《觸龍說趙太后》
一 教學設想
中學教材中的文言課文可以說是是祖國燦爛悠久文化中的精華，通過學習可以大大豐富學生的思想內涵、提高學生的文學修養、審美趣味，然而這些膾炙人口的作品卻總是被當作積累文言字詞知識和學習文言句式的工具，并試圖以此培養學生閱讀“淺易文言文”的能力。學生的閱讀能力實際上達到什么程度姑且不論，其閱讀目的則早已發生了巨大的變化，閱讀興趣也很寥寥。 可是為什么文言文教學會陷入如此尷尬的處境呢？我以為有這樣兩個原因。
（一） 閱讀能力培養模式的荒誕
文言文閱讀能力正如其他一切能力的形成一樣，理論的指導、教練的提醒固然重要，然而主體的的訓練、摸索、反思、改進起著更為關鍵的作用。因為語文特別是文言文沒有數理學科那種嚴密的知識體系，要養成純熟的閱讀理解能力，惟有大量自覺主動閱讀以舉十反一，而絕對不是先學語法舉一反三。游泳是在水里學會的，要培養學生的閱讀能力自然也惟有投入自主閱讀的海洋。可是多年來我們一直習慣于以探求、掌握事物的規律來取得舉一反三之功效，于是把每一篇文章都當作培養能力的工具（例子），逐句翻譯、精講細講，抓住字詞反復比較歸納，再做些針對高考的訓練題，于是大功告成。其實這培養的不是文言作品的閱讀理解能力，至多不過是文言應試能力。
每一篇文章都逐句翻譯，是對學生主體地位的不尊重、對學生理解能力的不信任和對學生自學權力的剝奪，強行注入的最多是知識，而永遠不可能是能力。學生不能從探索學習中體會樂趣，又沒有自學的習慣，只是被動的接受，容易疲勞，學習效果之差也就可想而知了。而且一味強調文言字詞的積累、文言句式的分析，也容易造成對作品思想內容、藝術美感的放逐，如此心勞力瘁之后非但沒有能力的形成，反而日漸喪失了對傳統文化精品的神往和親近。
教人學游泳，如果只在岸上講解技巧而從不讓人下水，這是滑稽而又荒唐的事情，可現在大家都極為嚴肅認真地以這種方式進行文言文教學，一切卻顯得那么正常，甚至天經地義，實在很荒誕。
（二） 以培養閱讀能力為主要目的本身也很荒誕
因為知識是無限的，灌輸知識不如教給學生獲取知識的方法，即“授之以魚不如授之以漁”，所以長期以來我們一直把培養學生文言文閱讀能力作為文言文教學的首要目標，2000年版高中語文教學大綱更是對此作出了明確規定。然而在這樣的目標指導下，學生的閱讀能力提高不甚明顯，而學習閱讀興趣越來越低，對文言文學習有重要意義的認同率也有一定下降，教師中也有很多人認為文言文學習意義不大甚至是浪費時間，作為教育的成品（至少是合格的），教師的閱讀能力也不理想，在工作中除語文、歷史學科之外基本不接觸文言文。教師尚且如此，其他“教育成品”“半成品”的情況就可想而知了。
以能力培養為目的，能力卻沒有明顯提高；費了九牛二虎之力形成了一定的閱讀理解能力也基本并不去運用它，這能力是不是有些“屠龍”之嫌呢？而且水平再高如果總得不到強化能力也會日漸荒廢，既然如此這以能力培養為目的的文言文教學到頭來不是“瞎子點燈白費蠟”嗎？實際情況當然不是如此，通過學習，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”的英雄氣概、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的雄奇畫卷、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的人生哲理乃至“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，早已經深深地融入心靈深處。是不是可以說“有心栽培的‘能力之花’沒能迎風怒放，而無意熏陶的‘思想之柳’卻自在飛揚”呢？倘若真是如此為什么當初不索性以“思想之柳”的熏陶為主要目的呢？況且整天在河里游來游去還用你刻意地教他如何在水里伸展四肢嗎？
教育的目的是為了培養具有健全人格的自由發展的人，文言課文歷經千百年時間長河的淘洗，是民族文化中璀璨的明珠，語文教師倘使能激發出學生對祖國傳統文化的熱愛之情，培養學生自覺閱讀文言作品的習慣，引導他們超越時空與古圣先賢對話，從而豐富思想、啟迪智慧、開闊胸襟、砥礪心志，那該是多么令人神往的境界啊！至于能力只不過是實現這一目的的途徑而決非目的本身，現在為培養能力而犧牲學生的閱讀興趣閱讀習慣，實在是“伐根以求木茂，塞源而欲流長”。
文言文教學應當轉換教學模式，我認為可以從這樣幾個方面做些嘗試。
（一）尊重學生的主體地位，讓學生在自主學習中養成能力，這一切要想落到實處，就必須讓作為教育主導者的教師轉變教學觀念，建構文言文教學新模式。教師要充分信任學生，在閱讀實踐中練就閱讀能力。可是教師不講，學生自讀課文能行嗎？文言文畢竟是漢語，學生在初中已經學過了三年，書上又有大量的注釋，只要給學生相應的時間，未曉處且放過，他們對課文是能有一個整體的把握的，在整體感知的基礎上揣摩局部的含義，反復吟詠體味，滯澀處一般都能通過，剩下的那些疑難又可在與同學老師的討論和相互啟發中得到解決。就在這感知揣摩中，閱讀能力自然養成。
