高一冊(cè)第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計(jì)

【訓(xùn)練重點(diǎn)】 
    1.提高對(duì)感受與思考生活的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)感受與思考生活的自覺意識(shí)。 
    2.掌握感受與思考生活的方法。 
    3.表達(dá)（寫作）自己對(duì)生活的獨(dú)特感受與思考。 
【表達(dá)訓(xùn)練】 
                                               板塊一 
    題目：回憶自己生活中感受最深的一件事、一個(gè)人物、一個(gè)場(chǎng)面或一個(gè)鏡頭，講給同學(xué)聽。 
    要求：按照口語(yǔ)表達(dá)的要求，運(yùn)用口語(yǔ)表達(dá)的一般技巧。 
    活動(dòng)：按小組，組員輪流講演；每小組推薦一至二名表達(dá)較好的，進(jìn)行全班講演。 
    指導(dǎo)：作文是精神產(chǎn)品，反映著作者的思想和感情。因此，任何一篇佳作，都具有獨(dú)創(chuàng)性。這獨(dú)創(chuàng)性，可以反映在題材的發(fā)掘和思想認(rèn)識(shí)的深刻上，也可以反映在構(gòu)思、手法和語(yǔ)言的新穎上，但基礎(chǔ)則是作者在生活中有自己的獨(dú)特感受和發(fā)現(xiàn)。有了獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn)，才可能有深刻的思想、新穎的構(gòu)思、鮮活的形象。所以，有自己的感受和發(fā)現(xiàn)，是作文的開始。可以說(shuō)，沒有對(duì)生活的真實(shí)的感受，就不可能寫出個(gè)性化的作文。因此，我們要提高對(duì)感受與思考生活的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)感受與思考生活的意識(shí)。只有這樣，我們才能寫出個(gè)性鮮明的作文。 
    訓(xùn)練感受能力，首先要解決的是感受什么的問(wèn)題。許多學(xué)生都會(huì)覺得生活是那樣平淡無(wú)奇，沒有什么值得可感受可寫作的素材。其實(shí)，生活中什么都可以成為感受的對(duì)象。一個(gè)自然的景象，一件實(shí)物（如建筑物、實(shí)用東西等），一件細(xì)微的小事，一個(gè)小小的微笑，一絲淡淡的思緒，生活中人們的一句話（哪怕是只言片語(yǔ)），一個(gè)細(xì)節(jié)，一幅圖畫（包括新舊照片等），一篇文章或文中的一段話、一個(gè)句子、一個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)歷史人物，一個(gè)歷史事件，這些都能引起無(wú)限遐想，引發(fā)某種感受，成為感受對(duì)象，甚至成為寫作的契機(jī)和切入點(diǎn)。并不一定非要什么重大事件、重要人物、精彩場(chǎng)面、奇妙情景才能引發(fā)感受，成為感受的關(guān)注點(diǎn)。無(wú)數(shù)寫作實(shí)踐表明，能給人深刻感受的事物往往很平凡，甚至微不足道。關(guān)鍵是要做生活的有心人，隨時(shí)留意周圍的人和事及其帶來(lái)的種種感受和發(fā)現(xiàn)。一位腿部受傷的同學(xué)，只能用一只腳走路，教室、寢室都在七樓，就這樣每天來(lái)來(lái)往往，可很少有人去留意，似乎司空見慣，與己無(wú)關(guān)。但有一位同學(xué)注意到了，感受到了這位同學(xué)身上表現(xiàn)出來(lái)的毅力和精神，在周記中謳歌了這位同學(xué)，說(shuō)出了自己的感受和受到的啟發(fā)、教育。這就是感受。 
    當(dāng)然，生活中的感受對(duì)象不同，感受的重點(diǎn)和方法也就不同。一般來(lái)說(shuō)，感受對(duì)象大致可分為這幾類：自然景觀、實(shí)物、人事、圖畫、內(nèi)心世界等。例如對(duì)自然景觀的感受，重要的是要以審美的態(tài)度、審美的目光去感知，在情感的催化下引起審美聯(lián)想和想象，從而達(dá)到對(duì)感受對(duì)象美的感受和領(lǐng)悟。對(duì)實(shí)物的感受，則要以科學(xué)的態(tài)度、現(xiàn)實(shí)的目光去感知對(duì)象，它需要運(yùn)用分析、綜合、比較、分類等方法去把握對(duì)象的特征，并探究對(duì)象的因果聯(lián)系，從而認(rèn)識(shí)這一事物是什么而不是什么，其原因又是什么，由此引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟。 
