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季氏將伐顓臾

季氏將伐顓臾

[教學目標 ]

    1.理解孔子“修文德以來遠人”的政治主張。

    2.了解語錄體的論述方式。

    3.了解本文語言高度精煉的特點。

[教學重點]

    實詞、誦讀。

[教學課時]

    兩課時。

[預習安排]

    1.仔細閱讀這篇課文和注釋。

    2.朗讀課文一遍,不會讀的字在字邊注音。

    3.回答下邊的問題:

    孔子反對伐顓臾有哪些理由?他所說的“遠人”是指什么人?

                                 第一課時

[教學過程 ]

一、由舊課導入  新課。

    1.要求學生從初中課文《〈論語〉六章》任選兩章背誦。

    2.讓學生將該課與本課作比較,談談初步印象。

    (篇幅大小不一,內容不同。)

二、《論語》簡介。

    《論(lún)語》是儒家經典之一,是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者,孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”《論語》的內容很廣泛,涉及哲學、政治、教育、時事等方面。全書共20篇,后人用每篇首句中的兩個字做篇名;每一篇又分若干章,章的長短不一(短的只有一句話,長的達數百字,如),前后章之間不一定有什么聯系,有些章還有重出現象,可見它是一個片斷的集合體,并非出自一人之手。

    《論語》記錄孔子的言論大致上有四種體式:

(1)用“子曰”開頭直錄其言論,可稱格言體,如“子曰:‘學而時習之……不亦君子乎?’”(2)先指出問者和問題,再錄孔子的回答,可稱答問體,如“子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:”敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。’”(3)跟特定的對象展開談話,超出一問一答的模式,可稱對話體,如孔見師冕。(4)就一件事比較詳細地闡述自己的意見,可稱議事體,如這一章。

三、孔子簡介。

    孔子(前551---前479),名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人,是春秋末期的思想家、政治家、教育家,儒家學派的創始人。孔子的先祖原是宋國的貴族,在一場政治斗爭中失敗后逃到魯國,但到孔子出生的時候,已下降為平民。孔子年輕時因家境貧寒給季氏做過委吏(管理糧倉)和司職吏(管理性畜),工作得很出色。孔子很注重學習,相傳他曾問禮于老聃,學樂于萇弘,學琴于師襄。50歲以前,他的大部分時間用于聚徒講學,也從事政治活動,去過齊國。50歲那年,魯定公任命他為中都宰。56歲那年由大司寇(主管司法)行攝相事,但為時不長,被迫辭職。后又周游宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國,為時14年,終不見用。回到魯國后致力于教育和整理古代文獻,又將魯史官所記《春秋》加以刪修,成為我國第一部編年體史書。他的弟子相傳先后有三千人,最著名的有顏回、子貢、季路(子路)、冉有、曾參等。他又是私人講學風氣的開創者,對我國教育事業的發展作出了重大貢獻。

四、解題要點。

    季氏伐顓臾一事,是在“陪臣執國政”的魯國的特殊背景下發生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公(前771---前694在位)的兒子、魯莊公(前693 ̄前662在位)的弟弟,號稱“三桓”。到孔子這時,“三桓”執魯國國政已達一百六七十年之久。在這一百多年間,公室(魯君)和私室(三桓)之間的主要斗爭有:①魯宣公十五年(前594)針對三家分地擴展頒布了“稅畝”制度;②魯襄公十一年(前562)三家“作三軍,三分公室,各有其一”;③魯昭公二十五年(前517)欲誅季,三桓聯合進攻,昭公被迫逃亡。這斗爭一直繼續到戰國初年,《史記·魯周公世家》說:“悼公之時,三桓勝,魯如小侯,卑于三桓之家。”

    一事,不見經傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉達了孔子的意見,季氏懼禍而止。《史記·孔子世家》載:“仲由為季氏宰”在定公十三年(前497);季康子召冉有在魯哀公三年(前492),其時子路隨孔子在陳。至于二人何時同為季氏家臣,則不得而知。《史記·仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問季路、冉有才能的事,也不著年代。據推測當在魯哀公初年。

