現(xiàn)代人，不斷提高說(shuō)話技巧，有何借鑒意義？
《諫太宗十思疏》教案 篇3
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)？循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2、領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3、掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；
4、背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)
1、誦讀？領(lǐng)悟？背誦全文。
2、翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干？屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。
二、解題
這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。
魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫？檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周？隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。
三、研習(xí)課文
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必\浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。
第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。
文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”
第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)。
1、駢散結(jié)合，華美流暢；
2、正反論述，務(wù)盡其旨；
3、比喻排比，生動(dòng)有力。
五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。
居安思危載舟覆舟擇善而從（之）
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治
《諫太宗十思疏》知識(shí)點(diǎn)
一、重要成語(yǔ)
垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，舊時(shí)用以諛頌封建帝王的所謂無(wú)為而治。
居安思危：處在安定的環(huán)境里，要想到危險(xiǎn)、困難可能會(huì)出現(xiàn)。
水能載舟，亦能覆舟：比喻事物用之得當(dāng)則有利，反之必有弊害；也比喻取得民心的重要。
擇善而從
善始善終
二、古今異義
求木之長(zhǎng)者，必固其根本根本：古義，樹(shù)木的根；今義，指事物的本質(zhì)。
既得志，則縱情以傲物縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。
慮壅蔽，則思虛心以納下虛心：古義，使心虛；今義，一種謙虛的美德。
樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度以為，古義：以（之）為；把（它）當(dāng)作。/今義：認(rèn)為。
傲物則骨肉為行路行路：古義：路人；今義：走路。
三、詞類活用
①名詞用作狀語(yǔ)
貌恭而不心服貌：表面上。
②名詞作動(dòng)詞
江海下百川下：居于……之下。
③形容詞用作名詞
人君當(dāng)神器之重重：重任、重權(quán)。
居域中之大大：重位。
懼讒邪邪：邪惡的小人。
擇善而從之善：好的意見(jiàn)。
則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。
④形容詞用作動(dòng)詞
智者盡其謀盡：用盡。
⑤形容詞用作名詞
簡(jiǎn)能而任之能：有才能的人。
懼讒邪讒：說(shuō)別人壞話的人。
⑥使動(dòng)用法
必固其根本固：使……穩(wěn)固。
知止以安人安：使……安寧。
正身以黜惡正：使……端正。
則思虛心以納下虛：使……謙虛。
《諫太宗十思疏》賞析
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重[1]，居域中之大[2]，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
凡百元首，承天景命[3]，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂[4]，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)，則吳、越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑[5]，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎。
誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作[6]，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧[7]；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游[8]，則思三驅(qū)以為度[9]；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏此九德[10]。簡(jiǎn)能而任之[11]，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！
【注釋】
[1]神器：帝位。
[2]居域中之大：占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。
[3]景：大。
[4]殷：深。
[5]董：督責(zé)，監(jiān)督。
[6]作：興作，建筑。指興建宮室之類。
[7]謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。
[8]盤游：打獵游樂(lè)。
[9]三驅(qū)：一年打獵三次。《禮？王制》：“天子諸侯無(wú)事，則歲三田（獵）。”
[10]九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文
《諫太宗十思疏》教案 篇4
教案示例
教學(xué)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。
2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。
3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。
4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。
教學(xué)重點(diǎn)
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。
2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)
1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。
2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。
魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”
下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。
二、解題
本文選自《舊唐書(shū)·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。
三、閱讀課文
1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。
2.教師提名學(xué)生朗讀。
四、疏通字詞
1.通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞？
①固：培土加固。根本：樹(shù)的根
②德義：德政與信義。
③明哲：明哲的圣人。
④不勝：不堪
⑤景命：大命
⑥殷憂：大憂
⑦行路：路人
⑧董：督責(zé)。
⑨茍免：茍且免罪。
⑩宜：應(yīng)當(dāng)。
⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。
謙沖：謙虛。
自牧：自立調(diào)養(yǎng)。
⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。
⒀垂拱：垂衣拱手。
2.粗知句義。
3.教師巡杳答疑。
五、布置作業(yè)
課后練習(xí)二——五。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
1.訂正練習(xí)二——五
2.難句的翻譯。
教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。
二、分析課文
1.第1段
請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。
教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。
“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。
2.第2段：
總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。
“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。
3.第3段
第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”
本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。
總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。
三、學(xué)生背誦第3段
四、布置作業(yè)
1.背誦全文
2.體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。
第三課時(shí)
一、檢查背誦
二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。
唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。
三、寫(xiě)作特點(diǎn)
1.論證方法
（1）正反對(duì)比論證。
對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。:
（2）比喻論證
比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。
2.語(yǔ)言特點(diǎn)
“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
四、教師總結(jié)，課堂答疑。
五、學(xué)生誦讀，體會(huì)。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
諫太宗十思疏
魏征
一、分析
（一）居安思危，戒奢以儉（中心論點(diǎn)）
（二）居安思危的重要性
（三）具體做法——“十思”“五戒”
“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義
二、寫(xiě)作特點(diǎn)
1.論證方法。
2.語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。
《諫太宗十思疏》教案 篇5
【教學(xué)目的】
一、學(xué)習(xí)本文聲情并茂、文質(zhì)兼美、駢散結(jié)合的寫(xiě)作方法。
二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實(shí)詞的義項(xiàng)，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。
三、背誦全文，歸納成語(yǔ)典故。
四、學(xué)習(xí)古人“居安思危”、“戒奢以儉”、“虛心納下”的治國(guó)思想及為人之道。
【教學(xué)設(shè)想】
一、教學(xué)時(shí)首先了解寫(xiě)作背景，重點(diǎn)介紹唐太宗和魏征“明君諍臣”的關(guān)系。
二、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)本文華美流暢的語(yǔ)言及“居安思危”的思想。
三、背誦全文，歸納詞義，落實(shí)練習(xí)。
第一課時(shí)
【教學(xué)重點(diǎn)】
一、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。
二、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。
【教學(xué)步驟 】
開(kāi)場(chǎng)白：一個(gè)新的政權(quán)建立之初它面臨的主要是什么問(wèn)題？實(shí)行“仁政”，讓百姓休養(yǎng)生息。當(dāng)這個(gè)政權(quán)鞏固之后，出現(xiàn)了“太平盛世”，它是不是就沒(méi)什么問(wèn)題了呢？如果有問(wèn)題，那將是哪些問(wèn)題呢？讓我們看看魏征在貞觀十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的一篇奏章吧。
一、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景
1、作者：魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，初為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。
曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。
本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。
2、背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。文章力勸太宗“居安思危”、“戒奢以儉”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。
二、通讀全文，正音。
1、注意讀音
求木之長(zhǎng)（zhǎng） 浚（jùn）源 塞（sè）源 載（zài）舟
壅（yōng）蔽 謬（miù）賞
2、對(duì)照注釋，朗讀課文，爭(zhēng)取比較流暢地讀下來(lái)。
3、檢查朗讀情況。單個(gè)讀，齊讀。也可范讀。
三、結(jié)合“練習(xí)”（一），了解每段段意。
1、第一段：以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
2、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。
3、提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”。
第二課時(shí)
【教學(xué)重點(diǎn)】
一、翻譯并分析第一、二段，背誦第一、二段。
二、辨析詞義，歸納義項(xiàng)。
【教學(xué)步驟 】
一、檢查熟讀課文情況。
二、翻譯并分析第一段。
1、論點(diǎn)的提出：非開(kāi)門見(jiàn)山，而是用兩個(gè)比喻引出要論述的問(wèn)題。這樣寫(xiě)可以使深?yuàn)W的道理形象化、通俗化，易于讓人接受。
2、正反對(duì)比的論證方法：先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌觯粗瑖?guó)不能安。引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以儉”。
(可就下面的問(wèn)題進(jìn)行討論：
節(jié)儉是中華民族的美德，還是一種陋習(xí)？)
三、背誦第一段。
四、翻譯并分析第二段
1、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂不是“杞人憂天”。
2、創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。
3、人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。
五、背誦第二段。
六、作業(yè)
“練習(xí)”（二）
第三課時(shí)
【教學(xué)重點(diǎn)】
一、翻譯并分析第三段。
二、找出本課的成語(yǔ)，通過(guò)做課后練習(xí)，掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)的意思。
三、背誦、默寫(xiě)全文。
【教學(xué)步驟 】
一、檢查一、二段的背誦。
二、翻譯并分析第三段。
見(jiàn)可欲 戒 知足以自戒
將有作 奢侈 知止以安人
念高危 戒 謙沖而自牧
懼滿溢 驕傲 江海下百川
1、居安 樂(lè)盤游 戒 “五戒” 三驅(qū)以為度 “十思”
憂懈怠 縱欲 慎始而敬終 解決問(wèn)題
慮壅蔽 戒 虛心以納下
懼讒邪 輕人言 正身以黜惡
恩所加 戒 無(wú)因喜以謬賞
罰所及 賞罰不公 無(wú)以怒而濫刑
2、作者理想的政治境界：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
三、背誦第三段。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)。
1、駢散結(jié)合，華美流暢；
