我的呼吁（精選12篇）

我的呼吁 篇1

　　唐海波

　　教學目標 ：

　　1、引導學生了解史懷哲的人道主義思想。

　　2、理清文章的結構和語言上的特點。

　　3、比較鑒賞《我有一個夢想》和《我的呼吁》。

　　教學重點：

　　1、理清文章的結構

　　2、理解作者的“尊重生命的倫理”的思想

　　教學難點 ：

　　比較鑒賞

　　課 時

　　一課時

　　教學過程 ：

　　一、導入  

　　當今世界，和平與發展是時代的主題。但是影響和平與發展的因素仍然存在，比如說戰爭和疾病。剛剛過去的伊拉克戰爭，讓許多的人失去家園，產生了大量的難民。已經持續了半個多世紀巴以沖突，讓許多的生命化為縷縷青煙。目前，國際社會又共同面臨著恐怖主義的威脅。＂送走＂了＂sars＂人類又＂迎來＂了禽流感。人類面對這些災難，應該如何去面對？

　　今天，我們要學的這篇文章或許對我們有所啟示。

　　二、介紹作者（自讀——討論——總結）

　　史懷哲 (1875-1965)，法國神學家、醫生、哲學家。一生致力于非洲國家的醫療服務事業，1952年獲諾貝爾和平獎。本文是他在授獎儀式上的講話。

　　本文選自《敬畏生命》。他“敬畏生命”的思想聞名于世。愛因斯坦曾評價：“像史懷哲這樣思想地集善和對美的渴望于一身的人，我幾乎還沒有發現過。”

　　三、感知課文內容

　　1、學生自讀課文

　　2、討論：“呼吁”可不可以換成“呼喊”

　　呼吁的內容

　　呼吁原因、背景（為什么）

　　呼吁對象

　　總結：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。

　　以此為線索把握文章思路

　　3、理解全文結構層次

　　重視尊重生命的倫理（反面）

　　提出呼吁

　　敬畏生命的核心含義：愛護并促進生命（正面）

　　暴行：追求良善，超越暴行

　　具體論證 疾病：愛心傳遞，互助

　　戰爭：放棄戰爭，維持和平

　　全文劃分為兩部分，正是因人類面臨的危機，作者才有這樣的呼吁。首先開門見山，提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的核心；最后聯系當前國際社會的現狀，強調目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做。這體現演講稿嚴謹的結構。

　　四、語言藝術

　　1、語言簡潔，溫和，不華美。

　　一開始就提出了總論點：重視尊重生命的倫理。

　　這是作者七十多高齡在和平獎授獎儀式的演講詞，面對的是自然科學和人文科學的精英。他想借這個難得機會向全世界闡述他敬畏生命的思想。

　　2、全文充滿睿智和宗教色彩。

　　知人論世

　　一位老者，既是哲學家，又是神學家。

　　3、對比

　　善與惡的對比，良善與暴力的對比，放棄與繼續原子武器競賽的對比。

　　五、比較鑒賞

　　《我有一個夢想》和《我的呼吁》異同

　　作者：都是世界名人，獲諾貝爾和平獎。他們都把畢生的精力貢獻給了需要關心的人 ，從而受到人們的尊敬和愛戴。他們都追求平等、和平。

　　馬丁.路德.金為維護黑人的權利，史懷哲對所有生命的敬畏；一個推行人道主義，一個推行和平。

　　文體：都是演講詞。

　　修辭：前者用排比、反復增強鼓動性；后者用對比。

　　表達方式：前者重抒情，后者重說理。

　　作者郵箱：

　　[1]

我的呼吁 篇2

　　教案示例

　　教學目標：

　　1.分清邏輯層次，把握演講主旨。

　　2.品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。

　　3.體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。

　　教學重點：

　　1.分清邏輯層次，把握演講主旨。

　　2.品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。

　　課前準備：

　　布置學生查閱有關資料，了解史懷哲的經歷及其思想。

　　教學過程：

　　一、導入  新課：

　　如果你已三十八歲，擁有哲學、神學、醫學三個博士學位，并正式取得了醫生執照，同時你還是一位杰出的管風琴演奏家，曾多次在歐洲巡回演出，擁有一大批樂迷，你會拋棄似錦前程到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診嗎？

　　我們的回答可能是不同的。但史懷哲的回答卻絕對是肯定的。

　　史懷哲，何許人也？ 誰來介紹介紹。

　　1.請學生介紹史懷哲，教師補充。     

　　2.本文是史懷哲在諾貝爾和平獎授獎儀式上的演講詞，體現了他敬畏生命倫理學的主張。請仔細閱讀全文，理出他演講的思路。

　　二、理清思路，把握主旨

　　開篇直抒胸臆 ，呼吁全人類重視尊重生命的倫理——闡述這種倫理的內涵和特點：指出生命具有同等價值，要尊重生命——提出敬畏生命倫理學的核心：“善就是：愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發展。”——分析人類生存的現狀，指出“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界”，而只有良善才是消除沖突和爭端的最好的解決之道。——良善的行為要求人類的互助，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。——然而今天我們還深陷在戰爭的危機里——我們的目標是要尋求和平的方法來解決問題——呼吁 “掌握國家命運的領袖們”，“能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時間發展，并且發揮作用。”

　　文章的主旨：反對戰爭、清除戰爭的威脅、倡導和平和以談判的方式解決國際爭端。

　　三、文章特色：

　　1.針對性強。

　　作者是在諾貝爾獎頒獎儀式上作這番演講，他的演講不是總結自己在過去的工作中的經驗教訓，不是空發一些無關痛癢的空論，而是直接針對當時的國際政治、軍事形勢。二戰結束后，人類并沒有擺脫戰爭的噩夢，對殖民地的剝削與壓迫的暴力行為，隨時都會激起暴力的反抗，大國間為爭奪世界霸權所進行的軍備競賽、原子武器對人類生命的威脅隱藏在人類表面上的平靜中。可以說，這篇文章主要是講給那些破壞和平，以及準備破壞和平的掌握國家命運的領袖們和政治家的，是給他們提意見，敲警鐘，針對性是很強的。 

　　2.邏輯層次嚴密。本文從尊重生命是拒絕戰爭的理論觀點出發，層層推進論述，邏輯層次非常嚴密。

　　3.本文語言特點：選用富有激情和哲理的語言。例如 “防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業而是贖罪，因為從我們最初發現航線，到達他們的海岸以來，我們已經在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解。”在這段論述中，作者運用了“奮斗”、“永遠”、“贖罪”、“罪惡”等詞匯，改變文章語句的力度，增強了文章的情緒，感染了聽眾與讀者。

　　四、討論：學生自由討論感受。

我的呼吁 篇3

　　教學目標

　　了解史懷哲及其敬畏生命的思想。了解史懷哲演講時所處的時代背景。分析理解史懷哲敬畏生命的哲學思想。

　　教學重點

　　通過比較閱讀，提高鑒賞能力。

　　教學難點

　　理解領悟史懷哲眾生平等，敬畏生命、崇尚和平的崇高思想。感受崇高的人性美。

　　課時安排 

　　一課時

　　教學過程

　　一、 導入

　　這幾天我們剛剛感受了美國黑人領袖諾貝爾和平獎獲得者馬丁•路德•金的《我有一個夢想》，今天我們再來聆聽偉大的哲學家、神學家、醫生、“非洲之父”、1954年諾貝爾和平獎獲得者史懷哲的演講《我的呼吁》。

　　二、 作者簡介和相關背景

　　關于阿爾貝特•史懷哲

　　阿爾貝特•史懷哲(1875—1965)出生于阿爾薩斯(一戰前屬德國、戰后屬法國)，得過哲學、神學、醫學三大領域的博士，還對音樂有極高的造詣，但他的聲譽并不建立在他的才藝之上，而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻身精神。他將生命中的半個世紀貢獻給了赤道非洲，貢獻給了那里的醫療事業，從19xx年建立叢林診所，直到與世長辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年，非洲人稱他為“非洲之父”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人，我幾乎還沒有發現過。”1954年他獲諾貝爾和平獎金，但他將資金用來修建麻瘋村。這里選錄的是他的獲獎演講詞。

