高二語(yǔ)文文章寫作與修改（通用2篇）
高二語(yǔ)文文章寫作與修改 篇1
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書-[新人教版 選修]
第一章 寫作的多樣性與獨(dú)特性
第一節(jié)《寫出自己的個(gè)性》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、使學(xué)生明白個(gè)性化在寫作中的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生寫作的個(gè)性化追求。
2、培養(yǎng)學(xué)生在抒寫情感、寫作思維兩個(gè)方面的個(gè)性化特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
培養(yǎng)學(xué)生在抒寫情感、寫作思維兩個(gè)方面的個(gè)性化特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
使學(xué)生明白個(gè)性化在寫作中的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生寫作的個(gè)性化追求。
【課時(shí)安排】
3課時(shí)（其中寫作指導(dǎo)1課時(shí)，訓(xùn)練1課時(shí)，習(xí)作講評(píng)1課時(shí)）
通過(guò)理論分析和例文探討的方法，使學(xué)生明白什么是寫作的個(gè)性化，進(jìn)而了解個(gè)性化對(duì)于寫作的重大意義；在此基礎(chǔ)上，通過(guò)片段訓(xùn)練和整篇習(xí)作，從而將理論知識(shí)和寫作實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)和提高學(xué)生的個(gè)性化習(xí)作能力。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體課件
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這是我們非常熟悉的一句話。說(shuō)明不同的讀者對(duì)相同的文學(xué)形象會(huì)產(chǎn)生不同的理解，其實(shí)也說(shuō)明同一個(gè)文學(xué)形象會(huì)在不同的讀者心中留下不同的印象。之所以會(huì)如此，就是因?yàn)椤肮防滋亍碧袀�(gè)性了，這種個(gè)性使他在世界文學(xué)畫廊中永遠(yuǎn)閃耀著光輝。
個(gè)性是一個(gè)人的靈魂，只有寫出自己的個(gè)性，文章才能鮮活生動(dòng)。
（1、考場(chǎng)作文雷同現(xiàn)象分析導(dǎo)入；2、同題作文分析導(dǎo)入。）
二、作文個(gè)性化探究：
1、什么是文章的個(gè)性化：
個(gè)性化指的是抒寫對(duì)生活的獨(dú)特感受、具有創(chuàng)新思維、選材和語(yǔ)言都具有獨(dú)到之處的文章。
2、個(gè)性化作文的基本要求。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，個(gè)性化作文要求學(xué)生能自主寫作，寫出的文章真實(shí)、有創(chuàng)新，同時(shí)還應(yīng)該健康。“自主”、“真實(shí)”、”創(chuàng)新”、“健康”是作文個(gè)性化的基本內(nèi)涵。
（1）自主。即學(xué)生寫自己想寫的內(nèi)容，選出自己喜歡的表達(dá)方式，不受外部的過(guò)多干擾。重視獨(dú)立思考，不人云亦云。自主寫作反對(duì)的是要求過(guò)于具體，過(guò)于死板，沒有可以選擇的靈活性；反對(duì)的是簡(jiǎn)單套襲；反對(duì)的是只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)批評(píng)。因此要求確定的題目要有一定的寬度，不把寫作內(nèi)容規(guī)定得過(guò)于具體。
（2）真實(shí)。即寫自己真實(shí)的想法和看法，不是胡編亂造。真話、實(shí)話不僅要求心里怎樣想，就怎樣說(shuō)，怎樣寫，還要求有個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，即準(zhǔn)確性。葉圣陶先生說(shuō)作文要“求誠(chéng)”，即要寫出誠(chéng)實(shí)的自己的話。假若有所表白，這應(yīng)是有關(guān)人間事情的，則必須合乎事理的實(shí)際，切乎生活的實(shí)況；假若有所感興，當(dāng)是不吐不快的，本自內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為“求誠(chéng)”。
（3）創(chuàng)新。即言別人之未言，發(fā)別人之未發(fā)，想別人之未想，寫別人之未寫，要不斷追求新鮮的東西。作文所闡述的觀點(diǎn)，往往是自己獨(dú)出心裁的見解，是所發(fā)現(xiàn)的新穎的、獨(dú)到的、有價(jià)值的東西。開發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，就是鼓勵(lì)學(xué)生思考問(wèn)題能多方向，多角度，多層次，由已知導(dǎo)向未知，發(fā)現(xiàn)新事物，發(fā)現(xiàn)別人未覺察、不易覺察的東西，并從中求新、求異。與此同時(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生善于對(duì)思維過(guò)程中取得的種種信息進(jìn)行判斷，提煉，概括，推理，比較，使之朝一個(gè)方向集中，取得最正確的最有價(jià)值的看法。
因此在作文中要有所創(chuàng)新就是要敢于突破舊的條條框框；就是要獨(dú)立思考、有自己的見解；就是要善于采用新的表現(xiàn)手法，具有新的風(fēng)格，同時(shí)有意識(shí)地發(fā)表新的見解。
