高考語文第二輪專題復習《吶喊》導學案
“閏土形象系列”──自從閏土形象出現之后，文學史上便出現了被束縛在土地上，家庭有沉重的包袱，生活的擔子異常艱難地挑在肩上的、思想已經極度麻木、無法解脫而又默默忍受壓迫的一群農民形象，如《春蠶》中的老通寶、《小二黑結婚》中的二諸葛、《白毛女》中的楊白勞等，這些人在性格上與閏土有著某種血親聯系。這便構成了一個形象系列。
《社戲》是魯迅小說中唯一描寫農民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說。寫“我”如何在農村不受禮教束縛，不必再去讀孔孟的書，而和貧窮人家的孩子一起無憂無慮地玩耍、釣蝦子、看社戲、吃羅漢豆。有時他們也笑我，但總是關心保護我，表現了這些孩子善良、美好的心靈。也表現了魯迅對農民的愛。
（二） 知識分子題材
知識分子問題是中國革命的重要問題之一，這一問題在魯迅的小說中（特別是《傷逝》中）占有突出的地位。可以說，從辛亥革命前后到第一次國內革命戰爭前夕這二十年的中國社會許多類型的知識分子的生活、命運和精神特點，在魯迅小說中得到生動的反映。
魯迅關于知識分子題材的小說中塑造了三類知識分子的形象：
【1】是深受科舉制度毒害的文人。這類知識分子在封建科舉制度下一心追求功名，深受科舉制度的毒害，如孔乙己、陳士成等。
《孔乙己》中的孔乙己是一個被封建科舉制度造出來的廢物。
《白光》中的陳士成和孔乙己一樣，都是科舉制度的犧牲品和殉葬品。陳士成深受科舉考試制度的毒害，滿腦子只有“學而優則仕”的教訓，因而直到頭發花白，仍然幻想著踏著科舉考試的階梯望上爬。結果他的第十六次縣考依然落第。這次落第給了陳士成又一次沉重的打擊，使他過去的美夢都像“受潮了的糖塔一樣，剎時倒塌，只剩下一堆碎片了”。然而，陳士成一面感嘆著自己的失敗，一面又把希望寄托在一個舊時迷信傳說上面，即地下有財富的地方會出現一種白光。他曾聽他的祖母說過，陳氏的祖宗曾經是巨富，這屋子便是祖基，祖宗在這里埋著無數的銀子，有福氣的子孫一定會得到的。這時，陳士成仿佛聽到一個聲音“左彎右彎，前走后走，量金量銀不用斗”。接著就在眼前出現了一個白光的幻覺。于是他摸起鋤頭就挖，結果一無所獲，他仍然不甘心，又跑到山里去刨，終于掉在閃著白光的湖里淹死了。
陳士成和孔乙己雖然都是舊式封建教育的產物和科舉考試制度的犧牲品，但其社會地位和思想性格不盡相同。孔乙己是一個已經被社會踐踏在腳下的卑微可憐的人物，他雖然感到一生未撈到“半個秀才”是一件恥辱的事，但心中卻根本不再存在去獲取功名和富貴的奢望，他只是一個茍活者。而陳士成卻是一個利欲熏心的破落戶子弟，滿懷功名富貴的狂想，是一個名利狂。
作者通過孔乙己和陳士成這兩個知識分子的悲劇，一方面揭露了封建科舉考試制度的弊害及舊社會的冷漠；另一方面批判了他們的不覺悟，指出了他們走向悲劇道路的主觀原因。魯迅一方面揭露、批判他們深受毒害而不覺悟、麻木不仁；另一方面也對他們表示了深切的同情。因為他們屬于靈魂被腐蝕掉、被吃掉的一類人。
【2】 是四銘、高爾礎等偽道學家
《肥皂》中的四銘是封建復古派或衛道者的形象。對于這類形象，魯迅則予以猛烈的抨擊。這些形象是屬于完全否定的形象，魯迅給予他們的是揭露、批判、諷刺和鞭撻。