2019屆高考語(yǔ)文論述類文本閱讀
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a.從人人自危、噤若寒蟬的“文革”十年到新時(shí)期藝術(shù)家們心情暢達(dá)、創(chuàng)作自由，其差別有如天壤，主要是因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)批評(píng)的失語(yǔ)與批評(píng)家的缺席。
b.在中國(guó)歷史上，不乏藝術(shù)家特立獨(dú)行的故事，也不乏統(tǒng)治者鏟除異端的故事，這些與藝術(shù)家創(chuàng)作中重大主題表現(xiàn)不夠、歷史進(jìn)程描述不力的缺陷有很大關(guān)系。[來(lái)源:]
c.令人遺憾的是，面對(duì)難以理出頭緒的藝術(shù)界，面對(duì)令人眼花繚亂的藝術(shù)品，面對(duì)眾多藝術(shù)學(xué)子的饑渴茫然的眼神，當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)卻沒(méi)有與其相呼應(yīng)。
d.有容之大，就是容得下天，容得下地，自然也應(yīng)該容得下那些個(gè)日夜不寧于創(chuàng)造的藝術(shù)靈魂。因此，對(duì)待藝術(shù)要放開(kāi)手腳，任其發(fā)展。
【解析】 a項(xiàng)，“主要是因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)批評(píng)的失語(yǔ)與批評(píng)家的缺席”不當(dāng)。b項(xiàng)，“這些……有很大關(guān)系”不當(dāng)，應(yīng)為藝術(shù)家是“一個(gè)特殊的群體”，“是一群難以管束的孩子”。d項(xiàng)，“對(duì)待藝術(shù)要放開(kāi)手腳，任其發(fā)展”于文無(wú)據(jù)。
【答案】 c
三、(XX年杭州模擬)閱讀下面的文字，完成7～9題。
神秘獨(dú)特的滇文化
滇國(guó)地區(qū)土地肥沃，氣候溫和，適宜人類居住，而且因崇山峻嶺與中原隔絕，因此孕育了獨(dú)特的滇文化。
滇國(guó)人很少受中原傳統(tǒng)禮教的束縛，這在青銅文化中就反映出來(lái)了。
滇國(guó)的青銅器，無(wú)論是藝術(shù)構(gòu)思，還是表現(xiàn)手法，都顯得更加開(kāi)放和富有創(chuàng)造性，以豐富多彩的內(nèi)容、生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式、精湛的制作工藝和獨(dú)特的民族風(fēng)格在國(guó)內(nèi)外事有盛譽(yù)。不管是生產(chǎn)工具、生活用具、樂(lè)器，還是裝飾品，滇國(guó)人樣樣都用青銅制作，而在中原地區(qū)，青銅器多只限于兵器、禮器和樂(lè)器。滇國(guó)青銅器上的裝飾圖案，多為大自然中的動(dòng)、植物圖像和人們?nèi)粘Ｉ钪械牡湫颓楣?jié)，很少有藝術(shù)的夸張和神秘色彩，大到虎豹、小至蜜蜂甲蟲(chóng)，都刻畫(huà)得十分逼真生動(dòng)。滇國(guó)特有的青銅器——貯貝器，里面往往盛放貝殼。這種青銅器在我國(guó)其他地區(qū)都極為罕見(jiàn)。器內(nèi)貯藏的貝殼，屬“環(huán)紋貨貝”，產(chǎn)于太平洋和印度洋，是云南各民族的重要貨幣。使用貯貝器來(lái)貯藏貝殼，就是滇人象征擁有財(cái)富的特有習(xí)俗。
與中原的國(guó)之重器——鼎相對(duì)應(yīng)，滇國(guó)也有自己的國(guó)之重器——銅鼓。滇國(guó)銅鼓制作精美，紋飾繁縟；鼓面有太陽(yáng)紋、暈圈；鼓身分為胴、腰、足三部分，胴、腰部分往往裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋。
銅鼓原本是權(quán)力的象征，是原始部落祭祀、賞賜、進(jìn)貢的重器。在滇人的宗教信仰中，他們認(rèn)為凡人可以通過(guò)擊鼓與神靈溝通。因此，他們?cè)诩漓胫幸欢ㄒ獡艄摹４送猓~鼓還是用于號(hào)召部眾進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)、傳信集眾、婚喪喜慶、歌舞娛樂(lè)等活動(dòng)的重要工具。同時(shí)，銅鼓又是滇國(guó)貴族的重要樂(lè)器。
滇國(guó)人在制造青銅器時(shí)，已經(jīng)掌握了合適的銅錫比例，而且知道不同的器物有不同的配合比例，并知道用分范合鑄的辦法塑造人物、動(dòng)物及壯觀的場(chǎng)面，制范工藝及澆鑄技術(shù)已達(dá)到較高水平。
圖騰崇拜在滇文化中表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。圖騰通常被視為吉祥物、靈物和氏族標(biāo)志，是靈物崇拜的一種；而圖騰神則被視為保護(hù)神，他們既是氏族、部族甚至民族的始祖，又是某種地位很高的自然神。它是多神崇拜中的祖先崇拜與自然崇拜的混合產(chǎn)物。各個(gè)部族、民族都有自己崇拜的圖騰，以保佑安康、興旺、發(fā)展和威懾邪惡。