（4）健康。所謂健康就是要追求品位，追求格調(diào)。在個(gè)性化作文中，僅有了前面的三點(diǎn)要求還不夠，個(gè)性化作文還要求健康。如果說(shuō)自主是解決個(gè)性化作文的動(dòng)力，真實(shí)是對(duì)作文的材料要求，創(chuàng)新講究的是多樣性，那么，健康就是要追求品位，追求格調(diào)。真實(shí)的內(nèi)容也許是惡的、丑的，而多樣性也并不僅僅是圖個(gè)五光十色。前面這三個(gè)特征還必須有健康這一條來(lái)約束。否則，個(gè)性倒是突出了，可寫出的東西為人不齒，令人作嘔。比如，1999年的高考作文 “假如記憶可以移植”，有的作文說(shuō)把魯迅的記憶移植給牛，編輯部就找牛約稿，把狗的記憶移植給麻雀，麻雀就叫狗為媽媽。此類文章確實(shí)與眾不同，顯示了文章的個(gè)性，但這種“個(gè)性”發(fā)展下去不僅是對(duì)寫作，就是對(duì)學(xué)生的人格修養(yǎng)也是有弊無(wú)益，這樣的個(gè)性化也就沒有什么意義了。
綜上所論，我認(rèn)為個(gè)性化作文就是要做到自主，真實(shí)，創(chuàng)新，健康。要做到這四項(xiàng)必須具備如下條件：感受的個(gè)性化；思維的個(gè)性化；題材的個(gè)性化；表達(dá)的個(gè)性化。這幾者的關(guān)系是互相制約的，作文有無(wú)個(gè)性歸根到底取決于思想有無(wú)個(gè)性。
3、從操作方法層面怎樣寫出有自己的個(gè)性的文章？
（1）個(gè)性化的思維 （2）個(gè)性化的擬題
（3）個(gè)性化的主題 （4）個(gè)性化的文體
（5）個(gè)性化的選材 （6）個(gè)性化的構(gòu)思
（7）個(gè)性化的開頭 （8）個(gè)性化的結(jié)尾
（9）個(gè)性化的片斷 （10）個(gè)性化的語(yǔ)言
（11）個(gè)性化的表達(dá)方式 （12）個(gè)性化的表現(xiàn)手法
4、例文分析：
之一 一— 真情流露
我的外公外婆 陳吉
我在外公外婆家住了將近十年。外公外婆是一對(duì)非常刻板的老人，很少見他們倆說(shuō)話，我是指兩人之間的悄悄話.就像現(xiàn)在的年輕人。每天只是簡(jiǎn)單不變的臺(tái)詞：“吃飯了。”“該把衣服收回來(lái)了。”……包辦的婚姻，哪兒有幸福?不過(guò)，他們也有浪漫的時(shí)候，每天早上四點(diǎn)多，全城還在夢(mèng)鄉(xiāng)之中，他倆已悄悄爬起，去“壓馬路”。雖從不手拉著手，而且總是一前一后。但在寂靜的晨霧中，光是那種默契，已讓人覺得有點(diǎn)味道——外公走在前面，可他從來(lái)不用回頭，就知道該走多快，他能用心感受外婆的腳步，于是她快他也快，她慢他也慢，從沒出過(guò)錯(cuò)。
有一次，外公去單位領(lǐng)退休金，回來(lái)得晚了，而外婆因做飯需要鹽，又找不上人幫忙，便獨(dú)自去買。這本是我的工作，可惜那天染了小恙，外婆心疼，沒讓我去。大約五點(diǎn)多，外公回來(lái)從鄰居那兒借鹽做好了飯，左等右等就是不見外婆回來(lái)，這下外公急了，說(shuō)什么也不肯先吃。我沒法了，只好陪著等。外公在家里等得著急，竟跑出門，站在路口張望，終于，我倆從街頭熙熙攘攘的人群中見到外婆的身影，外公迎了上去。我到現(xiàn)在也沒看出，外婆是怎樣將手中鹽袋交給外公，仿佛已排練了千百次，外公那樣自然地從外婆手中接過(guò)包。我第一次見外公與外婆并肩走路。當(dāng)晚，第一次聽到外公對(duì)外婆發(fā)火，還對(duì)她進(jìn)行管制：“以后沒人陪，不許一個(gè)人去辦事。”當(dāng)時(shí)沒在意，現(xiàn)在回想起來(lái)，總覺得被一絲不易察覺的什么東西感動(dòng)著。
大午夜，吃過(guò)了年夜飯，孩子們圍著電視機(jī)，大人們忙著收拾碗筷。我走過(guò)去，對(duì)外公說(shuō)：“外公，說(shuō)說(shuō)你與外婆當(dāng)年的事吧。這也算是傳家寶呀!我聽說(shuō)過(guò)，外婆當(dāng)年是全村的大美人!”一句話，將孩子們?nèi)恳齐x電視機(jī)，圍坐在外公周圍。外公看看我們，又看看外婆，不緊不慢地拉開話匣：“你們的外婆呀，當(dāng)年可是全村的大美人呀!我和她呀……”這時(shí)，外婆正收拾桌子，聽到這里，狠狠地瞪外公一眼，又用手掐了外公一把。外公雖痛，卻哈哈大笑，直笑得我們一家人大眼瞪小眼，外婆也臉紅起來(lái)。其實(shí)我問(wèn)的那句話，每年都會(huì)有人問(wèn)，但每年都會(huì)被外婆打斷。所以每年的“她呀”后面，只有無(wú)盡的省略號(hào)。但我想這省略號(hào)后面的內(nèi)容只屬于外公外婆兩個(gè)人，我無(wú)從得知，也不必知道，雖然我每年都會(huì)問(wèn)。因?yàn)檫@時(shí)，是外公外婆最溫馨的一幕。
前年，外婆因胃癌去世了，巨大的悲痛幾乎擊倒了外公。外公有一段時(shí)間什么也不做，只是整日守著外婆的遺像發(fā)呆，嘴里也不知呢喃些什么。吃飯，睡覺，一點(diǎn)也不規(guī)律，人瘦得只剩下八十幾斤。我們小輩都很害怕，怕外公再有個(gè)三長(zhǎng)兩短。還是二舅媽有見識(shí)：“時(shí)間一長(zhǎng)，老人什么都會(huì)淡忘的，這陣子我們多照顧點(diǎn)，過(guò)兩個(gè)月就行了。”半年后，外公真的沒事了，他又開始晨練，只是很奇怪，原來(lái)兩個(gè)人時(shí)，走得不快不慢，現(xiàn)在一個(gè)人了，應(yīng)該好走些，可反而走不好，一會(huì)兒快，一會(huì)兒慢，一會(huì)兒又停下等半天。大年夜，沒人再提那個(gè)話題，大家似乎忘了，可沒想到外公自己先說(shuō)了：“你們外婆呀……”這回被舅媽們打斷了：“爸，來(lái)，試試這件新衣服。”被打斷了，外公沒笑，表情好像很傷心。又是一年過(guò)去了，我們怕外公太寂寞，又沒人照顧，決定再給他找一個(gè)老伴。起先沒讓他知道，只是告訴他去見個(gè)人。那天是冬至，上午八點(diǎn)。
我們先出門，可好一會(huì)兒也不見外公出來(lái)，我去叫他。外公房間門關(guān)著，我透過(guò)玻璃窗，發(fā)現(xiàn)外公正摩挲著外婆的遺像：“今天氣溫下降很多，我加了衣服，不冷，你那邊冷嗎?別忘了加衣。”一滴淚珠滴在相片上。我頓時(shí)顫栗，無(wú)言。外公沒去見那個(gè)人，我自作主張，拉外公去玩了一天，雖被父母罵得要死，但我不怕，我知道父母同我一樣愛著外公。果然，他們聽說(shuō)此事，一樣無(wú)言。從此，沒人再提要外公再婚的事，大家都知道外公與天堂的那個(gè)人有約，我們不信神，但我們希望有來(lái)世。
外婆去世四年了，外公一直想念她，我為回憶中的事情感動(dòng)。外公外婆之間話是不多，就算外婆仍在世，或下輩子外公仍牽外婆的手，我想他們之間的話還是不會(huì)太多。有人問(wèn)我為什么，其實(shí)——