　　相關背景

　　二戰后，尤其是冷戰期間，美國與前蘇聯展開了激烈的軍備競賽，給世界和平和整個人類帶來了巨大威脅。1945年7月16日，美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰，轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規兵力，對蘇聯實行全面遏制的戰略。1949年8月29日，蘇聯也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國在戰后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日，美國進行了第一次氫彈試驗，次年8月12日，蘇聯第一顆氫彈試驗成功。后來，英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。這對于打破美蘇核壟斷地位有著重大的意義。此后，美蘇又在核武器的實戰化、高當量。小型化方面展開競賽。據統計，1945年至1985年，全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次，蘇聯占562次。

　　三、學生誦讀文章，初步感受文意，要求學生概述演講主要內容

　　本文選自《敬畏生命》，作者阿爾貝特•史懷哲，1954年諾貝爾和平獎獲得者，這是他在斯德哥爾摩授獎儀式上的演說詞。

　　作者開門見山提出中心論點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對此加以具體闡釋。

　　然后作者聯系現實社會狀況及自身從事人道主義事業的感受，從理論和現實的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。

　　最后作者再次發出呼吁，希望掌握國家命運的領袖們，重視尊重生命的倫理，盡力維持和平。

　　四、分析、理解課文

　　誦讀品味

　　這篇演講詞的作者阿爾貝特•史懷哲是著名哲學家、神學家，因而這篇演講具有深刻的哲學意蘊和濃厚的宗教色彩，加之學生對當時的國際背景缺乏了解，因而理解上可能有一定困難，有道是“書讀百遍，其義自見”，更何況本文是一篇演講詞，因而教學時教師要組織學生反復誦讀，要讀通、讀懂、讀透、讀出感情、讀出問題、讀出思想。

　　分析理解，

　　在充分誦讀的基礎上，學生分組討論，發現問題、設計問題，并提交問題。老師收集問題后，可選取那些具有代表性的有一定深度的問題，組織全班學生討論，教師適當點撥。學生可能提出的問題有(教師也可適當設計補充些問題)：

　　1.本文在行文上似乎有點亂，能否幫助我們理一下結構思路?

　　[點撥]1.本文既有哲學理論的闡述也有明確的現實針對性，既有對人類和人性普遍現象的剖析，也有對國際和平的專門性探討，既有反面的破也有正面的立，再加上它的哲學底蘊和宗教色彩，給大家閱讀造成了一定困難，讓你感覺“亂”，我們不妨先逐段概括要點，然后再整合，分析各部分之間的內在聯系，從而把握全文的整體思路。

　　第1節從反、正兩方面闡釋“尊重生命的倫理”。

　　第2節講建立在這種倫理基礎上的善惡觀。

　　第3節寫良善與暴力的對比。

　　第4節強調人類應互助

　　第5節講對戰爭與和平的選擇

　　第6節闡明我們的目標：談判取代戰爭

　　第7節呼吁領袖：維持和平、尊重生命、實行人道

　　由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實踐，由抽象到具體，由普遍到個體，前兩節的理論闡述是后文的基礎和前提。

　　2.綜觀全文，作者呼吁的對象是誰?呼吁的內容又是什么?

　　[點撥]作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。(回答好這個問題，也就把握了這一演講的主題)。

　　3.本文運用了許多“應該”“應當”“必須”等詞語，這是否顯得生硬，有礙演講效果?

　　[點撥]確實如此，本文運用了許多“應當”“必須”等“生硬”詞語，如“我們應該推行富有將來性的政策”“我們應該帶著感謝和奉獻的心情”“我們必須選擇后者”“我們必須尋求和平的方法來解決問題”“我們必定能以談判的方法來解決問題”“我確信現代人的理性必能創造出倫理的觀點”“我相信必定有不少人挺身出來”。一般來說演講講求語言委婉，以便聽眾接受你的觀點，但也未必盡然，我們要具體問題具體分析。即如本文作者史懷哲他是哲學家、神學家，他在非洲叢林行醫一生，救死扶傷、推行人道，以年近八旬獲得諾貝爾和平獎。在這樣一個頒獎典禮上，他用這些毋庸置疑，不容商量的堅決與肯定的詞語是有特定前提的：他高深的哲學修養，悲天憫人的基督情懷，80年的人生感悟，涇渭分明的善惡邪正，所有這一切都讓他執著與自信。同時從這些用詞中也可看出他是一個坦誠直率的人、態度鮮明的人。

　　4.本文有兩處引用，一是引用耶穌的話，一是引用保羅的話，你對此有何評價?

　　[點撥]第一處引用“耶穌曾經說過一句發人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因為他們必承受土地。”出自《圣經•馬太福音》。意為柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應許的土地。第二處引用：“希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。”這兩處引言均與宗教有關。我們絕大多數人未必是基督徒，但就這兩句話看是引人向善的，是有它的進步意義的。史懷哲本人是神學家，這樣引用是與他的價值觀和信仰密切相關的，但這絲毫不影響本文的現實意義。

　　5.如何理解“我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助并不是什么慈善事業而是贖罪”這句話的含義?

　　[點撥]作者之所以這樣說，是從歷史的角度看。西方殖民者給殖民地人民帶來了深重的災難，榨取了他們的血汗，占領了他們的家園，現在給予幫助是道德良心發現的一種表觀。從這個角度看史懷哲是一個勇于直面歷史的人，令人欽佩。另外，史懷哲是一個神學家，“贖罪”這一說法具有明顯的宗教意味。

　　6.第一節中最后一句“這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗”中“這時候”是指什么時候?如何理解“經驗”?

　　[點撥]尊重一切具有生存意志的生命時。

　　7.作者說，平時我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時時依據事實和我的經驗去從事真理的研究，他所說的“懷著善的信念”是怎樣的一種信念?

　　[點撥]愛護并促進生命，把具有發展力的生命提升到最有價值的地位。

　　8.我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物，這句話用了什么修辭手法?體會其好處。

　　[點撥]這一句運用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用和好處及平息暴力的途徑。

　　9.“所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解”這一句中倫理的精神具體指什么樣的精神?，

　　[點撥]這一“倫理”就是指不論是哪一人種都具有生存意志，他們都是生命，都應得到充分的尊重和發展。

　　10.本文在語言運用上還有哪些特點?

　　[點撥]如正反對比，一破一立，增加了說服力，排比增強語勢等(例子自找)。

　　11.對史懷哲的一些觀點，你能試著舉一些實例來驗證嗎?

　　[點撥]如把生物分成高低貴賤，會導致部分人對部分生物形成傷害，二戰時納粹就曾以猶太人為“劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如“以暴易暴”，當今的巴以沖突就是很好的例證，美國以打擊恐怖和無賴國家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗，世界更加動蕩等。

　　對比鑒賞，提升能力

　　我們學習了《我有一個夢想》和《我的呼吁》后，是否覺得它們有許多相似點呢?不妨對這兩篇著名的演講詞作一比較閱讀。

　　學生討論發言，教師歸納總結。

　　作者：兩篇文章的作者都是世界名人，都獲得過諾貝爾和平獎，他們都把畢生精力貢獻給了人類崇高事業，從而受到人們的敬重與愛戴，二者思想相同點是都追求平等、和平，不同點是馬丁•路德金主要是為維護種族權利而斗爭，為黑人的平等權利鼓與呼。而史懷哲更注重對所有生命的“敬畏”，從而推行人道主義，呼吁和平。兩篇演講都充分體現了作者主張觀點。

　　文體：兩篇都是演講詞，不同點是演講人，演講場合，演講的對象不同。

　　內容：都反映了人類崇高的理想，神圣的追求，都為推動人類走向美好鼓與呼；不同點是金的演講重平等、史懷哲的演講側重和平。

　　手法：整體上看這兩篇演講都文質兼美，從表達方式上看《我有一個夢想》多抒情，《我的呼吁》多說理，從修辭上看兩文都運用了比喻、排比、對比、反復等修辭格，但《我有一個夢想》運用得更豐富，效果更明顯。

　　研究學習遷移能力

　　進圖書館或上網查閱20世紀以來直至XX年伊拉克戰爭的有關資料，寫成反戰演講稿，舉行集會進行演講比賽，也可以把你的文章在網上發表，供大家討論。

　　五、總結全文

　　作為諾貝爾和平獎獲得者的受獎演說詞，這篇《我的呼吁》真是振聾發聵，發人深思，既有感染力，又有說服力，更具號召力。

　　在演說時，史懷哲開門見山，不繞彎子。首句即點題“我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理”。楊丙乾說：“發端之風格，以自然為貴，字句須短潔，詞語須溫和，不能如描述之華美，不能如推辯之流利，亦不能如結尾之熱烈，優良之發端，具有‘簡單、平易、明確’三性質，使人愉悅與接受。”用這一段話來評價史懷哲的開篇很合適。接下來作者由這一倫理將意義逐次擴展，語意逐漸加強，以形成后浪趕前浪，一浪高一浪的論述高潮。最后作者以誠懇信任的態度，熱情洋溢地提出今后努力的方向，這樣的結尾方向明確，提法具體，態度堅定而謙遜，富有感召力。正如白居易所說：“首句標其目，卒章顯其志”。

