季氏將伐顓臾（通用9篇）
季氏將伐顓臾 篇1
[教學(xué)目標(biāo) ]
1.理解孔子“修文德以來遠(yuǎn)人”的政治主張。
2.了解語錄體的論述方式。
3.了解本文語言高度精煉的特點(diǎn)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
實(shí)詞、誦讀。
[教學(xué)課時(shí)]
兩課時(shí)。
[預(yù)習(xí)安排]
1.仔細(xì)閱讀這篇課文和注釋。
2.朗讀課文一遍，不會(huì)讀的字在字邊注音。
3.回答下邊的問題：
孔子反對(duì)伐顓臾有哪些理由？他所說的“遠(yuǎn)人”是指什么人？
第一課時(shí)
[教學(xué)過程 ]
一、由舊課導(dǎo)入 新課。
1.要求學(xué)生從初中課文《〈論語〉六章》任選兩章背誦。
2.讓學(xué)生將該課與本課作比較，談?wù)劤醪接∠蟆?/p>
（篇幅大小不一，內(nèi)容不同。）
二、《論語》簡介。
《論（lún）語》是儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。班固《漢書·藝文志》說：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”《論語》的內(nèi)容很廣泛，涉及哲學(xué)、政治、教育、時(shí)事等方面。全書共20篇，后人用每篇首句中的兩個(gè)字做篇名；每一篇又分若干章，章的長短不一（短的只有一句話，長的達(dá)數(shù)百字，如），前后章之間不一定有什么聯(lián)系，有些章還有重出現(xiàn)象，可見它是一個(gè)片斷的集合體，并非出自一人之手。
《論語》記錄孔子的言論大致上有四種體式：
(1)用“子曰”開頭直錄其言論，可稱格言體，如“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之……不亦君子乎？’”(2)先指出問者和問題，再錄孔子的回答，可稱答問體，如“子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：”敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。’”(3)跟特定的對(duì)象展開談話，超出一問一答的模式，可稱對(duì)話體，如孔見師冕。(4)就一件事比較詳細(xì)地闡述自己的意見，可稱議事體，如這一章。
三、孔子簡介。
孔子（前551---前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子的先祖原是宋國的貴族，在一場政治斗爭中失敗后逃到魯國，但到孔子出生的時(shí)候，已下降為平民。孔子年輕時(shí)因家境貧寒給季氏做過委吏（管理糧倉）和司職吏（管理性畜），工作得很出色。孔子很注重學(xué)習(xí)，相傳他曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。50歲以前，他的大部分時(shí)間用于聚徒講學(xué)，也從事政治活動(dòng)，去過齊國。50歲那年，魯定公任命他為中都宰。56歲那年由大司寇（主管司法）行攝相事，但為時(shí)不長，被迫辭職。后又周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國，為時(shí)14年，終不見用。回到魯國后致力于教育和整理古代文獻(xiàn)，又將魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體史書。他的弟子相傳先后有三千人，最著名的有顏回、子貢、季路（子路）、冉有、曾參等。他又是私人講學(xué)風(fēng)氣的開創(chuàng)者，對(duì)我國教育事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
四、解題要點(diǎn)。
季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執(zhí)國政”的魯國的特殊背景下發(fā)生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前771---前694在位）的兒子、魯莊公（前693￣前662在位）的弟弟，號(hào)稱“三桓”。到孔子這時(shí)，“三桓”執(zhí)魯國國政已達(dá)一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭有：①魯宣公十五年（前594）針對(duì)三家分地?cái)U(kuò)展頒布了“稅畝”制度；②魯襄公十一年（前562）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；③魯昭公二十五年（前517）欲誅季，三桓聯(lián)合進(jìn)攻，昭公被迫逃亡。這斗爭一直繼續(xù)到戰(zhàn)國初年，《史記·魯周公世家》說：“悼公之時(shí)，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。”
一事，不見經(jīng)傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉(zhuǎn)達(dá)了孔子的意見，季氏懼禍而止。《史記·孔子世家》載：“仲由為季氏宰”在定公十三年（前497）；季康子召冉有在魯哀公三年（前492），其時(shí)子路隨孔子在陳。至于二人何時(shí)同為季氏家臣，則不得而知。《史記·仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問季路、冉有才能的事，也不著年代。據(jù)推測當(dāng)在魯哀公初年。
孔子一貫反對(duì)“陪臣執(zhí)國政”，對(duì)三桓的指責(zé)在《論語》中就有許多記載。
五、誦讀第1段。
1.注疏（可據(jù)所列條目提問，下同）
①：
本章屬議事體，開篇便說事。一句帶過。“伐”，有旗鼓之謂。旗鼓聲罪，而顓臾無罪，由此引出孔子的評(píng)論。
②“見”（xiàn）：引見。
③“季氏將有事于顓臾”：
“有事”，喑寓“伐”字。季氏貪其土地，欲滅而取之。
④“求，無乃爾是過與”：