大愛本無(wú)言！
——從真實(shí)、真情、真感受方面進(jìn)行點(diǎn)評(píng)：
之二 ——?jiǎng)?chuàng)新思維
英雄所見 沈 棲
大凡英雄有謀有略，有膽有識(shí)，他們的“所見”常會(huì)“不謀而合”。不是嗎?韓信為興漢滅楚設(shè)“暗渡陳倉(cāng)”之計(jì)策，當(dāng)初張良建議燒毀棧道的時(shí)候，也曾向劉邦預(yù)先說(shuō)過(guò)。劉邦見自己麾下這兩位英雄先后所定的計(jì)策，竟然完全一樣，高興地說(shuō)：“英雄所見，畢竟略同!”在赤壁之戰(zhàn)的打法上，周瑜和諸葛亮都主張用火攻，這也是“英雄所見略同”的一例。古今中外，“英雄所見略同”的事例不勝枚舉。
然而，“英雄所見”未必全都“略同”。英雄畢竟有獨(dú)立人格，其見解睿智常有獨(dú)到之處，因此“所見略異”在所難免。魯迅和郭沫若是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的兩位巨匠，但他們對(duì)文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)流派的“所見”多有“略異”，彼此進(jìn)行過(guò)多次論爭(zhēng)。由于兩位英雄“大戰(zhàn)斗卻都為著同一的目標(biāo)”，“決不日夜記個(gè)人的恩怨”，雖有“筆墨相譏”，但還是牢牢把握著斗爭(zhēng)的大方向，始終把斗爭(zhēng)的矛頭直指共同的敵人，不失為一位革命家和一位無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士的風(fēng)度。
從辯證法的觀點(diǎn)來(lái)分析，“同”是相對(duì)的，“異”才是絕對(duì)的。人類正是在“同”與“異”的比較和較量中不斷向更理智、更科學(xué)的方向發(fā)展，日臻高度文明的境界。如何對(duì)待“所見略異”?英雄們會(huì)有不同的答案。縱觀這些答案，大致可以分為三類：一是黨同伐異。或利用權(quán)勢(shì)，或利用勢(shì)眾，或利用權(quán)術(shù)，一方英雄無(wú)情討伐另一方“所見略異”的英雄，直至置其死地而后快。二是求同存異。不視“異”為“異端邪說(shuō)”，而是在求大同的前提下允許“存小異”，這多少有點(diǎn)民主意識(shí)。三是敬賢納異。出于對(duì)英雄賢士的尊重，盡管有“異”，但能采納其合理內(nèi)核以滋補(bǔ)自己的學(xué)識(shí)，完善自己的理論，共同盡力于文明建設(shè)。由此可見，“求同存異”和“敬賢納異”在政治生活和學(xué)術(shù)研究中的重要作用。倘若舍此，那么，政治生活將是“一言堂”的專制統(tǒng)治，而學(xué)術(shù)研究則是“萬(wàn)馬齊喑”的頹敗境況。
英雄所見“略同”者，有之，“略異”者，有之，甚或“略反”者亦有之。王安石和蘇東坡是宋朝文壇上頗有成就的人物，同時(shí)也是政治上非常著名的活動(dòng)家。這兩位英雄在文學(xué)上的“所見”可謂“略同”(同列為“唐宋八大家”)，但在政見方面，尤其是改革方面，兩位卻“所見略反”，矛盾尖銳，在朝廷上常為具體的改革方案(如“青苗法”等)而唇槍舌劍，蘇東坡甚至上書反對(duì)王安石變法。但是，由于兩位英雄都是以利民興國(guó)為出發(fā)點(diǎn)，而不以個(gè)人的得失來(lái)“暗算”對(duì)方，因此， “所見”雖然“略反”，但并不影響兩人之間的關(guān)系，也不有礙共同竭其心力來(lái)利民興國(guó)。
海納百川，有容乃大。 “所見略同”，英雄們和睦相處，這固然是件好事。那么，“所見略異”，甚至“略反”呢，也應(yīng)有寬容和忍讓的態(tài)度(當(dāng)然并不排除必要的“爭(zhēng)辯”)，這可要有一種坦蕩蕩的政治襟懷呵。
——從求異思維的角度進(jìn)行點(diǎn)評(píng)：
三、學(xué)生閱讀教材“例文借鑒”中的三篇文章，討論分析三篇例文在個(gè)性化方面的具體體現(xiàn)。
四、寫作訓(xùn)練：（1課時(shí)）
1、片段訓(xùn)練：
①根據(jù)自己的親身體驗(yàn)或感受，寫一個(gè)記敘描寫性的片段，體現(xiàn)“回報(bào)”或“活著”的話，不少于120字。
②名人名言、警句成語(yǔ)，都有一定哲理性，曠日持久，人們習(xí)以為常，往往容易形成一種思維定勢(shì)，即對(duì)觀點(diǎn)或事物產(chǎn)生一種“從來(lái)如此”的固定看法。但是不少成語(yǔ)警句往往是就某一點(diǎn)、某一個(gè)角度而言的，而且，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的觀念也在不斷更新。請(qǐng)就下列名言、成語(yǔ)，運(yùn)用逆向思維，提出新的觀點(diǎn)，寫一個(gè)議論性片段，不少于100字。
藝高人膽大 人言可畏 欲速則不達(dá) 出頭椽子先爛 班門弄斧 異想天開 知足常樂 開卷有益 識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰
2、整篇作文訓(xùn)練：
請(qǐng)以“感受生活”為話題寫一篇不少于700字的文章，題材自選。
五、片段、整篇講評(píng)建議：（1課時(shí)）
結(jié)合學(xué)生習(xí)作實(shí)際情況（投影典型習(xí)作），從真實(shí)感受、創(chuàng)新思維兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生習(xí)作進(jìn)行有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)，以便鞏固和加深學(xué)生對(duì)個(gè)性化寫作的直觀感受和理解。
高二語(yǔ)文文章寫作與修改 篇2
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書-[新人教版 選修]
第一章 寫作的多樣性與獨(dú)特性
第二節(jié) 《聯(lián)想與想象》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、鍛煉學(xué)生的觀察能力，啟發(fā)學(xué)生思考。
2、培養(yǎng)想象與聯(lián)想的能力。