　　作為哲學家的史懷哲，在本篇演講詞中，語言極其準確、明白、鮮明、有力，具有嚴謹的邏輯性，句子雖短，但多附加成分。如：尊重生命的信念要求我們去幫助所有需要幫助的人；又如：現世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會產生和它同等或者超越它的對抗性暴力。

　　此外，本文的對比手法，增強了說服力，比喻增加了形象性，排比增強了氣勢。

　　當然最讓我們感動和鼓舞的是他所呼吁的平等、博愛與和平的精神，最讓我們敬重的是他對生命的敬畏。

　　六、布置作業

　　針對生活中大家普遍關心的某些問題(如生態問題、網吧問題、早戀問題等)以《我的呼吁》為題寫一篇演講稿，在班內演講交流。

　　板書設計：

我的呼吁 篇4

　　王卓

　　教學目標 ：1、理解這篇演講詞的主旨。

　　2、了解作者的寫作思路，體會文章的邏輯性、思想性。

　　3、領悟、品位其中精彩的語句，感受本文的藝術性。

　　4、領會“尊重生命”的倫理的內含，培養學生尊重生命的意識。

　　教學重點：1、分清文章的邏輯層次，把握演講詞的主旨。

　　2、領悟作者深刻的思想，品味文中精彩的語句。

　　重點難點：體會作者的寫作思路，體會文章的邏輯性、思想性。

　　教學設想： 本文是一篇思想性和藝術性都很強的演講詞，同時又是一篇自讀課文，因此課堂

　　上以學生自主學習為主，教師點撥為輔，培養學生自主、合作、探究的學習習慣。

　　課堂教學中采用多媒體課件輔助教學。

　　教學課時：一課時

　　教學步驟 ：

　　一、導語 介紹：多媒體展示圖片。

　　先請大家看投影，，幾幅幻燈片都是關于戰爭場面和因戰爭而受到傷害的人們請學生回答：看了這些圖片，大家都想到了什么？

　　（戰爭、和平、死亡、希望、生命、絕望……）

　　對。以上圖片都是關于戰爭的，關于難民的。歷數人類發展的歷史，戰爭伴隨著人類社會的成長而沒有停息過。國內的國際的數不勝數。可是，每場戰爭中都有無數的無辜生命消逝，成為肉靶成為彈灰。為什么會有這些讓人心驚膽戰的事情發生？為什么為了強權為了霸主地位就可以肆意的殺戮生命？不是說人人生而平等嗎？面對這些慘狀，我們不得不思考，平等究竟是什么？為了爭取平等，爭取世界的和平，我們又應該做些什么呢？我們一起來看一下諾貝爾和平獎獲得者史懷哲先生是怎么說的。

　　二、作者介紹：阿爾貝特·史懷哲(1875一1965)出生于阿爾薩斯(一戰前屬德國、戰后屬法國),得過哲學、神學、醫學三大領域的博士,還對音樂有極高的造詣,但他的聲譽并不建立在他的才藝之上, 而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻身精神。他將生命中的半個世紀貢獻給了赤道非洲,貢獻給了那里的醫療事業,從1913年建立叢林診所,直到與世長辭,他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年,非洲人稱他為“非洲之父”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世,愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人,我幾乎還沒有發現過。”1954年他獲諾貝爾和平獎金,但他將資金用來修建麻瘋村。這里選錄的是他在瑞典斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。

　　三、相關背景提示：二戰后,尤其是冷戰期間,美國與前蘇聯展開了激烈的軍備競賽,給世界和平和整個人類帶來了巨大威脅。1945年7月16日,美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰,轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規兵力,對蘇聯實行全面遏制的戰略。1949年8月29日,蘇聯也成功地爆炸了第一顆原子彈,從而打破了美國在戰后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日,美國進行了第一次氫彈試驗,次年8月12日,蘇聯第一顆氫彈試驗成功。后來,英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。這對于打破美蘇核壟斷地位有著重大的意義。此后,美蘇又在核武器的實戰化、高質量、小型化方面展開競賽。據統計,1945年至1985年,全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次,蘇聯占562次。

　　四、具體流程：

　　（一）、整體把握、理清思路。

　　1、請學生分讀課文，思考一下問題叫我的呼吁

　　我們現在就通過自己的學習來了解他的尊重生命的理念究竟是什么。

　　1、請大家快速閱讀課文。閱讀課文的時候注意字詞的讀音并思考一下“倫理”是什么。

　　倫理：處理人們相互關系所應遵守的道德和準則。（倫理學：研究道德現象，揭示道德本質及其發展規律的學科）

　　大家把倫理的意思裝在腦子里，因為我們分析課文時，這個詞是一把重要的鑰匙。

　　2、好了，回到課文。

　　1）題目是“我的呼吁”，你們通過閱讀找到了作者呼吁的是什么嗎？

　　呼吁：重視尊重生命的倫理。一般學術界稱之為敬畏生命倫理學。

　　2）敬畏生命倫理學的核心是什么呢？

　　核心：善就是：愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發展。

　　3）今日之事實是什么？

　　種種危機正威脅著人類的生存。

　　4）面對事實，作者提出了怎樣的倡導以及怎樣的解決方法？

　　倡導：真理、友好、仁愛、和氣和善良的道德原則。

　　解決問題的具體途徑：貫徹尊重生命的倫理，防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，呼吁更多的人參與“關注生命”這項平凡而偉大的事業中來，特別是掌握國家命運的領袖們。

　　3、小結：重視尊重生命的倫理，也就是敬畏生命倫理學的內容，都在我們剛才對課文的輸理中層層顯現出來。說到底，就是呼吁人們熱愛生命，尊重生命，平等的真實性就體現在生命的互相尊重之中，和平也就是建立的人們的生命有保障的基礎上的。

　　4、家看課后練習題二，最后一段話，作者講述了一個故事：一個農人可以為了生活在牧場上割一千棵草花給他的牛吃，但在他回家的路上，他卻不應不小心踢倒一棵路旁的小花。

　　相信通過這個故事大家應該都明白了應該如何尊重生命。

　　史懷哲認為每一個人在傷害到生命時，都必須自己判斷這是否是基于生活的必須而不可避免的。他相信宇宙間所有的生命是結合在一起的，當我們致力于幫助別的生命時，我們有限的生命可體驗與宇宙間無數的生命合而為一。

　　三、我們今天探討的主題是和平，通過諾貝爾和平獎獲得者的演說辭我們知道了要通過尊重愛護生命來爭取和平。

　　現在投影上出現了一枚郵票，是1998年世界人權宣言50周年的紀念郵票。大家都看到了一些什么？還是圍繞我們今天和平的話題來思考。

　　畫面有一只用五種顏色勾畫出來的和平鴿，象征著五大洲的人因為平等而共同創造了和平。背景是一雙兒童的眼睛，充滿希望的一雙眼睛，展望著和平。

　　四、希望大家在課余有時間能思考一下自己關于和平的理解，然后通過周記同老師進行交流。

　　作者郵箱：

　　[1]

我的呼吁 篇5

　　教案示例

　　教學目標：

　　1.分清邏輯層次，把握演講主旨。

　　2.品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。

　　3.體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。

　　教學重點：

　　1.分清邏輯層次，把握演講主旨。

　　2.品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。

　　課前準備：

　　布置學生查閱有關資料，了解史懷哲的經歷及其思想。

　　教學過程：

　　一、導入  新課：

　　如果你已三十八歲，擁有哲學、神學、醫學三個博士學位，并正式取得了醫生執照，同時你還是一位杰出的管風琴演奏家，曾多次在歐洲巡回演出，擁有一大批樂迷，你會拋棄似錦前程到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診嗎？