    這里還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，觀察與感受是兩個(gè)完全不同的概念。觀察著眼于外界的客觀存在，以獲取外界信息為主要目的；而感受是由外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，它以觀察為前提，是對(duì)觀察所得深化為內(nèi)心情感上的體驗(yàn)，是一種內(nèi)心細(xì)膩、微妙的情緒和感情的波動(dòng)。但兩者都要以人的感官作為必要的生理?xiàng)l件。 
    課外練習(xí)： 
    1.生活是一本書，一本豐富多彩、酸甜苦辣樣樣俱全的大書。那里藏有挖之不盡、取之不竭的寶藏。請(qǐng)你仔細(xì)回憶你生活中感受最深的一幕，把它記錄下來(lái)。題目自擬，文體、字?jǐn)?shù)不限。 
在文末附錄上你為什么要選擇這段材料？它哪一點(diǎn)打動(dòng)了你？從中你悟到了一點(diǎn)什么人生哲理？通過(guò)這個(gè)練習(xí)，你對(duì)感受生活又有了哪些新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)？ 
    2.許多同學(xué)覺得生活很平淡，“三點(diǎn)一線”，沒有什么可感受可寫作的素材。其實(shí)，在我們的校園生活中，同學(xué)的一句話、一個(gè)眼神，老師的衣著變化，天氣的陰晴冷暖變化，課文中的一個(gè)精彩詞句或插圖，等等，都可能引發(fā)你的無(wú)限感受。關(guān)鍵是你要做生活的有心人，養(yǎng)成細(xì)致了解和認(rèn)識(shí)生活的習(xí)慣，培養(yǎng)感受和思考生活的意識(shí)。請(qǐng)你就課文中的某一幅插圖作仔細(xì)的觀察，用說(shuō)明的方法寫一段文字，客觀地把它介紹給讀者；然后，仔細(xì)回憶一下你在觀察中獲得了哪些認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，感悟到了一點(diǎn)什么，用文字把它記錄下來(lái)。 
    完成后，請(qǐng)認(rèn)真比較兩文，看看有何異同。請(qǐng)你用理性的文字把這些看法和認(rèn)識(shí)記下來(lái)。不必面面俱到，只談你自己獨(dú)到的看法。 
                                              板塊二 
    題目：聽音樂(lè)寫作文 
    要求：放一段音樂(lè)，學(xué)生閉目聆聽，然后寫一個(gè)片斷，字?jǐn)?shù)不限。 
    活動(dòng)：學(xué)生當(dāng)堂完成作文后，相互交流。可請(qǐng)最先完成的同學(xué)朗讀自己的作文，然后全班評(píng)論。 
    指導(dǎo)：感受以觀察為基礎(chǔ)，它們都要用到人的感官。因此，訓(xùn)練感受能力，就要做到五官開放，立體的、全面的去感受生活。“生活對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它總是通過(guò)感覺給我們神經(jīng)、給我們的大腦以信號(hào)的。我們知道，人都是有五官的，認(rèn)識(shí)世界首先是從感覺開始的。比如說(shuō)，春天，下雨了，是春雨。下雨了，對(duì)一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)算不了什么，一輩子見過(guò)的雨也多了。‘下雨了，下雨了，把自行車搬到廊子里去吧！’或者有晾的衣服趕緊收起來(lái)，這也就完了。但我們細(xì)細(xì)觀察一下，‘下雨了’這樣一個(gè)現(xiàn)象，它給予人的是一系列多么復(fù)雜多么微妙的感覺。你怎么知道下雨了？首先，或者你看到了雨絲，這是一種視覺的形象。這雨絲可能細(xì)細(xì)的，因?yàn)槲覄偛耪f(shuō)了，這是場(chǎng)春雨，不是夏天那種傾盆大雨。也可能你感覺到了一種涼意。有時(shí)候，你還會(huì)聞到由于下雨而使泥土潮濕的氣息。甚至下雨以后連樹葉、花，它們的顏色，它們的氣味，都會(huì)發(fā)生變化。