冉求為季氏聚斂，尤用事。《論語·先進(jìn)》：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。’”“爾是過”，即“過爾”。全句應(yīng)譯為“這恐怕要責(zé)怪你吧”，課本注釋誤。
⑤“以為東蒙主”：
言顓臾乃先王封國，故不可伐。“以為”，“以之為”的省文。主，死人或神的牌位，引申為主祭人。蒙山在魯之東，故曰東蒙。
⑥“在邦域之中”：言不必伐。魯封地七百里，顓臾在其中。
⑦“社稷之臣”：
言非季氏所當(dāng)伐。“社稷”，指公室即魯君。當(dāng)時(shí)四分魯國，季氏取其二，孟孫、叔孫各有其一，只有顓臾這個(gè)附庸之國尚為公臣。
⑧“何以伐為”：
照應(yīng)本段起句。“為”，語末助詞，無義。“何以”，就是“以何”，憑什么（理由）。
板書
（略，見教材）
2.教師領(lǐng)誦一遍后，學(xué)生練習(xí)背誦；再領(lǐng)誦，然后檢查背誦。
〔誦讀指導(dǎo)〕
①“求，無乃爾是過與”雖屬問語，卻應(yīng)當(dāng)用譴責(zé)口吻讀，有“唯爾是過”的味道。
②“夫顓臾”后的停頓是提示性的。
③“以為東蒙主”“在邦域之中”和“社稷之臣”三句并列說理由，課本“矣”后的句號(hào)改為逗號(hào)，停頓要短一些，“臣也”后的逗號(hào)改句號(hào)，停頓長一些。
④“何以伐為”是本段主句，應(yīng)突出地予以強(qiáng)調(diào)。
六、誦讀第2段：本段述冉有、季路向孔子報(bào)告一事，孔子責(zé)備了冉有，并舉出不當(dāng)伐的三條理由。這是就事情本身說的，為下文進(jìn)一步闡述政治主張作鋪墊。
1.注疏
①“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”：
冉有因孔子責(zé)備他，所以歸咎于季氏，顯系遁辭。
②“陳力就列，不能者止”：
因冉有逃避責(zé)任，所以孔子引周任的話來教導(dǎo)他。意思是能制止季氏的僭越行為就要制止，不能制止就應(yīng)當(dāng)離開他。這說的是一般原則。
③“危而不持”三句：
再結(jié)合冉有的失職談輔助者的責(zé)任。這是以瞽者之相為喻。當(dāng)時(shí)季孫氏沒有看到內(nèi)部的嚴(yán)重危機(jī)而想伐顓臾，也正處在“危”和“顛”的邊緣上，跟瞽者差不多。這是對(duì)冉有的嚴(yán)厲批評(píng)。
④“虎兕”三句：
虎兕在檻，何以能出？龜玉在匱，何以能毀？豈非典守者之過？虎兕出檻必傷人，龜玉皆寶物，毀之可惜，以此喻季氏之將伐顓臾，頗有深意。
板書
（略，見教材）
2.教師領(lǐng)誦，學(xué)生練習(xí)背誦，檢查背誦。
〔誦讀指導(dǎo)〕
①“子曰：’求！……’”要讀得懇切，停頓稍長，說明孔子已知冉有推卸責(zé)任，要進(jìn)一步教育他。②“陳力”二句是從正面說理，要讀得鏗鏘有力。③“危而”三句，雖系設(shè)喻，但口氣嚴(yán)厲。④“且爾言過矣”，可以讀得和緩一些，為進(jìn)入本段高潮點(diǎn)作準(zhǔn)備；⑤“虎兕”三句是本段高潮點(diǎn)，口氣更嚴(yán)厲。
3.小結(jié)：本段先述冉求遁辭，再述夫子因勢利導(dǎo)，指出“陳力就列”的原則，然后瞽者之相和典守者之責(zé)為喻，嚴(yán)厲地批評(píng)了冉求的錯(cuò)誤。
七、留作業(yè) 。
1.連貫背誦第1、2段，準(zhǔn)備誦讀第3段。
2.說說孔子對(duì)一事的立場和觀點(diǎn)。
第二課時(shí)
{教學(xué)過程 }
一、檢查作業(yè) ：連貫背誦第1、2段。
二、誦讀第3段。
1.注疏要點(diǎn)。
①“冉有曰”：
冉有說，伐顓臾的目的不過是為季氏子孫著想。這是托辭，是站在季氏的立場，借此來掩蓋季氏奪取顓臾土地的野心。“固”，有的注本注為“城郭完堅(jiān)兵甲利”。即此一句可以看出冉有已經(jīng)參與策劃伐顓臾一事。孔子獨(dú)責(zé)冉有，不是沒有道理的。
②“君子疾夫”一句：
這句話如果改寫成“舍其貪利之說，而更作他辭，是所疾也”，就比較好懂了。“舍曰欲之”，就是“不說（自己）想要得到什么”（指季氏奪取土地的野心）；“而必為之辭”，就是“卻一定要找一個(gè)借口”（指為了孫排憂），這種行為是君子所憎恨的。這是孔子對(duì)冉有這種不誠實(shí)行為所作的嚴(yán)厲批評(píng)。以下轉(zhuǎn)入說理。
板書
（略，見教材）
③“丘也聞”：因?yàn)橐f正理，故用此語開頭，以示親切而莊重之意。
④“有國有家者”：
指統(tǒng)治階層。有國者指諸侯（即國君），有家者指卿大夫。
⑤“不患寡（貧）而患不均，不患貧（寡）而患不安。”：
“寡”，指人民少。“貧”，指經(jīng)濟(jì)狀況不好。“均”，各得其分。“安”，上下相安。參照下句“均無貧，和無寡”，這句中“寡”“貧”二字應(yīng)顛倒位置才講得通。這兩句是孔子所“聞”。下面再作解釋。
⑥“蓋均無貧，和無寡，安無傾”：
各得其分則不患貧，和平團(tuán)結(jié)則不患民少，上下相安則社稷不傾危。這說的是治國的一般原則，又是針對(duì)魯國當(dāng)時(shí)的特定背景說的，因?yàn)榧臼纤姆止矣衅涠咽遣痪醵紡?qiáng)，互生嫌隙，已是不安。說這些話的目的，是為下文“季孫之憂”張本。
⑦“夫如是”：
承上作進(jìn)一步推論。“夫”，發(fā)議論的口氣。“如是”，承上，亦即由治國的一般原則進(jìn)而說到對(duì)“遠(yuǎn)人”的政策。
⑧“故遠(yuǎn)人”二句：
“遠(yuǎn)人”，遠(yuǎn)方之人，邊鄙之人，古時(shí)常用來指邊境上的少數(shù)民族或附庸國的人，顓臾為魯之附庸，也包括在“遠(yuǎn)人”范圍內(nèi)，盡管地理位置還不算遠(yuǎn)。“文德”，指仁義禮樂的教化。全句的意思是，要使遠(yuǎn)人慕大國的“德化”而來，既來則應(yīng)結(jié)之以恩惠，使其安存而不生異心。
〔附〕附庸，是周初定名的。《禮記·王制》：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子（不朝會(huì)），附于諸侯，曰附庸。”附庸要以國事附于大國，但不是大國之臣。顓臾是魯?shù)母接梗緦O氏當(dāng)權(quán)時(shí)已為魯臣，所以孔子說它是“社稷之臣”。正因?yàn)轭咊б褳轸敵迹犆隰敽睿约緦O想消滅它，據(jù)為己有。
