2017屆高考語文現代文閱讀復習教案
四、練習與答案
（一）閱讀下面一段文字，完成1—4題。
雜劇的產生
“雜”與“劇”本為兩個獨立的字眼，唐人將其捏合為“雜劇”一詞來概括某種表演形式時，自然要受到當時語言環境的影響。換言之，在“雜”與“劇”的諸種義項中，唐人的取義勢必要打上時代的烙印。同時，“雜”與“劇”的組合也勢必最能體現它所要概括的表演形式的基本特征，讓人觀其名而知其實。那么，最初的“雜劇”之名所要表達的特征是什么呢？其一是“雜”，也就是說，此種伎藝屬于娛樂性質的俗樂而非雅樂，同時，該伎藝形式多樣，雜七雜八。其次是“劇”，也即此伎藝包含了戲謔的科白形式。因其“雜”，所以雜劇最初包含了許多雜戲的內容，這是雜劇從散樂雜戲是脫胎的痕跡；因其有“劇”，故其表演中又包含了諢科對白的因素，這是雜劇區別于雜戲的重要標志。在這兩個特點中，“雜”為形，“劇”為神，前者使雜劇形式多樣化而具有綜合性的優勢，后者則使雜劇超越百戲的伎藝表演而升華為戲劇藝術。
明乎此，我們就知道最初時雜劇何以和雜戲混稱，就能了解雜劇與諸戲的差別，就能明白雜劇之名，之所以有從諸多的歧稱中脫穎而出的原因。因為雜劇本身包含雜戲的內容，所以雜劇有時也被稱為“雜戲”、“百戲”、“角抵之戲”、“參軍戲”等名（其例證說下節）。這些名稱要么過于寬泛而不能體現雜劇這一表演形式的特點，如雜戲、百戲；要么過于具體而不能概括雜劇的基本形態，如角抵、參軍，從而最終將冠名權拱手讓給了“雜劇”。
由此，我們還明白了另一個問題：雜劇何以會在唐代產生。雖然與劇談戲謔相近的俳優滑稽周秦就有記載，雖然與雜劇同屬一路的散樂百戲先秦也已出現，但直到魏晉，二者一直局限在滑稽說白和伎藝性表演的戲路里，未越雷池一步。這一僵局，直到雜劇的問世才被打破。而雜劇之所以在唐代出現，是因為有了適宜的土壤，這一土壤就是魏晉以來盛 行的劇談之風。劇談作為一種戲謔斗嘴，不僅有詼諧滑稽，而且更強調“斗”即對抗性，其蘊涵的新的戲劇因素——“劇”，也即詼諧的話語沖 突很容易在這片活土上發育為新戲種。那么，劇談之風自何而來？我以為來自魏晉的論難。論難不自魏晉始，但成為社會習尚則在魏晉。當時的士大夫受佛教玄談的影響，好斗機鋒，論難成風，王衍、王澄、謝鯤之輩皆為論難高手。更重要的是，在這一時期，由于佛教論議的影響，論難逐漸向伎藝化、通俗化轉變，由學術活動轉化為民眾的娛樂活動。劇談就是一種在此基礎上形成的具有戲謔性質的通俗論難。在斗口一義上，二者相通。《釣礬立談》：“是以一時豪杰，如蕭儼、江文蔚……之徒，舉集其門。（韓）熙載又長于劇談，與相反復論難，多深切當世之務。”這里，“劇談”與“論難”并舉，可見其意相近。當然，如前所述，劇談更具有戲謔誚難之義。事實上，某些帶有嘲諢意味的論難，已和后世的戲劇相當接近，如《啟顏錄》中有一段北齊弄癡人石動筒與法師的論難即是例子。
（節選自劉曉明《雜劇起源新論》）
1.“雜劇”之名所要表達的特征是什么？請簡要作答。
答：