下雨的時(shí)候，還包括陰天所給你的視覺的感受。這種陰沉天空的感覺，也許在某些人身上引起的是一種快樂(lè)。如果是農(nóng)民，他的這種感覺就是和他的快樂(lè)分不開的，因?yàn)樗�的莊稼地，還有許多地方正需要雨。如果是牧區(qū)，對(duì)下雨的感覺更敏銳。一場(chǎng)春雨過(guò)后，到處都是綠草。放羊放牛的牧民啊，甚至牛啊，羊啊，都感到是非常快樂(lè)的事情。所以說(shuō)，下雨這么一件普通的事情，它是和這么一系列復(fù)雜的感覺，視覺、嗅覺、觸覺、聽覺分不開的。”（《王蒙談創(chuàng)作》，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985年5月第一版，44--45頁(yè)）由此可見，正是這樣或那樣的對(duì)事物的感覺，充實(shí)著作者的感受體驗(yàn)，激發(fā)著寫作的欲望。因而，訓(xùn)練五官的感受能力是何等重要。 
    但是，在訓(xùn)練五官的感受能力時(shí)不能平均用力，而是要有所側(cè)重。因?yàn)樗鼈冊(cè)谌说母惺苤械淖饔檬遣煌�的。�?jù)有關(guān)研究表明：“知識(shí)輸入的主要通道是眼睛和耳朵（視覺通道與聽覺通道）。人生之初，通過(guò)聽覺通道而記知識(shí)要比通過(guò)視覺通道優(yōu)越（能夠通過(guò)測(cè)驗(yàn)答案正確的百分率得到證明）；大約在小學(xué)之末，中學(xué)之初，通過(guò)視覺通道吸收知識(shí)的優(yōu)勢(shì)日漸發(fā)展起來(lái)，有所謂‘百聞不如一見’。近代生理學(xué)家告訴人們，單位時(shí)間內(nèi)，由視神經(jīng)輸入的信息量是聽神經(jīng)輸入信息的五百四十倍。這樣說(shuō)來(lái)，就不是‘百聞不如一見’，而是‘五百四十聞不如一見’了。據(jù)報(bào)道，有人對(duì)我國(guó)中學(xué)生進(jìn)行過(guò)測(cè)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)通過(guò)‘目睹’比通過(guò)‘耳聞’，多記知識(shí)一點(diǎn)六六倍。有關(guān)研究證明，信息通過(guò)不同通道輸入大腦，大腦吸收率分別是：視覺通道——百分之八十三；聽覺通道——百分之十一；嗅覺通道——百分之一點(diǎn)五；味覺通道——百分之一。”（王通訊：《論知識(shí)結(jié)構(gòu)》，北京出版社，1986年版，第62頁(yè)）這一點(diǎn)，我們可以通過(guò)古今中外大量的名家名作中對(duì)感官的感受描寫出現(xiàn)的頻率來(lái)得到印證。因此，訓(xùn)練五官感受力時(shí)要重點(diǎn)訓(xùn)練視覺感受力和聽覺感受力。 
    課外練習(xí)： 
    1.生活是千姿百態(tài)、變幻莫測(cè)的，它具有多重性。因此，對(duì)生活的感受也必須是多方面的、立體的。感受時(shí)，必須開放五官。當(dāng)然，這并不是就要平均用力，而是要以某個(gè)感受為主，再輔之以其他感受。而且要注意感受對(duì)象適用于用那種感受，不能張冠李戴。請(qǐng)你有意識(shí)地去感受一處自然景物，或農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)一角，或一場(chǎng)晚會(huì)，或------自擬題目，寫一篇文章。 
完成后，請(qǐng)統(tǒng)計(jì)你用了哪些感受？分別用了多少處？這些感受是否真實(shí)、恰當(dāng)？把它們附錄在文后。 
    2.感官的感受能力不是一兩次作文練習(xí)就能有很大提高的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈。你可用寫“感受手記”的形式，隨時(shí)記錄下某一感官的獨(dú)特感受，可長(zhǎng)可短，形式不拘。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，必有收獲。 
                                             板塊三 