3、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，珍惜時(shí)間。
【教學(xué)重點(diǎn)】
發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象與聯(lián)想能力。
【教學(xué)難點(diǎn)】
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，在寫作中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用聯(lián)想與想象。
【課時(shí)安排】
3課時(shí)（其中寫作指導(dǎo)1課時(shí)，訓(xùn)練1課時(shí)，習(xí)作講評(píng)1課時(shí)）
【教學(xué)思路】
了解了一些聯(lián)想想象的知識(shí)，再讀一些成功運(yùn)用聯(lián)想想象寫成的作文來(lái)印證，從中獲得啟示，領(lǐng)悟，而且作為“例子”，作為模仿對(duì)象，也為學(xué)生聯(lián)想想象作文搭了橋，引了路。學(xué)生讀過(guò)之后，要引導(dǎo)學(xué)生交流評(píng)論，重點(diǎn)思考例文聯(lián)想想象的思路方法、內(nèi)容的層次和深度等。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
聯(lián)想集團(tuán)這樣說(shuō)過(guò)，聯(lián)想是人類邁出的一小步，但也是世界邁出的一大步。在同學(xué)們的作文中，有的同學(xué)作文內(nèi)容單調(diào)，要改變這種狀況，就需要同學(xué)們打開思路，打開思路的重要方法就是聯(lián)想與想象。
二、寫作知識(shí)輔導(dǎo)及技巧訓(xùn)練
1、聯(lián)想的知識(shí)儲(chǔ)備
要學(xué)寫聯(lián)想作文，就需要了解聯(lián)想和想象的一般知識(shí)。提問(wèn)：什么是聯(lián)想？能否舉你熟悉的例子加以印證？
（學(xué)生小組討論，自由發(fā)言）
講解：從寫作的角度來(lái)看，聯(lián)想就是指人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系由甲事物到乙事物的一種思維活動(dòng)。它是一種由此及彼的心理思維過(guò)程。如：
聯(lián)想題目 聯(lián)想方式 聯(lián)想內(nèi)容
荷葉荷花
（《荷塘月色》） 相似聯(lián)想 舞女的裙、明珠、星星、出浴美人、歌聲、閃電……
相關(guān)聯(lián)想 西洲曲、江南
延伸聯(lián)想 不寧?kù)o──看荷塘──惦記江南……
由此可見，聯(lián)想是聯(lián)系眼前的事物與以往曾接觸過(guò)的相似、相反或相關(guān)的事物之間的紐帶和橋梁。這樣就可以豐富我們作文的內(nèi)容，有了引發(fā)開去的途徑，也就打開可寫作的思路。
2、聯(lián)想的方法。
（1）相似聯(lián)想：由此物想到與之相似的彼物，或由此物（具體的）想到與之相似的情、理（抽象）。例如，巴金的《燈》，作者由眼前的燈聯(lián)想到古希臘傳說(shuō)里的燈光，這里運(yùn)用的就是相似聯(lián)想。91年高考把圓規(guī)定為聯(lián)想物，考生如能運(yùn)相似聯(lián)想，由材料中的一輪滿月想到與之間似的太陽(yáng)、地球、明眸、向日葵、肥皂泡、花環(huán)、乒乓球、葡萄、圓形的掛表，臺(tái)鐘等物體，可謂恰到好處。再如“磚”的聯(lián)想，我們可以從“磚”的制作過(guò)程聯(lián)想，由爛泥巴制成的土坯，是經(jīng)過(guò)烈火的燒制才形成堅(jiān)硬的磚，由此聯(lián)想到一個(gè)人想成為具有堅(jiān)強(qiáng)意志和過(guò)硬本領(lǐng)的人，必須經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨煉。我們也可以從磚的形狀聯(lián)想，由形狀方方正正、規(guī)規(guī)矩矩的磚聯(lián)想到為人處世應(yīng)該做方方正正、奉公守法的公民。我們還可以從磚的性質(zhì)聯(lián)想，由具有剛性、寧斷不彎的磚聯(lián)想到做人要有堅(jiān)毅不屈、寧折不彎的英雄氣節(jié)，以上的聯(lián)想就是由具體的“物”（磚）聯(lián)想與之相似的“理”。
（2）相關(guān)聯(lián)想：由某一事物聯(lián)想到與相關(guān)的其它事物。事物間有空間的相關(guān)，如見到教室就想到學(xué)生，見到黑板就想到老師。事物間也有時(shí)間的相關(guān)，如由眼前所見到的彈痕就想到過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)，由當(dāng)前改革中存在著舊的習(xí)慣勢(shì)力，就想到幾千年來(lái)封建社會(huì)傳統(tǒng)思想的影響。事物間還有原因和結(jié)果的相關(guān)，如由地球的“呻呤”聯(lián)想到對(duì)地球的污染和破壞。
（3）同類聯(lián)想：是在同一類事物間的聯(lián)想。例如，陶鑄在《崇高的理想》一文中，寫到千百年來(lái)人們一直在尊重、懷念和思念那些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人時(shí)，由夏禹聯(lián)想到李冰父子、扁鵲、黃道婆、霍去病、岳飛、文天祥、林則徐和孫中山這些人，作者運(yùn)用的就是同類聯(lián)想，從而使文章的論據(jù)更加充分，更有說(shuō)服力。
（4）對(duì)比聯(lián)想：即由一事物或形象聯(lián)想到與相反的事物或形象。如朱自清在《綠》一文中，為了突出梅雨潭綠的特點(diǎn)，他就聯(lián)想到別的地方所見到的“綠”來(lái)和它作對(duì)比：“我曾見過(guò)北京什剎海拂地的綠楊，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了”。我又曾見過(guò)杭州虎跑寺旁高峻而深密的‘綠壁’，叢疊著無(wú)窮的碧草與綠葉的，那太濃了。其余呢，西式湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。”作者通過(guò)這樣的聯(lián)想對(duì)比，從而突出了梅雨潭的綠有著明暗適度、濃淡相宜的特點(diǎn)。