⑨“今由與求也”：
以上論述的都是一般性原則。由這句開始，再回到原來的議題上來。“也”作一頓，表示將有所責(zé)備。
⑩“遠(yuǎn)人不服而能來也”：指不能“修文德”而言。
“邦分崩離析”：
指魯國統(tǒng)治階層內(nèi)部的斗爭，包括國君與三桓之間的斗爭、三桓與其他大夫之間的斗爭，還有三桓及其家臣之間的斗爭等。
“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”：
這是孔子的預(yù)見。有人說孔子見季氏家臣擅命，知其將為季氏之禍，且證之以陽虎囚季桓子一事.按：季氏家巨陽虎囚季桓子一事發(fā)生在定公五年（前505年）。據(jù)此，則一事必在此之前，但此前并無仲由、冉有為季氏家臣的記載。其實(shí)，從“邦分崩離”一句即可看出孔子作出的這個(gè)判斷是完全正確的。這是孔子對(duì)季孫氏的警告。
2.教師領(lǐng)誦，學(xué)生練習(xí)背誦，重點(diǎn)是“孔子曰”一段，可以分層練習(xí)，而后進(jìn)行連貫背誦。
〔誦讀指導(dǎo)〕①文中孔子三次呼冉有之名，一次比一次重；②注意長句中的停頓和重音：“君子疾夫∥舍曰“欲之/而必為之辭，“丘也聞∥有國有家者”；③各小層之間可以有較長的停頓；④要仔細(xì)品味最后一小層中三個(gè)“也”字所表示的語氣。
（本段已劃分層次，不作小結(jié)。）
三、完成習(xí)題。
1.背誦全文。
2.準(zhǔn)備整理詞語句。
季氏將伐顓臾 篇2
。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺撸换脊讯疾痪换钾毝疾话病Ｉw均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
季氏將伐顓臾 篇3
教學(xué)目的
1.繼續(xù)學(xué)習(xí)和積累文言常用詞語和句式。
2.了解孔子主張仁政、實(shí)行禮治的政治觀點(diǎn)。
教學(xué)設(shè)想
本文的教學(xué)重點(diǎn)是字詞句的掌握和課文的脈絡(luò)層次，難點(diǎn)在于對(duì)孔子政治主張出發(fā)點(diǎn)的理解。學(xué)生學(xué)習(xí)本文時(shí)，只有先掃清文字障礙，才能抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。鑒于此種情況，本文的教學(xué)設(shè)想如下：
1.課前安排預(yù)習(xí)，借助注釋，細(xì)讀課文一遍，結(jié)合書后練習(xí)中的問題，再讀課文，并試作口頭翻譯。
2.結(jié)合預(yù)習(xí)，采用點(diǎn)撥法，理解詞句。掌握應(yīng)知應(yīng)會(huì)的詞語，疏通文意，理清文章的思路。至于人物分析則在理清思路的過程中點(diǎn)到為止，不宜多作分析。
3.在學(xué)生理清課文層次的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀，促進(jìn)學(xué)生熟讀課文直至能背誦全篇。
4.比較《季氏將伐顓臾》與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》兩篇文章，體會(huì)孔子在原則問題上當(dāng)仁不讓的精神。
課時(shí)安排：三課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課
《論語》是一部記錄孔子及弟子言行的書，是關(guān)于儒家思想的最重要的著作。在初中教材中的《〈論語〉六則》一課里，我們學(xué)習(xí)了孔子“溫故知新”、“學(xué)而不厭、誨人不倦”等著名的教育思想。《季氏將伐顓臾》也是論語中的著名篇章，反映了孔子實(shí)行禮治、以德服人的政治思想。[板書課題]
二、檢查預(yù)習(xí)
讓學(xué)生提出自己在預(yù)習(xí)時(shí)遇到的疑難字句，可板書在黑板上，增強(qiáng)學(xué)生聽講的針對(duì)性。
三、講析第一段
1.朗讀和疏通文意
請(qǐng)同學(xué)朗讀第一段并作口頭翻譯。
教師點(diǎn)撥重點(diǎn)詞句：
伐：攻打，征討，指正式的戰(zhàn)爭。
過：責(zé)備。
無乃……與? 一種表示委婉推測語氣的句式。
何以……為? 一種表反問的句式。
2.簡析第一段，提出思考問題。
①這次談話的背景事件是什么?
點(diǎn)撥：背景事件為季氏將伐顓臾。教師可根據(jù)資料向?qū)W生介紹背景。
②孔子對(duì)這件事的反對(duì)態(tài)度可從哪句話看出?孔子反對(duì)的理由是什么?
點(diǎn)撥：“無乃爾是過與?”一句。特別是“過”字確切而又傳神地表達(dá)了孔子對(duì)季氏將伐顓臾的強(qiáng)烈不滿，同時(shí)也是對(duì)作為家臣的冉有、季路未加勸阻、嚴(yán)重失職的極大反感。孔子明確指出了不應(yīng)攻打顓臾的理由：
顓臾受先王之封，不可伐
顓臾是魯國附庸，不必伐
顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐 [板書]
這三條理由體現(xiàn)孔子一向反對(duì)國君進(jìn)行武力征伐、以力服人的思想主張，也再次對(duì)冉有、季路提出含蓄的批評(píng)。
3.全體朗讀第一段，結(jié)合簡析思路，請(qǐng)同學(xué)試作背誦。
四、布置作業(yè)
1.熟讀并背誦第一段。
2.細(xì)讀第二、三段，并思考課后練習(xí)一。
第二課時(shí)
一、檢查第一段背誦
二、講析第二段
1.朗讀和疏通文意。
學(xué)生朗讀第二段，另指一名學(xué)生口譯本段。
教師點(diǎn)撥本段重點(diǎn)字詞：陳、列、危、顛、相、押、櫝、過
注意辨析：
過：是誰之過與? 過錯(cuò)
過：無乃爾是過與? 責(zé)備
2.簡析第二段，提出思考問題
在上文中孔子含蓄地批評(píng)了冉有，但他辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責(zé)任，孔子是怎樣批駁的?