（二）教師要確立終身學習的觀念，以自己深情的解讀引導學生投入學習。文言課文應該說都是古典文學的經典，有著豐富的內涵、深厚的底蘊和極高的美學價值，但畢竟是千百年前的作品，而我們的學生成長于電視、卡通等快餐文化，又受制于應試壓力，在閱讀興致、審美情趣、價值取向等方面自然有很大的差距，所以常常下意識地對其敬而遠之。語文教師首先要做的是創設情境、鋪墊引導，并提供必要的背景知識，努力培養學生的學習興趣、激發學習的熱情，從而為學生的自覺自主閱讀作好必要的準備。因為思想要思想引導，熱情要熱情點燃，語文教師只有樹立終身學習的觀點，在“誨人不倦”的同時更“學而不厭”，浸淫于燦爛的文學精品中，以提高自己的古典文化素養、培養對傳統文化發自內心的熱愛，以這種熱愛之情感染學生，帶著學生一起穿越渺遠的時空，觸摸先賢的靈魂。而一個自己都厭煩古文的老師能夠將文言課文上得妙趣橫生激情四溢是不可想象的，至多不過是以己之昏昏使人之昏昏罷了。
（三）文言課文教師創設情境、聯系現實，引導學生關注作品的思想內容。熱情感召之外，要讓絕大部分學生都投入學習，老師還要做好細致的鋪墊工作，利用各種手段創設教學情境，幫助學生拉近與作品的距離，使其自然而然地走近先哲走近經典。我們進行了這樣一些嘗試，比如在上《伶官傳序》時，播放MTV《霸王別姬》，帶學生一起誦讀“力拔山兮氣蓋世”的名句，再投影展示李存勖人生經歷的四幅圖片，努力營造氣氛，激發學生對英雄橫空出世的神往、又為他的窮途末路而嘆惋神傷，在唏噓感慨之后深情吟詠，在吟詠之中細細品味，品味之中實現自我教育。在上《季氏將伐顓臾》時根據孔子師徒問答設計以現實學習生活為內容的師生問答，使課文教學具有現場感，讓學生在輕松愉快的氣氛中明白一個人應當誠實正直、盡職盡責作好本職工作。
1993年中共中央國務院在《中國教育改革和發展綱要》中指出：“當今世界政治風云變幻，國際競爭日趨激烈，科學技術增長迅速。世界范圍的競爭，實際上是科學技術的競爭和民族素質的競爭。從這個意義上講，誰掌握了21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處于戰略主動地位。”文言作品是我們中華民族的寶貴精神財富，是中華民族兒女取之不盡用之不竭的力量源泉和創造源泉，所以語文教師在文言文教學中要帶著我們的學生親近傳統、親近歷史，在古典文化的月光下徜徉，以豐富思想、發展智慧、砥礪心志、提高品位，在繼承和發揚中反思自我、發展自我、超越自我，成為21世紀最具有世界競爭力的中華民族兒女。
第一課時
【教學目的】
培養學生的閱讀興趣，以“不求甚解”的方式訓練學生的文言文閱讀能力。
盡量消除學生對文言文的畏懼感和距離感，讓他們認識到文言文原來也可以看懂，文言文原來很有意思。
【教學方法】
讓學生結合注釋，直接親近文本，反復誦讀，同桌間相互翻譯。
在整體感知文章內容的基礎上，揣摩字詞意義、句式句法特點，提高文言文的閱讀理解能力。
老師巡視，解答疑難。
第二課時
【教學目的】
讓學生對字詞句的理解更清晰更具體，幫助他們把新知納入已有的知識體系；
能分析觸龍成功的原因，欣賞其說詞的藝術；
進一步培養文言文的閱讀理解能力；
學以致用，嘗試以言辭解決生活中的交際沖突。
【教學過程 】
一 分角色朗讀，熟悉文本。
二 投影檢測學生對字詞句的理解。
少 乃 甚 賢 而
三 學生分析觸龍成功的原因，欣賞觸龍說詞的藝術。
四 創設情境，帶學生嘗試設計說詞，解決生活中的難題。
1 羅德滿的作業 又沒交，這是開學以來的第八次（老師布置過9次）了，賈可訓老師怒不可遏，沖進教室，“羅德滿，你給我滾出去！”
“我交了學費就有資格坐在教室里上課，誰也不能剝奪我學習的權利。”他昂起倔強的頭，咕噥了一句，沒有動。
“好，你不走我走。以后只要你羅德滿在教室，我就不到這個班上課！”賈可訓老師甩下全班學生，氣鼓鼓地回辦公室去了。
作為課代表的你，受同學的委托去請老師回來，你該怎么說呢？（允許對賈老師的個性進行想象加工。）
2 上了一天課的大雄，走在回家的路上，又餓又累。可是家對他來講，不再是溫馨的港灣，因為自從爸爸下崗以來，家就成了爸爸媽媽比試挖苦謾罵、摔砸器皿甚至格斗技巧的擂臺。每當大雄瑟瑟縮縮地請求他們不要吵時，總是被一句“大人的事不要管，搞好你的學習就行了”頂回去。爬上六樓，打開門，就聽見玻璃爆裂的聲音，接下來是壓抑的哭泣……作為大雄的好朋友，技安打抱不平了，你覺得他該怎樣說更管用呢？
五 拓展閱讀
宮之奇諫假道
《左傳》
晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎？桓、莊之族何罪，而以為戮？不惟逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”
公曰：“吾享祀豐潔，神必佑我。”對曰：“臣聞之：鬼神非人實親，唯德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，唯德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德唯馨。’又曰：‘民不易物，唯德馨物。’如是，則非德民不和，神不享也。神所憑依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行。曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”
冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞。遂襲虞，滅之，執虞公。