高二語(yǔ)文漢家寨（精選2篇）

高二語(yǔ)文漢家寨 篇1

　　教學(xué)目的

　　1、理清文章結(jié)構(gòu)層次，并概括層次內(nèi)容。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章內(nèi)容，初步感受其莊重、嚴(yán)肅、冷峻的語(yǔ)言風(fēng)格，體悟、思考生命的意義。

　　3、體會(huì)作者內(nèi)心的細(xì)膩感受，理解作者所頌揚(yáng)的“堅(jiān)守”的精神，樹立積極向上的人生觀。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、了解漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境特征，思考景物描寫在文中的作用。

　　2、理解文章“堅(jiān)守”這種精神對(duì)人生的意義，探索作品的豐富意蘊(yùn)，從而進(jìn)一步感受張承志散文的精神魅力。

　　課時(shí)安排：2課時(shí)。

　　教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入（由各名家散文風(fēng)格及散文的意義引入，激發(fā)學(xué)生探討的興趣）

　　在充滿詩(shī)情畫意卻又富含哲理的散文天地里，如果說(shuō)我們?cè)诒�心委婉明麗的散文中明白了平淡日子里的無(wú)數(shù)哲理，在朱自清清麗雋永、溫文爾雅的散文中體會(huì)到生活的溫情，在沈從文極具地方特色的濃郁韻味的散文中了解到對(duì)生活成熟和理性的思考，在汪曾祺幽默閑適、詼諧風(fēng)趣的散文中體會(huì)到大智若愚的睿智及對(duì)生活的自適與豁達(dá)，那么，今天我們將看到一篇另類的散文，給人以沉重思考的散文——張承志的《漢家寨》，從中同學(xué)們能看到些什么？或者想到些什么？這些都將成為我們成長(zhǎng)的見證。（意境導(dǎo)入：《使至塞上》）

　　二、作者簡(jiǎn)介（出示投影）

　　張承志，青年作家、學(xué)者，1948年生于北京，原籍山東濟(jì)南。1967年清華附中畢業(yè)后到內(nèi)蒙古烏珠穆泌旗插隊(duì)當(dāng)教師4年。1975年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，1978年考入中國(guó)社科院研究生院民族歷史語(yǔ)言系并獲碩士學(xué)位。現(xiàn)為自由的職業(yè)作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事。曾獲第一屆全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，第二、第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)及全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。現(xiàn)為已出版著作30余種，代表作有：小說(shuō)集《張承志集》、詩(shī)集《神云的詩(shī)篇》、散文集《張承志散文》、《綠風(fēng)土》、《清潔的精神》、《荒蕪英雄路》以及《牧人筆記》等。流傳較廣的有中篇小說(shuō)《黑駿馬》、《春天》、《北方的河》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《金牧場(chǎng)》、《心靈史》。

　　三、通讀全文、整體把握。

　　1、疏通生字詞。（投影）

　　褶（zhé）皺　曝（pù）曬　腳踝（huái）　暈眩（yùn）（xuán）

　　俯瞰（kàn）　咀嚼（jǔ）（jué）　白熾（chì）

　　六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。

　　佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站立。　　薈集：聚集。

　　崢嶸：高峻。　　嶙峋：形容山石突兀、重疊。

　　俯瞰：俯視，從高處往下看。　　決絕：非常堅(jiān)決。

　　2、快速閱讀全文，理清文章層次及作者的行文思路，并試用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言概括層次內(nèi)容。（學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵句把握行文思路，確定層次內(nèi)容。）

　　3、明確行文思路：“走近漢家寨”——“走進(jìn)漢家寨”——“離開漢家寨”

　　概括內(nèi)容：

　　（1）“走近漢家寨”，從開頭到“走近了漢家寨”。寫走近漢家寨及一路上的所見所聞和內(nèi)心感受。交代了漢家寨地處的地理環(huán)境和自然條件——空寂、蒼涼、荒蕪、殘酷。

　　所見：鐵色戈壁　　紅石焦土

　　（板書）　　所聞：　單調(diào)的馬蹄聲

　　所感　　荒涼自然

　　恐怖的死寂

　　茫然、渺小、悲哀

　　（2）“走進(jìn)漢家寨”，從“僅僅有一柱煙……”到“……找到一種生存下去的手段”。寫走進(jìn)漢家寨的所見和所思。

　　（板書）所見：

　　大漠孤煙：“悵悵”

　　景物　黑戈壁：“可怕”　“異域”

　　破泥屋：“幾間”　“絕地”

　　太陽(yáng)：“肆虐”

　　老人：搖搖頭

　　人物　“微微”搖頭不動(dòng)“無(wú)言”