教師點(diǎn)撥：
①列名言。孔子先列史官名言，指出冉有、季路應(yīng)在其位，謀其政，據(jù)理力爭勸其改邪歸正，否則，就應(yīng)離去，不可一味茍同。
②用比喻。運(yùn)用比喻闡釋深刻道理。
[板書]
3.熟讀第二段，試背誦。
三、講析第三段
1.朗讀和疏通文意。
集體朗讀第三段，請(qǐng)兩名學(xué)生口頭翻譯。
教師點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞：疾、辭、患、寡、均、貧、安
注意辨析：
安：不患貧而患不安 安定
安：既來之，則安之 使……安定
本段較長，而且集中表達(dá)了孔子的政治主張，因此，除重點(diǎn)實(shí)詞外，一些重要的語句要認(rèn)真翻譯(教師可適當(dāng)板書)，為分析本段內(nèi)容，理解孔子的政治思想打下基礎(chǔ)。
四、布置作業(yè)
1.背誦第二段，熟讀第三段，繼續(xù)思考練習(xí)題。
2.完成課后練習(xí)三。
3.閱讀語文讀本中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
第三課時(shí)
一、檢查第二段背誦及課后練習(xí)三
二、簡析第三段
1.請(qǐng)同學(xué)默讀課文，然后提出思考問題，請(qǐng)同學(xué)從文中找出孔子治國安邦的原則。
教師點(diǎn)撥：
孔子認(rèn)為一個(gè)國家要達(dá)到“無貧”、“無寡”、“無傾”的地步，、只有采取“均”“安”“和”的治國原則，“修文德”則是實(shí)現(xiàn)這一原則的具體措施，這充分體現(xiàn)了孔子實(shí)行仁政、實(shí)行禮治、加強(qiáng)教化、以德服人的政治主張。
2.從孔子的政治主張可以看出，孔子對(duì)于季氏“謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”非常不滿，請(qǐng)同學(xué)思考，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂”是什么。
教師點(diǎn)撥：
“今不取，后世必為子孫憂”只是漂亮的托辭，季氏之“憂”在于懼怕于魯君抗衡失利。故孔子言“在蕭墻之內(nèi)也”。
3.再朗讀第三段，根據(jù)以下思路，試作背誦。
冉有為季氏辯護(hù)→孔子提出安邦原則→冉有季路有背原則→孔子指出季氏之憂
三、閱讀比較《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》與《季氏將伐顓臾》
提出思考問題：孔子教育弟子的態(tài)度有不同，為什么?
組織學(xué)生討論，各抒己見。
教學(xué)小結(jié)：可以從孔子對(duì)學(xué)生的稱呼和說話時(shí)采用的語氣兩方面加以比較。孔子歷來主張溫、良、恭、儉、讓。但冉有、季路違反了他的政治原則，因此孔子激昂、慷慨地批評(píng)了他們，《季氏將伐顓臾》一文中寫出了孔子對(duì)學(xué)說認(rèn)真執(zhí)著、對(duì)弟子愛深言切的一面，而《侍坐》寫出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。
四、布置作業(yè)
1.復(fù)習(xí)本文重點(diǎn)字詞句。
2.認(rèn)真理解孔子的政治主張，背誦：全文
3.完成課后練習(xí)二。
季氏將伐顓臾 篇4
教學(xué)目的：
1.了解孔子仁政禮治的政治主張；
2.學(xué)習(xí)本文用對(duì)話方式反復(fù)辯難且富有雄辯的表達(dá)方法；
3.繼續(xù)積累文言實(shí)詞與句式。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過程 ：
1、導(dǎo)入
⑴孔子，名丘，字仲尼，魯國人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者。孔子幼年喪父，少時(shí)家境衰落。成年做過“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘山”（管畜牧）等。五十歲時(shí)由魯國中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)。儒家思想最重要的經(jīng)典著作。
“仁”是孔子哲學(xué)思想的核心。仁的含義主要有兩層：一是“仁者愛人”，二是“克己復(fù)禮為之仁”。孔子主張“以禮教民”，注重社會(huì)倫理問題，把禮看成是維護(hù)等級(jí)制度的重要手段。
（2）《論語》，是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書，是孔門弟子（包括再傳弟子）根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說寫下來的，為語錄體。內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。本文出自《論語》。我們可以從中領(lǐng)略孔子高度的政治敏感和政治見地。
2、解題
春秋時(shí)期的魯國有一個(gè)著名的歷史事件：“三桓犯上”。魯莊公有弟三人：慶父、叔牙、季友，因?yàn)槎际腔腹膬鹤樱势浜蟠Q為孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。三桓勢力逐漸強(qiáng)大，不把魯國國君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分，為了進(jìn)一步排擠魯國國君，季孫氏又謀求進(jìn)一步擴(kuò)充實(shí)力。
本文題目“將伐”二字耐人尋味。將――尚未實(shí)現(xiàn)的事情，故尚可阻止；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐――攻伐，明目張膽動(dòng)用暴力，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，一字已見季氏之伐是非正義之戰(zhàn)。3、解讀文中“三辯”（展開討論）
思考：我所理解的孔子反復(fù)辯難。
△一辯冉有：季氏將有事于顓臾。
孔子：求！無乃爾是過與？冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師。冉有故意將討伐輕描淡寫，說成“有事”，下文又振振有詞地提出討伐的理由，可見他是贊同這場戰(zhàn)爭的。
孔子對(duì)二人是當(dāng)面呵斥，說明孔子是不贊成這種做法的。后，孔子又闡明三點(diǎn)不贊成的理由：
先王封國――不可伐
邦域之中――不必伐
社稷之臣――不當(dāng)伐
附：朱熹《論語集注》：
是時(shí)，四分魯國，季氏有二，孟孫、叔孫各一。獨(dú)附庸之國尚為公臣，季氏欲取自益。故孔子言顓臾乃先王封國，則不可伐；在邦域之中，則不必伐；是社稷之臣，則非季氏所當(dāng)伐也。
兩個(gè)重點(diǎn)句式――
無乃……與
測度語氣句，譯為：恐怕……吧