    題目：《岳陽(yáng)樓記》中，同一個(gè)人面對(duì)同一個(gè)感受對(duì)象，卻因天時(shí)、環(huán)境、心情、境遇等的不同，得出了不同的感受。遷客騷人因“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的心境，面對(duì)“淫雨霏霏，年月不開”的洞庭湖，看到的景色自然是陰暗的、悲傷的，所獲得的感受自然是“滿目蕭然，感極而悲者矣”。同樣，因“心曠神怡，寵辱皆忘”的心境，又面對(duì)“春和景明”的洞庭湖，遷客騷人看到的景色自然又變得明亮、喜悅，又有“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”的感受。也許在你的生活經(jīng)歷中有過(guò)同樣的情形——面對(duì)同一自然景觀或某一事物，因自己的心境、境遇不同而獲得不同的感受。請(qǐng)你把這種情形記錄下來(lái)。題目自擬，字?jǐn)?shù)不限。 
    要求：當(dāng)堂完成，并交流，組織討論。 
    指導(dǎo)：人們?cè)诟惺艿倪^(guò)程中，對(duì)感受對(duì)象總有這樣或那樣的態(tài)度，總會(huì)伴隨產(chǎn)生一定的情感體驗(yàn)。可以說(shuō)，感受與情感總是粘合在一起的，沒有情感的參與，就不可能有真切的感受。這里所說(shuō)的情感，有兩方面的含義。一是感受對(duì)象本身孕育的情感因素；一是感受者自身具有的情感因素，包括情緒和心境。感受過(guò)程中，兩種情感因素不期而遇，引起共鳴，就像一粒火星，引燃感受者情感噴發(fā)的熊熊烈火，從而產(chǎn)生鮮明生動(dòng)、印象深刻的感受和認(rèn)識(shí)。例如林清玄先生，他在一個(gè)上午看到一個(gè)擺設(shè)精美的青蘋果的果盤，一束光打在青蘋果上，他一下子被這情景陶醉了，觸動(dòng)了寫作的靈感，于是就有了《光之四書》。又如俞平伯在一個(gè)北風(fēng)卷雪的天氣里，忽然聽到朗朗的讀書聲，他被深深地感到了，于是就有了《陶然亭的雪》中一段精彩的感受描寫。感受側(cè)重表達(dá)自己的感情世界，具有濃郁的主觀抒情色彩，而這種感情又不能脫離客觀外物而存在，因而要找到外物與感受者內(nèi)在感情的連結(jié)點(diǎn)。 
    首先，要對(duì)感受對(duì)象作外在形式美的感受。一方面，要了解一些形式美的知識(shí)。例如，綠色可以給人一種平靜、穩(wěn)定的感受；粉紅色可以給人一種素淡、歡快的感受；黑色則給人一種陰暗、沉重、傷懷的感受；整體布局上的形態(tài)分布如何，則可以給人一種和諧統(tǒng)一、平衡安定或失衡等感受；------另一方面，要把握不同感受對(duì)象之間形式美的差異，形成定勢(shì)思維，積累儲(chǔ)存，以便利用。其次，要透過(guò)外在形式感受到感受對(duì)象的生命運(yùn)動(dòng)形式和生命力的種種表現(xiàn)，也即內(nèi)在美的東西。一方面，要認(rèn)識(shí)生命運(yùn)動(dòng)的成因和特征。生命體是一個(gè)自主的系統(tǒng)，它依靠自身的新陳代謝的機(jī)能不斷地從周圍環(huán)境中攝取所需的物質(zhì)并轉(zhuǎn)化為能量；同時(shí)又不斷地釋放出自身的能量并將廢物排泄出體外。生命的運(yùn)動(dòng)是在與周圍環(huán)境的作用下靠?jī)?nèi)在力的驅(qū)動(dòng)而表現(xiàn)為主動(dòng)的、積極的、自由的運(yùn)動(dòng)。如被壓在石塊下的小草，為了生存，總是設(shè)法躲開它，如果躲不開就想方設(shè)法去頂開它，直到自己獲得生命的自由。這是小草頑強(qiáng)生命力的生動(dòng)表現(xiàn)。透過(guò)這些生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，可以看到生命內(nèi)在的力與外在的力之間所產(chǎn)生的主動(dòng)與被動(dòng)、前進(jìn)與后退、積極與消極、平衡與非平衡等矛盾統(tǒng)一的過(guò)程，甚至可以看出它們具有的像高等動(dòng)物那樣的意識(shí)、心理、動(dòng)作和表情。另一方面，要從感受對(duì)象上觀照到自我靈魂和生命形式。生命的自我發(fā)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是“物我同構(gòu)”的結(jié)果。在周圍世界里存在著許多與生命同構(gòu)的運(yùn)動(dòng)形式，那蓬勃向上的少年與噴薄欲出的朝陽(yáng)，那美麗純潔的姑娘與嫵媚皎潔的月亮，那寬闊坦蕩的胸懷與浩瀚無(wú)垠的大海，------可以說(shuō)，與生命同構(gòu)的形式無(wú)處不在，無(wú)處不有，問(wèn)題在于你能否發(fā)現(xiàn)它，抓住它。再次，要充分調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象，充分調(diào)動(dòng)各種生活體驗(yàn)和情感積累，使客觀事物與客觀事物發(fā)生聯(lián)系，使感受對(duì)象與主觀情意發(fā)生契合，引發(fā)情感的共鳴，產(chǎn)生深刻的感受和認(rèn)識(shí)。 