2、正反論述，務(wù)盡其旨；
3、比喻排比，生動(dòng)有力。
五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。
居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終） 垂拱而治
[1]
[1]
《諫太宗十思疏》教案 篇6
教學(xué)目的
通過(guò)學(xué)習(xí)本文積累語(yǔ)言功底和文化功底。
1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；
4.背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文；
2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)方法
1.誦讀法。以誦讀帶動(dòng)理解，以誦讀加速背誦。
2.理脈法。理清全文脈絡(luò)，整體感知課文，并帶動(dòng)背誦。
媒體設(shè)計(jì)
可通過(guò)電腦powerpoint系統(tǒng)做出系列幻燈片，一片一段。借此來(lái)強(qiáng)化對(duì)文章詞義的理解及誦讀、背誦。使用時(shí)同步出現(xiàn)。比如：理解詞義時(shí)將一些難懂的詞語(yǔ)用彩色標(biāo)出；誦讀時(shí)則將停頓、重音等容易出錯(cuò)的地方用斜線、著重號(hào)等標(biāo)出；背誦時(shí)則可背一句出現(xiàn)一句。
教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)
教學(xué)步驟 ·方案一
第一課時(shí)
一.導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。
（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)比突出魏征高超的勸諫藝術(shù)，引起同學(xué)強(qiáng)烈的閱讀興趣。前三句引用了臧克家《納諫與止謗》中的原話。）
二.解題
這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一年魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。
魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他 是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗里李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書(shū)成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。
魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。
標(biāo)題中“諫……疏”是古代大臣寫(xiě)給帝王的就某事進(jìn)行勸說(shuō)的奏章，是一種特殊的文體。“十思”是本次勸諫的內(nèi)容。
三.研習(xí)課文
方案為 “反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦”。以誦讀為中心，通過(guò)誦讀帶動(dòng)其他。
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音。以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞/求木之長(zhǎng)者，必/固其根本；欲/流之遠(yuǎn)者，必/浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比較，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。
第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。通過(guò)細(xì)讀可知，文章第一段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本；第二段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；第三段水到渠成地引出“十思”及意義。
第五次，品味，涵詠。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合，整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義，特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿盈，則思江海下百川”這些句子，對(duì)每個(gè)普通人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。
（本方案主要針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中“講解多、誦讀少，理解多、積累少”的現(xiàn)狀而設(shè)計(jì)。）
四. 課內(nèi)訓(xùn)練
1.寫(xiě)出文中難懂的詞語(yǔ)和句子，準(zhǔn)確地進(jìn)行解釋和翻譯；
（此題因人而異，不求統(tǒng)一）
2.當(dāng)堂完成課文后面“思考和練習(xí)”中的字詞練習(xí)。
（書(shū)上有，此略）
五. 課堂小結(jié)
通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)于我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終身。
六.課外作業(yè)
1.下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。
魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已 yì（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。（中國(guó)世界語(yǔ)出版社1995年10月版）
從課文及此文這兩處你可看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用百余字稍作展開(kāi)，用自己的話表述。
（從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術(shù)，善于用比喻來(lái)說(shuō)理。課文《諫太宗十思疏》一開(kāi)始就是比喻，用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國(guó)之本。本文則以“十年長(zhǎng)患”來(lái)比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來(lái)說(shuō)明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實(shí)是“引喻剴切”，得體動(dòng)人，能讓唐太宗心服。）
2. 閱讀李斯的《諫逐客書(shū)》（前三段），與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。
臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。
昔穆公求土，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤；遂散六國(guó)之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服大阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良juètí（這兩字都是“馬”字旁，右邊分別是“決”的右一半、“是”）不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
（1）從標(biāo)題看，兩文都屬于什么文體？
（都是諫文，都是就某一事情對(duì)君王進(jìn)行勸諫的）
（2）兩文在形式和內(nèi)容上各有何異同？請(qǐng)寫(xiě)一段一兩百的文字作簡(jiǎn)要分析。
（語(yǔ)言形式上，兩文都運(yùn)用了大量的整句，音韻和諧，讀來(lái)瑯瑯上口.；整句之外，又都輔以散句，表達(dá)自由，筆意酣暢雄健。兩文又都運(yùn)用了排比鋪張，注重文采。但李斯的《諫逐客書(shū)》的排比鋪張更濃重一些。
內(nèi)容上，兩文都就某一事情明確表態(tài)，并都從正反兩方面來(lái)說(shuō)理。但李斯的《諫逐客書(shū)》開(kāi)門見(jiàn)山，不繞彎子，首句就犀利明快，一語(yǔ)中的：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。”而魏征的《諫太宗十思疏》則通過(guò)比喻、對(duì)比等反復(fù)引導(dǎo)，最后才講出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)出其重大意義，寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，懇切深厚。兩文的勸諫風(fēng)格頗為不同。另外，李斯善于用大量舉例的方式來(lái)說(shuō)理，而魏征則善于用一系列比喻進(jìn)行勸說(shuō)。）
（設(shè)計(jì)意圖：各種資料書(shū)和刊物上的“標(biāo)準(zhǔn)化”客觀選擇題已多如牛毛，而主觀表達(dá)題卻不是很多，所以這里以“比較閱讀”的方式設(shè)計(jì)了兩道主觀表達(dá)題，以檢測(cè)學(xué)生深層次的閱讀理解、鑒賞水平。另外這是課外作業(yè) 。前面的課內(nèi)作業(yè) 已有文言字詞方面的小練習(xí)，所以課外作業(yè) 就以主觀表達(dá)的大題目出現(xiàn)。）
附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的
通過(guò)學(xué)習(xí)本文積累語(yǔ)言功底和文化功底。
1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；
4.背誦全文。
反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦
（板書(shū)以簡(jiǎn)潔為好，少而精，寫(xiě)點(diǎn)指導(dǎo)性、方向性的話即可。）
·方案二
一.導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)
（同方案一）
二.解題
（同方案一）
三.研習(xí)課文
方案為“翻譯—誦讀—背誦”。該設(shè)計(jì)以翻譯為中心，通過(guò)翻譯加深對(duì)課文的理解，加快對(duì)課文的熟悉速度，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。
先根據(jù)課文的注釋，把全文連起來(lái)翻譯一遍。“連譯”時(shí)要順暢，因此翻譯過(guò)程中要考慮詞語(yǔ)間組合的協(xié)調(diào)，并且有時(shí)要另加一些字詞上去。比如原句是：“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本”可譯為：“我聽(tīng)說(shuō)（想要）期求樹(shù)木長(zhǎng)（得高），（就）一定（要先）穩(wěn)固它的樹(shù)根。”再比如原句：“載舟覆舟，所宜深慎。”可翻譯為：“（老百姓就像水一樣，既能）載船，（也能）翻船，（這是）應(yīng)當(dāng)特別謹(jǐn)慎的。”
然后進(jìn)行對(duì)照閱讀。先讀一句原文，再說(shuō)一句譯文；一遍結(jié)束后又倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)一句譯文，再讀一句原文。以此加深對(duì)原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語(yǔ)感。
然后略去譯文，只讀原文。要讀得連貫流暢，有韻味。
最后試著背誦，直至當(dāng)堂背熟。
四. 課內(nèi)訓(xùn)練
（同方案一）
五 課堂小結(jié)
（同方案一）
六.課外作業(yè)
（同方案一）
附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì)
（先同方案一）
翻譯—誦讀—背誦
·方案三
一.導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)
（同方案一）
二.解題
（同方案一）
三.研習(xí)課文
方案為“范讀—理脈—背誦”。該設(shè)計(jì)以理清脈絡(luò)線索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的脈絡(luò)背誦全文。具體如下。
首先范讀。范讀者可以是自己，也可以是同學(xué)或老師。范讀時(shí)必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。
在范讀過(guò)程中理清全篇的脈絡(luò)線索。
然后根據(jù)脈絡(luò)線索試背，直至能當(dāng)堂成誦。
四. 課內(nèi)訓(xùn)練
（同方案一）
五 課堂小結(jié)
（同方案一）
六.課外作業(yè)
（同方案一）
附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì)
（先同方案一）
范讀—理脈—背誦
附：備教資料
·卡片
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》（中華書(shū)局版）評(píng)《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳。”
2.清代吳楚材、吳調(diào)侯校勘《諫太宗十思疏》：
《貞觀政要》、《舊唐書(shū)·魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無(wú)疆之休”十二字。于“戒奢以儉”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。于“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔車朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之職役哉”作“文武爭(zhēng)馳君臣無(wú)事可以盡豫游之樂(lè)可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無(wú)為之大道哉”。
3.清代沈德潛選注的《唐詩(shī)別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩(shī)《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國(guó)士恩。季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論！”沈德潛點(diǎn)評(píng)：“此奉使出關(guān)而作也。‘國(guó)士’句是主意。氣骨高古，變從前纖靡之習(xí)，盛唐風(fēng)格，發(fā)源于此。”
·索引
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注《古文觀止》，中華書(shū)局版；
2.當(dāng)代闕勛吾等譯注言文對(duì)照《古文觀止》，岳麓書(shū)社版；
3.宋代洪邁著《容齋隨筆》，中國(guó)世界語(yǔ)出版社。
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《諫太宗十思疏》教案 篇7
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；
4.背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)
1.誦讀領(lǐng)悟背誦全文。
2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。
教學(xué)步驟：
一.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。
二.解題
這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。
魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。 拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。 魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。
三.研習(xí)課文
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。
第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。
文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道 義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”
第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。四、寫(xiě)作特點(diǎn)。
1、駢散結(jié)合，華美流暢；
2、正反論述，務(wù)盡其旨；
3、比喻排比，生動(dòng)有力。
五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。
居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終） 垂拱而治
《諫太宗十思疏》教案 篇8
教學(xué)目的:
1、知識(shí)目標(biāo)：掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，領(lǐng)悟“十思”的積極意義，掌握文本的內(nèi)涵。
2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)，背誦全文。
3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)魏徵的.愛(ài)國(guó)忠君思想。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，領(lǐng)悟“十思”的積極意義，掌握文本的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)，背誦全文。
教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：與一般的議論文教學(xué)一樣，讓學(xué)生在掌握文言文的一般學(xué)習(xí)程式之基礎(chǔ)上進(jìn)而提升學(xué)習(xí)能力，感悟理解文言文的能力。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。
二、解題識(shí)人
這是貞觀十一年(公元637年)魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，肯切深厚。
魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。 拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。 魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。
三、研習(xí)課文
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義;同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞求木之長(zhǎng)者，必\固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必\浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。
第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。
文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本;以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人(特別是待百姓)的重要性;總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”
第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口;散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)。
1、駢散結(jié)合，華美流暢;
古代散文的句式美往往表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是“整齊美”，一是“參差美”。前者在駢文、賦當(dāng)中表現(xiàn)突出。“參差美”即錯(cuò)落之美，指語(yǔ)言形式上有規(guī)則地錯(cuò)落，整句音韻和諧，瑯瑯上口;散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓。駢散結(jié)合的文本即是一例，采用既整齊又錯(cuò)落的句式(幾乎全用排比句、對(duì)偶句構(gòu)成，間以反問(wèn)和其他長(zhǎng)短句式)，因此讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)充暢。例如“反問(wèn)”句式的使用——第1節(jié)中“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!”從內(nèi)容上看，正面設(shè)喻，用的是陳述句;反面設(shè)喻，改用反問(wèn)句，變換句式，避免板滯。第2節(jié)引用歷史教訓(xùn)，在五組對(duì)偶句中插入一些反問(wèn)“豈其取之易而守之難乎”，除內(nèi)容的需要以外，也是為了使語(yǔ)言富有變化。第3節(jié)里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個(gè)反問(wèn)句煞尾，“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉”，語(yǔ)意懇切，引人深思，并使文章富有余味。
2、正反論述，務(wù)盡其旨;
文章開(kāi)頭使用正反對(duì)比論證的方法，加強(qiáng)了說(shuō)服力。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”;“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“源不深而望流之遠(yuǎn)”，“知其不可”;“思國(guó)之安者，必積其德義”，“德不厚而望國(guó)之治”，“知其不可”。因此，人君當(dāng)“積其德義”、“居安思危，戒奢以儉”，否則就是“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”。這樣，文章的主旨就凸顯出來(lái)了。再如，第2節(jié)“殷憂而道著”與“功成而德衰”的對(duì)比，“善始者”“繁”與“克終者”“寡”的互現(xiàn)，“竭誠(chéng)”與“傲物”不同結(jié)果的比較，“載舟”經(jīng)驗(yàn)與“覆舟”教訓(xùn)的對(duì)照，處處證明君主“積其德義”的重要，主題得到了深化。“奔車朽索”的危險(xiǎn)，“德不處其厚，情不勝其欲”的危害與“文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事”的清明，“鳴琴垂拱，不言而化”的安康更令唐太宗堅(jiān)定了“積其德義”的信念。
3、比喻排比，生動(dòng)有力。
采用比喻，力求語(yǔ)言精練含蓄，形象鮮明，生動(dòng)傳神。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹(shù)木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象來(lái)比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。
排比：如文中第3節(jié)列述十思，一連十句，各句字?jǐn)?shù)略有參差，但句子結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)氣連貫，構(gòu)成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內(nèi)容，淋漓盡致地表露了魏徵作為一個(gè)敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時(shí)，作者又連用“智者盡其謀”等四個(gè)排比句，這樣的鋪陳描寫(xiě)，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫(huà)，既說(shuō)明了“積其德義”的重大意義，又以這幅動(dòng)人的圖畫(huà)來(lái)吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見(jiàn)。疊用十個(gè)“思”字，以聲傳情，一唱三嘆，音節(jié)勻稱，聲調(diào)和諧，余味無(wú)窮。
五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。
居安思危 ：居：處于;思：想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。
載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國(guó)家興亡的主要力量。
擇善而從(之)：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡(善始善終)：做事情有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。
垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力;治：平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平。多用作稱頌帝王無(wú)為而治。
附板書(shū)：
諫太宗十思疏
魏徵
文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本;以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人(特別是待百姓)的重要性;總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”。
《諫太宗十思疏》教案 篇9
導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕
1. 學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，領(lǐng)會(huì)課文“居安思危，戒奢以儉”的思想；
2. 學(xué)習(xí)借鑒本文比喻論證和對(duì)比論證的寫(xiě)作手法；
3. 積累掌握安、信、求、治、以、哉、所等實(shí)詞和虛詞的多種含義和用法；
4. 背誦全文。
導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口
【探海導(dǎo)航】
魏征這篇奏疏，雖然以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美。這種內(nèi)容充實(shí)、形式典的文風(fēng)，成為后世奏議類文章的典范。學(xué)習(xí)時(shí)，要結(jié)合時(shí)代背景和魏征的生平深入理解作者論述“居安思危”對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要性。在理解內(nèi)容的同時(shí)，注意文章駢散結(jié)合的文體特點(diǎn)，參照課文注解，理清層次結(jié)構(gòu)、段落大意和論證手法，在此基礎(chǔ)上背誦全文。詞語(yǔ)方面，除了繼續(xù)積累文言實(shí)詞(辨析詞義：安、信、求、治、本、簡(jiǎn)、克等)和文言虛詞(辨析用法：以、哉、所、則等)外，還要注意古今詞語(yǔ)用法的對(duì)比，可以從文中找出一些例子進(jìn)行辨析，如“元首”“得志”“知足”“何必”等。一般來(lái)說(shuō)，文言詞語(yǔ)的用法有“字字落實(shí)”的傾向，詞意較實(shí)；而越到后來(lái)，就越虛化、抽象。這是一個(gè)規(guī)律，可以結(jié)合下面的跟蹤試題認(rèn)真體會(huì)。本課的成語(yǔ)典故也較多，可參照注解中的提示，查找其出處，以加深理解，更好地體會(huì)它們?cè)谖闹械谋憩F(xiàn)力。
【思路結(jié)構(gòu)】
魏征以敢于直言進(jìn)諫著稱，而本文又意在勸唐太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。為達(dá)此目的，作者反復(fù)申述論說(shuō)。先以比喻推理出之，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說(shuō)明德義的有無(wú)關(guān)乎人心向背和政權(quán)安危，振聾發(fā)聵；再以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑，語(yǔ)重心長(zhǎng)。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。結(jié)構(gòu)如圖：
根本固則木長(zhǎng)
現(xiàn)實(shí)要求：居安思危，戒奢以儉 泉源浚則流遠(yuǎn)
德義積則國(guó)安
歷史經(jīng)驗(yàn)：水能載舟，亦能覆舟 竭誠(chéng)待下取之易
縱情傲物守之難
見(jiàn)可欲則思知足以自戒
………
理想政治：文武并用，垂拱而治 ( 十 思)
………
罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑
【疑難指津】
·本文在論證上有何特點(diǎn)？本文所運(yùn)用的論證方法主要是比喻論證和對(duì)比論證。文中用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹(shù)木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象而比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。同樣，魏征以水可以載舟也可以覆舟來(lái)比喻人民的力量的重要性，至今人們還記憶猶新。文中正反對(duì)比論證，加強(qiáng)了說(shuō)服力。正反對(duì)比論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理突出來(lái)了。如“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，而從反面來(lái)說(shuō)“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸戒太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”一繁一寡，最能觸動(dòng)太宗的心吧，即使不用再提具體的例子，已走過(guò)建國(guó)歷史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒的。
··魏征“十思”的主要內(nèi)容是什么？“十思”的核心內(nèi)容是居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的，但具體又有所側(cè)重。它大體上是每?jī)删涑蓪?duì)，兩句之間的關(guān)系也比較密切，因而可歸納為五個(gè)方面：一是“知足”“知止”(克制物質(zhì)欲望)，不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿；三是“慎始敬終”，不好逸無(wú)度；四是“正身黜惡”，不受蒙蔽利用；五是賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒。徐此之外，又有“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”兩條，也應(yīng)包括在“治平天下”的條件之內(nèi)，因?yàn)檫x能擇善權(quán)在人君。但這兩條與“十思”性質(zhì)不同，做到“十思”，才能選能擇善。果能做到“十思”，“宏茲九德”，選能擇善，那么，政治前景一片光明：(從秉性氣質(zhì)、品格能力區(qū)分)智、勇、仁、信四種人各盡其長(zhǎng)，(從職役劃分)文、武兩類人各盡其用。人君垂衣拱手，就能治理好天下。
【語(yǔ)言揣摩】
1. 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!
評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定。 “不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。
運(yùn)用：(翻譯)源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？
2. 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。
評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。
運(yùn)用：(翻譯)怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。
【名題講析】( 1993年全國(guó)高考試題第二題16分)
閱讀下面一段文言文，完成11—18題。
開(kāi)元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕，崇奏：“《詩(shī)》云：‘秉彼蟊賊①，付畀②炎火。’漢光武詔曰：‘勉順時(shí)政，勸督農(nóng)桑。去彼螟蜮③，以及蟊賊，’此除蝗誼也。且蝗畏人易驅(qū)，又田皆有主，使自救其地，必不憚勤。請(qǐng)夜設(shè)火，坎其旁，且焚且瘞，蝗乃可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳。”乃出御史為捕蝗使，分道殺蝗。汴州刺史倪若水上言：“除天災(zāi)者當(dāng)以德，昔劉聰④除蝗不克而害愈甚。”拒御史不應(yīng)命。崇移書(shū)誚之曰：“聰偽主，德不勝襖⑤，今襖不勝德。古者良守，蝗避其境，謂修德可免，彼將無(wú)德致然乎?令坐視食苗，忍而不救，因以無(wú)年，刺史其謂何?”若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬(wàn)石。時(shí)議者喧嘩，帝疑，復(fù)以問(wèn)崇，對(duì)曰：“庸儒泥文不知變。事固有違經(jīng)而合道，反道而適權(quán)者。昔魏世山東蝗，小忍不除，至人相食；后秦有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿，加復(fù)蕃息。且河南、河北家無(wú)宿藏，一不獲則流離，安危系之。且討蝗縱不能盡，不愈于養(yǎng)以遺患乎?”帝然之。蝗害訖息。 (《新唐書(shū)·姚崇傳))
[注]①蟊賊：吃禾苗的害蟲(chóng)。 ②付畀(bi)：付與。③螟蜮：同①注。④劉聰：十六國(guó)時(shí)期漢國(guó)國(guó)君，無(wú)道。⑤襖(yao)：同“妖”.