爾是過，賓語前置；過爾，責(zé)備你。
何以……為
反問語氣句，譯為：為什么（要攻打）△二辯
冉有：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
孔子：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
虎兕出于柙， 龜玉毀于櫝中，是誰之過與？孔子當(dāng)即給予反駁。首先引用周任（朱熹注：平聲）的話：“陳力就列，不能者止”，意即：能施展其才能則就其職位，不能這樣做就不就其職位。同是在《論語》里，孔子曾說過：“不在其位，不謀其政”，而在這里則說的是“在其位，謀其政”。其次，用一比喻：一個(gè)盲人在走路，倘是臨危地而不抱持，將跌倒而不攙扶，還用輔助者干什么呢？接著，孔子又打了一個(gè)比方：老虎犀牛從欄中逃出，珍貴的玉器在柜里損壞了，這是誰的過失呢？
――管理者的過失。
△三辯
冉有：今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。孔子：求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。由于孔子的批評(píng)抓住了要害，使冉有、季路難辭其咎，所以，他們只好實(shí)話實(shí)說，冉有以“固”、“近費(fèi)”為由，終于和盤端出當(dāng)取的觀點(diǎn)：“不是我們存心要消滅那顓臾，而是因?yàn)樗諠u強(qiáng)大，又靠近費(fèi)，對(duì)季氏的領(lǐng)地構(gòu)成威脅。現(xiàn)在不消滅他，今后必將成為季氏的大患啊！”由此可見，冉有和季路實(shí)際上是參與了季氏集團(tuán)的軍事謀劃的。
孔子一針見血，馬上批評(píng)他說：有道德的人厭惡那種不說自己愿意去做而編個(gè)謊言來搪塞的態(tài)度。（疾，憎恨；舍曰，避而不談；辭，托辭、辯解之辭）在孔子看來，冉有的說法純粹是侵略者的強(qiáng)盜邏輯。明明是自己要去侵略、消滅人家，卻找借口說是因?yàn)槿思覍?duì)自己構(gòu)成威脅。明明想的是這樣，口里卻裝模作樣地說成那樣，很有點(diǎn)“作偽”。
孔子孔子一改往日的溫良恭儉讓，當(dāng)仁不讓地直陳己見。他是主張仁政、正名、克己復(fù)禮的，他敏銳地看到季孫氏借此削弱魯君勢力以為己用的目的。
作為老師還得給學(xué)生講講道理。于是又有了以下一段議論：－－丘也聞?dòng)袊屑艺摺瓌t安之。”
這是孔子的正面闡述，實(shí)際上說的是均貧富、講安定、求發(fā)展的治國方略，既包括內(nèi)政又包括外交，既涉及經(jīng)濟(jì)又涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。歷史地看，孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。
――遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。孔子一改往日的溫良恭儉讓，當(dāng)仁不讓地直陳己見。侃侃而談以修文德、守邦國，可謂義正詞嚴(yán)。文章結(jié)尾一句話“吾恐季孫之憂……之內(nèi)也”，表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實(shí)，季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤，發(fā)展實(shí)力，但主要目的還是要削弱魯君的實(shí)力，最終篡奪魯國的政權(quán)。從這個(gè)觀點(diǎn)看，他發(fā)兵討伐顓臾“醉翁之意不在酒”。孔子以他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光一語道破了季氏的陰謀，同時(shí)也有力地批駁了冉有的觀點(diǎn)。
4、小結(jié)：
本文是一篇語錄體的議論文。通過孔子與冉有、季路的對(duì)話，窺見孔子豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的政治眼光。孔子歷來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對(duì)原則問題，他卻又有“當(dāng)仁不讓”的精神，充分表現(xiàn)了他的獨(dú)立人格。
成語識(shí)記：
陳力就列
既來之，則安之
分崩離析
蕭墻之內(nèi)/禍起蕭墻5、作業(yè)
①文中成語抄寫二遍，
②背誦全文，
③翻譯全文（學(xué)生獨(dú)立完成）。
6、教學(xué)后記：
[1]
季氏將伐顓臾 篇5
教學(xué)目標(biāo) 1.初步了解孔子的政治主張及孔子思想在當(dāng)時(shí)的地位、影響。2.能夠歸納出“是、疾、止、見、過”五個(gè)詞語的義項(xiàng)；了解兩個(gè)句式：“無乃……與”“何以……為”。3.熟讀課文并背誦課文。教學(xué)重點(diǎn)文言詞語的理解歸納及文言句式特點(diǎn)的掌握。教學(xué)難點(diǎn) 孔子鼓吹禮治，主張以德服人的基本政治主張的理解。教具準(zhǔn)備投影儀、錄音機(jī)、投影膠片、教學(xué)磁帶課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過程 ★第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]簡析孔子生平及其政治主張，熟讀課文。 [教學(xué)步驟 ]一、導(dǎo)語 同歷史散文不同，先秦諸子散文是議論說理的文章。春秋戰(zhàn)國時(shí)代是我國歷史上思想空前活躍的時(shí)期，誕生了大批的思想家，形成了多種流派，這些派別及其代表人物紛紛著書立說，各抒己見，爭辯不休，形成了百家爭鳴的局面。因此，先秦諸子包括了各種不同的學(xué)術(shù)流派和政治觀點(diǎn)。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我們學(xué)習(xí)有關(guān)儒家思想的最重要的經(jīng)典著作——《論語》中的一篇。 二、孔子生平及《論語》簡介 投影 孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二。《論語》就是記錄孔子及其弟子言行的書。請(qǐng)大家詳看課文注釋①。三、簡介背景記載了孔子和弟子冉有、季路的一場對(duì)話，這場對(duì)話究竟是在怎樣的背景下進(jìn)行的？孔子時(shí)代的魯國，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。四、熟讀課文1.放課文朗讀錄音或朗讀條件好的教師范讀。（一遍）①要求學(xué)生注意字的讀音，沒聽清讀音的字畫出來。②進(jìn)一步明確讀音。2.教師出示投影，以此檢查讀音掌握情況。