《師 說》學案
本文論證方法
本文第二段寫得最為精彩，這和恰當地運用了對比的論證方法有直接的關系。在這一段中，作者選用三組事例進行對比論證：先是古之圣人與今之眾人的縱向對比，接著是自身對子和對己在句讀和解惑方面的對比，最后是士大夫與巫醫樂師百工之人的橫向對比。三個方面的例子，比較全面地論證了從師的兩種態度——一種是不恥相師，一種是恥學于師。通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習的觀點違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。
本文語言特點
1.整句散句結合
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
2.一個意思，多種句式
第2段一連用了二個對比，結語都是批判土大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強烈。
3.頂真修辭手法的運用
頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也�！�
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一、基礎知識
l.下列劃橫線字注音全部正確的一組是
a.郯子（tán） 六藝經傳（zuàn） 貽（yí）
b.句讀（dòu） 萇弘（cháng） 聃（rán）
c.阿諛（yú） 授之書（sòu） 蟠（fán）
d.或不焉（fǒu） 諂媚（chǎn） 嗟乎（jiē）
2.對下列句子中劃橫線的詞的解釋，不正確的一項是
a.作《師說》以貽之 貽：贈送
b.不恥相師 師：老師
c.師道之不傳也久矣 道：風尚
d.其聞道也亦先乎吾 聞：懂得
3.下列各句中劃橫線的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是
a.古之學者必有師 b.彼與彼年相若也，道相似也
c.吾從而師之 d.師不必賢于弟子
4.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是
5.選出與“師者，所以傳道受業解惑也”句式相同的一項
a.圣人無常師 b.余嘉其能行古道。
c.道之所存，師之所存也。 d.欲人之無惑也難矣！
6.默寫。
（l）是故弟子不必不如師， ， ， ，如是而已。