13.下列各句中的“以”字與“不愈于養(yǎng)以遺患乎”中的“以”字意義、用法相同的是(2分)
a.吾必盡吾力以拯吾村。
b.故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。
c.趙亦設(shè)盛兵以待秦，秦不敢動(dòng)。
d.孤違蹇叔，以辱二三子。
解析：本題是考查學(xué)生對(duì)于常見(jiàn)文言虛詞在文中用法的辯析能力。“以”字是文言文中最常見(jiàn)的虛詞，其用法應(yīng)在本單元掌握。“以”字的用法主要有①作連詞，表多種連接關(guān)系；②作介詞，表憑借、時(shí)間、原因、對(duì)象等。本題abc三項(xiàng)中的“以”都是表順接的連詞，可譯為“來(lái)”，而題干和d的“以”都是表因果的連詞，可譯為“因而”，所以取d。
16.“謂修德可免，彼將無(wú)德致然乎?”在文中的正確意思是(2分)：
a.是說(shuō)修德可以免除蝗蟲(chóng)災(zāi)害，恐怕是劉聰那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧?
b.是說(shuō)修德可以免除蝗蟲(chóng)災(zāi)害，恐怕是汴州那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧?
c.是說(shuō)修德可以避免蝗蟲(chóng)入境，恐怕是汴州那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧?
d.是說(shuō)修德可以避免蝗蟲(chóng)入境，恐怕是劉聰那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? 解析：本題考句意的理解，綜合了對(duì)實(shí)詞、虛詞、句式、文意的檢測(cè)。按文句意免除蝗災(zāi)指國(guó)君之德，汴州不是國(guó)君，決定排除b項(xiàng)；同理，d句的“避免蝗蟲(chóng)入境”也要排除；c項(xiàng)兼有bd二項(xiàng)之錯(cuò)更得排除。“恐怕是”是據(jù)句意所作必要補(bǔ)充，看句意和詞義，再看a項(xiàng)，正確。
18.從姚崇三次講話的內(nèi)容看，他關(guān)于滅蝗的實(shí)際見(jiàn)解是(2分)：
a.既要做到合道，又要做到適權(quán)，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。
b.既要有德行，又要上下齊心合力，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。
c.既要有德行，又要有正確的方法，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。
d.既要有正確的方法，又要上下齊心合力，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。
解析：此題主要是檢查考生對(duì)整個(gè)文章內(nèi)容的理解。d項(xiàng)的“正確的方法”“上下齊心合力”概括了崇三次講話的主要內(nèi)容，又客觀又實(shí)際，必然會(huì)“戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異”。而b.c的強(qiáng)調(diào)“德行”及或缺少“上下齊心合力”或缺少“有正確的方法”，都不妥；a的“合道”、“適權(quán)”相去更遠(yuǎn)，當(dāng)然更不妥。這三項(xiàng)都不可取。答案為d
【風(fēng)景剪輯】
剪輯1:
太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓，太宗與之言，未嘗不欣然納受。徽亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”其年，遷尚書(shū)左丞。或有言徵阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博察驗(yàn)無(wú)狀，彥博奏曰：“徵為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無(wú)私，亦有可責(zé)。”帝令彥博讓徵，且曰：“自今后不得不存形跡。”他日，徵入奏：“臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“愿陛下使臣為良臣，勿使為忠臣。”帝曰：“忠、良有異乎?”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比于是也。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無(wú)疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。”帝深納其言，賜緞五百匹。(選自《舊唐書(shū)·魏徵傳》)
剪輯2:
古人說(shuō)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?”即使君子，也難免有過(guò)，不同的是“過(guò)也，人皆見(jiàn)之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯(cuò)誤，臣下可以進(jìn)諫。帝王，自以為是“天之子”，富有四海，臣服萬(wàn)民，行為萬(wàn)世師，言作萬(wàn)世法，坐在高高的寶座上，俯視—切，能傾聽(tīng)逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見(jiàn)。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國(guó)泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。(選自臧克家《納諫與止謗》)
能力演練題庫(kù)
【跟蹤試題】
一. 選擇題：
1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是：
a.木(chang)之長(zhǎng)者 浚(jun)其泉源
b.慮雍(yong)蔽 正身黜(chu)惡
c.克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴(yán)刑
d.垂拱(gong)而治 仁者播(bo)其惠
2. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：
a. 念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng)
b. 樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度
c. 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人
d. 勞神苦思，代百司之職役：老百姓
3. 下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是：
a.無(wú)以怒而濫刑 b.何必勞神苦思，代百司之職役哉
不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉
c.恩所加，則思無(wú)因以謬賞 d.將有作，則思知止有安人
山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
4. 下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是：
a. 思國(guó)之安者，必積其德義 b.仁者播其惠，信者效其忠
項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人
b. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本 d.文武并用，垂拱而治
不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬(wàn)眾
二. 填空題：
5. 根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空：
① 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，________________________塞源而欲流長(zhǎng)也。
② 怨不在大，可畏惟人；___________________________________。
③ 憂懈怠，______________________；懼讒邪，_______________；
④ 總此十思，宏茲九德，_____________________________________________，______________________________；文武并用，垂拱而治。
6.魏征(580—643)，字_____，唐太宗封之為_(kāi)_________，文集有《_______________》。疏是____________________________________的一種專用文體。
【提高試題】
三. 閱讀下面一段選文，完成7-10題：
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。
7.下列加點(diǎn)的實(shí)詞含義全不正確的一組是：
a.臣聞求木之長(zhǎng)者 b.善始者實(shí)繁
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 春華秋實(shí)
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞 葉徒相似，其實(shí)不同
c.振之以威怒 d.塞源而欲流長(zhǎng)也
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 流水不腐
振臂一呼，應(yīng)者云集 源不深而望流之遠(yuǎn)
8.下列加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是：
a.克終者蓋寡 b.根不固而求木之長(zhǎng)
蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 而況于明哲乎
c.豈取之易守之難乎 d.而況于明哲乎
臣聞求木之長(zhǎng)者 青取之于藍(lán)
9.下列加子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是：
a. 人君當(dāng)神器之重，居域中之大
----帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。
b. 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡
----歷代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。
c. 竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路
----竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。
d. 茍免而不懷仁，貌恭而不心服
----雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。
10.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是；
a. 第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。
b. 第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。
c. 第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。
d. 第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。
四.閱讀下面一段文言文，完成11-14題。
武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”太宗日：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也。”太宗大悅，各賜錢十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀政要·任賢》)
11.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是：
①汝離間我兄弟 ②魏征為太子洗馬
③喜逢知己之主 ③往事息隱
⑤但其盡心所事 ⑥從容對(duì)曰
⑦征慷慨自若 ⑧臣所以敢言
a.①②③⑤⑦ b.②④⑤⑥⑧ c.①③⑤⑥⑦ d.③④⑤⑥⑧
12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是：
a. 雅有經(jīng)國(guó)之才—--很有治理國(guó)家的才干。
b. 君臣相得---君臣各有收獲
c. 臣見(jiàn)之若仇—--我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣
d. 自比于金，以卿為良工---我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。
13.“但其盡心所事，有足嘉者”是指：
a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。
b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。
c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。
d。任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。
14.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。
b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”這話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。
c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。
d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。
【創(chuàng)新試題】
四. 閱讀下面兩段短文，完成15-16題：
房玄齡與高士廉偕行，遇少府少監(jiān)竇德素，問(wèn)之曰：“北門近來(lái)有何營(yíng)造?”德素以聞太宗①。太宗謂玄齡、士廉曰：“卿但知南衙事，我北門小小營(yíng)造，何妨卿事?”玄齡等拜謝。魏徵進(jìn)曰：“臣不解陛下責(zé)，亦不解玄齡等謝②。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營(yíng)造，何容不知。責(zé)其訪問(wèn)官司，臣所不解。陛下所為若是，當(dāng)助陛下成之；所為若非，當(dāng)奏罷之。此乃事君之道。玄齡等問(wèn)既無(wú)罪，而陛下責(zé)之，玄齡等不識(shí)所守，臣實(shí)不喻。”太宗深納之。(《大唐新語(yǔ)》)
太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)。”宇文士及從而美之不容口。太宗正色謂之曰：“魏徵嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首③。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎?” (《大唐新語(yǔ)》)
15.翻譯劃線的句子：
①.__________________________________________________________
②.__________________________________________________
③.__________________________________________________
