寬容》序言
一、 教與學(xué)目標(biāo)：
1、掌握寓言故事內(nèi)容，理解寓言人物形象寓意；
2、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學(xué)生寬容精神，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
二、 教學(xué)與重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內(nèi)涵。（重點(diǎn)）
2、結(jié)合歷史及現(xiàn)實(shí)生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學(xué)生寬容態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。（難點(diǎn)）
1、課時(shí)：1課時(shí)；
2、課型：閱讀討論課；
3、設(shè)想：從閱讀把握文章寓言故事及寓意出發(fā)，以小組為單位展開討論，引導(dǎo)學(xué)生多角度提煉文章主旨，并要求結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)生活完成主題論述文。
四、 教與學(xué)過程：
（一）預(yù)習(xí)要求：
1、查找閱讀房龍及其著作的相關(guān)資料；
2、熟讀課文，自行解決生字詞；
3、感知課文，思考：
（1）課文以詩體寓言的形式向我們講述了一個(gè)什么故事？請簡述故事內(nèi)容；
（2）“無知山谷”是一個(gè)有著怎樣特點(diǎn)的地方？生活在其中的幾類不同人物，他們各自有著怎樣的特點(diǎn)？他們之間又存在怎樣的矛盾？
（二）課堂教與學(xué)：
1、導(dǎo)入 ：
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到一本書時(shí)的情景說：“那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了。”他還說：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》、《紅樓夢》，沒有其他的書這么吸引我了。”
郁達(dá)夫也曾說：“實(shí)在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”
是誰的筆如此神奇，能寫出如此吸引人的文字來？（簡介房龍）他就是能說寫十種語言文字，拉得一手小提琴，還能畫畫的荷裔美國人亨得里克·房龍。他善于用極其輕巧俏皮得文字，撰寫通俗歷史著作，如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，倍受青年讀者青睞。我們今天要學(xué)習(xí)的，便是他為《寬容》一書所作的一篇令人耳目一新的序言。
2、自讀課文。
（提示：《寬容》一書的主旨倡導(dǎo)思想的解放，主張對異己的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。）
要求：思考組織預(yù)習(xí)要求中的思考題的答案。
3、概述寓言故事內(nèi)容。
（提示：地點(diǎn)、人物、事件。）
明確：無知山谷中先驅(qū)者與守舊老人斗爭的故事。
守舊老人以一本神秘的古書統(tǒng)治著無知山谷中的人們，當(dāng)一位漫游者力盡艱險(xiǎn)尋得一片新天地，給大家?guī)Щ叵Ｍ麜r(shí)，守舊老人卻領(lǐng)著人們以古老的律法處死了先驅(qū)者。后來無知山谷中發(fā)生的嚴(yán)重旱災(zāi)迫使人們走上反抗道路，人們沿著先驅(qū)者開辟的道路走向新生，重建家園，紀(jì)念先驅(qū)者。
4、 討論回答預(yù)習(xí)思考題（2）。
1）無知山谷的特點(diǎn)：
（提示：從文章第一段中“寧靜的無知山谷”“永恒的山脈”“深邃破敗的知識(shí)小溪”“神秘莫測的古書”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
2）三類人物的不同特點(diǎn)及其之間的矛盾：
（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，總結(jié)概括。）
明確：特點(diǎn)：
守舊老人： 愚昧 保守 頑固——守舊勢力的統(tǒng)治者
人 們： 盲從 虔誠 畏懼——盲目服從的民眾
漫 游 者：敢于懷疑 勇于犧牲 堅(jiān)持真理
——大膽開拓的先驅(qū)者
矛盾：
先驅(qū)者——守舊老人：創(chuàng)新——守舊
先驅(qū)者——眾 人：開拓——盲從
眾 人——守舊老人：反抗——固守