    課外練習(xí)： 
    1.生活中大大小小的事物，都會(huì)蕩起心靈的漣漪，引發(fā)無(wú)限的聯(lián)想和想象，以至感嘆萬(wàn)千。其實(shí)，看電視、閱讀書報(bào)、欣賞音樂(lè)，也會(huì)常常引發(fā)我們的感受。請(qǐng)你就讀過(guò)的古詩(shī)詞中的某一首或一句，談?wù)勛约旱母惺堋１M量放開，展開無(wú)限的聯(lián)想和想象。題目自擬，不少于800字。 
    2.作文是作者對(duì)客觀世界的反映，具有很強(qiáng)的主觀性。“客觀生活場(chǎng)景，經(jīng)過(guò)作者感情的浸洗，經(jīng)過(guò)多種心理要素的改造、組合，形、質(zhì)都會(huì)有所變化，在許多已不是原來(lái)的樣子，成為由作者的思維、情感、意志和個(gè)性‘合成’的‘諸多元素的合金’。”實(shí)際情況下，朱自清所見到的“荷塘月色”未必就是幽靜的、美妙的，但寫進(jìn)了《荷塘月色》一文中，哪些喧鬧的對(duì)象或者哪些與此時(shí)作者心境無(wú)關(guān)或不和諧的對(duì)象都排除在作者的審美注意之外了。他仔細(xì)敏銳地感受到了那微微的和風(fēng)，縷縷的清香，靜靜的月光，薄薄的青霧，以及細(xì)微如絲的顫動(dòng)和籠著輕紗的夢(mèng)。這些，都是和作者當(dāng)時(shí)的心境是一致的。由此可見，并不是看見什么就寫什么，而是要有一個(gè)基調(diào)，圍繞這一基調(diào)選取景物，選擇感受，這樣才能將自己的主觀世界與客觀世界奇妙的結(jié)合起來(lái)。請(qǐng)你以《晨》為題，寫自己的某種感受。要敢于寫自己的獨(dú)特的感受，不要人云亦云，注意選取景物或人物、事件，做到細(xì)致入微，又能和諧統(tǒng)一。字?jǐn)?shù)不限。 
                                               板塊四 
    題目：自行車是我們常見的交通工具。請(qǐng)你就這一交通工具，運(yùn)用由此及彼的方法，展開多向的自由的聯(lián)想，揭示出你能想到的不同的社會(huì)生活現(xiàn)象及其蘊(yùn)含的道理，并把它寫下來(lái)。想得越多越深刻越好。 
    要求：當(dāng)堂獨(dú)立完成，小組交流，相互啟發(fā)。 
    指導(dǎo)：深入思考生活，就是在用心感受生活的基礎(chǔ)上，對(duì)生活進(jìn)行間接的、概括的、理性的認(rèn)識(shí)和理解。它在寫作活動(dòng)中起著承上啟下的橋梁作用。一位外國(guó)作家曾說(shuō)：“思考可以構(gòu)成一座橋，幫助你通向新的境界。”我們要培養(yǎng)深入思考生活的意識(shí)，掌握思考生活的基本方法和技巧，只有這樣才能寫出自己對(duì)生活的理性認(rèn)識(shí)，寫出好作文。 
    由此及彼是深入思考生活的基本方法之一。它是在已被感知的事物的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)其外部事物作廣泛的聯(lián)想，在比較中思考、探求事物的本質(zhì)意義，其重點(diǎn)是思考的聯(lián)想性、橫向性。這個(gè)定義可以用下面圖形來(lái)簡(jiǎn)化表示： 
由         此            及             彼 
           ↓            ↓             ↓ 
       已被感知的事物   →    聯(lián)想  →  類似的人、事、物、景、理 