16.簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)文中的主要人物：
太 宗：
魏 徵：
宇文士及：
【參考答案】
1.a 2.d 3.a 4.b 5.略 6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭公文集》 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專用文體。 7.a 8.a 9.b 10.c(這并不是作者要說(shuō)明的觀點(diǎn)) 11.c 12. c 13.a 14.a(三者是同一人)
15.①竇德素把房玄齡等詢問(wèn)之事告訴了唐太宗。
②我不理解陛下為什么責(zé)備他們，也不明白他們?yōu)槭裁匆x罪。
③朝庭群臣常常當(dāng)面和您駁斥爭(zhēng)論，您常常左右為難不能如意。
16. 太宗在大是大非上能從諫如流，但小節(jié)上亦愛(ài)聽(tīng)奉承訪；魏徵直言進(jìn)諫，咄咄逼人；宇文士及小人心態(tài)，拍馬一流(有此大意即可)
《諫太宗十思疏》教案 篇10
【背景材料】一、作者簡(jiǎn)介 魏征（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢以政事得失。魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。遷秘書(shū)監(jiān)、門下省侍中，至光祿大夫，封鄭國(guó)公，世稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。 魏征在文化事業(yè)上也頗有貢獻(xiàn)，曾主持《隋書(shū)》《群書(shū)治要》的編撰工作。《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。他在《隋書(shū)·文學(xué)傳》序中，對(duì)漢魏至隋的文風(fēng)作了概括的評(píng)論，崇尚質(zhì)樸純正，反對(duì)浮靡輕巧，視梁陳以來(lái)的宮體、駢儷一類作品為“亡國(guó)之音”，反映了他的文學(xué)觀點(diǎn)。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（637）上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以儉”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上《十漸不克終疏》，直指太宗在十方面行為不及初期謹(jǐn)慎，太宗書(shū)于屏風(fēng)之上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢(shì)雄駿，無(wú)典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。后來(lái)劉知幾的論文、陸贄和歐陽(yáng)修、蘇軾等人的獻(xiàn)納、奏議之文，都受到他的影響。詩(shī)多頌功祀神之作。但五古《述懷》一篇，意氣慷慨，語(yǔ)言勁健，在初唐詩(shī)歌中不失為格調(diào)較高的作品。 《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》俱著錄《魏征集》20卷，已佚。《全唐文》存其文3卷，30多篇。《全唐詩(shī)》存其詩(shī)1卷，30多首。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。
（選自《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》）二、補(bǔ)充注釋 1.求木之長(zhǎng)者。長(zhǎng)：另有一種解釋，認(rèn)為“長(zhǎng)”應(yīng)讀cháng，即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”相對(duì)。但從文意推敲，仍理解為“生長(zhǎng)”之意為好。“固其根本”，與樹(shù)是否能存活生長(zhǎng)有關(guān)；而有些樹(shù)，即使“固其根本”，也是長(zhǎng)不高大的。 2.戒奢以儉。以：另一種解釋是把“以”看作介詞；“戒奢以儉”意為“用節(jié)儉來(lái)戒掉奢侈”，也通。 3.誠(chéng)能見(jiàn)可欲。“誠(chéng)能”二字是貫穿整個(gè)“十思”的，即“如果真的能夠做到……”的意思。4.三驅(qū)以為度。三驅(qū)：另有兩種解釋。其一認(rèn)為“三驅(qū)”是狩獵時(shí)從三面驅(qū)趕，讓開(kāi)一面，以示好生之德；其二是認(rèn)為“三驅(qū)”指為了三個(gè)目的而狩獵：一供祭祀，二享賓客，三充君之庖廚。比較優(yōu)長(zhǎng)，還是以課本中的注釋較符合文意。三、參考譯文 我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。 （古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。 如果真的能夠做到：見(jiàn)到自己喜歡的，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)教育目標(biāo) 1.字詞及文言現(xiàn)象。 2.引導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路。 3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的援引和設(shè)喻的論證方法。二、能力訓(xùn)練目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生“居安思危”，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。三、德育滲透目標(biāo) 敢于進(jìn)逆耳之善言，要有海納百川的胸懷。重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法 （一）重點(diǎn)：①援引和設(shè)喻的論證方法；②作者的論證思路和本文的理論結(jié)構(gòu)。 （二）難點(diǎn)：①援引內(nèi)容的理解；②字詞及文言現(xiàn)象的把握；③“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義的把握。 （三）解決辦法：①講讀結(jié)合；②結(jié)合史實(shí)和現(xiàn)實(shí)，講清道理。學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì) 1.指導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)疏通字詞。 2.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的閱讀。 3.探討“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義。 4.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題。【課時(shí)安排】2 課時(shí)
第一課時(shí)【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入新課要點(diǎn) 1.疏通字詞；2.理清作者的論證思路和本文的論證結(jié)構(gòu)。 歷史上有名的“貞觀之治”，同學(xué)們一定特別熟悉，其中最值得稱道的是什么呢？（納諫）。縱觀貞觀一朝，諍臣如云，而魏征秉性耿直，無(wú)所忌諱，堪稱第一人。魏征跟隨太宗十余年，先后陳諫二百多條，言辭切峻，頗中弊端。更為難得的是，他的有些言論疏奏并非一事一時(shí)而發(fā)，而是高瞻遠(yuǎn)矚，充分展示出他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。這篇《諫太宗十思疏》作于貞觀十一年，當(dāng)時(shí)，所謂的“貞觀之治”正處于顛峰期，天下大治，而魏征卻提出要居安思危，實(shí)在是具有戰(zhàn)略眼光的。二、明確目標(biāo) 1.借助工具書(shū)，疏通字詞； 2.理清文章的結(jié)構(gòu)。三、整體感知 1.請(qǐng)學(xué)生快速閱讀課文，用鉛筆畫(huà)下有疑問(wèn)的字詞。 2.本文三段的主要內(nèi)容是什么？中心論點(diǎn)是什么？四、重點(diǎn)難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程 1.通讀全文，借助工具書(shū)及課下注釋，使學(xué)生掌握以下字詞 （1）固：培土加固。根本：樹(shù)的根。（2）德義：德政與信義。 （3）明哲：明智的圣人。 （4）不勝：不堪。 （5）景命：大命。 （6）殷憂：大憂。道著：道行顯著。 （7）克：能夠。（8）胡：北方民族；越：南方民族。比喻相距遙遠(yuǎn)。 （9）董：督責(zé)。 （10）茍免：茍且免罪。懷仁：懷念仁德。 （11）奔車朽索：用腐爛的繩索駕馭飛奔的馬車，比喻事情的危險(xiǎn)。 （12）高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自己調(diào)養(yǎng)。 （13）盤游：游樂(lè)盤桓，此指打獵。（14）敬終：終了時(shí)仍不忘恭敬。 （15）謬賞：錯(cuò)誤的賞賜。（16）不言而化：不多言語(yǔ)而百姓受其教化。 2.理清文章的結(jié)構(gòu) 全文三個(gè)自然段，自然地分為三段。 （1）分析第一段。 ①請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，師生共同完成。 ②教師小結(jié)第一段旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩個(gè)比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面說(shuō)明“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面說(shuō)明“積其德義”的重要性。 補(bǔ)充講解史料：太宗稱帝不久，召集魏征、封德彝等大臣討論如何治國(guó)的大政方針。太宗說(shuō)：“現(xiàn)在處在天下大亂之后，想要治理好國(guó)家實(shí)在不易。”魏征說(shuō)：“不然。人民遭受了戰(zhàn)亂之后，治國(guó)正容易見(jiàn)效。這比如給饑人吃飯，給渴人喝水，是不費(fèi)力的事。”封德彝說(shuō)：“不對(duì)。三代之后，風(fēng)氣壞了，所以秦朝要用嚴(yán)刑峻法來(lái)治理。漢朝也不能恢復(fù)三代用道德、文教來(lái)治國(guó)。這不是不愿意恢復(fù)三代的德治，而是想恢復(fù)，但形勢(shì)不許可。”魏征聽(tīng)丁，針?shù)h相對(duì)地予以駁斥：“德治、法治，在人倡導(dǎo)，德治就得出德治的結(jié)果，法治就得出法治的結(jié)果。如果說(shuō)秦漢時(shí)風(fēng)氣已壞，不能變好，那么現(xiàn)在的人早該變成魔鬼丁。”唐太宗贊成魏征的意見(jiàn)，注重德治，所以造成了唐初天下大治，邊地蠻夷都來(lái)歸服的局面。該事例說(shuō)明魏征非常重視“思國(guó)之安者，必積其德義”的治國(guó)主張以及這個(gè)主張的正確性。 “人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而要完成治國(guó)的重任；則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征十分強(qiáng)調(diào)地提出這一問(wèn)題，是很有眼光的。 （2）分析第二段 第二段論述創(chuàng)業(yè)與守成的難易問(wèn)題，提醒太宗要予以高度重視，創(chuàng)業(yè)與守成，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征在這道上疏中尖銳地提出了“豈取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。“殷憂必竭誠(chéng)以待下”“竭誠(chéng)則胡越為一體”，闡述了“善始者實(shí)繁”的原因，講的是創(chuàng)業(yè)。“既得志則縱情以傲物”，“傲物則骨肉為行路”，則闡述了“克終者蓋寡”的原因，講的是守成。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。 “創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難”，因?yàn)樵趧倮媲安荒鼙３智逍训念^腦而終于丟掉江山者大有人在。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，真是引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心。反復(fù)玩味這段文字，一個(gè)封建時(shí)代的敢于犯顏直諫的忠臣義士的形象，呼之欲出。 （3）分析前三段 第三段提出“十思”，系統(tǒng)闡釋“積其德義”的具體內(nèi)容。（展開(kāi)分析下一課時(shí)）總結(jié)、擴(kuò)展 補(bǔ)充影音材料，對(duì)比唐太宗和周厲王對(duì)待諫謗的不同態(tài)度。布置作業(yè) 1.熟讀課文； 2.總結(jié)文章的論證結(jié)構(gòu)。 附：板書(shū)設(shè)計(jì)
諫大宗十思疏
魏征 一、提出中心論點(diǎn)：居安思危、戒奢以儉 二、創(chuàng)業(yè)與守成 三、十思 積其德義
第二課時(shí)一、導(dǎo)入新課 要點(diǎn) 1.闡釋“十思”內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義； 2.援引內(nèi)容的理解； 3.設(shè)喻方法的分析及把握。 檢查上節(jié)課的學(xué)習(xí)情況。 1.字詞及文言現(xiàn)象。 2.文意的把握。二、明確目標(biāo) 解讀援引內(nèi)容；闡釋“十思”；學(xué)習(xí)設(shè)喻的論證方法。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程 1.請(qǐng)學(xué)生闡釋對(duì)“十思”的理解。 2.教師歸納如下 這“十思”是：為人君者，見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警戒自己；在將要大興土木、營(yíng)建宮室的時(shí)候，要想到適可而止，使百姓得到安寧；考慮到居位的崇高而且危險(xiǎn)，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎以修養(yǎng)自己的品德；懼怕自己驕傲自滿，就要想到襟懷廣闊應(yīng)像能容納滔滔百川的浩瀚江海；外出游獵，要想到網(wǎng)開(kāi)一面，不要趕盡殺絕；擔(dān)心懈怠情緒的滋長(zhǎng)，就要想到做事情應(yīng)善始善終；不愿自己耳目蔽塞就應(yīng)想到虛心采納下邊的意見(jiàn)；畏懼邪惡奸佞之人干預(yù)朝政，就想到嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人；對(duì)臣下的加恩，要想到不因個(gè)人的喜好而謬加獎(jiǎng)賞；進(jìn)行懲罰，要想到不因個(gè)人的恩怨而濫施刑法。 3.指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。 4.請(qǐng)學(xué)生回答對(duì)文章援引內(nèi)容的理解。 5.教師總結(jié) ①“載舟覆舟”，暗引《孔子家語(yǔ)》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也，水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也。”’以水喻民，以舟喻君，申居安思危的鑒戒之意，緊扣文章起段。 ②“謙沖而自牧”活用《易經(jīng)》“謙謙君子，卑以自牧”語(yǔ)。“江海下百川”，暗引《老子》語(yǔ)，作為比方。這兩句，是兩兩相對(duì)的對(duì)偶句，都指出了培養(yǎng)自己謙虛德性的重要。 6.教師講解設(shè)喻的論證方法 比喻論證是議論文常用的一種論證方法(引導(dǎo)學(xué)生回憶第一冊(cè)教材中《拿來(lái)主義》一文中比喻論證的運(yùn)用)，結(jié)合本文一例解釋。文章開(kāi)頭三句，形成排比。一、二兩句先設(shè)比喻，然后第三句揭示正意。文中第一次點(diǎn)出“思國(guó)之安”的“思”，與“積其德義”的“德義”，是全篇立意所在。先用人所熟知的客觀事物的道理作比，引出治國(guó)安邦的根本所在，擺事實(shí)講道理，令人不容置疑。總結(jié)、擴(kuò)展 通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，同學(xué)們不妨找一找自身存在的問(wèn)題。布置作業(yè) 1.歸納各部分的論述內(nèi)容及論證方法。 2.理解“十思”的內(nèi)涵。 3.掌握文言字詞。 附：板書(shū)設(shè)計(jì)