　　我們的回答可能是不同的。但史懷哲的回答卻絕對是肯定的。

　　史懷哲，何許人也？ 誰來介紹介紹。

　　1.請學生介紹史懷哲，教師補充。     

　　2.本文是史懷哲在諾貝爾和平獎授獎儀式上的演講詞，體現了他敬畏生命倫理學的主張。請仔細閱讀全文，理出他演講的思路。

　　二、理清思路，把握主旨

　　開篇直抒胸臆 ，呼吁全人類重視尊重生命的倫理——闡述這種倫理的內涵和特點：指出生命具有同等價值，要尊重生命——提出敬畏生命倫理學的核心：“善就是：愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發展。”——分析人類生存的現狀，指出“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界”，而只有良善才是消除沖突和爭端的最好的解決之道。——良善的行為要求人類的互助，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。——然而今天我們還深陷在戰爭的危機里——我們的目標是要尋求和平的方法來解決問題——呼吁 “掌握國家命運的領袖們”，“能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時間發展，并且發揮作用。”

　　文章的主旨：反對戰爭、清除戰爭的威脅、倡導和平和以談判的方式解決國際爭端。

　　三、文章特色：

　　1.針對性強。

　　作者是在諾貝爾獎頒獎儀式上作這番演講，他的演講不是總結自己在過去的工作中的經驗教訓，不是空發一些無關痛癢的空論，而是直接針對當時的國際政治、軍事形勢。二戰結束后，人類并沒有擺脫戰爭的噩夢，對殖民地的剝削與壓迫的暴力行為，隨時都會激起暴力的反抗，大國間為爭奪世界霸權所進行的軍備競賽、原子武器對人類生命的威脅隱藏在人類表面上的平靜中。可以說，這篇文章主要是講給那些破壞和平，以及準備破壞和平的掌握國家命運的領袖們和政治家的，是給他們提意見，敲警鐘，針對性是很強的。 

　　2.邏輯層次嚴密。本文從尊重生命是拒絕戰爭的理論觀點出發，層層推進論述，邏輯層次非常嚴密。

　　3.本文語言特點：選用富有激情和哲理的語言。例如 “防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業而是贖罪，因為從我們最初發現航線，到達他們的海岸以來，我們已經在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解。”在這段論述中，作者運用了“奮斗”、“永遠”、“贖罪”、“罪惡”等詞匯，改變文章語句的力度，增強了文章的情緒，感染了聽眾與讀者。

　　四、討論：學生自由討論感受。

　　探究活動

　　請看以下幾例，根據要求作文：

　　例一：閱讀下面材料，然后按要求作文：

　　清華大學電機系大四學生劉海洋，2002年1月29日和2月23日先后兩次有預謀地把摻有堿、硫酸的飲料，倒在北京動物園飼養的狗熊身上和嘴里，致使3只黑熊、1只馬熊和1只棕熊受到嚴重傷害。當別人問為什么這樣做時，他回答說：“我要測試一下狗熊到底有多笨。”出事前夕，他剛剛被本校保送為研究生。人們從他書架上看到的幾乎全是諸如《線性代數》、《數學建模競賽》和GRE復習資料之類的專業用書。

　　請以關注生命為話題，自選角度，寫一篇800字左右的文章。

　　例二：閱讀下面幾則材料，根據要求作文：2002年1月15日凌晨兩點，杭州姑娘林林從自己所住的五樓陽臺跳下，結束了自己的生命。據死者母親說，女兒是因為嫌自己胖才跳的樓。

　　2000年10月，湖州一名學生干部因為汗毛過長受到同學譏笑而服毒自殺。

　　2000年4月在北京舉行的第二屆中美精神病學術會議上的一份資料顯示：在中國，抑郁癥及自殺造成的死亡之和已排在各種疾病的首位，15歲至35歲的人群死亡的首要原因是自殺。

　　請以“珍愛生命”為話題寫一篇文章，文體不限，題目自擬，不少于800字。

　　例三：世界上什么最輝煌？有人說是財富；有人說知識；有人說是愛情；有人說是生命……

　　請以“世上最輝煌的是什么”為話題作文。

　　參考意見：

　　例一，如僅從劉海洋未能遵守動物園規定的層面去議論，立意則太淺，動物園的狗熊在成為眾多游人的觀賞對象之后，已成為我們的朋友，社會的一員。用兇殘的方式傷害狗熊，既是對自然生命動物的摧殘，也是對其他人感情的摧殘，所以會激起社會強烈的反應。劉海洋的人性弱點，正是少了惻隱之心。

　　例二，在正常生活狀況下，自殺是對生命的背叛，也是對關心自身生命所有人的傷害。生命中即使有難以承受的輕與重，也應視之為生命成長過程應有的劫難而坦然接受，何況例中之事，遠非生命所不能承受的挫折。自殺者人生失敗的原因，在于支撐生命的精神的缺失。

　　例三，世間的財富、知識、愛情等引人注目的色彩，只是生命的外在的輝煌，生命應是一切人類精神、物質活動的本源，因此“世界上生命最輝煌”應是生命意識的基礎。

　　同類話題思考角度淺析：

　　尊重生命這個話題涉及人對自然生命的尊重與人自身生命價值理解兩方面最基本的內容。

　　尊重生命是敬畏自然的必然延伸。孔子曾說“無惻隱之心非人也”，這惻隱之心，是指對生命的大悲憫。孔子把這種生命的同情、敬畏作為做人的起碼標準，體現了古代哲人對生命意識的極為深入的思考。這種意識首先是基于天地間任何生命都有生存輪回的理由，也就是說任何生命都值得尊重，作為積天地之靈氣，聚萬物之精華的人類生命，更值得尊重。

　　農田除莠保禾，醫生滅菌治病，都是為了生命，因此也都合乎生命倫理。寓含了人類感情的動植物生命，如花、寵物，也就更值得尊重與保護了。

　　人是自然萬物中智能最高、最具能動作用的生物，人在宇宙中的責任，是任何其他生物所不能替代的，人類應該把維護自然、維護生命作為自己的重要使命。

　　中外哲人都意識到宇宙也在發育過程中，有極多不完備的地方。法國學者史懷哲博士認為，自然界存在一個與生俱來的內在倫理矛盾，即在產生無數生命的同時，又以毫無意義的方式毀滅著無數生命，為解決這個矛盾的秘碼，人類至今沒有掌握。比如有種金小蜂用毒刺把樹上的毛蟲刺昏，然后產卵在毛蟲體內，毛蟲醒后就成了一個活動的“罐頭”，金小蜂的卵生成幼蟲后，以毛蟲體內的內臟為食，毛蟲被折磨至死時，金小蜂的幼蟲也有了另行覓食的能力。再如蜘蛛，雌蟲與雄蟲交配后，雌蟲就把雄蟲吃掉作為產卵的營養。金小蜂的生存手段，蜘蛛繁殖的方式狡猾而兇殘，然而這兩種昆蟲都受到自然的庇護。造成人畜大量死亡甚至種族絕滅的瘟疫等病害，對生命也極為殘酷。所以肯定敬畏自然、尊重生命的同時，也應強調人類應合理地運用自身的智慧，彌救自然，維持生態平衡。同時，尊重生命必然是人道、人權觀念的基礎，也是環保、衛生科學的倫理支撐，它必然導致反對壓迫剝削、反對戰爭、反對權術黑金政治、反對污染環境等生存觀念。

我的呼吁 篇6

　　史懷哲  

　　我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。這種倫理否定這些分別，因為評判生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發點的。這標準是純主觀的，我們誰能確知他種生物本身有什么意義 ?對全世界又有何意義?這種分別必然產生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們能隨意破壞或者傷害它們。由于環境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗。

　　這時候，善就是；愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是；傷害并破壞生命，阻礙生命的發展。這是道德上絕對需要考慮的原則。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產生精神上的關連。平時我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時時依據事實和我的經驗去從事真理的研究。

　　今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。只要有人始終充分地思考，并實踐仁愛和真理，世界將屬于他。現世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會產生和它同等或者超越它的對抗性暴力。可是良善所發揮的作用卻是單純而持續不斷的。它不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機。它能消除猜疑和誤解。因此良善將建立無可動搖的基礎，而追求良善是最有效的努為。一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想。我們最愚昧的錯誤就是不肯認真去冒險為善。我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。耶穌曾經說過一句發人深思的至理名言；溫柔的人有福了，因為他們必承受土地。