投影下列加點(diǎn)字的讀音全正確的一項(xiàng)是A 顓臾 （zhuān xū） 虎兕(sì)出于柙(xi) 社稷(jì)之臣 則將焉用彼相(xiāng)矣B 顓臾 (chuǎn yū) 虎兕(shì)出于柙(xiá) 社稷(sù)之臣 則將焉用彼相(xiāng)矣C 顓臾 (zhuān yú) 虎兕(sì)出于柙(xiá) 社稷(jì)之臣 則將焉用彼相(xiàng)矣D 顓臾 (zhuān yú) 虎兕(shì)出于柙(jiá) 社稷(sù)之臣 則將焉用彼相(xiāng)矣3.叫2～3名學(xué)生分別朗讀，師生如發(fā)現(xiàn)讀音錯(cuò)誤問題及時(shí)糾正。4.分組朗讀5.全班齊讀。6.要求學(xué)生各自結(jié)合課文注釋朗讀，大致疏通文意。（學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，將自己結(jié)合注釋讀課文時(shí)遇到的問題向本組同學(xué)提問，學(xué)生自行解決）7.學(xué)生再次齊讀課文。五、布置作業(yè) 進(jìn)一步熟讀課文，并理解課文。★第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]指導(dǎo)學(xué)生理清思路，理解課文，背誦課文；并進(jìn)行朗讀提示[教學(xué)步驟 ]一、教師檢查熟讀課文情況1.全班同學(xué)齊讀課文。2.采用分段進(jìn)行法，檢查學(xué)生結(jié)合注釋能大致疏通文意的情況，一學(xué)生讀一遍，另一學(xué)生翻譯一遍，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，理解課文，背誦課文（分段進(jìn)行，教師可稍作朗讀提示），孔子和兩位學(xué)生的對(duì)話就在這樣的背景下展開了。提問：當(dāng)孔子從兩位學(xué)生那兒聽到這個(gè)消息時(shí)，他的態(tài)度是什么？他列舉了哪幾條理由來表明自己的態(tài)度？學(xué)生思考，并要求學(xué)生用序號(hào)把理由標(biāo)出來。明確：當(dāng)聽到這個(gè)消息時(shí)，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學(xué)生的第一次對(duì)話。他責(zé)怪冉有：“求！無乃爾是過與？”理由是：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”也就是說，孔子反對(duì)討伐，理由有三：反對(duì) ①顓臾是先王所封之國 不可伐 義正詞嚴(yán)討伐 ②顓臾在魯國境內(nèi) 不必伐 不容置辯理由 ③顓臾與季氏同為社稷之臣 無勸伐教師對(duì)本段作朗讀提示：由以上分析，我們讀這一段時(shí)注意是陳述語氣，應(yīng)讀得平穩(wěn)一些，后面一定要把孔子責(zé)怪冉有的語氣和反對(duì)討伐的鮮明態(tài)度讀出來。重讀“求！無乃爾是過與？”中的“求”“過”，下文三條理由讀時(shí)應(yīng)高昂、急促些，尤其要加重“何以伐為”的反問語氣。教師放本段錄音。學(xué)生若干名朗讀并背誦。全班同學(xué)背第一段。孔子不僅反對(duì)討伐顓臾，而且認(rèn)為冉有和季路對(duì)此事有責(zé)任。當(dāng)即對(duì)冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學(xué)生的第二次對(duì)話。提問：孔子在反駁時(shí)，引用了哪些話，又用了哪些比喻？要求學(xué)生畫出來。明確：引用：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”提問：引用和比喻要說明什么問題？學(xué)生討論。（以前后桌為一組，選一代表發(fā)言）明確：引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“危”“顛”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“顛”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對(duì)顓臾動(dòng)武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有責(zé)任了嗎？因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒有盡職勁責(zé)。教師對(duì)本段作朗讀提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”這是冉有的推托辭，語速不能過快；孔子的話中“求”“是誰之過與？”應(yīng)加重語氣，口氣堅(jiān)決而又委婉。放本段錄音。學(xué)生若干名朗讀、背誦。全班同學(xué)齊背第二段。當(dāng)冉有再一次危自己找借口開脫責(zé)任時(shí)，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學(xué)生的第三次對(duì)話，并正面提出了自己的主張。提問：孔子的主張是什么呢？學(xué)生思考并回答。明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”提問：這幾句話表明孔子的基本政治主張的內(nèi)容是什么？具體解釋一下。學(xué)生討論。（前后桌互相交流自己的看法）明確：表明了對(duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。提問：哪些話說明二人違背了這些原則。明確：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而某動(dòng)干戈于邦內(nèi)。”提問：通過分析，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂”是什么？明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾地實(shí)質(zhì)，最終目的是要篡奪魯國的政權(quán)。此句后來衍變?yōu)槌烧Z“禍起蕭墻”，喻內(nèi)部發(fā)生爭斗并產(chǎn)生嚴(yán)重后果，沿用至今。教師對(duì)本段作朗讀提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必為之辭。”中“求”第三次被孔子直呼，同樣應(yīng)加重語氣，且要把孔子這句話的緊張嚴(yán)肅語氣讀出來。孔子在表明自己主張時(shí)的幾句，應(yīng)讀得情緒激昂。放本段錄音。學(xué)生若干名朗讀、背誦。全班同學(xué)齊背第三段。教師指導(dǎo)學(xué)生通過板書總結(jié)回顧本節(jié)課所講的內(nèi)容，歸納出孔子是一個(gè)愛國愛民、目光深遠(yuǎn)的政治家，并加強(qiáng)背誦。通過朗讀提示明確本文的語言特點(diǎn)：在言行的記錄中能繪聲繪色，刻畫人物的神態(tài)和氣質(zhì)。全班同學(xué)背誦全文。三、布置作業(yè) 熟背課文，做練習(xí)三。