　　小女孩：“一動(dòng)不動(dòng)”“凝視”　漢人服飾

　　破紅花棉襖

　　所思：“這里一定還有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段。”

　　（3）“離開漢家寨”，從“次日下午，……”到結(jié)尾。寫離開漢家寨后的精神之旅。包括寫了作者離開漢家寨時(shí)的感受和離開漢家寨之后思想的變化——遺憾、不舍、回憶、堅(jiān)守。

　　（板書）倔強(qiáng)地回憶著漢家寨

　　“堅(jiān)守著什么”

　　仔細(xì)想著每一個(gè)細(xì)節(jié)

　　▲教師評(píng)析：千百年來(lái)的生命存活之謎作者無(wú)法揣測(cè)，只是隱隱地感到了人的堅(jiān)守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。

　　注：因?yàn)樽詈笠徊糠质亲髡咔楦械募�中體現(xiàn)點(diǎn)，因此這部分要讓學(xué)生集體朗讀，反復(fù)品味，最好留適當(dāng)?shù)臅r(shí)間給學(xué)生自由品讀。

　　四、課外作業(yè)：

　　1、思考文中景物描寫的作用。

　　2、思考完成課后練習(xí)三。

　　第二課時(shí)

　　一、揣摩文中景物描寫的作用。

　　1、回顧文中景物描寫的語(yǔ)句

　　2、揣摩景物描寫的作用

　　第一部分：作者通過對(duì)一路行來(lái)所見到的自然景觀的客觀描述，創(chuàng)造了一種奇異的視覺效果，向讀者傳達(dá)了一種蒼涼、廣袤、寂寞無(wú)邊、慷慨悲涼的情緒。為下文作者的反思張本。

　　（可通過抓住“我在曝曬中暈眩了，怔怔地覺得馬的腳踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞”等作者主觀感受的語(yǔ)句，感受漢家寨生存環(huán)境的惡劣。）

　　第二部分：以一連串的想象奇特而又恰如其分的比喻句（如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸）勾勒出了漢家寨荒涼、寂寞、古意橫生的環(huán)境特點(diǎn)。作者用他所擅長(zhǎng)的手法，粗線條地勾畫出了一幅人跡罕至卻又似乎蘊(yùn)藏著強(qiáng)大生命力的畫卷，這是人類精神與大自然的巧妙契合。

　　期間穿插人物描寫，兩個(gè)木訥而近乎靜態(tài)的人物形象（老人、小女孩）恰恰是對(duì)漢家寨天荒地老地存在的一種最佳詮釋。漢家寨的寂寞、荒僻從人物的行動(dòng)中一覽無(wú)遺。從而點(diǎn)化主題：萬(wàn)里絕地，幾戶人家。在這生生不息的人類歷史中，作者似乎觸摸到了某種支持人類繁衍下去的潛在本能，那就是“堅(jiān)守”。

　　二、體會(huì)作者內(nèi)心的細(xì)膩感受，理解作者所頌揚(yáng)的“堅(jiān)守”的精神。

　　1、找出文中能體現(xiàn)作者主觀感情的句子加以品味。

　　例析：（1）“猛然間感到所謂‘大漠孤煙直’并沒有寫出一種殘酷”；

　　“在那塊絕地里，他們究竟怎樣生存下來(lái)，種什么，吃什么，至今仍是一個(gè)謎”

　　“但是這不是幻覺也不是神話”；

　　“從宋至今，漢家寨至少已經(jīng)堅(jiān)守著生存了一千多年了”——通過這些句子來(lái)引導(dǎo)學(xué)生初步感受漢家寨所體現(xiàn)出來(lái)的“堅(jiān)守”精神。（第二部分）

　　（2）“我只是隱隱感到了人的堅(jiān)守，感到了那堅(jiān)守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊”；

　　“也是從那一日起，無(wú)論我走哪里，都在不知不覺之間，堅(jiān)守著什么”——通過這些句子進(jìn)一步感受漢家寨體現(xiàn)的“堅(jiān)守”精神對(duì)作者的影響。（第三部分）

　　2、體會(huì)下面描寫的作用：“遙遙地，我看見了那堆泥屋的黃褐中，有一個(gè)小巧的紅艷身影，是那小女孩的破紅棉襖。那時(shí)的天山已經(jīng)完全升起于北方，橫擋住大陸，涼峰和干溝裸谷相映襯，向著我傾瀉般伸延的，是漢家寨那三岔戈壁的萬(wàn)噸鐵石”。