諫太宗十思疏
魏征
“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義
援引和設(shè)喻的論證方法
《諫太宗十思疏》教案 篇11
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；
4.背誦全文。
5.通過(guò)學(xué)習(xí)本文積累語(yǔ)言功底和文化功底
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文（重點(diǎn)）；
2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。
教學(xué)方法
1.誦讀法。以誦讀帶動(dòng)理解，以誦讀加速背誦。
2.理脈法。理清全文脈絡(luò)，整體感知課文，并帶動(dòng)背誦。
媒體設(shè)計(jì)
可通過(guò)電腦powerpoint系統(tǒng)做出系列幻燈片，一片一段。借此來(lái)強(qiáng)化對(duì)文章詞義的理解及誦讀、背誦。使用時(shí)同步出現(xiàn)。比如：理解詞義時(shí)將一些難懂的詞語(yǔ)用彩色標(biāo)出；誦讀時(shí)則將停頓、重音等容易出錯(cuò)的地方用斜線、著重號(hào)等標(biāo)出；背誦時(shí)則可背一句出現(xiàn)一句。
教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)
《諫太宗十思疏》教案 篇12
一、魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的最高境界是什么？
答：文武并用，垂拱而治。
二、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？
答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
三、君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？
答：簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。
四、若要簡(jiǎn)而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？
答：要“十思”、宏“九德”。
五、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？
答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。
六、為什么君王要此十思五戒？
答：因?yàn)橹卫戆傩諘r(shí)，雖然“董之以嚴(yán)刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。
七、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？
答：因?yàn)椤胺舶僭住保霸谝髴n，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。
八、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？
答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無(wú)恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。
九、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？
答：為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因?yàn)椤叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無(wú)疆之休”達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。
十、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)？
答：言詞懇切而情感真摯，處處為對(duì)方的江山著想；運(yùn)用比喻而深入淺出，時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理；駢散結(jié)合而句式整齊，既有語(yǔ)勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。
十一、魏征此時(shí)為何向唐太宗上奏本文？
答：唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。
《諫太宗十思疏》教案 篇13
一.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
（同方案一）
二.解題
（同方案一）
三.研習(xí)課文
方案為“范讀—理脈—背誦”。該設(shè)計(jì)以理清脈絡(luò)線索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的脈絡(luò)背誦全文。具體如下。
首先范讀。范讀者可以是自己，也可以是同學(xué)或老師。范讀時(shí)必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。
在范讀過(guò)程中理清全篇的脈絡(luò)線索。
然后根據(jù)脈絡(luò)線索試背，直至能當(dāng)堂成誦。
四.課內(nèi)訓(xùn)練
（同方案一）
五課堂小結(jié)
（同方案一）
六.課外作業(yè)
（同方案一）
附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì)
（先同方案一）
范讀—理脈—背誦
附：備教資料
·卡片
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》（中華書(shū)局版）評(píng)《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳。”
2.清代吳楚材、吳調(diào)侯校勘《諫太宗十思疏》：
《貞觀政要》、《舊唐書(shū)·魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無(wú)疆之休”十二字。于“戒奢以儉”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。于“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔車朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之職役哉”作“文武爭(zhēng)馳君臣無(wú)事可以盡豫游之樂(lè)可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無(wú)為之大道哉”。
3.清代沈德潛選注的《唐詩(shī)別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩(shī)《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國(guó)士恩。季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論！”沈德潛點(diǎn)評(píng)：“此奉使出關(guān)而作也。‘國(guó)士’句是主意。氣骨高古，變從前纖靡之習(xí)，盛唐風(fēng)格，發(fā)源于此。”
·索引
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注《古文觀止》，中華書(shū)局版；
2.當(dāng)代闕勛吾等譯注言文對(duì)照《古文觀止》，岳麓書(shū)社版；
3.宋代洪邁著《容齋隨筆》，中國(guó)世界語(yǔ)出版社。
《諫太宗十思疏》教案 篇14
一、教學(xué)目標(biāo)
(1)理解作者的觀點(diǎn)及理想的政治境界。
(2)培養(yǎng)對(duì)文言文的感悟、誦讀和背誦能力,及學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)，培養(yǎng)說(shuō)理能力。
(3)認(rèn)識(shí)"十思"在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)
1、誦讀、領(lǐng)悟，背誦全文。
2、翻譯難懂的語(yǔ)句。
三、課時(shí)安排三課時(shí)
第一課時(shí)
(一)導(dǎo)語(yǔ)
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批"龍鱗"，逆"圣聽(tīng)"，需要大勇與大智。多少忠臣義士。盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕"
讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。
(二)作者簡(jiǎn)介
魏征(580-643)，宇玄成，唐曲城(今屬河北)人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南內(nèi)黃)。少時(shí)曾出家為道十，隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。唐太宗時(shí)拜諫議大夫、檢校侍中等職，領(lǐng)導(dǎo)周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。后封鄭國(guó)公，任太子太師。魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。魏征提倡"無(wú)面從退有后言"，"愛(ài)而知其惡，憎而知其善"，建議太宗廣開(kāi)言路，認(rèn)為"兼聽(tīng)則明，偏信則暗"。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。
(三)題解
歷史背景：這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始謹(jǐn)終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題連綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。諫：規(guī)勸、勸戒；疏：封建時(shí)代臣子向帝王分條陳述事情的文字。
(四)整體感知
本文作者的觀點(diǎn)是什么?作者的行文思路是怎樣的?
[明確]文章首先提出了"居安思危"、"戒奢以儉"的觀點(diǎn)，然后從歷史的角度，創(chuàng)業(yè)守成，人心向背兩個(gè)方面論述了觀點(diǎn)，最后指出了解決問(wèn)題的辦法是"十思"，并指出惟其如此，才可以達(dá)到理想的政治境界，即:"宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。"
(五)知識(shí)要點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過(guò)程
研讀第一段。
1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)求木之長(zhǎng)者
(2)必固其根本
(3)必浚其泉源
(4)人君當(dāng)神器之重
(5)戒奢以儉
(6)伐根以求木茂
[明確](1)生長(zhǎng)。(2)使……穩(wěn)固。(3)疏通、深挖。(4)主持、掌握;帝位。(5)用、行。
(6)來(lái)。
2、思考:本文的中心論點(diǎn)是什么?是如何提出來(lái)的?
[明確]課文的中心論點(diǎn)是：人君必須居安思危，戒奢以儉。
作者不是一開(kāi)頭就提出自己的觀點(diǎn)，而是從設(shè)喻入手逐漸透出本意的。文意起筆，從正面設(shè)喻，從求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源"，引出"思國(guó)之安者，必積其德義"。然后再?gòu)姆疵嬖O(shè)喻，正如"源不深"不能“望流之遠(yuǎn)”，"根不固"不能"求木之長(zhǎng)"一樣，"德不厚而思國(guó)之安"當(dāng)然也是不可能的事。接著，作者承接上文。提出人君如果"不念居安思危，戒奢以儉"，就像伐根、塞源而望木茂、流長(zhǎng)一樣，無(wú)疑也不會(huì)成功"。通過(guò)正反設(shè)喻，作者的本意也就十分明確了，唐太宗如要鞏固政權(quán)，就必須居安思危，戒奢以儉。
3、討論:作者為什么不開(kāi)宗明義就直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢?
[點(diǎn)撥]這是因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄?guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君接受。同時(shí)，要木茂就必須"固其根本"，要流長(zhǎng)就必須"浚其泉源"，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類比，推出要“國(guó)安”必須"德厚"，就很有論辯力量。在這基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以"不念居安思危，戒奢以儉"比作"伐根塞源"，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來(lái)了。這一段論證，言辭懇切，暗寓鋒芒，值得細(xì)細(xì)玩味。
研讀第二段。
1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)凡百元首
(2)承天景命
(3)克終者蓋寡
(4)蓋在殷憂
(5)縱情以傲物
(6)董之以嚴(yán)刑
(7)振之以威怒
(8)所宜深慎
[明確](1)帝王。(2)大。(3)能夠(4)深(5)看不起人。(6)監(jiān)督(7)通"震"，威嚇。(8)戒慎。
2、翻譯下列句子。
(1)蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。
(2)終茍免而不懷仁。
(3)怨不在大，可畏惟人。
(4)載舟覆舟，所宜深慎
[明確](1)因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民，(2)最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念(皇上的)仁慈。(3)怨恨不在有多大，可怕的是人民(的力量)。百姓是水，水能浮起船來(lái)，也能淹沒(méi)它。這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。
3、思考:本段是從什么角度分析論證的?要說(shuō)明什么觀點(diǎn)?