【練一練】課堂訓(xùn)練，以《橋》為題目，進(jìn)行聯(lián)想訓(xùn)練。
（學(xué)生分組討論，每組選一個(gè)代表發(fā)言，老師進(jìn)行點(diǎn)撥、總結(jié)）
1.從造橋用料聯(lián)想：木質(zhì)→石質(zhì)→鋼筋水泥→是歷史的見證。
2.從字型出發(fā)：猶如一個(gè)人手足俱插于水中→修橋的都是普通的勞動(dòng)人民。
3.從作用聯(lián)想：它連接兩岸，代表人與人、地區(qū)與地區(qū)間的溝通→大陸與中國(guó)臺(tái)灣之間。
4.從比喻義聯(lián)想：連接人們心中美好的感情：如“鵲橋”“斷橋”“虹橋”“魂斷藍(lán)橋”“廊橋遺夢(mèng)”。它牽扯人們的感情→是一條紐帶。
5.橋所代表的精神→承受重壓，擔(dān)負(fù)責(zé)任，人車馬在身上川流不息而巋然不動(dòng)。
6.過(guò)河拆橋→過(guò)河后，橋便失去了對(duì)他的價(jià)值，被拆掉。
7.代表尊重→古時(shí)先有河，而無(wú)橋，怎樣渡河呢？是把河填平還是想別的辦法？架橋，既過(guò)了河，又不使河受到傷害。這體現(xiàn)一種對(duì)河的尊重，對(duì)自然存在萬(wàn)物的尊重，人想的不是去改變自然，去傷害它，而是與自然和諧相處。
8.天橋，一種在新時(shí)代中出現(xiàn)的新的橋，本來(lái)是為給行人提供方便和安全，但卻有一部分人總是不走天橋，而是橫穿馬路穿行→人的素質(zhì)
9.橋上的特殊故事→一種是橋上總發(fā)生一些浪漫的故事，引起人們的美好情感，另一種則是橋成為兵家必爭(zhēng)之地。比如南斯拉夫電影《橋》所反映的故事，美國(guó)電影《桂河大橋》所述的內(nèi)容，又如“飛奪瀘定橋”的故事。
3、如何聯(lián)想
一是從“相近”“相關(guān)”的方面去聯(lián)想。也就是作者由某一事物的感知，而引起跟它在時(shí)間或空間上有相近或相關(guān)關(guān)系的其他事物的聯(lián)想。蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》，由人間獨(dú)酌，起舞弄清影寫起，聯(lián)想到人的悲歡離合。這些都是由相近、相關(guān)的事物而引起的聯(lián)想。
二是抓住“相似”的特點(diǎn)展開聯(lián)想，是指作者由某一事物的感知，而引起跟它在性質(zhì)或或形態(tài)上 有某種相似的事物的聯(lián)想。如郭沫若《天傷的街市》，抓住街燈和明月的相似之處，由街燈聯(lián)想到天上的明星，再?gòu)拿餍菍懙浇譄簦ㄟ^(guò)牛郎織女的幸福生活，寄托了作者反抗傳統(tǒng)觀念、追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望。茅盾的《白楊禮贊》，抓住白楊樹干、枝、葉、皮及頑強(qiáng)生命力這一點(diǎn)，采用象征手法，由此及彼，自然而然地聯(lián)想到和白楊樹一樣具有頑強(qiáng)生命力的北方農(nóng)民。再如，由波浪想到柔軟的絲綢，由大花貓想到老虎，由天上的白云想到地上的棉花等，這些都是抓住事物的相似之處來(lái)展開聯(lián)想的。
三是朝著“相對(duì)”“相反”的方向去聯(lián)想。也就是作者由某一事物的感知，而引發(fā)起與它在性質(zhì)或特點(diǎn)上有相對(duì)或相反事物的聯(lián)想。如曹植的《七步詩(shī)》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”就是較好運(yùn)用了相對(duì)與相反聯(lián)想的手法，設(shè)置了豆萁煮豆這一特寫鏡頭，凸現(xiàn)了兄弟相殘的主旨，收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。又如許地山的《落花生》：“花生的好處......很多它的果實(shí)深埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅的果實(shí)高高掛在枝頭......”在這里，作者由埋到地下的花生聯(lián)想到同它相對(duì)的事物——掛在枝頭上的桃子、石榴、蘋果。這些都是由相對(duì)或相反的事物，通過(guò)對(duì)比而產(chǎn)生的聯(lián)想 。
三、小結(jié)
總之，聯(lián)想是在所見所聞的基礎(chǔ)上展開的。如果觀察不全面、不細(xì)致，聯(lián)想就難以展開；如果見聞寫得不具體、不切實(shí)，聯(lián)想就會(huì)失去基礎(chǔ)。這就要求我們平時(shí)要勤于觀察、善于觀察。逐步積累生活經(jīng)驗(yàn)，不斷汲取知識(shí)養(yǎng)料，養(yǎng)成勤于思考、善于聯(lián)想的好習(xí)慣。這樣，我們就能在寫作文時(shí)，一邊寫，一邊想，積極開動(dòng)大腦，寫出聯(lián)想的內(nèi)容，好文章自然會(huì)寫出來(lái)了。
四、下面再講幾個(gè)故事，或者說(shuō)是幾段話：
1、弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。
2、上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來(lái)偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來(lái)的時(shí)候，拿開水燙它。結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著后慘叫著縮進(jìn)了墻洞，兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，它居然還懷著小老鼠，腆著個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著食物。
3、駱駝媽媽
有一個(gè)美國(guó)旅行者在非洲撒哈拉沙漠看到這樣一幕：
無(wú)人區(qū)里有一只母駱駝帶著幾只小駱駝一路低著頭，不時(shí)地停下來(lái)聞著干燥的沙子。按照常識(shí)，旅行者知道這是駱駝在找水喝。它們雖然渴壞了，幾只小駱駝無(wú)精打采地走著，在太陽(yáng)的炙烤下，它們的眼睛血紅血紅的，看起來(lái)快要支撐不住了。