　　分析參考：小女孩小巧的紅艷身影體現(xiàn)的是堅(jiān)守精神的傳承。

　　三、探討與拓展

　　（1）“在美國(guó)、在日本，我總是倔強(qiáng)地回憶著漢家寨”可見漢家寨對(duì)作者影響深遠(yuǎn)。那么你認(rèn)為對(duì)于作者來(lái)說(shuō)漢家寨給予作者最重要的是什么？

　　分析參考：漢家寨給予作者一種堅(jiān)守的精神。漢家寨能生存一千多年，憑的就是這種堅(jiān)守精神。我們的祖國(guó)、民族要發(fā)展，也需要這種堅(jiān)守精神。在這里，作者將漢家寨的堅(jiān)守、個(gè)人的堅(jiān)守和民族的堅(jiān)守水乳交融地結(jié)合了起來(lái)。

　　（2）“也是從那一日起，無(wú)論我走到哪里，都在不知不覺之間，堅(jiān)守著什么。”作者說(shuō)“我不知道那是什么”。你認(rèn)為這個(gè)作者堅(jiān)守的“什么”會(huì)包含哪些東西？（參考課后練習(xí)一的解答）

　　（3）理解課后練習(xí)三的句子。

　　（4）文章還有哪些描寫觸動(dòng)了你的心靈？說(shuō)說(shuō)你的感受。

　　四、寫作特點(diǎn)

　　1、獨(dú)具特色的語(yǔ)言。

　　沉郁、凝重的語(yǔ)言給文章帶來(lái)了一股蒼涼之氣，作者用了一連串奇異的比喻來(lái)描繪對(duì)于天山腳下獨(dú)特地貌的新奇感受，如：“風(fēng)蝕的痕跡像刀割過一樣清晰”；“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”；“無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣”；“三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁”；“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸”；“三個(gè)方向都像可怕的暗示”等等。

　　2、變幻交錯(cuò)的時(shí)空結(jié)構(gòu)。

　　加西亞•馬爾克斯《百年孤獨(dú)》一書的首句首創(chuàng)了一種特殊的時(shí)空結(jié)構(gòu)：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)伍面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”運(yùn)用從未來(lái)的角度回憶過去的倒敘手法，容納了未來(lái)、過去、現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。

　　本文有兩處運(yùn)用了這種結(jié)構(gòu)方式。第8自然段：“這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它。”第2自然段：“無(wú)論后來(lái)我走到哪里，……四顧無(wú)援。”第28自然段：“好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛。”

　　3、深刻的民族文化反省。

　　從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來(lái)的生存狀態(tài)，作者“隱隱感到了人的堅(jiān)守”，并由這種堅(jiān)守進(jìn)而開始了民族文化的深層反思：那就是，堅(jiān)守精神與漢家寨、與漢民族天衣無(wú)縫的契合，與民族精神的水乳交融。

　　4、寓情于景的表達(dá)方式。

　　作者從漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨，一路走來(lái)，滿眼看到的是大地從繁盛到荒僻，寫的是荒涼的景，抒的是寂寥的情；再到漸行漸遠(yuǎn)地離開漢家寨，卻再也無(wú)法忘記漢家寨。永別了漢家寨悲涼嚴(yán)峻的風(fēng)景，卻深味了漢家寨人堅(jiān)守的精神。自始至終作者都將筆力凝聚于漢家寨的描寫，而感情的抒發(fā)是寓于其中的，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的表達(dá)。

　　小結(jié)：通過對(duì)漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境的描寫，我們深深地領(lǐng)略了漢家寨人所具有的堅(jiān)守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經(jīng)千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至于整個(gè)人類。相信，我們每個(gè)人的心中都有著自己的“堅(jiān)守”，那就繼續(xù)吧，它將使我們更具有生的價(jià)值。（課下上網(wǎng)查閱資料，進(jìn)一步了解作者張承志的作品、生平及其寫作背景和創(chuàng)作初衷。）

　　五、作業(yè)：寫一篇隨筆，談?wù)勛约簩?duì)“堅(jiān)守”的理解和體會(huì)。

高二語(yǔ)文漢家寨 篇2

　　一、回顧復(fù)習(xí)：

　　散文的“形”：主要指散文的選材和行文方式。

　　所謂“神”：主要指的是滲透在字里行間的情緒、主題、意蘊(yùn)等，即以作家社會(huì)實(shí)踐為基點(diǎn)，在作品中所反映出的思想傾向、創(chuàng)作意向和思路趨向。

　　“形散”指散文的選材和行文方式十分靈活、自由、多樣，且富于變化。

　　“選材的散”指題材縱橫萬(wàn)里，上下千年，大到全球性事件，小到一滴水，一粒沙子，無(wú)一不是它的題材。郁達(dá)夫說(shuō)：“散記清談易為，并且包括很廣，人間天上，草木魚蟲，無(wú)可不談。”《達(dá)夫自選集    序》。

　　“行文方式的散”指散文筆法隨意，舒卷自如，或描寫，或記敘，或議論，或抒情，亦可交叉進(jìn)行。

　　“神不散”也說(shuō)“神聚”：散文不能信馬由韁，要在形散基礎(chǔ)上控制行文的節(jié)奏、層次和主題。這根勒馬的韁繩就是散文的“神”。

　　《動(dòng)人的北平》

　　1、作為一篇散文，其“形散”體現(xiàn)在什么地方？

　　北平又像是一株古木老樹.