　　尊重生命的信念要求我們去幫助所有需要幫助的人。防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業而是贖罪，因為從我們最初發現航線，到達他們的海岸以來，我們已經在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解。為了實踐這種精神，我們應該推行富有將來性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛。我們對所有的民族都有義務以人道行為及醫療服務來幫助他們。從事這些工作時應帶著感謝和奉獻的心情。我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務。

　　可是，今天我們還深陷在戰爭的危機里。我們正面臨著兩種冒險之間的選擇。一種是繼續毫無意義的原子武器競賽，以及繼之而來的原子戰爭；另一種是放棄原子武器，并寄望美國和蘇聯以及其他盟邦，能在互相信任的基礎上，和平共存。前者不可能為將來帶來繁榮，但是后者可以給人類帶來繁榮與幸福。我們必須選擇后者。也許有人會以為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰爭危機如此高升的時刻，這種假設毫不值得重視。

　　今后，我們的目標是使國家與國家之間的問題，不再以戰爭的方法來解決。我們必須尋求和平的方法來解決問題。我敢表白我的信心，當我們能從理論的觀點來拒絕戰爭的時候，我們必定能以談判的方法來解決問題。戰爭到底是非人道的。我確信，現代人的理性必能創造出倫理的觀點，因此今天我將這個真理向世人宣布，希望它不會只被當作虛假的文字看待，以致實際上根本就被置于一旁。

　　希望掌握國家命運的領袖們，能致力避免一切會使現況惡化、危險化的事情。希望他們銘記使徒保羅的名言；若是能夠，總要盡力與眾人和睦。這不但是對個人之間的關系而言，也是對民族之間的關系而言。希望他們能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時間發展，并且發揮作用。 

我的呼吁 篇7

　　教案示例

　　教學目標 ：

　　1.分清邏輯層次，把握演講主旨。

　　2.品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。

　　3.體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。

　　教學重點：

　　1.分清邏輯層次，把握演講主旨。

　　2.品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。

　　課前準備：

　　布置學生查閱有關資料，了解史懷哲的經歷及其思想。

　　教學過程 ：

　　一、導入  新課：

　　如果你已三十八歲，擁有哲學、神學、醫學三個博士學位，并正式取得了醫生執照，同時你還是一位杰出的管風琴演奏家，曾多次在歐洲巡回演出，擁有一大批樂迷，你會拋棄似錦前程到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診嗎？

　　我們的回答可能是不同的。但史懷哲的回答卻絕對是肯定的。

　　史懷哲，何許人也？ 誰來介紹介紹。

　　1.請學生介紹史懷哲，教師補充。     

　　2.本文是史懷哲在諾貝爾和平獎授獎儀式上的演講詞，體現了他敬畏生命倫理學的主張。請仔細閱讀全文，理出他演講的思路。

　　二、理清思路，把握主旨

　　開篇直抒胸臆 ，呼吁全人類重視尊重生命的倫理——闡述這種倫理的內涵和特點：指出生命具有同等價值，要尊重生命——提出敬畏生命倫理學的核心：“善就是：愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發展。”——分析人類生存的現狀，指出“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界”，而只有良善才是消除沖突和爭端的最好的解決之道。——良善的行為要求人類的互助，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。——然而今天我們還深陷在戰爭的危機里——我們的目標是要尋求和平的方法來解決問題——呼吁 “掌握國家命運的領袖們”，“能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時間發展，并且發揮作用。”

　　文章的主旨：反對戰爭、清除戰爭的威脅、倡導和平和以談判的方式解決國際爭端。

　　三、文章特色：

　　1.針對性強。

　　作者是在諾貝爾獎頒獎儀式上作這番演講，他的演講不是總結自己在過去的工作中的經驗教訓，不是空發一些無關痛癢的空論，而是直接針對當時的國際政治、軍事形勢。二戰結束后，人類并沒有擺脫戰爭的噩夢，對殖民地的剝削與壓迫的暴力行為，隨時都會激起暴力的反抗，大國間為爭奪世界霸權所進行的軍備競賽、原子武器對人類生命的威脅隱藏在人類表面上的平靜中。可以說，這篇文章主要是講給那些破壞和平，以及準備破壞和平的掌握國家命運的領袖們和政治家的，是給他們提意見，敲警鐘，針對性是很強的。 

　　2.邏輯層次嚴密。本文從尊重生命是拒絕戰爭的理論觀點出發，層層推進論述，邏輯層次非常嚴密。

　　3.本文語言特點：選用富有激情和哲理的語言。例如 “防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業而是贖罪，因為從我們最初發現航線，到達他們的海岸以來，我們已經在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解。”在這段論述中，作者運用了“奮斗”、“永遠”、“贖罪”、“罪惡”等詞匯，改變文章語句的力度，增強了文章的情緒，感染了聽眾與讀者。

　　四、討論：學生自由討論感受。

　　探究活動

　　請看以下幾例，根據要求作文：

　　例一：閱讀下面材料，然后按要求作文：

　　清華大學電機系大四學生劉海洋，2002年1月29日和2月23日先后兩次有預謀地把摻有堿、硫酸的飲料，倒在北京動物園飼養的狗熊身上和嘴里，致使3只黑熊、1只馬熊和1只棕熊受到嚴重傷害。當別人問為什么這樣做時，他回答說：“我要測試一下狗熊到底有多笨。”出事前夕，他剛剛被本校保送為研究生。人們從他書架上看到的幾乎全是諸如《線性代數》、《數學建模競賽》和GRE復習資料之類的專業用書。

　　請以關注生命為話題，自選角度，寫一篇800字左右的文章。

　　例二：閱讀下面幾則材料，根據要求作文：2002年1月15日凌晨兩點，杭州姑娘林林從自己所住的五樓陽臺跳下，結束了自己的生命。據死者母親說，女兒是因為嫌自己胖才跳的樓。

　　2000年10月，湖州一名學生干部因為汗毛過長受到同學譏笑而服毒自殺。

　　2000年4月在北京舉行的第二屆中美精神病學術會議上的一份資料顯示：在中國，抑郁癥及自殺造成的死亡之和已排在各種疾病的首位，15歲至35歲的人群死亡的首要原因是自殺。

　　請以“珍愛生命”為話題寫一篇文章，文體不限，題目自擬，不少于800字。

　　例三：世界上什么最輝煌？有人說是財富；有人說知識；有人說是愛情；有人說是生命……

　　請以“世上最輝煌的是什么”為話題作文。

　　參考意見：

　　例一，如僅從劉海洋未能遵守動物園規定的層面去議論，立意則太淺，動物園的狗熊在成為眾多游人的觀賞對象之后，已成為我們的朋友，社會的一員。用兇殘的方式傷害狗熊，既是對自然生命動物的摧殘，也是對其他人感情的摧殘，所以會激起社會強烈的反應。劉海洋的人性弱點，正是少了惻隱之心。

　　例二，在正常生活狀況下，自殺是對生命的背叛，也是對關心自身生命所有人的傷害。生命中即使有難以承受的輕與重，也應視之為生命成長過程應有的劫難而坦然接受，何況例中之事，遠非生命所不能承受的挫折。自殺者人生失敗的原因，在于支撐生命的精神的缺失。

　　例三，世間的財富、知識、愛情等引人注目的色彩，只是生命的外在的輝煌，生命應是一切人類精神、物質活動的本源，因此“世界上生命最輝煌”應是生命意識的基礎。

　　同類話題思考角度淺析：

　　尊重生命這個話題涉及人對自然生命的尊重與人自身生命價值理解兩方面最基本的內容。

　　尊重生命是敬畏自然的必然延伸。孔子曾說“無惻隱之心非人也”，這惻隱之心，是指對生命的大悲憫。孔子把這種生命的同情、敬畏作為做人的起碼標準，體現了古代哲人對生命意識的極為深入的思考。這種意識首先是基于天地間任何生命都有生存輪回的理由，也就是說任何生命都值得尊重，作為積天地之靈氣，聚萬物之精華的人類生命，更值得尊重。