旅行者還發(fā)現(xiàn)，小駱駝們緊緊挨著駱駝媽媽，而母駱駝總是根據(jù)不同的方向驅(qū)趕孩子們走在她的陰影里。
終于，它們來(lái)到了一個(gè)半月池邊，它們停住了。幾只小駱駝興奮異常，打著響鼻。
可是，池水太淺了，站在高處的幾只小駱駝不論怎樣努力也無(wú)法把嘴湊到池水邊上去。
驚人的一幕發(fā)生了。那只駱駝媽媽圍著她的孩子們轉(zhuǎn)了幾圈，突然縱身躍入池潭……水終于漲高了，剛好能讓小駱駝們喝著。
4、幾個(gè)獵人將一群羚羊趕到一座懸崖上，懸崖對(duì)面有座山峰，但沒有一只羚羊能跳過(guò)去，后來(lái)羚羊分成兩隊(duì)，一隊(duì)年輕一隊(duì)年老，一老一少同時(shí)起跳，年老的羚羊在年輕的羚羊下面，小羚羊踏在老羚羊身上，如同享受一塊跳板飛到了對(duì)面山崖，羚羊以這樣一種方式換取了一半的生命。
5、一條鱔魚在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保護(hù)腹中的魚卵。
6、豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認(rèn)為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開來(lái)，以至于駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。
問(wèn)1、請(qǐng)一個(gè)同學(xué)復(fù)述一下我剛才講述過(guò)的幾則材料，能記住幾則就講幾則。
問(wèn)2、給大家?guī)追址N時(shí)間，展開聯(lián)想想象，構(gòu)思一下，如果叫你在同一篇文章中用上以上6則材料中的至少4則，你會(huì)怎么用，你可以比較具體的描述你的作文，也可以是概述你的作文提綱。
（學(xué)生構(gòu)思、發(fā)言）
五、出示例文一：
例文1：
敬畏生命
文/易命
弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。
上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來(lái)偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來(lái)的時(shí)候，拿開水燙它。結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著后慘叫著縮進(jìn)了墻洞，我不知道它死了沒有，但那時(shí)我并沒意識(shí)到自己的殘忍，因?yàn)?老鼠過(guò)街，人人喊打"，在人類的心目中老鼠似乎有一千人應(yīng)該死的理由。然而，引起我內(nèi)心最大觸動(dòng)和自責(zé)的還是在兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆著個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著食物。我無(wú)法表達(dá)我在那個(gè)時(shí)候的心情，我只覺得"生命"這個(gè)詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，我只覺得我曾經(jīng)有過(guò)的行為是多么卑劣和齷齪，這種感覺，在別人眼里也許會(huì)顯得很可笑，但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是那個(gè)時(shí)候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，"敬畏生命"的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。
其實(shí)，也只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。我們也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得"鳶飛魚躍，道無(wú)不在"的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感受到生命無(wú)法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了水潭中；老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪蛱由粋�(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保護(hù)腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實(shí)，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認(rèn)為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開來(lái)，以至于駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。
確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害貽盡時(shí)，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
對(duì)例文的分析：第一則材料，他當(dāng)作是問(wèn)題的提出，也就是引出話題“敬畏生命”，第二則材料，當(dāng)作是反向的例子，“自己”曾經(jīng)不敬畏生命，然后讓自己深深自責(zé)。第三則到第五則材料證明為什么要敬畏生命，最后一則是怎樣敬畏生命。
這期間作者用了相反聯(lián)想，相似聯(lián)想以及相關(guān)聯(lián)想、相通聯(lián)想，然后將這幾則材料運(yùn)用到一篇文章當(dāng)中。
出示幻燈片：聯(lián)想與想象的種類以及條件
例文二