[點(diǎn)撥]作者用歷史事實(shí)，說(shuō)明國(guó)君必須"居安思危，戒奢以儉"的根本原因。先從歷代帝王談起，以反問(wèn)句"豈取之易守之難乎"引起思考。再揭示因?yàn)榈弁跚昂蟛灰坏膽B(tài)度造成兩種不同的結(jié)果，把論題縮小到帝王如何對(duì)待老百姓的問(wèn)題上。最后從如果在失掉擁護(hù)的情況下，還一意孤行，那必然落得"水能覆舟"的慘局。以論證國(guó)君必須"居安思危，戒奢以儉。"
4、思考:作者是怎樣剖析"凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡"這一歷史現(xiàn)象的?這一段與上下文有什么聯(lián)系7
[點(diǎn)撥]貞觀年間，社會(huì)繁榮。在一片頌揚(yáng)太平盛世的贊美聲中，唐太宗也躊躇滿志，開(kāi)始沉溺于聲色犬馬之中。魏征作為一名有識(shí)見(jiàn)的政治家，卻透過(guò)這歌舞升平的繁榮景象，看到了潛伏的危機(jī)。前事不忘，后事之師。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，他諄諄告誡唐太宗要不忘歷史的教訓(xùn)。作者先提出歷代帝王"始繁終寡"這一歷史現(xiàn)象，然后分析這些帝王在"取江山"與"守江山"兩個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)，突出他們往往都有這樣的通病，"在殷憂必竭誠(chéng)以待下"，"既得志則縱情以傲物"。這以后，作者針對(duì)現(xiàn)實(shí)，扣住"縱情以傲物"加以發(fā)揮。“傲物則骨肉為行路”。到了這種地步，那么，即便用嚴(yán)酷刑罰來(lái)監(jiān)督，用嚴(yán)厲的聲勢(shì)來(lái)嚇唬，人們也不會(huì)心服。一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾覆。
作者剖析這一歷史現(xiàn)象的目的正在于進(jìn)一步揭示不居安思危的危害，將第一段所論述的道理具體化。通過(guò)這兩段的論證，居安思危之重要，不這樣做的危害已經(jīng)講得十分透徹。這就自然產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，到底怎樣才算居安思危呢?這時(shí)進(jìn)而提出“十思”的具體建議，就顯得順理成章。
第二課時(shí)
研讀第三段。
1、·給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音。
(1)雍蔽(2)讒邪(3)拙惡(4)謬賞(5)垂拱
2、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)知足以自戒(2)知止以安人(3)思謙沖而自牧(4)江海下海川(4)樂(lè)盤游(6)慎始而敬終(7)慮雍蔽(8)證身以酗惡(9)宏茲九德(10)簡(jiǎn)能而任之(11)垂拱而治（12）因喜以謬賞、以怒而濫刑、知足以自戒、董之以嚴(yán)刑
[明確]（1）克制，（2）使……安寧。(3)虛;養(yǎng)，(4)居于……之下。(5)以……為樂(lè)。(6)慎。(7)堵塞，蒙蔽。(8)端正，排斥。D)使……光大。(10)選拔。(11)(皇上)垂衣拱手(不親自處理政務(wù))，就能治理好天下。(12)來(lái);而;因?yàn)?用
3、把本段內(nèi)容翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
[明確]如果真正能夠看見(jiàn)可愛(ài)的東西就想到應(yīng)該知足，從而警戒自己;準(zhǔn)備大興土木就想到應(yīng)該不要過(guò)分，從而安定人民;想到君位高而險(xiǎn)，就注意謙虛待人，從而培養(yǎng)自己的品德;害怕自己會(huì)驕傲自大，就想到江海所以偉大，是因?yàn)樘幵谝磺泻恿鞯南旅?喜歡打獵，就想到圍住三面，開(kāi)出一條路讓野獸逃出一些，拿這個(gè)作限度;擔(dān)心自己會(huì)偷懶，就想到不但開(kāi)頭要認(rèn)真，而且要堅(jiān)持到底;怕自己被封鎖，就想到虛心接受下級(jí)的意見(jiàn);怕有壞人陷害好人，就想到自已要堅(jiān)持原則，撤換那班奸臣;施恩典給某人的時(shí)候，就想到不要因?yàn)樽约阂粫r(shí)高興便亂賞;處罰某人的時(shí)候，就想到不要因?yàn)樽约阂粫r(shí)發(fā)脾氣就隨便處罰別人，完金做到這十點(diǎn)，再擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選擇有才能的人使用他們，辨別出正確的意見(jiàn)照著辦，那么，聰明的人就會(huì)全部獻(xiàn)出他們的計(jì)策，勇敢的人就會(huì)徹底用出他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)散播他們的恩惠，忠誠(chéng)的人就會(huì)貢獻(xiàn)他們的忠心，文武人才都能充分發(fā)揮才干，皇上您只需安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著，天下自然治好了，何必要您費(fèi)神，腦子轉(zhuǎn)個(gè)不停，事事過(guò)手，代替百官的職務(wù)呢!
4、思考:"十思"大致說(shuō)了哪幾方面的內(nèi)容?它們共同說(shuō)明了一個(gè)什么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為做到"十思"有什么好處Y
(點(diǎn)撥)"十思"大致包括以下幾方面的內(nèi)容：
（1）在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂(lè)有度;
（2）在修養(yǎng)上，應(yīng)核謙沖自牧，慎始敬終;
（3）在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身剿惡;
（4）在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徹私情。
在"十思"，概括起來(lái)說(shuō)，就是作者在第一段里所說(shuō)的"積其德義"，"居安思危"，"戒奢以儉"。
作者認(rèn)為，國(guó)君倘能做到“十思”，發(fā)揚(yáng)好的品德，就會(huì)出現(xiàn)"文武并用，垂拱而治"的政治局面。到那時(shí)，“何必勞神苦思，代百司之職役哉？”換句話說(shuō)，國(guó)君善于“用思”，就可以"無(wú)思"，國(guó)君不用自己操勞，天下就可以治理好。這樣的境界無(wú)疑是令人神往的。作者這樣說(shuō)，無(wú)非是希望唐太宗采納自已的意見(jiàn)，居安思危，使唐王朝能夠長(zhǎng)治久安
背誦全文。
[指點(diǎn)]抓住"思"字背誦全文。
"思"為一篇之骨。人主"積其德義"，才能"思國(guó)之安";"思國(guó)之安"，即須"居安思危";"居安思危"即須深慎"十思";深慎"十思"，人主即無(wú)須"勞神苦思"——全文15個(gè)"思"字，既為一篇之骨，也為背誦全文的總體思路。
分析文章語(yǔ)言特點(diǎn)。
[點(diǎn)撥]這篇課文幾乎全用排比、對(duì)偶句構(gòu)成，但也間以反問(wèn)和其他長(zhǎng)短句式錯(cuò)雜其間，因此，讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)充暢，
先說(shuō)排比。如第一段，作者從正反兩方面設(shè)喻，來(lái)說(shuō)明"思國(guó)之安者，必積其德義"的道理。在內(nèi)容上，前后有推理的關(guān)系;在形式上，作者連用兩組排比句，串連而下，氣勢(shì)充沛，似乎這些都是毋容置疑的道理。再如第三段列述十思，一連十句，各句字?jǐn)?shù)略有參差，但句子結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)氣連貫，構(gòu)成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內(nèi)容，淋漓盡致地表露了魏征作為一個(gè)敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時(shí)，作者又連用"智者盡其謀"等四個(gè)排比句，通過(guò)這樣的鋪陳描寫(xiě)，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫(huà)，既說(shuō)明了居安思危的重大意義，又以這幅動(dòng)人的圖畫(huà)來(lái)吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見(jiàn)。
再說(shuō)對(duì)偶。如第一段末，為說(shuō)明"不念居安思危，戒奢以儉"的危險(xiǎn)，作者承接上文，運(yùn)用一組對(duì)偶，把它比作"伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)"，讀來(lái)既有節(jié)奏感，同時(shí)，又把這種危險(xiǎn)性說(shuō)得比較充分。又如"在殷憂必竭誠(chéng)以待下"等四句，形式上兩兩相對(duì)，內(nèi)容上互為比照，層層推進(jìn)，把歷代帝王奪取天下和守天下時(shí)的兩種情況說(shuō)得十分透徹。"董之以嚴(yán)刑"以下四句也是兩兩相對(duì);實(shí)際上"董之以嚴(yán)刑"與"振之以威怒"內(nèi)容相類，之所以用了兩組對(duì)偶何，一方面是為了與上文兩兩相對(duì)的句式相照應(yīng)，另一分而則為了增強(qiáng)氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)喪失民心，局面就會(huì)變得不可收拾。
再說(shuō)反問(wèn)。第一段里，作者用了一個(gè)反問(wèn)句，“臣雖下愚，知其不可，而況明哲乎?”在內(nèi)容上，是對(duì)上述道理的正確性加以強(qiáng)調(diào);在形式上，正面設(shè)喻，用的是陳述句。反面設(shè)喻，改用反問(wèn)句，變換句式，避免板滯。第二段引用歷史教訓(xùn)，在五組對(duì)偶句中插入一句反問(wèn)"豈得之易守之難乎"，除內(nèi)容的需要以外，也是為了使語(yǔ)言富有變化。第三段里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個(gè)反問(wèn)句煞尾，"何必勞神苦思，代百司之職役哉"，語(yǔ)意懇切，引人深思，并使文章富有余味。
(六)小結(jié)
本文語(yǔ)言深婉含蓄，多用比喻，言簡(jiǎn)意駭，有說(shuō)服力。多用對(duì)偶句，筆力遒勁，氣勢(shì)雄健，句式整齊而富于變化，談起來(lái)氣勢(shì)不凡。本文首段提出論題，次段分析原因，末段問(wèn)于勸諫。從正反兩方面申述，思路清晰，值得我們借鑒。
《諫太宗十思疏》教案 篇15
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）
2.翻譯難懂的語(yǔ)句。（難點(diǎn)）
教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)
教學(xué)步驟 ：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：初步熟悉課文，疏通字詞
一. 導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)：
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
二、作者·解題
學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。
題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。
三、閱讀課文
第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。
第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。
四、疏通字詞
第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。
教師巡查答疑。
五、布置作業(yè)
完成練習(xí)二——五
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：具體學(xué)習(xí)課文
教學(xué)過(guò)程
一、 檢查作業(yè)
1、文言現(xiàn)象
2、完成練習(xí)二——五
3、難句的翻譯（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）
二、 分析課文
1、提名朗讀
2、學(xué)生自由朗讀
3、思考練習(xí)一
第一段.開(kāi)篇沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者……必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。”比喻說(shuō)里，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。
第二段.總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思危”的必要性。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠(chéng)則……為行路”。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大……深慎”，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見(jiàn)一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思危”的重要性。
第三段.回答任何“居安思危”。是全文的重點(diǎn)。“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高危”、“懼滿盈”兩條戒驕傲；“了盤游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說(shuō)明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。 “垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。
4、聯(lián)系背景說(shuō)明本文的意義。
唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀十一年來(lái)看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長(zhǎng)年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說(shuō)：“百姓無(wú)事則驕，勞役則易使。”再也不像以前那樣爽快地接受下級(jí)的意見(jiàn)。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓(xùn)）的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。
