師說

（九）與《捕蛇者說》比較，指出它們運用的對比手法有什么不同？（討論）
從上文分析，本文是用三種人進行并列對比的，而《捕蛇者說》是用一種情況反復對比：1.以劇毒之蛇與愿以捕蛇抵賦的人之多相比；2.以蔣氏一家三代的遭遇與同村其他人家的遭遇相比；3.以蔣氏一歲犯死者兩次，其余時間則熙熙而樂，與鄉人每天擔驚受怕相比。
〖小資料〗
一、本文論證結構：
 
 
 
（二）柳宗元關于韓愈《師說》的幾段論述：
1.今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮抗流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》因抗顏（正色，態度嚴正）而為師。世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。（《答韋中立論師道書》）
2.今世固不少章句師（指在學校里教課的老師），仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師（指給社會上學業有成的士人做老師），則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不敢為人師。（《答嚴厚輿秀才論為師道書》
3.今之世，為人師者眾笑之，舉世不師，故道益離。《師友箴•并序》）
譯文：
古代求學問的人必定有老師。（所謂）老師，就是傳授道理，教授學業，解除疑難的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不求教老師，他的疑難（是）終究不能解除的。出生在我前面，他懂得道理本來就比我早，我拜他為師；出生在我后面，他懂得道理也比我早，我（也）拜他為師。我要學的是道理啊，何必管他年紀比我大還是比我小呢！所以，無所謂高貴下賤，無所謂年長年幼，道理在那里，老師也就在那里。
啊！從師學道這個道理的失傳（已經）很久啦，想要人們沒有疑難，（實在是）太難了。古代的圣人，他的（聰明才智）超出一般人很遠，況且還從師請教，（而）現在的一般人，他（的聰明才智）不及圣人已經很遠，反而（認為）向老師學習是可恥（的事情）。所以，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以（能夠）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（恐怕原因）都出在這里吧！
愛自己的孩子，選擇老師來教他；（可是）對于自己呢，卻（認為）向老師學習是不光彩的，（這實在是）糊涂啊！那小孩子的老師，僅僅是教他讀書斷句的，并不是我所說的傳授道理，解答疑難的啊。（孩子）不懂得斷句，（自己有）不能解釋的疑難，（前者）知道要向老師學習，后者（反而）不向老師學習，（這是）學了小的丟了大的，（這種人），我（實在）看不出他的聰明（在什么地方）。
巫師、醫生、藝人、各種工匠，互相學習，并不認為是可恥的事。讀書做官的先生們，提到誰拜人為師，當了學生（一類）的話時，大家就合起伙來嘲笑他。問他們為什么笑，他們就說：“那人和他的老師，年紀相差不多，學問也不相上下。”向職位（比自己）低的人學習很不光彩，向職位（比自己）高的人學習，又近乎阿諛奉迎。唉！從師的道理之所以不能恢復，便可想而知了！巫師、醫生、藝人、各種工匠等，達官貴人是看不起他們的。現在這些達官貴人的才智反而不及（他們），這實在是（一件）很奇怪的（事情）啊！
圣人沒有固定的老師。孔子，（曾經）拜郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德都不如孔子。孔子說：“幾個人在一起走，其中一定有可以做我老師的人。”所以，學生不一定不如老師，老師也不一定（什么都）比學生高明。（只不過）懂得道理有先有后，學術技能各有專長，如此罷了。
李家的孩子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經及其解釋，全部都去學習，不受時弊的拘束，向我學習。我贊許他能行古人的從師之道，特寫這篇《師說》贈送給他。