　　農田除莠保禾，醫生滅菌治病，都是為了生命，因此也都合乎生命倫理。寓含了人類感情的動植物生命，如花、寵物，也就更值得尊重與保護了。

　　人是自然萬物中智能最高、最具能動作用的生物，人在宇宙中的責任，是任何其他生物所不能替代的，人類應該把維護自然、維護生命作為自己的重要使命。

　　中外哲人都意識到宇宙也在發育過程中，有極多不完備的地方。法國學者史懷哲博士認為，自然界存在一個與生俱來的內在倫理矛盾，即在產生無數生命的同時，又以毫無意義的方式毀滅著無數生命，為解決這個矛盾的秘碼，人類至今沒有掌握。比如有種金小蜂用毒刺把樹上的毛蟲刺昏，然后產卵在毛蟲體內，毛蟲醒后就成了一個活動的“罐頭”，金小蜂的卵生成幼蟲后，以毛蟲體內的內臟為食，毛蟲被折磨至死時，金小蜂的幼蟲也有了另行覓食的能力。再如蜘蛛，雌蟲與雄蟲交配后，雌蟲就把雄蟲吃掉作為產卵的營養。金小蜂的生存手段，蜘蛛繁殖的方式狡猾而兇殘，然而這兩種昆蟲都受到自然的庇護。造成人畜大量死亡甚至種族絕滅的瘟疫等病害，對生命也極為殘酷。所以肯定敬畏自然、尊重生命的同時，也應強調人類應合理地運用自身的智慧，彌救自然，維持生態平衡。同時，尊重生命必然是人道、人權觀念的基礎，也是環保、衛生科學的倫理支撐，它必然導致反對壓迫剝削、反對戰爭、反對權術黑金政治、反對污染環境等生存觀念。

我的呼吁 篇8

　　第一課時

　　一、 導入  新課

　　二十世紀初，擁有三個博士學位，又正式取得醫生執照的三十八歲的法國人史懷哲，拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸——非洲，為黑人義診。史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情景及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫，當然也無醫可求。史懷哲第一個大手術是為腹痛引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他們：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時，白人與黑人都感覺到：“我們是兄弟。” 他于1954年獲得諾貝爾和平獎，在授獎儀式上，他發表了一篇演講，這就是——。這篇演講詞，集中體現了他的敬畏生命倫理學的主張。（板書課題、作者）

　　二、介紹作者（下面加橫線的板書）

　　阿爾貝特·史懷哲(1875—1965)出生于阿爾薩斯，得過哲學、神學、醫學三大領域的博士，還對音樂有極高的造詣。但他的聲譽并不建立在他的才藝之上，而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻身精神：就在他事業和前途一片光明的時候，他作出了一個驚人的決定：到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(現在屬于加蓬)，在那里，他創建了自己的診所，義務為當地居民治病，幾十年如一日，歷盡艱辛，百折不撓，直到與世長辭。他將生命中的半個世紀貢獻給了赤道非洲，貢獻給了那里的醫療事業，從1913年建立叢林診所，直到與世長辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年，非洲人稱他為“非洲之父”。他創立并身體力行了“敬畏生命倫理學”。這種倫理學后來被譽為“標志著西方道德進步的一個里程碑”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人，我幾乎還沒有發現過。” 他的行動和思想在歐洲產生了廣泛的影響，第二次世界大戰之后，他的影響幾乎遍及整個世界，而他的人道主義精神也發展到一個新的高度：不僅為治病救人而自我犧牲，而且要維護世界和平，反對核戰爭。為此，他獲得了多項榮譽， 1954年他獲諾貝爾和平獎，但他將獎金用來修建麻瘋村。以他的名字命名的學校、醫院、街道、青年活動中心更是不勝枚舉。

　　三、相關背景

　　二戰后，尤其是冷戰期間，美國與前蘇聯展開了激烈的軍備競賽，給人類和世界和平帶來了巨大威脅。1945年7月16日，美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰，轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規兵力，對蘇聯實行全面遏制的戰略。1949年8月29日，蘇聯也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國在戰后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日，美國進行了第一次氫彈試驗，次年8月12日，蘇聯第一顆氫彈試驗成功。后來，英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。此后，美蘇又在核武器的實戰化、高當量、小型化方面展開競賽。據統計，1945年至1985年，全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次，蘇聯占562次。

　　四、整體把握文意。

　　作者開門見山提出中心論點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對此加以具體闡釋。

　　然后作者聯系現實社會狀況及自身從事人道主義事業的感受，從理論和現實的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力；選擇互助,放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。    

　　最后作者再次發出呼吁，希望掌握國家命運的領袖們，重視尊重生命的倫理。盡力維持和平。

　　全文總共七節。學生默讀課文，簡單談一談各節大意。

　　明確：第1節闡釋“尊重生命的倫理”；第2節講建立在這種倫理基礎上的善惡觀；第3節呼吁良善，它是超越暴行的力量；第4節強調人類應該互助；第5節呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處；第6節闡明解決國家爭端的辦法：談判取代戰爭；第7節呼吁領袖：維持和平、尊重生命、實行人道。

　　由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實踐，由抽象到具體，前兩節的理論闡述是后文的基礎和前提。本文也據此分為兩個部分。

　　五、分析第一部分

　　1、 學生齊讀

　　2、 教師分析：第一部分包括前兩段，作者直截了當地提出了他的敬畏生命的倫理學，并闡釋了它的具體含義。文章—開頭，作者就直抒胸臆，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。接著，他就這種倫理的內涵和特點進行了詳細的論述。這種論述是從正反兩個方面進行的。首先，他反對人為地將生物分成有價值的和沒價值的、高等的和低等的。因為這些標準是人類根據自己的狹隘感受來主觀評判的。事實上，世間的萬事萬物都有自己存在的價值和意義，它們或許有種類的區別，但沒有高低之分。既然我們能憑著我們的直覺意識到自己的生命存在，那我們也應該能意識到環繞我們周圍的都是有生存意志的生命，尊重它們就是尊重我們自己。（如“蛇”之于莊稼，“微生物”之于“食品加工”。）正是在這些論證的基礎上，作者在第2段順理成章地從正面提出了自己的觀點，也就是敬畏生命倫理學的核心含義：“善就是，愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發展。”作者認為，這是人類應認真考慮的道德原則，它是將我們和全世界聯系在一起的精神紐帶。在向“善”這一點上，全人類是一致的。中國古代的“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”如此；佛教的教義、道教的宣傳，都主張向“善”。

　　板書：：（一）重視尊重生命的倫理

　　3、 提問：史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的?    

　　明確：因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害—些生命，產生—些可惡的暴行。

　　4、師：對史懷哲的這個觀點，你們能舉一些實例來驗證嗎?

　　點撥：如把生物分成高低貴賤，會導致部分人對部分生物形成傷害，二戰時納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如美國以打擊恐怖主義和無賴國家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗.世界更加動蕩。

　　5、提問：第一節中最后一句“這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗”中“這時候”是指什么時候?

　　明確：尊重一切具有生存意志的生命時。    

　　6、提問：作者說：“平時我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時時依據事實和我的經驗去從事真理的研究。”他所說的“懷著善的信念”是怎樣的一種信念?

　　明確：愛護并促進生命，把具有發展力的生命提升到最有價值的地位。

　　7、擴展：執法機關判處殺人犯死刑，根據史懷哲的觀點，你認為是“善”的還是“惡”的？

　　明確：殺人犯視別人的生命如草芥，他們“傷害并破壞生命”，當然是“惡”的。執法機關依法判處殺人犯死刑，正是愛護絕大多數生命，辯證唯物主義認為：“有所得便有所失”，為了保護絕大多數生命，維護“善”，有時也只能義無返顧地去“惡”。

　　六、要求學生把第二部分分成三個層次。 

　　明確：第一層（3段）第二層（4段）第三層（5——7段）

　　第二課時

　　一、 復習第一部分大意和第二部分分層的情況。

　　板書：：（一）重視尊重生命的倫理

　　二、分析第二部分第一層

　　1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？

　　2、明確：第二部分結合人類生存的現狀，指出了如何在我們的實際生活中貫徹尊重生命的倫理學。從不同的方面進行了闡述。首先，作者指出，在目前并不令人滿意的世界現狀中，他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁愛、和氣和善良等道德原則，反對暴行。因為，以暴易暴只能惡性循環，不可能真正消除沖突和爭端如(當今的巴以沖突)，只有良善才是最好的解決之道。

　　板書：：（二）反對暴行，提倡善行

　　3、提問：我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物，這句話用了什么修辭手法?體會其好處。

　　明確：這一句運用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途徑。

　　三、分析第二部分第二層

　　1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？

　　2、明確：在本層，作者提出，我們有許多具體的途徑來貫徹尊重生命的倫理學，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。而且鑒于白人殖民者對有色人種犯下的滔天罪行，他指出，我們現在為這些人做點事情，并不是慈善，而是一種贖罪，是應該做的。作者本人正是這樣做的。他將自己的一生都獻給了非洲叢林中的黑人。在這篇演講詞中，他呼吁更多的人來從事這項平凡而偉大的事業。

　　板書：：（三）幫助別人，奉獻愛心

　　3、提問：如何理解“我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助并不是什么慈善事業而是贖罪”這句話的含義?    