背景：5月6日晚，二里鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)初三學(xué)生張智偉、郭亮和王云璋在鎮(zhèn)上一家燒烤店喝酒時(shí)，李文蘭上前討飯并與3人發(fā)生口角。當(dāng)晚11時(shí)許，喝了11瓶啤酒后的3名學(xué)生回家行至鎮(zhèn)橋頭時(shí)又碰上李文蘭，3人余恨未消，遂上前不由分說(shuō)狠踢李的小腹部，并排成一排在倒地不起的李身上亂踩。隨后，他們又將李拖至路邊的農(nóng)田，脫去李的褲子，拿起田邊的菜籽桿插入其下身亂戳。李文蘭倒在地上神智不清，幾分鐘后才痛苦地向前爬行，3人仍感不解氣，又抽出腰間皮帶，用鐵制皮帶頭在李的頭部、臂部、腿部等部位抽打。至次日凌晨1時(shí)許，3人才結(jié)束了暴行，整個(gè)施暴過(guò)程持續(xù)了兩個(gè)多小時(shí)。
5月7日凌晨5時(shí)30分，鎮(zhèn)中心醫(yī)院的值班醫(yī)生李創(chuàng)民聽到門外有人呻吟，開門后發(fā)現(xiàn)李文蘭面部青紫，雙手捂著肚子，說(shuō)有3個(gè)流氓用菜籽桿捅了她的下身，要求看病。李創(chuàng)民沒有采取任何診治措施，只是向二里鎮(zhèn)派出所打了個(gè)電話算是報(bào)案。民警魏國(guó)華接警后，8時(shí)多才安排片警魯小軍（司機(jī)）去察看，魯小軍在醫(yī)院沒有找到李，回派出所時(shí)在橋頭碰到渾身是傷的李文蘭。李文蘭對(duì)魯小軍說(shuō)她被3個(gè)流氓打了。魯只對(duì)她說(shuō)了句“你是哪里的，走就是了”，便開車回到派出所。
8日下午，二里鎮(zhèn)二里村村支書劉國(guó)棟兩次請(qǐng)示派出所如何處理李文蘭之事，最后商定將李送到轄區(qū)以外的地方。村上據(jù)此將李送至城固縣與南鄭縣的交界處。
9日下午，二里鎮(zhèn)茍家灣村村民向派出所報(bào)警，稱發(fā)現(xiàn)一具“女尸”，派出所負(fù)責(zé)人尚龍德帶著民警和當(dāng)?shù)卮甯刹口s往現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)時(shí)李文蘭仍神智清楚，并敘述了3名施暴者的形象，隨后他們將李送到鎮(zhèn)醫(yī)院救治。10日上午，李文蘭因搶救無(wú)效死亡。法醫(yī)鑒定，李文蘭全身多處臟器受損，陰道內(nèi)挫傷嚴(yán)重，因受鈍性外力致蛛網(wǎng)膜下腔出血，左側(cè)多根肋骨骨折及腹腔感染而死亡。
再談敬畏生命
文/呂駕宇
因幾句口角，陜西張智偉、郭亮和王云璋3位花季少年便對(duì)女乞丐李文蘭施以長(zhǎng)時(shí)間的暴打凌辱；而當(dāng)受害者拖著受傷的身體尋求幫助時(shí)，人們表現(xiàn)出了驚人的麻木：衛(wèi)生院值班醫(yī)生眼見其渾身是傷，卻不采取任何診治措施；派出所接到報(bào)警后三個(gè)小時(shí)才派了名司機(jī)去處理，村支書非但不采取救治措施，反與派出所商量如何將李送出轄區(qū)之外……于是，一條有望得救的生命就這樣逝去了(新華社8月5日?qǐng)?bào)道)……
一、
很顯然，張智偉等人的殘暴是令人發(fā)指的。即便面對(duì)“孩子”這樣一個(gè)無(wú)比廣闊的群體，張智偉等人僅僅是極端的個(gè)例，但人們還是會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)：如今的孩子到底怎么了？
或許一切都緣于偶然，我們甚至可以進(jìn)行這樣的設(shè)想：如果“孩子們”沒有喝酒，他們就不會(huì)酒后“鬧事”了，如果“孩子們”后來(lái)沒有找到李文蘭，也就不會(huì)再發(fā)生“乞丐之死”了……
但偶然之外的必然是當(dāng)我們的孩子們習(xí)慣于以自我為中心，習(xí)慣于將自己擺放在高位將旁人視為卑微的時(shí)候，他們也就喪失了對(duì)生命最起碼的敬畏之心，于是旁人的生命的尊嚴(yán)和價(jià)值也就隨之貶化。我不知道，當(dāng)孩子們用菜籽桿插進(jìn)李文蘭的下身的時(shí)候，在他們眼中，作為乞丐的李文蘭是否僅僅是一只螞蟻——在很多的孩子的游戲中，屠戮螞蟻的方式往往是用最小的一個(gè)手指頭掐死它，或者是抬高腳，然后狠命下跺。
二
如果說(shuō)，人之初，性本善，那么善花是如何結(jié)出惡果呢？
其實(shí)，在中國(guó)很多的歷史時(shí)段，對(duì)人的蔑視是有傳統(tǒng)的，比如說(shuō)，文革時(shí)，孩子們斗“反動(dòng)老子”是革命的光榮，于是光榮的事業(yè)允許最卑劣的方式。而在當(dāng)代中國(guó)，當(dāng)國(guó)民的“生命意識(shí)”普遍高漲的時(shí)候，“先朝遺風(fēng)”同樣還會(huì)時(shí)不時(shí)的趁虛而入。
在“乞丐之死”事件發(fā)生地二里鎮(zhèn)，醫(yī)生將乞丐李文蘭推開了，派出所片警將乞丐李文蘭給推開了，村支書將乞丐李文蘭給推開了，于是他們將李文蘭最后生的希望也給推開了，然后就有了供人談資的“乞丐之死”——所有的人都在強(qiáng)調(diào)李文蘭的“乞丐”身份，“乞丐”意味著什么？乞丐就意味著如同一只螞蟻？而螞蟻就意味著該死？
——這就是張智偉等孩子的生活土壤。
三、
和李文蘭事件相似的是孫志剛案。
孫志剛，這位風(fēng)華正茂的年輕人，僅僅因?yàn)殡S身沒帶身份證而被收容，接著被打死。人們因此而出離憤怒：一個(gè)人的生命竟是這樣輕易地被剝奪，那么，還有什么不可以被剝奪呢？
孫志剛案，人們可以清楚地將憤怒傾瀉到某些執(zhí)法者身上，而面對(duì)李文蘭的慘死，我們多少又有點(diǎn)迷惘，因?yàn)椋@一次，施暴者僅僅是幾個(gè)花季少年，縱容助虐者僅僅是和我們相似的“凡夫俗子”。
于是，誰(shuí)能拍著胸脯保證，當(dāng)你面對(duì)著“乞丐”李文蘭的求援時(shí)，你能毫不猶豫地挺身而出？
四、
在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，一位戰(zhàn)士不幸犧牲。他的妻子在他的墓碑上寫上了這樣兩句話：“對(duì)全世界來(lái)說(shuō)，你是一名普通的戰(zhàn)士；對(duì)我來(lái)說(shuō)，你就是整個(gè)世界。”
讀到上面這段文字很久之后，我在互聯(lián)網(wǎng)上看到了一張廣泛流傳的照片：在得知李文蘭的死后，她的丈夫，她的兒子在痛苦流涕。只有這個(gè)時(shí)候，我才異常清醒地認(rèn)識(shí)到，所謂的乞丐，是一個(gè)丈夫的妻子，是一個(gè)兒子的母親，是一個(gè)家庭的全部的世界。
五、
