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季氏將伐顓臾

季氏將伐顓臾

教學(xué)目的:
1.了解孔子仁政禮治的政治主張;
2.學(xué)習(xí)本文用對話方式反復(fù)辯難且富有雄辯的表達(dá)方法;
3.繼續(xù)積累文言實(shí)詞與句式。
課時(shí)安排:2課時(shí)
教學(xué)過程 :
1、導(dǎo)入  
    ⑴孔子,名丘,字仲尼,魯國人。春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家的創(chuàng)始者。孔子幼年喪父,少時(shí)家境衰落。成年做過“委吏”(司會計(jì))和“乘山”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國中都宰升任司寇。后罷官,曾周游列國,終不再仕。晚年致力于教育,整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)。儒家思想最重要的經(jīng)典著作。   
“仁”是孔子哲學(xué)思想的核心。仁的含義主要有兩層:一是“仁者愛人”,二是“克己復(fù)禮為之仁”?鬃又鲝垺耙远Y教民”,注重社會倫理問題,把禮看成是維護(hù)等級制度的重要手段。
(2)《論語》,是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書,是孔門弟子(包括再傳弟子)根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說寫下來的,為語錄體。內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。本文出自《論語》。我們可以從中領(lǐng)略孔子高度的政治敏感和政治見地。
2、解題
春秋時(shí)期的魯國有一個(gè)著名的歷史事件:“三桓犯上”。魯莊公有弟三人:慶父、叔牙、季友,因?yàn)槎际腔腹膬鹤,故其后代稱為孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。三桓勢力逐漸強(qiáng)大,不把魯國國君放在眼里,甚至在魯襄公十一年將公室瓜分,為了進(jìn)一步排擠魯國國君,季孫氏又謀求進(jìn)一步擴(kuò)充實(shí)力。
本文題目“將伐”二字耐人尋味。將――尚未實(shí)現(xiàn)的事情,故尚可阻止;如果可以勸阻而不加努力,于理不通,于情不合。伐――攻伐,明目張膽動用暴力,在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思,一字已見季氏之伐是非正義之戰(zhàn)。3、解讀文中“三辯”(展開討論)
思考:我所理解的孔子反復(fù)辯難。
△一辯冉有:季氏將有事于顓臾。
孔子:求!無乃爾是過與?冉有和季路作為季氏的家臣,將消息告訴他們的老師。冉有故意將討伐輕描淡寫,說成“有事”,下文又振振有詞地提出討伐的理由,可見他是贊同這場戰(zhàn)爭的。
孔子對二人是當(dāng)面呵斥,說明孔子是不贊成這種做法的。后,孔子又闡明三點(diǎn)不贊成的理由:
先王封國――不可伐
邦域之中――不必伐
社稷之臣――不當(dāng)伐
附:朱熹《論語集注》:
是時(shí),四分魯國,季氏有二,孟孫、叔孫各一。獨(dú)附庸之國尚為公臣,季氏欲取自益。故孔子言顓臾乃先王封國,則不可伐;在邦域之中,則不必伐;是社稷之臣,則非季氏所當(dāng)伐也。
兩個(gè)重點(diǎn)句式――
無乃……與
測度語氣句,譯為:恐怕……吧
爾是過,賓語前置;過爾,責(zé)備你。
何以……為
反問語氣句,譯為:為什么(要攻打)△二辯
冉有:夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
孔子:陳力就列,不能者止。危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?
虎兕出于柙, 龜玉毀于櫝中,是誰之過與?孔子當(dāng)即給予反駁。首先引用周任(朱熹注:平聲)的話:“陳力就列,不能者止”,意即:能施展其才能則就其職位,不能這樣做就不就其職位。同是在《論語》里,孔子曾說過:“不在其位,不謀其政”,而在這里則說的是“在其位,謀其政”。其次,用一比喻:一個(gè)盲人在走路,倘是臨危地而不抱持,將跌倒而不攙扶,還用輔助者干什么呢?接著,孔子又打了一個(gè)比方:老虎犀牛從欄中逃出,珍貴的玉器在柜里損壞了,這是誰的過失呢?
――管理者的過失。
△三辯
冉有:今夫顓臾,固而近于費(fèi),今不取,后世必為子孫憂?鬃樱呵!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。由于孔子的批評抓住了要害,使冉有、季路難辭其咎,所以,他們只好實(shí)話實(shí)說,冉有以“固”、“近費(fèi)”為由,終于和盤端出當(dāng)取的觀點(diǎn):“不是我們存心要消滅那顓臾,而是因?yàn)樗諠u強(qiáng)大,又靠近費(fèi),對季氏的領(lǐng)地構(gòu)成威脅,F(xiàn)在不消滅他,今后必將成為季氏的大患!”由此可見,冉有和季路實(shí)際上是參與了季氏集團(tuán)的軍事謀劃的。
孔子一針見血,馬上批評他說:有道德的人厭惡那種不說自己愿意去做而編個(gè)謊言來搪塞的態(tài)度。(疾,憎恨;舍曰,避而不談;辭,托辭、辯解之辭)在孔子看來,冉有的說法純粹是侵略者的強(qiáng)盜邏輯。明明是自己要去侵略、消滅人家,卻找借口說是因?yàn)槿思覍ψ约簶?gòu)成威脅。明明想的是這樣,口里卻裝模作樣地說成那樣,很有點(diǎn)“作偽”。
孔子孔子一改往日的溫良恭儉讓,當(dāng)仁不讓地直陳己見。他是主張仁政、正名、克己復(fù)禮的,他敏銳地看到季孫氏借此削弱魯君勢力以為己用的目的。
作為老師還得給學(xué)生講講道理。于是又有了以下一段議論:--丘也聞有國有家者……則安之!
這是孔子的正面闡述,實(shí)際上說的是均貧富、講安定、求發(fā)展的治國方略,既包括內(nèi)政又包括外交,既涉及經(jīng)濟(jì)又涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。歷史地看,孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。
――遠(yuǎn)人不服而不能來也,邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。孔子一改往日的溫良恭儉讓,當(dāng)仁不讓地直陳己見。侃侃而談以修文德、守邦國,可謂義正詞嚴(yán)。文章結(jié)尾一句話“吾恐季孫之憂……之內(nèi)也”,表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實(shí),季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤,發(fā)展實(shí)力,但主要目的還是要削弱魯君的實(shí)力,最終篡奪魯國的政權(quán)。從這個(gè)觀點(diǎn)看,他發(fā)兵討伐顓臾“醉翁之意不在酒”?鬃右运S富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光一語道破了季氏的陰謀,同時(shí)也有力地批駁了冉有的觀點(diǎn)。
4、小結(jié):
本文是一篇語錄體的議論文。通過孔子與冉有、季路的對話,窺見孔子豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的政治眼光?鬃託v來主張溫、良、恭、儉、讓,但是面對原則問題,他卻又有“當(dāng)仁不讓”的精神,充分表現(xiàn)了他的獨(dú)立人格。
成語識記:
陳力就列
既來之,則安之
分崩離析
蕭墻之內(nèi)/禍起蕭墻5、作業(yè) 
①文中成語抄寫二遍,
②背誦全文,
③翻譯全文(學(xué)生獨(dú)立完成)。
6、教學(xué)后記:

[1]

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