聊齋志異·香玉·王六郎

有意味的是“至情”不僅使絳雪自省，也進化了黃生的心靈。黃生一開始還是有庸俗氣的，還是有點輕薄，他一看到美麗的女子就偷看，就“暴起”“追過短墻”。和香玉結成連理后，又“每使邀絳雪來，輒不止，生以為恨。”“得隴望蜀”，好象對香玉的愛情并不專一。后來,香玉死了，絳雪來吊，他對絳雪講“無福可消雙美”，可見他還是想消受“雙美”的，一種占有欲躍然紙上。可是，他聽了絳雪的正言相告：“妾與君交，以情不以淫”。“相見之歡，何必在此”。絳雪這種深沉的感情感化了黃生，使他化庸俗為高尚，化鄙褻為純潔，使黃生的心靈得到了難以言喻的后難為繼的洗滌和凈化。

《香玉》篇中，更難忘的是絳雪，她是一個“冷美人”。香玉如此描述絳雪的性格“絳姐性殊落落，不以妾情癡也”。她的所作所為也確實不是一個尋常女子所為。她和香玉對男人的看法不盡相同，香玉認為只要是“騷雅士”（有才）就可以“無妨想見”，托付終身。而絳雪卻認為男子不僅要有才，更應該是“固至情人也”才肯“入室”，以身相許。同時，她對男女愛情的態度也和香玉有區別，香玉是慕才鐘情與黃生，“遂相狎”。“愿如梁上燕，棲處自成雙”。而絳雪知黃生“固至情人也”，始屬意與黃生。但她認為男女相愛可以“以情不以淫”當黃生“欲與狎”她則認為男女“想見之歡，何必如此”，她和黃生在一起總是“至則宴飲唱酬”僅“慰君寂寞耳”。她和黃生的愛情更著重于精神上的結合。同時，她在處理友情、愛情時也與常人不同，她在香玉死后，在黃生深情的感召下，在香玉的托付下，取代了香玉的位置，絳雪自己也說：“日日代人作婦”，這時她是黃生的妻子，是香玉的“替身”，是第三者，是一個勝利的第三者。但當香玉死而復生，她又退而為友，同時，心中依然保持這份愛情，忠于友情，至死與黃生、香玉共守一生，同生同死。在她的身上，折射出蒲松齡對男女關系的深層次的人性的理解。因為，封建思想強調“貞操”，女性一經與男子發生性關系，如果不成為夫妻，就是大逆不道，是要受到萬世唾罵的。而絳雪恰恰不同，她在黃生“至情”的感召下，覺得應該成為他的“妻子”，給他以精神上的慰籍，而不計較名份，發生過性關系的可以是妻子，也可以是朋友，該是妻子時是妻子，該是朋友時是朋友，妻子和朋友是可以轉換的，何時轉換，主要由情決定，這與封建貞操觀大相徑庭。絳雪這個“至情至性”的女子的所作所為，就是在今天，也具有“驚世屏俗”的意義。

時代已進入了21世紀，隨著人們對愛情的質量追求，會對男女愛情中“情”的理解賦予新的內涵，但是“至情至性”，追求真情永遠是愛情的主題。所以，《聊齋.香玉》中所體現的思想和審美價值對今天的社會依然具有現實的意義，具有強烈的藝術生命力。

第三學時

教學內容：藝術特點的學習及課后作業處理

教學過程

一品藝術特點 

1情節曲折，富于變化

①情節力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍（changhuang）奇中有曲，曲中有奇。

②“冷”、“熱”、 “溫”三種色調結構全篇。黃生的孤寂是“冷”， 香玉的婉轉嫵媚，感情摯烈是“熱”； 絳雪為耐冬所化，友善清雅，貞操自持是“溫”