史懷澤說(shuō)：“只有體會(huì)到對(duì)一切生命負(fù)有無(wú)限責(zé)任的倫理才是有思想根據(jù)的。只有當(dāng)人認(rèn)為所有生命和一切生物的生命神圣的時(shí)候，他才是倫理的。”——任何一個(gè)享有生命的人，任何一個(gè)活著的人，所有的人，他們的生命都是同等寶貴的，每一個(gè)人的生命都是應(yīng)當(dāng)受到尊重和珍視的，在生命和生存這個(gè)層次上所有人都沒有差別，不管你是老農(nóng)、博士、教授，或者是領(lǐng)袖，或者是所謂的“乞丐”。
但是，如果我們沒有在根本之處奠定敬畏生命的核心概念，我們只能選擇冷漠。
六、
豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認(rèn)為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開來(lái)，以致駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民——這正所謂：種一種行為，收獲一種習(xí)慣；種一種習(xí)慣，收獲一種性格；種一種性格，收獲一種命運(yùn)。
而這也正是我們大多數(shù)人，絕不僅僅是“孩子們”，應(yīng)該從“乞丐李文蘭之死”事件中汲取的教訓(xùn)。
對(duì)于這樣一件事情，可以確定的議論角度很多，但我卻選擇了敬畏生命這個(gè)角度這本身就是一種聯(lián)想，因?yàn)槲沂孪乳喿x了例文一，有了這樣的知識(shí)積累。我這篇文章的聯(lián)想還在于以下幾個(gè)方面。（略）
課堂繼續(xù)練習(xí)：
我再講一個(gè)故事：
我在大學(xué)二年級(jí)讀書時(shí)，一個(gè)周末的下午，有一堂選修輔導(dǎo)課，教師是從另一所大學(xué)請(qǐng)來(lái)的。周末下午學(xué)生活動(dòng)多，都沒心思上課，我去教室換鞋，準(zhǔn)備參加足球賽，這位老師以為我來(lái)上課，便一字一句地說(shuō)：“一個(gè)人，我這課也要上，不能辜負(fù)你。”此時(shí)，我只好坐下來(lái)聽課，整個(gè)教室只我一個(gè)學(xué)生，他板書一絲不茍，講課聲音沉著而宏亮。下課了，他拍拍身上的粉筆灰，向我點(diǎn)點(diǎn)頭，夾起教案走了。（節(jié)選自蔡良《人生一課》，有改動(dòng)）
問(wèn)：聽到這個(gè)故事，你想到了什么，你能否舉一些相似的相關(guān)的、相反的或者相通的例子？
分組討論，組長(zhǎng)集中討論意見。
自備有關(guān)例子：1、一位年輕的女護(hù)士，第一次給一位赫赫有名的外科專家當(dāng)助手，復(fù)雜艱苦的手術(shù)從清晨直到黃昏，眼看患者的傷口即將縫合，女護(hù)士突然嚴(yán)肅地盯著外科專家，她說(shuō)：“大夫，我們用的十二塊紗布，你只取出十一塊。”
“我已經(jīng)取出來(lái)了。”專家斷言道。“手術(shù)已經(jīng)一整天，立即開始縫合傷口。”
“不，不行！”女護(hù)士高聲抗議，“我記得清清楚楚，手術(shù)中我們用了十二塊紗布。”
外科專家不理睬她，命令道：“聽我的，準(zhǔn)備---縫合！”女護(hù)士毫不示弱，她幾乎是大聲叫起來(lái)：“你是醫(yī)生，你不能這樣做！”真到這時(shí)，外科專家冷漠的臉上才浮起一陣欣慰的笑容，他舉起左手心里握著的第十二塊紗布，向所有的人宣布：“她是我合格的助手”
（節(jié)選自金平《創(chuàng)造奇跡的品格》）
2、大連市公交汽車聯(lián)運(yùn)公司702路422號(hào)雙層巴士司機(jī)黃志全，在行車途中突然心臟病發(fā)作。他在生命的最后一分鐘，強(qiáng)忍著自己的痛苦，做了三件事：
——把巴士緩緩地靠向路邊，并用最后的力氣拉下了手動(dòng)剎車閘；
——把汽控車門打開，讓乘客依次安全地下了車；
——將發(fā)動(dòng)機(jī)熄滅了，確保了巴士和乘客的安全。
黃志全極其艱難地做完了這三件事，然后才趴在方向盤上停止了呼吸。
就這樣，一名普通而平凡的公交司機(jī)，在自己生命最后一分鐘里億所做的也許并不驚天動(dòng)地的三件事，卻讓現(xiàn)場(chǎng)許多人哭了。
至今，人們都記住了黃志全的名字。
3、文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁說(shuō)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”
對(duì)該材料的分析：
那位大學(xué)老師上的不只是平常的一節(jié)課，這是一堂足以體現(xiàn)他人的人格的一課，是真誠(chéng)地對(duì)待工作，對(duì)待學(xué)生，對(duì)待人生的一課，不論遇到什么困難和挫折，我們都不應(yīng)該辜負(fù)別人的信任和尊重，都不能用搪塞敷衍的態(tài)度對(duì)待同志，對(duì)待工作。有人說(shuō)，教師的工作是良心活，豈止教師，醫(yī)生、司機(jī)、警察的工作不同樣是"良心活"嗎？如果我們?cè)趰徫簧鲜凰夭停炻氈\生，不知要給多少人帶來(lái)不幸與痛苦，每一個(gè)社會(huì)成員如果不講究社會(huì)公德，社會(huì)將會(huì)成什么樣子？庸醫(yī)誤人，草菅人命；司機(jī)酗酒，違章行駛，通肇事頻仍；警察見到犯罪行為便“退避三舍”；技工只管產(chǎn)量，不顧產(chǎn)品質(zhì)量，偽劣產(chǎn)品橫行恣肆，談何天理良心？
良好的品格是人性的最高表現(xiàn)，好的品格不僅是社會(huì)的良心，而且是國(guó)家的原動(dòng)力，是一種民族精神與意識(shí)的集中體現(xiàn)。一個(gè)人，正直的品格不需要多少特殊的舉動(dòng)，品格如水，流淌在他日常的行為里。人世間除了權(quán)力、金錢、聲望、暴力等等之外，還有一個(gè)給人成功、百靈百驗(yàn)的秘決，有了它，一個(gè)人的潛能可以成倍成倍地施展出來(lái)，這不是別的，是創(chuàng)造奇跡的品格--正直。正直的品德乃無(wú)價(jià)之寶，智慧只能證明你的才華，只有正直才能體現(xiàn)你的德行。有惡德敗行的人即便有經(jīng)天緯地之才，誰(shuí)欣賞和重用他呢？而高風(fēng)亮節(jié)、冰清玉潔的人，人們都愿與他共事，沒有正直的品格和老實(shí)的作風(fēng)無(wú)論做什么都難以有所成就，即或靠?jī)e幸，可能頭角嶄露，也不過(guò)是曇花一現(xiàn)，稍縱即逝。