    孔子一貫反對“陪臣執國政”,對三桓的指責在《論語》中就有許多記載。

五、誦讀第1段。

1.注疏(可據所列條目提問,下同)

①:

    本章屬議事體,開篇便說事。一句帶過。“伐”,有旗鼓之謂。旗鼓聲罪,而顓臾無罪,由此引出孔子的評論。

②“見”(xiàn):引見。

③“季氏將有事于顓臾”:

    “有事”,喑寓“伐”字。季氏貪其土地,欲滅而取之。

④“求,無乃爾是過與”:

    冉求為季氏聚斂,尤用事。《論語·先進》:“季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之,可也。’”“爾是過”,即“過爾”。全句應譯為“這恐怕要責怪你吧”,課本注釋誤。

⑤“以為東蒙主”:

    言顓臾乃先王封國,故不可伐。“以為”,“以之為”的省文。主,死人或神的牌位,引申為主祭人。蒙山在魯之東,故曰東蒙。

⑥“在邦域之中”:言不必伐。魯封地七百里,顓臾在其中。

⑦“社稷之臣”:

    言非季氏所當伐。“社稷”,指公室即魯君。當時四分魯國,季氏取其二,孟孫、叔孫各有其一,只有顓臾這個附庸之國尚為公臣。

⑧“何以伐為”:

    照應本段起句。“為”,語末助詞,無義。“何以”,就是“以何”,憑什么(理由)。

板書

    (略,見教材)

2.教師領誦一遍后,學生練習背誦;再領誦,然后檢查背誦。

〔誦讀指導〕

    ①“求,無乃爾是過與”雖屬問語,卻應當用譴責口吻讀,有“唯爾是過”的味道。

    ②“夫顓臾”后的停頓是提示性的。

    ③“以為東蒙主”“在邦域之中”和“社稷之臣”三句并列說理由,課本“矣”后的句號改為逗號,停頓要短一些,“臣也”后的逗號改句號,停頓長一些。

    ④“何以伐為”是本段主句,應突出地予以強調。

六、誦讀第2段:本段述冉有、季路向孔子報告一事,孔子責備了冉有,并舉出不當伐的三條理由。這是就事情本身說的,為下文進一步闡述政治主張作鋪墊。

1.注疏

①“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也”:

    冉有因孔子責備他,所以歸咎于季氏,顯系遁辭。

②“陳力就列,不能者止”:

    因冉有逃避責任,所以孔子引周任的話來教導他。意思是能制止季氏的僭越行為就要制止,不能制止就應當離開他。這說的是一般原則。

③“危而不持”三句:

    再結合冉有的失職談輔助者的責任。這是以瞽者之相為喻。當時季孫氏沒有看到內部的嚴重危機而想伐顓臾,也正處在“危”和“顛”的邊緣上,跟瞽者差不多。這是對冉有的嚴厲批評。

④“虎兕”三句:

    虎兕在檻,何以能出?龜玉在匱,何以能毀?豈非典守者之過?虎兕出檻必傷人,龜玉皆寶物,毀之可惜,以此喻季氏之將伐顓臾,頗有深意。

板書

    (略,見教材)

2.教師領誦,學生練習背誦,檢查背誦。

〔誦讀指導〕

    ①“子曰:’求!……’”要讀得懇切,停頓稍長,說明孔子已知冉有推卸責任,要進一步教育他。②“陳力”二句是從正面說理,要讀得鏗鏘有力。③“危而”三句,雖系設喻,但口氣嚴厲。④“且爾言過矣”,可以讀得和緩一些,為進入本段高潮點作準備;⑤“虎兕”三句是本段高潮點,口氣更嚴厲。

3.小結:本段先述冉求遁辭,再述夫子因勢利導,指出“陳力就列”的原則,然后瞽者之相和典守者之責為喻,嚴厲地批評了冉求的錯誤。

七、留作業 。

 1.連貫背誦第1、2段,準備誦讀第3段。

 2.說說孔子對一事的立場和觀點。

  

                        第二課時

{教學過程 }

一、檢查作業 :連貫背誦第1、2段。

二、誦讀第3段。

1.注疏要點。

①“冉有曰”:

