阿Q正傳（第三課時）
一、導(dǎo)入語評價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容,是《考綱》對考生的一個重要要求。大家覺得阿q很滑稽嗎？魯迅塑造這一典型形象的意義是什么？要想準(zhǔn)確地把握這些，就必需：
二、歸納提要
全面地分析作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度。為此，一般要涉及到以下幾方面：
1.對魯迅的思想要有一個大致的了解，正所謂“知人論詩”。
2.對作品所產(chǎn)生的時代要有所了解。
3.對作者寫作此文目的的了解。
4.分析和評價(jià)都必須以作品的形象為基礎(chǔ)，避免離開作品作漫無邊際的空談，或把自己的一些猜測以及一些沒有證據(jù)的觀點(diǎn)無限夸大。簡而言之，就是“言之有理，持之有據(jù)”。切忌離開作品而依據(jù)個人的好惡去隨意評說。
三、重點(diǎn)解讀
師：我們讀過《吶喊》中的好幾篇小說，也曾讀過《〈吶喊〉自序》，請結(jié)合所學(xué)過的課文，談?wù)劇秴群啊肥窃鯓拥囊槐緯繛槭裁匆∵@個書名，它貫穿了作者怎樣的思想感情？
討論。明確：《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，包括《狂人日記》等共15篇小說。《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌。取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個人”破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。《阿q正傳》，也包含了魯迅的這種思想感情。分析課文時，我們要注意這種感情是如何滲透其中的。
那么，魯迅為什么要創(chuàng)作《阿q正傳》這篇小說呢？
救國救民的憂患意識，使得魯迅對人的內(nèi)心世界極為關(guān)注，這使得魯迅同陀思妥耶夫斯基一樣，成為“人的靈魂的偉大審問者”。他成功地塑造了“精神勝利法”的典型，反映了人類的普遍心理。用魯迅自己的話來說就是：“畫出沉默國民的魂靈”“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長期以來封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；另外，總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。我們從阿q的“革命”全程，從他的精神勝利法，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，是要提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識到作者寫阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見這支力量。
接下來我們來思考一個問題，阿q的“精神勝利法”形成的原因有哪些？（同學(xué)討論）
討論。明確：阿q的“精神勝利法”是他長期受封建階級的剝削、壓迫，被剝奪了作為一個人的正常權(quán)力的結(jié)果，他生活在被侮辱被損害的環(huán)境中，心猶未甘又無力反抗，只好以妥協(xié)求生存，以自欺欺人的思想方法達(dá)到精神上的自我滿足。封建統(tǒng)治階級的道德觀念，使阿q誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿q本能地傾向革命，說來似乎并不光彩的“偷兒”行徑，其實(shí)就是阿q的初步造反行動！當(dāng)阿q發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬分，未莊一群鳥男女驚慌失措時，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”
一般而言，魯迅在小說里，一般總是讓思想傾向從場面情節(jié)中自然流露出來，不直接出面對作品中的人物事件進(jìn)行主觀的評價(jià)。但《阿q正傳》有例外。它雖然也有不少“無一貶詞，而情偽畢露”的寫法，但因是為阿q“立傳”，而根據(jù)紀(jì)傳體的通例，對于所傳之人，可以議論評價(jià)，因而作者在一些地方直接出面評論。第一章序言，說明立傳緣起，除了描述阿q身世之外，還借題發(fā)揮，譏評時弊。以后各章，在描寫、敘述阿q行狀和其他人物的言行時，也不時加以剖析。如說到阿q挨打，本來阿q是無辜，眾人卻認(rèn)定錯在阿q。“所以者何？就因?yàn)橼w太爺是不會錯的。”阿q挨了趙太爺?shù)拇颍娙藶楹畏炊路鸶裢庾鹁此兀恳粍t怕他真是趙太爺本家，二則也如孔廟里祭祀用的太牢一般，雖與豬羊同是畜生，“但既經(jīng)圣人下箸，先儒們便不敢妄動了”。正是這種迷信心理，使人們認(rèn)為趙太爺必不錯。經(jīng)作者一評點(diǎn)，把社會上的趨炎附勢和盲目的習(xí)慣勢力的荒謬，都揭露出來了。在敘述阿q永遠(yuǎn)得意時，評曰：“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了。”既譏諷了阿q，又把阿q精神與當(dāng)時的一些國粹家掛上了鉤。又如阿q由于擰了小尼姑而想女人，作者用反話評述道：“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。”一方面諷刺了“男尊女卑”的封建教條，另一方面又譏諷了無恥的假道學(xué)先生們。這類作者出面的議論剖析，是與人物的言語、行為和心理活動的描繪糅合在一起的，不僅沒有累贅之感，而且是作品中不可分割的組成部分。把隱藏在人物言行思想活動深處不易為讀者看出的東西，加以評點(diǎn)，能引導(dǎo)讀者去思考此中的豐富內(nèi)涵；或者由此作適當(dāng)?shù)囊辏龑?dǎo)讀者去聯(lián)想類似的其他現(xiàn)象和事物。這些地方，語言極為精粹、幽默、辛辣，三言兩語就起了畫龍點(diǎn)睛的作用，顯示了魯迅非凡的語言功底。