3）小結(jié)：守舊老人是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者。眾人則甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類人物間的矛盾斗爭的結(jié)果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。
5、討論：
聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實(shí)生活，從這個(gè)寓言故事內(nèi)容和人物關(guān)系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學(xué)命題？（點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵(lì)各抒己見,有不同見解）
點(diǎn)撥啟發(fā)：(預(yù)設(shè))
1）們說三類人物間的矛盾斗爭的結(jié)果都是前者戰(zhàn)勝了后者。而為了這種勝利的取得，先驅(qū)者付出了生命，人們遭受了最大的災(zāi)難，守舊老人也不得不屈服，人們?yōu)槭裁床荒鼙苊膺@樣的悲劇呢？從《寬容》一書的主旨看，作者最想告訴我們的是什么呢？
結(jié)論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應(yīng)該要有寬容精神，能夠?qū)捜莓惣海瑢捜菟恕捜莸膬?nèi)涵不止于此，換個(gè)角度，在生活中我們?nèi)伺c人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應(yīng)該以博大的胸懷去接受他人。
2）結(jié)合我國從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的近代史歷史，從先驅(qū)者開拓尋得新生和守舊者死守律法，固守?zé)o知山谷，接近滅亡看，我們可以得出怎樣的結(jié)論？
結(jié)論：封閉保守導(dǎo)致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。
擴(kuò)展：本文作為序言，采用詩體寓言的形式，和房龍其他多篇序言一樣，也是創(chuàng)新，這也正是房龍能吸引我們的主要原因之一。(參見資料二)
3）意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。 達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對論的普朗克也反對他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說及革命活動(dòng)遭到各國政府的嫉恨。他們都沒有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理，最終獲得勝利，這些事實(shí)向我們昭示了什么？
結(jié)論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會(huì)發(fā)展，先驅(qū)者的犧牲總會(huì)獲得榮耀。
擴(kuò)展：文章最后說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進(jìn)步不可避免需要付出沉重而巨大的代價(jià)，先驅(qū)者的犧牲是有價(jià)值的，是榮耀的。
4）許多時(shí)候我們說民眾的力量是巨大的，比如，在災(zāi)難面前，無知山谷中的民眾最終走上了反抗道路，使守舊老人也不得不妥協(xié)屈服，從而獲得新生。但在此之前，面對先驅(qū)者,他們所起的作用是怎樣的呢？從中我們又有什么啟發(fā)？
結(jié)論：民眾的雙重作用：當(dāng)處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時(shí)起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會(huì)成為巨大的推動(dòng)作用。所以應(yīng)該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會(huì)進(jìn)步中起到應(yīng)有的推動(dòng)作用。
布置作業(yè) ：
就討論形成的觀點(diǎn)中的一點(diǎn)或者讀本文后自己的感想結(jié)合史實(shí)或?qū)嶋H生活寫一篇300字左右的論述短文。（答案略）
6、 結(jié)語：
一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對我們說的還是寬容。希望我們在對待異己時(shí)能理解對方，寬容對方，接受對方，如此，我們會(huì)博大起來，會(huì)獲得進(jìn)步！