　　北平是一個(gè)珠玉之城

　　北平像是一個(gè)國(guó)王的夢(mèng)境

　　北平是清靜的,每家都有一個(gè)院落

　　北平有多樣性-----多樣的人

　　北平有五顏六色舊與新的色彩,都具有歷史典故.

　　北平是理想的居住城市

　　2、這篇散文的“神聚（神不散）”是什么？

　　北平的品格——老成、豪爽、包容、守舊容新

　　作者的情感——優(yōu)雅情懷

　　散文的形要完整勻稱，不可殘缺，當(dāng)然可以豐富多彩亦可單一；神要飽滿，不可空洞枯燥，當(dāng)然神要凝聚集中，也可多元多向度。《動(dòng)人的北平》表現(xiàn)散文的豐富多樣性，色彩斑斕，而《漢家寨》則看似單一，但實(shí)則也體現(xiàn)散文的“散”。從選材上，《動(dòng)人的北平》寫整體景象，而《漢家寨》 則是片斷；《動(dòng)》呈現(xiàn)一幅幅小畫面，而《漢》則是一幅主畫面；《動(dòng)》寫作家自身所在的城市，感受體驗(yàn)更全面，而《漢》則是作者以訪客的身份走進(jìn)漢家寨，走進(jìn)有走出一個(gè)陌生而有動(dòng)人心弦的地方，所以，新鮮感強(qiáng)，感受和思考的力度更大些。那么，在張承志筆下，《漢家寨》如何體現(xiàn)散文的形散與神聚呢？

　　二、《漢家寨》

　　（一）、閱讀全文，理清思路。

　　首先，從題目來(lái)看，既然題目是“漢家寨”，就可以做傾向性的推斷——文章的描寫對(duì)象就是漢家寨，不妨提問——漢家寨在哪兒？什么樣子？帶著問題閱讀課文。

　　通過閱讀，理清層次，找出描寫漢家寨“形”的內(nèi)容。

　　體會(huì)這樣寫的意境，為揣摩文章的“神”做準(zhǔn)備。

　　第一部分：走近漢家寨，沿途所見、所聞、所感。突出其地理環(huán)境的惡劣。

　　第二部分：走進(jìn)漢家寨的所見所思

　　體現(xiàn)一老一少無(wú)言的堅(jiān)守

　　第三部分、離開漢家寨后的反思，帶來(lái)的心靈的振蕩

　　（ 二）、咀嚼賞鑒：

　　1、走近漢家寨時(shí)，對(duì) 其“形”的感知

　　所見：   鐵色戈壁   巖石  紅石焦土

　　酷熱干旱   不毛之地

　　所聞：  單調(diào)的馬蹄聲

　　所感：“我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞”

　　作用：向讀者傳達(dá)了一種蒼涼、空寂、荒蕪、廣袤、慷慨悲涼的情緒。突出漢家寨生存環(huán)境的惡劣。

　　意境：寧寂、恐怖、蒼涼、茫然

　　2、走進(jìn)漢家寨時(shí)，“形”的把握

　　（1）、所見：景物：幾間破泥屋  （人煙稀少，貧窮） 巨大空茫的戈壁灘    （險(xiǎn)惡荒涼）

　　人物：老漢、小女孩癡癡盯著我 （少有人來(lái)）

　　漢服老漢 “微微搖了一下頭” （從沒離開過故土） ；

　　女孩不眨眼地盯著我 （茫然，好奇），  穿一件破紅花棉襖    （ 貧窮）

　　所感所思：（1）漢家寨是漢人堅(jiān)守一千多年的地方。

　　（2）在絕境中，人一定能找到一種生存下去的手段

　　意境：殘酷、荒涼、神秘、隔絕、堅(jiān)忍

　　（2）、如何認(rèn)識(shí)這兩個(gè)人物在文章中的意義？

　　通過這年齡懸殊的兩個(gè)人來(lái)表現(xiàn)漢民族的一種默默堅(jiān)守精神

　　在如此惡劣的環(huán)境中，無(wú)言地繼續(xù)前人的事業(yè)，以一種執(zhí)著與環(huán)境抗衡，固守著先人的土地而決不放棄，并且代代相傳。（這種精神是作者著意謳歌的）