    由此可見，“此”一類事物是比較實(shí)在的、具體的，已被寫作者感知；“彼”一類事物往往是抽象的、理性的，是寫作者對(duì)生活的理性的、文化的、哲理的認(rèn)識(shí)；在“此”和“彼”之間起聯(lián)結(jié)作用的是寫作者的聯(lián)想。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)。在《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌作為一家之主，在家里擁有絕對(duì)的權(quán)威，因而妻、妾、客都認(rèn)為他比徐公更美。但實(shí)際情況并不是這樣，他“暮寢而思之”，認(rèn)識(shí)到了妻、妾、客有“私、畏、求”的情況，使他一度受蒙蔽。由此，鄒忌聯(lián)想到齊王作為一國(guó)之君，擁有更大的權(quán)威，宮婦左右、朝廷大臣、四境之民也有“私、畏、求”的情況，推想到齊王也可能受蒙蔽，而且由于范圍更大，人數(shù)更多，所以受蒙蔽程度會(huì)比自己更厲害，因而向齊王諷諫。鄒忌在這里就是運(yùn)用了由此及彼的方法。 
    當(dāng)然，客觀事物往往是復(fù)雜的、多側(cè)面的，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。因而對(duì)事物的思考也必須是多角度的、多側(cè)面的。所以，當(dāng)你看到一種生活現(xiàn)象或一則材料后，大腦要呈開放狀態(tài)，作不定向的自由聯(lián)想，把凡是與材料有點(diǎn)關(guān)系的東西都想出來(lái)，越多越好，這樣就為自己最終選擇一個(gè)聯(lián)想物作為文章的主旨提供了豐富的材料，擁有了選擇的自由。例如，面對(duì)《鄒忌諷齊王納諫》一文，就可以從以下角度去聯(lián)想、認(rèn)識(shí)：①?gòu)泥u忌窺鏡的角度→人貴有自知之明；②從鄒忌諷諫的角度→提意見要講究方法和技巧；③從齊王納諫的角度→納諫要有膽識(shí)和氣度；④從妻、妾、客美鄒忌的角度→對(duì)討好奉承的言辭必須警惕；------看到一頭牛，就可以從以下角度展開聯(lián)想：①?gòu)呐０菏讑^蹄的形象→人也應(yīng)該像牛一樣充滿活力；②從牛的“犟”勁→做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持原則，認(rèn)定目標(biāo)絕不半途而廢；③從牛的“反芻”→學(xué)習(xí)也應(yīng)該溫故知新；④從牛奶→“吃的是草，擠出來(lái)的是奶”的奉獻(xiàn)精神；-----只有這樣，從各個(gè)側(cè)面、各個(gè)角度展開由此及彼的聯(lián)想、思考，才可能克服認(rèn)識(shí)雷同的通病，寫出具有創(chuàng)新意義的作文。 
    同時(shí)，由此及彼的“彼”涉及生活的方方面面，是很寬泛的。可以是關(guān)于社會(huì)人生問(wèn)題，也可以是自己身邊的瑣事；可以是對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟，也可以是某種情感的體驗(yàn)；可以是動(dòng)、植物或其他事物，也可以是人；------ 
    課外練習(xí)： 
    1.當(dāng)國(guó)旗升起時(shí)，你想到了什么？請(qǐng)把你想到的都記錄下來(lái)。 
    2.以《路》為題，寫一篇散文，不少于800字。 
                                              板塊五 
    題目：閱讀下面材料，運(yùn)用由表及里的方法，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，揭示出一個(gè)深刻的道理，并把它寫下來(lái)。注意要做到“理”與“事”的統(tǒng)一。然后，用一段說(shuō)明性的文字把你的思維過(guò)程寫出來(lái)，體會(huì)一下如何運(yùn)用由表及里的方法思考得出材料的主旨。 
     蒲公英 
   蒲公英老了。 
   子女問(wèn)： 
   留下什么遺產(chǎn)？ 
   母親默默地 
                  在每個(gè)孩子頭上戴上一把遠(yuǎn)飛的傘。 
    要求：當(dāng)堂獨(dú)立完成，小組交流，相互啟發(fā)。 
   指導(dǎo)：由表及里是深入思考生活的又一基本方法。這種方法就是要透過(guò)事物表面現(xiàn)象去把握它的本質(zhì)特征，其要點(diǎn)是思考的深入性。這樣才能寫出認(rèn)識(shí)深刻的文章來(lái)，才能“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”。&nbs

[1] [2] 下一頁(yè)