    冉有說,伐顓臾的目的不過是為季氏子孫著想。這是托辭,是站在季氏的立場,借此來掩蓋季氏奪取顓臾土地的野心。“固”,有的注本注為“城郭完堅兵甲利”。即此一句可以看出冉有已經參與策劃伐顓臾一事。孔子獨責冉有,不是沒有道理的。

②“君子疾夫”一句:

    這句話如果改寫成“舍其貪利之說,而更作他辭,是所疾也”,就比較好懂了。“舍曰欲之”,就是“不說(自己)想要得到什么”(指季氏奪取土地的野心);“而必為之辭”,就是“卻一定要找一個借口”(指為了孫排憂),這種行為是君子所憎恨的。這是孔子對冉有這種不誠實行為所作的嚴厲批評。以下轉入說理。

板書

    (略,見教材)           

③“丘也聞”:因為要說正理,故用此語開頭,以示親切而莊重之意。

④“有國有家者”:

    指統治階層。有國者指諸侯(即國君),有家者指卿大夫。

⑤“不患寡(貧)而患不均,不患貧(寡)而患不安。”:

    “寡”,指人民少。“貧”,指經濟狀況不好。“均”,各得其分。“安”,上下相安。參照下句“均無貧,和無寡”,這句中“寡”“貧”二字應顛倒位置才講得通。這兩句是孔子所“聞”。下面再作解釋。

⑥“蓋均無貧,和無寡,安無傾”:

    各得其分則不患貧,和平團結則不患民少,上下相安則社稷不傾危。這說的是治國的一般原則,又是針對魯國當時的特定背景說的,因為季氏四分公室有其二,已是不均,君弱而臣強,互生嫌隙,已是不安。說這些話的目的,是為下文“季孫之憂”張本。

⑦“夫如是”:

    承上作進一步推論。“夫”,發議論的口氣。“如是”,承上,亦即由治國的一般原則進而說到對“遠人”的政策。

⑧“故遠人”二句:

    “遠人”,遠方之人,邊鄙之人,古時常用來指邊境上的少數民族或附庸國的人,顓臾為魯之附庸,也包括在“遠人”范圍內,盡管地理位置還不算遠。“文德”,指仁義禮樂的教化。全句的意思是,要使遠人慕大國的“德化”而來,既來則應結之以恩惠,使其安存而不生異心。

〔附〕附庸,是周初定名的。《禮記·王制》:“天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里,不能五十里,不合于天子(不朝會),附于諸侯,曰附庸。”附庸要以國事附于大國,但不是大國之臣。顓臾是魯的附庸,但季孫氏當權時已為魯臣,所以孔子說它是“社稷之臣”。正因為顓臾已為魯臣,聽命于魯侯,所以季孫想消滅它,據為己有。

⑨“今由與求也”:

    以上論述的都是一般性原則。由這句開始,再回到原來的議題上來。“也”作一頓,表示將有所責備。

⑩“遠人不服而能來也”:指不能“修文德”而言。

“邦分崩離析”:

    指魯國統治階層內部的斗爭,包括國君與三桓之間的斗爭、三桓與其他大夫之間的斗爭,還有三桓及其家臣之間的斗爭等。

“吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也”:

    這是孔子的預見。有人說孔子見季氏家臣擅命,知其將為季氏之禍,且證之以陽虎囚季桓子一事.按:季氏家巨陽虎囚季桓子一事發生在定公五年(前505年)。據此,則一事必在此之前,但此前并無仲由、冉有為季氏家臣的記載。其實,從“邦分崩離”一句即可看出孔子作出的這個判斷是完全正確的。這是孔子對季孫氏的警告。

 

2.教師領誦,學生練習背誦,重點是“孔子曰”一段,可以分層練習,而后進行連貫背誦。

〔誦讀指導〕①文中孔子三次呼冉有之名,一次比一次重;②注意長句中的停頓和重音:“君子疾夫∥舍曰“欲之/而必為之辭,“丘也聞∥有國有家者”;③各小層之間可以有較長的停頓;④要仔細品味最后一小層中三個“也”字所表示的語氣。

(本段已劃分層次,不作小結。)

三、完成習題。

   1.背誦全文。

   2.準備整理詞語句。

 

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