　　明確：作者之所以這樣說，是從歷史的角度看。西方殖民者給殖民地人民帶來了深重的災難，榨取了他們的血汗，占領了他們的家園，現在給予幫助是道德良心發現的一種表現。從這個角度看史懷哲是一個勇于直面歷史的人，令人欽佩。這一點與當今一部分日本人歪曲歷史的做法形成了鮮明對照。孰高孰低，不言而喻。

　　4、提問：“所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解”這一句中倫理的精神具體指什么樣的精神?

　　明確：這一“倫理”就是指不論是哪一人種都具有生存意志，他們都是生命，都應得到充分的尊重和發展。

　　四、分析第二部分第三層

　　1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？

　　2、明確：鑒于超級大國的軍備競賽已給世界和平帶來了嚴重威脅，史懷哲也逐漸認識到，還應該為世界和平和反對核戰爭而盡自己的努力。因為沒有世界和平，就不會有人類美好的生活。戰爭的破壞力巨大，事實上，中世紀歐洲的八次“十字軍東征”，嚴重的破壞了東方各國的社會生產，帶來了深重而可怕的災難，也使幾十萬“十字軍”死于非命。“一戰”有33個國家卷入戰爭，戰場上死傷三千萬人，平民傷亡在一億以上。“二戰”涉及61個國家和世界80﹪的人口，歷時六年，給世界帶來了巨大的災難，死亡人數達五千萬人，財產損失達四萬億美元。我國八年艱苦卓絕的抗日戰爭，軍民傷亡在三千五百萬以上。而當今如果爆發世界大戰，將可能演變為不可控制的核大戰，那將是“你死我不活”的滅絕人類的災難。在古今中外的好多文學作品中都對戰爭的罪惡有所揭露：杜甫的《兵車行》里說：“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收”；賈誼的《過秦論》說：“伏尸百萬，流血漂櫓”；美國作家海明威的長篇小說《永別了，武器》以“一戰”為背景，描繪了一幅在紛飛的戰火下，到處是陰暗、冷落、破壞、毀滅的圖畫，對戰爭予以強烈的譴責。……和平是人類和諧相處、共同發展的基礎。作者呼吁那些掌握國家命運的領袖們不要再進行毫無意義的核競賽了，因為它不能給人類帶來永久的和平，而只會毀滅人類自己。國與國之間的矛盾應該盡量尋求和平的解決方式，避免戰爭，一切戰爭都是違反人道的。各國的領袖們，因為他們舉足輕重的位置，更應該為此做出努力。

　　板書：：（四）反對戰爭，主張和平

　　3、提問：全文有兩處引用，一是引用耶穌的話，一是引用保羅的話，你對此有何評價?

　　明確：第一處引用“耶穌曾經說過一句發人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因他們必承受土地。”出自《圣經·馬大福音》。意為柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應許的土地。第二處引用：“希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。”這兩處引言均與宗教有關。我們絕大多數人未必是基督徒，但就這兩句話看是引人向善的，是有它的進步意義的。史懷哲本人是神學家，這樣引用是與他的價值觀和信仰密切相關的，但這絲毫不影響本文的現實意義。

　　4、提問：綜觀全文，史懷哲認為哪些危險正威脅著人類?

　　明確：—是暴行，二是疾病，三是戰爭  

　　4、提問：綜觀全文，作者呼吁的對象是誰?呼吁的內容又是什么?    

　　明確：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，在這一倫理的指導下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。    

　　五、總結 

　　作為諾貝爾和平獎獲得者的受獎演說詞，這篇真是震聾發聵，發人深思，既有感染力，又有說服力，更具號召力。    

　　在演說時，史懷哲開門見山，不繞彎子。首句即點題“我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理”。楊丙乾說：“發端之風格，以自然為貴，字句須短潔，詞語須溫和，不能如描述之華美，不能如推辯之流利，亦不能如結尾之熱烈，優良之發端，具有‘簡單、平易、明確’三性質，使人愉悅與接受。”用這一段話來評價史懷哲的開篇很合適。接下來作者由這一倫理將意義逐次擴展，語意逐漸加強，以形成后浪趕前浪，一浪高一浪的論述高潮。最后作者以誠懇信任的態度，熱情洋溢地提出今后努力的方向，這樣的結尾方向明確，提法具體，態度堅定而謙遜，富有感召力。正如白居易所說：“首句標其目，卒章顯其志”。

　　本篇演講詞，語言極其準確、明白、鮮明、有力，具有嚴謹的邏輯性。

　　此外，本文的對比手法，增強了說服力，比喻增加了形象性，排比增強了氣勢。

　　當然最讓我們感動和鼓舞的是他所呼吁的平等、博愛與和平的精神，最讓我們敬重的是他對生命的敬畏。

　　六、對比鑒賞

　　我們學習了《我有一個夢想》和后，是否覺得它們有許多相似點呢?不妨對這兩篇著名的演講詞作一比較閱讀。

　　作者：兩篇文章的作者都是世界名人，都獲得過諾貝爾和平獎，他們都把畢生精力貢獻給了人類崇高的事業，從而受到人們的敬重與愛戴。

　　文體：兩篇都是演講詞，不同點是演講人，演講場合，演講的對象不同。

　　內容：都反映了人類崇高的理想，神圣的追求，都為推動人類走向美好鼓與呼；不同點是馬丁·路德金主要是為維護種族權利而斗爭，為黑人的平等權利鼓與呼。而史懷哲更注重對所有生命的“敬畏”，從而推行人道主義，呼吁和平。

　　手法：整體上看這兩篇演講都文質兼美，從表達方式上看《我有一個夢想》多抒情，多說理，從修辭上看兩文都運用了比喻、排比、對比、反復等修辭格，但《我有一個夢想》運用得更豐富，效果更明顯。

　　七、解決課后習題。

我的呼吁 篇9

　　課堂導入  ：

　　二十世紀初，三十八歲的史懷哲，擁有三個博士學位，又正式取得醫生執照，但他拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。

　　史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫，當然也無醫可求。史懷哲第一個大手術是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時暮色漸漸低垂，白人醫生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我們都是兄弟。”

　　課前預習：

　　1.史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國神學家、＿＿＿家、醫生，一生致力于＿＿洲國家的醫療事業，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎。《我的呼吁》便是他在＿＿＿斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。

　　2.《我有一個呼吁》，主要呼吁什么？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　答案：

　　1.哲學 非 和平 瑞典

　　2.呼吁人類重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰爭，和平共處

　　重點難點：

　　生：老師，我們覺得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深奧的議論文。

　　師：對，這篇文章兼有社會科學與自然科學，有一定的理解難度。在閱讀理解時，應注意區別文章的主要信息與次要信息。

　　生：主要信息與次要信息有的地方好區分，有的地方難區分，怎么辦？

　　師：關鍵看哪個證明哪個，哪個被哪個證明。比如第一段文字最后兩個句子，前一句說“要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度”，后一句說“我們便進入另一種迥然不同的人生經驗”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。

　　生：區別段與段，也可以這樣吧？

　　師：對。

　　生：如果段與段之間沒有論證與被論證關系呢？

　　師：那可能它們就是并列關系，它們共同論證中心論點。比如最后三段文字，都是反對戰爭，都論證中心論點“尊重生命的倫理”。

　　結構圖示

　　概括提出呼吁 

　　1、呼吁重視尊重生命的倫理

　　2 、呼吁從善去惡，愛護并促進生命 

　　具體論證呼吁

　　聯系暴行 3、 呼吁善良善行，超越暴行力量

　　聯系疾病 4 、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處

　　聯系戰爭 5、 呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處

　　6 、呼吁國家之間的問題，避免戰爭，和平解決

　　7 、呼吁國家領袖，力避關系惡化，共同維持和平

　　重點研討：

　　1、《我的呼吁》是按照什么思路來演講的？

　　明確：全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯系實際，強調目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。

