《阿房宮賦》教學設計
第一課時
◆導入新課
“以史為鑒，可以知興衰”，總結歷史的興亡教訓可以補察當今為政的得失。在這種思想的指導下，賈誼寫了《過秦論》，針對漢初的情況，主張施行仁政。同樣的，總結秦亡的教訓，針對唐敬宗繼位后廣造宮室、天怒人怨的現實，杜牧作《阿房宮賦》以諷時刺世，那么，在這篇賦中，杜牧提出了怎樣的觀點呢？讓我們通過學習來體會。
（一）解題
“阿房宮”的“阿房”舊讀“ēpáng”，阿房是地名或山名，遺址在今西安的西南。
這篇文章的體裁是“賦”。“賦”作為一種文體有一個演變的過程。賦體以楚辭為濫觴，至荀況始有定名。它出現于戰國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。
關于賦的特點，《文心雕龍•詮賦》說：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也。”體物寫志，指賦的內容；鋪采摛文指賦的形貌。
賦，在藝術表現上必然注重鋪陳，形容事物的外象和內理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節奏結合在一起，借助長短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調式，形成一種自由而又謹嚴、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。
（二）解說作者
杜牧不但是晚唐時期杰出的詩人，在“賦”和古文方面也都堪稱大家，在詩歌方面人稱他為“小杜”，以區別于“老杜”，又把他與李商隱并稱為“小李杜”。他對賦這種文體也有著卓越的貢獻，唐宋古文運動興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢儷趨向散文化，稱為“文賦”，以區別于六朝的“駢賦”和唐代用來科考取士的“律賦”。杜牧的《阿房宮賦》就是這樣的作品，歷代被人們視為“文賦”的初期典范之作。
（三）整體感知
1.學習本文的生字詞
縵回 不霽何虹
妃嬪媵嬙 焚椒蘭
轆轆 杳不知
盡態極妍 摽掠
鼎鐺 迤邐