《蘭亭集序》教學案
\"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。\"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是\"勝景不常，勝筵難再\"，這怎能不讓人黯然神傷。
\"況修短隨化，……\"
況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，\"終期于盡\"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，\"死亡\"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對\"死亡\"的思考，作者在對\"死亡\"的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種\"痛\"是痛什么？是痛惜之情，是對\"人生短暫，世事無常\"的痛惜。
齊讀。指導學生在板書提示下試背誦。
(三)交代作序目的，引起后人感懷。
1.指名學生朗讀。找出表達其情況的詞：悲
2.作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話：“固知……”
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們\"一生死生，齊彭殤\"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當\"兼濟天下\"，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，\"每賢者……\"。我\"悲\"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦\"悲\"后人，\"后之觀今，亦由今之視昔\"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發出悲嘆。這里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種\"千古同悲\"，才如此深深地打動了我們。
3.討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?
這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。
4.如何理解這篇書序行文的巧妙？
作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
5.全班齊讀。
六、小結全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了\"人生苦短，命運難測\"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。