★第三課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]做閱讀訓(xùn)練，總結(jié)文言知識(shí)，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。[教學(xué)步驟 ]一、檢查復(fù)習(xí)背誦。抽查2～3名同學(xué)背誦。二、閱讀訓(xùn)練提供下列材料給學(xué)生，教師適當(dāng)解釋其中難懂的詞句，讓學(xué)生拿課文和材料比較閱讀，從而進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以突破本文的難點(diǎn)。投影：材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”（《論語·為政》）材料2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” （《論語·為政》）材料1：注釋 北辰：北極星。 共：同“拱”，環(huán)抱，環(huán)繞。[譯文]用道德來治理國政，自己便會(huì)像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。材料2：注釋 道：引導(dǎo)。 格：親近 歸附之義。[譯文]用政法來導(dǎo)引他們，使用刑罰來整頓他們，人民只是暫時(shí)地免于罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德引導(dǎo)他們，用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。要求結(jié)合課文比較，進(jìn)一步明確孔子的主要政治思想。學(xué)生討論、發(fā)言。明確：課文和兩則材料結(jié)合起來分析，可歸納出孔的主要政治思想是：修文德，以德報(bào)人，反對(duì)法治，主張禮治，反對(duì)武力征伐。 三、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)1.詞類活用找出下列句子中活用的詞語，并說明活用的情況。故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。答案：來、安，使動(dòng)用法2.特殊句式翻譯下列句子，并注意加點(diǎn)詞的用法。①無乃爾是過與②是社稷之臣也，何以伐為答案：①恐怕該責(zé)備你吧！②這是國家的臣屬，為什么要攻打它呢？3.一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三資料顯示（投影或多媒體）1.是例句出處釋義世無孔子，誰能定是非之真 正確，與“非”相對(duì)是社稷之臣，何以伐為這同行十二年，不知木蘭是女郎《木蘭詩》判斷詞，是2.疾例句出處釋義君有疾在腠理，不治恐將深《扁鵲見蔡桓公》病君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭厭惡、痛恨老臣病足，曾不能疾走《觸龍說趙太后》快、急速會(huì)長老，問之民所疾苦《西門豹治鄴》疾苦、痛苦聲非加疾也，而聞?wù)哒谩秳駥W(xué)》強(qiáng)龐涓恐其賢于己，疾之《史記·孫臏傳》妒忌3.止例句出處釋義陳力就列，不能止者停止河曲智叟笑止之曰《愚公移山》禁止、阻止一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨《狼》只是、僅僅4.見例句出處釋義昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵《木蘭詩》看見曹劌請(qǐng)見《曹劌論戰(zhàn)》召見冉有、季路見于孔子曰拜見、偈見秦誠恐不可得，徒見欺《廉頗藺相如列傳》表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”風(fēng)吹草低見牛羊《敕勒歌》xiàn，出現(xiàn)謖大笑曰：“汝真女子之見！”《失街亭》見解、見識(shí)5.過例句出處釋義臣請(qǐng)縛一人過王而行《晏子使楚》走過、經(jīng)過過猶不及《論語·先進(jìn)》超過以其境為清，不可久居《小石潭記》過分、過于是誰之過與錯(cuò)誤、過失（名）無乃爾是過與責(zé)備且爾言過矣錯(cuò)（形）故嘗與過宋將軍《大鐵椎傳》拜訪、訪問 三、小結(jié)同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)《論語》，不僅學(xué)習(xí)了其中的一些文言知識(shí)，還了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反對(duì)謀動(dòng)干戈進(jìn)行武力征伐，在內(nèi)部創(chuàng)造一個(gè)平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)。這種思想不照樣適用于我們今天嗎？我們現(xiàn)在正處在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，同樣需要一個(gè)安定、和平的政治局面。因此，我們應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，為創(chuàng)造一個(gè)長期安定、和平的政治局而努力。四、布置作業(yè) 預(yù)習(xí)《寡人之于國也》[板書設(shè)計(jì) ]季氏 第一次對(duì)話：闡述反對(duì)討伐的三條理由 將伐 孔子 顓臾 第二次對(duì)話：指出兩位學(xué)生沒有盡職盡責(zé) 愛國愛民 [三次 目光深邃 對(duì)話] 第三次對(duì)話：正面提出自己的政治主張 的政治家[延伸閱讀]閱讀《讀本》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，完成下列題目。1.孔子為什么笑子路？文章描寫的孔子是怎樣的一個(gè)形象？2.四位學(xué)生的性格各是什么？3.從中進(jìn)一步體會(huì)《論語》通過記錄言行，刻畫人物神態(tài)和性格的語言特點(diǎn)。
季氏將伐顓臾 篇6
一.基礎(chǔ)知識(shí)掌握
1、給加點(diǎn)字注音。
顓臾（ ） 冉有（ ） 社稷（ ） 柙（ ）
虎兕（ ） 蕭墻（ ） 相夫子（ ） 櫝（ ）
2.請(qǐng)從文中找出三個(gè)成語并作解釋。
①
②
③
3.找出加點(diǎn)詞詞義不同的一項(xiàng) （ ）
a.無乃爾是過與 b.是社稷之臣也
c.是誰之過與 d.夫如是，遠(yuǎn)人不服
4.下邊一句中加點(diǎn)的詞，解釋全都正確的一項(xiàng)是 ( )
危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣？
a.危險(xiǎn) 顛簸 輔助 b.不穩(wěn)定 跌倒 輔助
c.不穩(wěn)定 顛簸 輔助盲人走路的人 d.危險(xiǎn) 跌倒 輔助盲人走路的人
5.辨析下列加點(diǎn)詞的不同意思