　　3、離開漢家寨時(shí)，“形”的把握

　　所見：景物：黃褐的破泥屋、天山

　　人物：女孩的身影——破紅花棉襖

　　所感：進(jìn)一步感受漢家寨體現(xiàn)的“堅(jiān)守”精神對(duì)作者的影響。

　　意境：遺憾、不舍、回憶、堅(jiān)守

　　（三）、散文之神

　　形——作者的所見、所聞、所感

　　神——  “堅(jiān)守”精神

　　理解 “形”的串聯(lián)對(duì)“神”的作用：《漢家寨》既寫所見到的自然風(fēng)光，又寫現(xiàn)實(shí)生活和歷史，既寫外景又寫內(nèi)情，體現(xiàn)了散文的“形散” 的特點(diǎn)，同時(shí)形散又緊緊圍繞“神聚”（堅(jiān)守）來(lái)安排。所以，理清層次，無(wú)論多少“形”，抓住其特征及其間的聯(lián)系，揣摩“神” ，就能深刻地體會(huì)到“形”是為“神”服務(wù)的。

　　（四）細(xì)節(jié)探究：

　　1、漢家寨的人們堅(jiān)守的是什么？

　　堅(jiān)守一種傳統(tǒng)，堅(jiān)守祖先留給后人的土地，堅(jiān)守著生存，堅(jiān)守著理想。

　　作者要“堅(jiān)守”的可能是什么？

　　堅(jiān)守的是在荒涼悲絕的境地中衍生出來(lái)的一種堅(jiān)忍不拔的生命力，一種原始古樸的氣概和情感。

　　2、這篇作品表達(dá)的是一種“堅(jiān)守”的信念。在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，這種堅(jiān)守有什么價(jià)值？它與“發(fā)展”的觀念會(huì)不會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突?

　　——在物欲橫流中堅(jiān)守清貧，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在“西化”中堅(jiān)守民族精神。

　　（ “堅(jiān)守” 與“發(fā)展”的觀念并不矛盾。）

　　3、地圖上又標(biāo)著另一個(gè)地名叫三岔口；這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它。仿佛它是我人生的答案。 在這里，作者“人生的答案”是什么呢?

　　——面對(duì)不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時(shí)應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅(jiān)守。

　　4、文中作者走進(jìn)漢家寨的時(shí)候,看見三道巨大的戈壁灘覺得三個(gè)方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢?

　　——三道巨大的戈壁灘指向的“三個(gè)方向”實(shí)際上暗示了人生選擇的不確定性。

　　5、就像人有個(gè)性品質(zhì)一樣，漢家寨具有怎樣的“性格特點(diǎn)？

　　一是它“年歲”長(zhǎng)久:漢人屯田、唐人設(shè)縣、宋人稱寨（閱盡人間滄桑）

　　二是神秘：他們究竟怎樣生存下來(lái)，種什么，吃什么，至今仍是一謎

　　那些漢民們歷經(jīng)多少朝代更迭，多少環(huán)境變化，都死守不遷移，而且不被他族同化，確實(shí)是一個(gè)謎。

　　三是堅(jiān)韌、固守：盡管處在眾多的少數(shù)民族之中，守住自己的特點(diǎn)而沒有被同化。是源于對(duì)本民族的認(rèn)同，這種傳統(tǒng)不經(jīng)時(shí)間的流逝而被顛 覆改換；

　　四是保守、封閉：這是堅(jiān)守的的反面意義，它遠(yuǎn)離塵囂，也遠(yuǎn)離時(shí)代進(jìn)步的步伐，直到進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)還生活在簡(jiǎn)陋、樸素、枯燥之中不思進(jìn)取，現(xiàn)代社會(huì)的日新月異、風(fēng)云變幻沒有在這里留下痕跡。

　　（五）總結(jié)：

　　張承志以一種獨(dú)立不羈 ，莊嚴(yán)深邃，冷峻熱烈的審美品格。張承志以一種獨(dú)白的方式表達(dá)著他的精神哲學(xué)，以一種自信堅(jiān)定的姿態(tài)捍衛(wèi)著一種神圣價(jià)值觀，一種熔鑄詩(shī)歌、音樂、繪畫、歷史和哲學(xué)的復(fù)雜形態(tài)創(chuàng)造著“美文”。他那種具有燃燒性和震撼力的新語(yǔ)言和新思想，顯示了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性魅力。