（三）資料鏈接：
資料一：關(guān)于房龍
房龍：大象風(fēng)格的歷史寫家
說到房龍，讀書界幾乎人人都聽說過。這位寫了《人類的故事》和《寬容》的美國作家，愛畫畫，常常在給別人的信中畫上自己的漫畫像，其中有不少更是把自己畫成了大象。這當(dāng)然是在嘲笑自己的龐大臃腫，因?yàn)檎l都知道房龍身材魁偉，體態(tài)超重。但讀了《房龍傳》和他的許多著作，了解他曾以何種面目在社會(huì)上亮相之后，我覺得他確實(shí)具有某種讓人經(jīng)常聯(lián)想到的大象風(fēng)格。
自1913年出版第一部作品直至去世，房龍這個(gè)名字總是和歷史聯(lián)系在一起。難怪他去世的當(dāng)天，美國《星期日快報(bào)》刊登訃告時(shí)用了這樣的標(biāo)題：“歷史成就了他的名聲——房龍逝世。”房龍是歷史學(xué)博土，但他并不以深入細(xì)致的研究見長，而是善于把歷史通俗化、個(gè)人化，能將深?yuàn)W晦澀的歷史內(nèi)容描述得令一般讀者樂于接受，他使讀歷史成為讀者的一大樂趣。
年輕時(shí)的房龍，因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，像一頭大象一樣魯莽地闖入了出版界。他指望出本書掙錢維持生活，并以此成為到大學(xué)謀個(gè)教職的資本。但他選擇的是寫歷史作品，當(dāng)時(shí)沒有人相信干這個(gè)能掙錢。由博士論文改寫的《荷蘭共和國的衰亡》，因其新穎的風(fēng)格頗受書評(píng)界的好評(píng)，但卻只售出了不到700本，于是引來了出版商滿懷憐憫的話語：“我想連在街上開公交車的也比寫歷史的掙得多。”但有一位芝加哥的書評(píng)家卻預(yù)言，要是歷史都這么寫的話，不久歷史書將名列暢銷書榜。
當(dāng)一位出版商有了同樣的先見之明，房龍一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)便到來了。這位出版商名叫霍雷斯·利弗奈特，房龍先后和他簽約寫了《文明的開端》、《人類的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《寬容》等等。他們的合作歷時(shí)10個(gè)年頭。《文明的開端》的意外熱銷已經(jīng)表明霍雷斯·利弗奈特獨(dú)具慧眼，而《人類的故事》不僅引來書評(píng)界的一片歡呼并獲得最佳少兒讀物獎(jiǎng)，該書共印了32版，房龍本人的收益也不少于50萬美元。就連給這本書挑錯(cuò)兒的歷史教授也不禁發(fā)出感嘆：在房龍的筆下，歷史上死氣沉沉的人物都成了活生生的人。
也許是熟悉歷史的緣故，房龍還是較早視希特勒上臺(tái)為嚴(yán)重威脅的少數(shù)美國人之一。1938年，他出版《我們的奮斗———對希特勒所著（我的奮斗）的回答》，擺出了與德國納粹勢不兩立的架勢。在德國入侵他的故國荷蘭、野蠻轟炸了他的出生地鹿特丹之后，房龍自稱“漢克大叔”，在美國通過短波廣播對被占領(lǐng)的荷蘭進(jìn)行宣傳，以他特有的機(jī)智向受難的同胞傳遞了許多信息。
對于房龍的評(píng)價(jià)，從來都是五花八門。敬慕他的人給他“人文主義者”、“歷史學(xué)家”的頭銜，鄙視他、嫉妒他的人則視他為投機(jī)分子，說他熱衷于沽名釣譽(yù)。房龍靠寫歷史書暴發(fā)，著實(shí)搶了當(dāng)時(shí)美國不少文學(xué)名家的風(fēng)頭。他們不服，抱怨報(bào)刊上的文學(xué)專欄竟然都在評(píng)介房龍的書。小說家辛克萊·劉易斯有一次當(dāng)著房龍的面就發(fā)起了牢騷：“房龍到底以為自己是什么人？是個(gè)作家？”至于房龍的個(gè)人生活，他的兒子杰勒德·威廉·房龍寫的這本傳記，簡直是在做砸爛偶像的工作——自私自利的老房龍形象躍然紙上。
在中國，有關(guān)老房龍作品的評(píng)論焦點(diǎn)主要是他的寫作手法——這正是他的寫家本色。郁達(dá)夫?qū)懙溃骸胺魁埖倪@一種方法，實(shí)在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么的一寫，無論大人小孩，讀他的書的人，都覺得娓娓忘倦了。”
不管怎么說，房龍作為杰出寫家的特征是實(shí)實(shí)在在的，他的作品可以作證，這些作品的讀者都可以作證。也許文學(xué)史和史學(xué)史都不會(huì)留下他的名字，也許他身上永遠(yuǎn)背著“通俗作家”的別扭名聲，但他畢竟是以他大象般的勇氣和大象般的風(fēng)格在文學(xué)與史學(xué)之間開辟了一片天地，在這片天地里，普通讀者能輕松快樂地感受歷史、感受地理、感受藝術(shù)。
《房龍傳》杰勒德·威廉·房龍著北京出版社 2003年1月