①夫顓臾，昔者以為東盟主 為：
②是社稷之臣也，何以伐為 為：
③今不取，后世必為子孫憂 為：
④君子疾夫舍早曰“欲之”而必為之辭 為：
6.指出下列句子中“于”字的用法。
①冉有，季路見于孔子 于：
②季氏將有事于顓臾 于：
③虎兕出于柙 于：
④龜玉毀于櫝 于：
⑤今夫顓臾，固而近于費(fèi) 于：
⑥而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) 于：
7.閱讀全文，回答下列問題。
⑴這是一篇對(duì)話體議論文，文中記載的是孔子與其弟子冉有和季路的一段對(duì)話，主要是孔子與冉有的對(duì)話。他們談話的政治背景是______________________________________。
⑵縱觀全文，孔子在和冉有、季路的對(duì)話中堅(jiān)持了兩點(diǎn)看法，一是___________________，二是______________________________。
⑶孔子引用古代史官周任“陳力就列，不能者止”的話，又舉出一些比喻，為的是____________________________________________，指出“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭”，為的是___________________________________________。
⑷從課文中看，孔子的政治主張是 ( )
a.有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
b.均無貧，和無寡，安無傾。
c.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。
d.以上都是
e.以上都不是
（5）文中能反映出孔子高度的政治敏感和深刻的政治眼光的句子是__________________________________________，這句話一語道破了季氏__________________________________。
（6）.“無乃爾是過與”語音停頓正確的項(xiàng)是 （ ）
a無乃/爾是/過與 b無乃/爾是過/與
c無/乃爾/是過/與 d無乃/爾/是/過與
(7)“而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”語音停頓正確的項(xiàng)是 （ ）
a而/謀動(dòng)/干戈/于邦內(nèi) b而謀/動(dòng)干戈/于/邦內(nèi)
c而/謀/動(dòng)干戈/于邦內(nèi) d而謀/動(dòng)/干戈/于邦內(nèi)
（8）.指出下列句子中“之”字用法不同的項(xiàng) （ ）
a既來之 b君子疾夫舍曰欲之
c則安之 d吾恐季孫之憂
（9）.對(duì)“遠(yuǎn)人不服而不能來也”一句有四種理解，選出正確的一項(xiàng) （ ）
a遠(yuǎn)方的不服，不能前來和好。
b偏遠(yuǎn)地方的人不服，不能前來和好。
c本國以外的人不服你們卻不能使他們前來歸附。
d本國以外的人不服（你們）卻不能使他們前來歸附。
二.課外提升
閱讀下面兩則短文，完成后面各題。
8.子 謂 子 貢 曰 女 與 回 也 孰 愈 對(duì) 曰 賜 也 何 敢 望 回 回 也 聞 一 以 知十 賜 也 聞 一 以 知 二 子 曰 弗 如 也 吾 與 女 弗 如 也
①為短文斷句。
②從下列各項(xiàng)中選出正確的項(xiàng) （ ）
a.文中兩個(gè)“女”，都是通假字，同“汝”。
b.文中兩個(gè)“與”詞義詞性完全相同。
c.短文中，孔子與子貢對(duì)話，提到了回與賜兩個(gè)人。
d.文中“望”是“看”的意思。
9.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
①為加點(diǎn)的字注音
a.省 b.傳
②解釋下列字的詞義。
a.謀： c.交：
b.忠： d.信：
③翻譯這則短文。
《季氏將伐顓臾》學(xué)案答案
8.①曰：“愈？”曰：“回？十，二。”曰：“也；也。”②a
9.①a.xǐng b.chuán
②a.計(jì)謀，主意 b.忠誠，忠實(shí) c.交往 d.講信用
③曾子說：“我每天多次反省自己：為別人出主意做事情，有沒有不忠誠的地方呢？與朋友交往，有沒有不講信用的地方呢？老師所傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”
季氏將伐顓臾 篇7
語文研究性學(xué)習(xí)源于學(xué)習(xí)中的問題，一個(gè)人一旦向自己提出了某個(gè)問題，就會(huì)產(chǎn)生解決它的強(qiáng)烈愿望，就能夠更敏銳地感受和覺察到與該問題有關(guān)的各種信息。在問題設(shè)計(jì)上，我們既可以一文多題，也可以一文一題。比如在學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》一文時(shí)，我就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：孔子動(dòng)怒的原因分析。大家圍繞這個(gè)問題，結(jié)合課文，搜集材料，旁征博引，進(jìn)行了廣泛深入的討論研究，終于找到了如下幾點(diǎn)原因：其一，孔子治國的理念是“禮義教化”，他曾為此而周游列國，身體力行，明知不可為而為之；其二，孔子對(duì)當(dāng)時(shí)“禮崩樂壞”的局面以及季氏伐附庸小國顓臾，是非常不滿的；其三，孔子對(duì)冉有、季路既否認(rèn)對(duì)季氏伐顓臾的贊同“吾二臣者皆不欲也”，又為其侵犯行為尋找借口“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”的兩面派行為表示憤怒。一句話：孔子面對(duì)這種理念受阻，季氏無道，弟子不爭氣的狀況必然要大動(dòng)肝火。通過這一問題的研討，學(xué)生不但深入了解了課文，而且研究能力也得到了有效的提高。
季氏將伐顓臾 篇8
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺撸换脊讯疾痪换钾毝疾话病Ｉw均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
季氏將伐顓臾 篇9
季氏將伐顓臾
選自《論語》
文 本
譯 文
原 文
文 本
季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險(xiǎn)，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？”
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有說：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近。現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
《季氏將伐顓臾》
2001/03/23