5、學(xué)生齊讀課文。
三、布置作業(yè)
1、背誦課文
2、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)，背誦課文
教學(xué)過(guò)程 ：
一、 檢查復(fù)習(xí)
二、 品味語(yǔ)言
1、思考：語(yǔ)言的特點(diǎn)？
明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來(lái)就受到文選家的重視，但其文學(xué)價(jià)值往往被政治價(jià)值所掩蓋。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩(shī)歌古樸，散文也比較好。和同時(shí)的人比較起來(lái)，他受六朝以來(lái)浮艷文風(fēng)的影響較少。
唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。
《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫(xiě)，就是后來(lái)反對(duì)駢文、提倡古文運(yùn)動(dòng)的韓愈也還用駢文來(lái)寫(xiě)奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時(shí)不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。只用了兩個(gè)淺顯的比喻。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐 時(shí)代更顯得難能可貴。
語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。
2、自由朗讀，體會(huì)語(yǔ)言之美。
三、 課堂小結(jié)
通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。
四、 課堂答疑
五、 誦讀、背誦
六、 布置作業(yè)
預(yù)習(xí)下篇課文
[1]
[1]
《諫太宗十思疏》教案 篇16
第一課時(shí)
一.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。
（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)比突出魏征高超的勸諫藝術(shù)，引起同學(xué)強(qiáng)烈的閱讀興趣。前三句引用了臧克家《納諫與止謗》中的原話。）
二.解題
這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一年魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。
魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗里李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書(shū)成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。
魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。
標(biāo)題中“諫……疏”是古代大臣寫(xiě)給帝王的就某事進(jìn)行勸說(shuō)的奏章，是一種特殊的文體。“十思”是本次勸諫的內(nèi)容。
三.研習(xí)課文
方案為“反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦”。以誦讀為中心，通過(guò)誦讀帶動(dòng)其他。
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音。以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞/求木之長(zhǎng)者，必/固其根本；欲/流之遠(yuǎn)者，必/浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比較，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。
第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。通過(guò)細(xì)讀可知，文章第一段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本；第二段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；第三段水到渠成地引出“十思”及意義。
第五次，品味，涵詠。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合，整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義，特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿盈，則思江海下百川”這些句子，對(duì)每個(gè)普通人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。
（本方案主要針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中“講解多、誦讀少，理解多、積累少”的現(xiàn)狀而設(shè)計(jì)。）
四.課內(nèi)訓(xùn)練
1.寫(xiě)出文中難懂的詞語(yǔ)和句子，準(zhǔn)確地進(jìn)行解釋和翻譯；
（此題因人而異，不求統(tǒng)一）
2.當(dāng)堂完成課文后面“思考和練習(xí)”中的字詞練習(xí)。
（書(shū)上有，此略）
五.課堂小結(jié)
通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)于我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終身。
六.課外作業(yè)
1.下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。
魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已yì（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。（中國(guó)世界語(yǔ)出版社1995年10月版）
從課文及此文這兩處你可看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用百余字稍作展開(kāi)，用自己的話表述。
（從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術(shù)，善于用比喻來(lái)說(shuō)理。課文《諫太宗十思疏》一開(kāi)始就是比喻，用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國(guó)之本。本文則以“十年長(zhǎng)患”來(lái)比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來(lái)說(shuō)明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實(shí)是“引喻剴切”，得體動(dòng)人，能讓唐太宗心服。）
2.閱讀李斯的《諫逐客書(shū)》（前三段），與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。
臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。
昔穆公求土，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤；遂散六國(guó)之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服大阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良juètí（這兩字都是“馬”字旁，右邊分別是“決”的右一半、“是”）不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
（1）從標(biāo)題看，兩文都屬于什么文體？
（都是諫文，都是就某一事情對(duì)君王進(jìn)行勸諫的）
（2）兩文在形式和內(nèi)容上各有何異同？請(qǐng)寫(xiě)一段一兩百的文字作簡(jiǎn)要分析。
（語(yǔ)言形式上，兩文都運(yùn)用了大量的整句，音韻和諧，讀來(lái)瑯瑯上口.；整句之外，又都輔以散句，表達(dá)自由，筆意酣暢雄健。兩文又都運(yùn)用了排比鋪張，注重文采。但李斯的《諫逐客書(shū)》的排比鋪張更濃重一些。
內(nèi)容上，兩文都就某一事情明確表態(tài)，并都從正反兩方面來(lái)說(shuō)理。但李斯的《諫逐客書(shū)》開(kāi)門見(jiàn)山，不繞彎子，首句就犀利明快，一語(yǔ)中的：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。”而魏征的《諫太宗十思疏》則通過(guò)比喻、對(duì)比等反復(fù)引導(dǎo)，最后才講出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)出其重大意義，寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，懇切深厚。兩文的勸諫風(fēng)格頗為不同。另外，李斯善于用大量舉例的方式來(lái)說(shuō)理，而魏征則善于用一系列比喻進(jìn)行勸說(shuō)。）
（設(shè)計(jì)意圖：各種資料書(shū)和刊物上的“標(biāo)準(zhǔn)化”客觀選擇題已多如牛毛，而主觀表達(dá)題卻不是很多，所以這里以“比較閱讀”的方式設(shè)計(jì)了兩道主觀表達(dá)題，以檢測(cè)學(xué)生深層次的閱讀理解、鑒賞水平。另外這是課外作業(yè)。前面的課內(nèi)作業(yè)已有文言字詞方面的小練習(xí)，所以課外作業(yè)就以主觀表達(dá)的大題目出現(xiàn)。）
附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的
通過(guò)學(xué)習(xí)本文積累語(yǔ)言功底和文化功底。
1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；
4.背誦全文。
反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦
（板書(shū)以簡(jiǎn)潔為好，少而精，寫(xiě)點(diǎn)指導(dǎo)性、方向性的話即可。）
教學(xué)步驟·方案二
一.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
（同方案一）
二.解題
（同方案一）
三.研習(xí)課文
方案為“翻譯—誦讀—背誦”。該設(shè)計(jì)以翻譯為中心，通過(guò)翻譯加深對(duì)課文的理解，加快對(duì)課文的熟悉速度，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。
先根據(jù)課文的注釋，把全文連起來(lái)翻譯一遍。“連譯”時(shí)要順暢，因此翻譯過(guò)程中要考慮詞語(yǔ)間組合的協(xié)調(diào)，并且有時(shí)要另加一些字詞上去。比如原句是：“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本”可譯為：“我聽(tīng)說(shuō)（想要）期求樹(shù)木長(zhǎng)（得高），（就）一定（要先）穩(wěn)固它的樹(shù)根。”再比如原句：“載舟覆舟，所宜深慎。”可翻譯為：“（老百姓就像水一樣，既能）載船，（也能）翻船，（這是）應(yīng)當(dāng)特別謹(jǐn)慎的。”
然后進(jìn)行對(duì)照閱讀。先讀一句原文，再說(shuō)一句譯文；一遍結(jié)束后又倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)一句譯文，再讀一句原文。以此加深對(duì)原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語(yǔ)感。
然后略去譯文，只讀原文。要讀得連貫流暢，有韻味。
最后試著背誦，直至當(dāng)堂背熟。
四.課內(nèi)訓(xùn)練
（同方案一）
五.課堂小結(jié)
（同方案一）
六.課外作業(yè)
（同方案一）
附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì)
（先同方案一）
翻譯—誦讀—背誦
《諫太宗十思疏》教案 篇17
邱龍濤
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；
4.背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)
1.誦讀領(lǐng)悟背誦全文。
2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。
教學(xué)步驟 ：
一.導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)：
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。
二.解題
這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。
魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。 拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。 魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。
三.研習(xí)課文
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。
第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。
文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道 義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”
第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。四、寫(xiě)作特點(diǎn)。
1、駢散結(jié)合，華美流暢；
2、正反論述，務(wù)盡其旨；
3、比喻排比，生動(dòng)有力。
五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。
居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終） 垂拱而治
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