　　2、《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內容，哪些地方相同？

　　明確：兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。

　　課堂訓練：

　　1、下列詞語書寫全都正確的一項是 （ ）

　　A、豁然開朗 至禮名言 愚昧無知

　　B、親疏遠近 慈善事業 軍備竟賽

　　C、生命倫理 和睦相處 戰爭暴行

　　D、炯然不同 銘記心中 表白信心

　　2、下列各句，不是“我”所呼吁的內容的一句是 （ ）

　　A、我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。

　　B、雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。

　　C、我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務。

　　D、可是，今天我們還深陷在戰爭的危機里。

　　3、句子與修辭手法不相匹配的一項是 （ ）

　　A、我們誰能確知這種生物本身有什么意義？－－設問

　　B、耶穌曾經說過一句發人深思的至理名言：溫和的人有福了，因為他們必承受土地。――引用

　　C、我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。――借喻

　　D、希望他們盡快銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。――引用

　　4、不是段落中心句的一句是 （ ）

　　A、第二段：這時候，善就是：愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。

　　B、第三段：只要有人始終充分地思考，并實踐仁愛和真理，世界將屬于他。

　　C、第四段：防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。

　　D、第七段：希望掌握國家命運的領袖們，能避免一切會使現狀惡化、危險化的事業。

　　雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。

　　5、史懷哲認為哪些危險正威脅著人類？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　6、史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　閱讀《我的呼吁》第一段文字，完成7－11題。

　　（1）我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發點的。（4）這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？（5）對全世界有何意義？（6）這種分別必然產生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。（8）但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。（9）這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。（10）同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。（11）這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗。

　　7、對這段文字，層次劃分正確的一項是 （ ）

　　A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）

　　B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）

　　C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）

　　D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）

　　8、用原文解說：

　　（1）“這種倫理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　（2）“這標準”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　9、“以往的生活態度”指什么？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　10、畫線句子直接證明的內容是什么？它又被什么內容所證明？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　11、對這段文字內容的分析與理解，不正確的一項是 （ ）

　　A、這段文字總提演講的觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。

　　B、我們自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。

　　C、人們需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。

　　D、生命的倫理要求人們注意尊重自己的生命，使其得到真正的價值。

　　答案：

　　1、C（A至理名言，B軍備競賽，D迥然不同）

　　2、D（D僅僅呈現一種不良現狀，沒有呼吁；B“我仍然確信”與C“我相信”是呼吁的一種表達方式）

　　3、A（無疑而問且加強語氣，是反問）

　　4、B（這一句在證明前一句，是前一句的論據，不是段落中心句）

　　5、一是暴行，二是疾病，三是戰爭

　　6、因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產生一些可惡的暴行

　　7、（1）提出對生命倫理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批評與“尊重”相悖的主觀“分別”（7）（8）（9）（10）（11）論證對生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內涵。

　　8、（1）重視尊重生命（2）以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發點

　　9、以為昆蟲或原生動物沒有什么價值，世上真有無價值的生物存在，可以隨意破壞或者傷害它們

　　10、（第一問）“這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問）“對全世界有何意義？由于環境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。”

　　11、D（關鍵在于尊重一切具有生存意志的生命）

　　課后訓練

　　基礎訓練

　　1.下列加點字的解釋不正確的一項是   （ ）

　　A.迥（差得遠）然不同  至（極）理名言

　　B.生命倫（類）理  戰爭暴（殘暴）行

　　C.銘（鐫刻）記心中  危機（機會）

　　D.表白（表達）信心  愚昧（糊涂）無知

　　2.下列對《我的呼吁》的出處介紹，明顯錯誤的一項是    （ ）

　　A.出自《敬畏生命》

　　B.選自《史懷哲傳》

　　C.即史懷哲在1954年諾貝爾和平獎授獎儀式上的講話

　　D.選自《新約全書》

　　3.下列關于史懷哲的介紹，不正確的一項是 （ ）

　　A.史懷哲是法國神學家、哲學家與醫生，一生致力于非洲國家的醫療事業。

　　B.史懷哲1954年獲得諾貝爾和平獎，《我的呼吁》是他在瑞典授獎儀式上的演講詞。

　　C.史懷哲獲得三個博士學位與醫生執照，38歲時從法國到非洲大陸，為黑人義診。

　　D.史懷哲對非洲舊殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業而是贖罪。

　　4. 下列觀點與史懷哲倡導的生命倫理的原則不相符合的一項是 （ ）

　　A.鼓勵和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。

　　B.世界上的生物可分為有價值的與沒有價值的；高等的與低等的。

　　C.世界上沒有無價值的生物存在，我們不能隨意破壞或傷害牠們。

　　D.人要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。

　　5.下列觀念與史懷哲倡導的生命倫理的觀念相同的一項是 （ ）

　　A.動物解放運動者，呼吁動物權利

　　B.生命中心倫理倡導尊重生命個體

　　C.人類中心主義認為人類是一切價值的來源

　　D.生態中心倫理主張給生態系統整體以道德地位

　　6.《我有一個夢想》與《我的呼吁》的針對性與鼓動性表現在什么地方？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　課內縱橫

　　閱讀《我的呼吁》的第三段，完成7－11題。

　　7.“可是良善所發揮的作用卻是單純而繼續不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　8.“它不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機”一句中的“危機”是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　9.史懷哲呼吁善行的現實針對性是 （ ）

　　A.今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。

　　B.現世的一切暴力都有其限制，早晚會產生和它同等或者超越它的對抗性暴力。

　　C.良善不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機，能消除猜疑和誤解。

　　D.一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想，所以人要認真去冒險行善。

　　10.“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　11.最后引用耶穌的一句名言是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　應用實踐

　　閱讀下文，完成12－16題。 

　　人類需要種種不同的關懷：物質的，精神的；有形的，無形的等等。人類的終極關懷導源于人類的終極苦惱。終極苦惱就是對死亡之不可避免的苦惱，對生命短暫的苦惱。人類從自然界中解放出來之日，就是終極苦惱產生之時。動物是沒有終極苦惱的，唯有人類看到了人類在宇宙中的位置，看到了天與人的對立，看到了宇宙之無限和人生之奇短，從而為擺脫這種終極苦惱而產生了各種不同形態的終極關懷。

　　蘇珊.朗格在她的《情感與形式》一書中說：“對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續的存在----通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅磐、天國和天府。”她否定了這種終極關懷，認為這種安撫最終要歸于失敗，從而提出了她認為“最有啟發性”的對生命歷程的理解，那就是“在生與死之間盡量尋找盡可能多的生活”，即“即生命的磨礪和自我實現”。

　　可見終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現無限的意義的正確途徑。

　　歌德在《浮士德》一書中凝聚了他六十年的人生經驗，發現了“智慧的最后結論”，就是“人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。這段名言可以看成積極的科學的終極關懷的高度概括。一個擴大自身的價值，為發揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。

　　由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關懷。真正的終極關懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。這就是對人類所必需的終極關懷的真正科學的解釋。

　　12.對“終極關懷”理解不當的一項是       （   ）

　　A.終極關懷就是終極苦惱，即對生與死的苦惱。

　　B.終極關懷就是對人生短暫而苦惱的關懷。

　　C.終極關懷要求人們每天都來爭取生活與自由。

　　D.終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。

　　13.“這種終極關懷”是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　14.為什么說“動物是沒有苦惱的”？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　15.蘇珊.朗格與歌德二人的論述，相同的一項是        （  ）

　　A.對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性＼人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受

　　B.死亡之外還有一種繼續的存在＼人必須每天來爭取生活與自由

　　C.對死亡有各種不同態度＼人類的上帝就是自己

　　D.生命的磨礪和自我實現＼智慧的最后結論

　　16.最能概括本文中心的一句是                         （  ）

　　A.真正的終極關懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。

　　B.由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關懷。

　　C.積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現無限的意義的正確途徑。

　　D.一個擴大自身的價值，為發揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。

　　答案：

　　1.B（倫，人倫）

　　2.D（《新約全書》是《圣經》中的一部分，《我的呼吁》與之無關）

　　3.D（對史懷哲來說，應是慈善事業，不是贖罪）

　　4.B（這個觀點正是史懷哲批判的內容）

　　5.B（A范圍太窄，C人類中心主義與生命倫理相反，D生態中心倫理比生命倫理范圍大）

　　6.從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權益危機提出來的，比如當時曾發生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內部的暴行與國家之間戰爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性。《我有一個夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。

　　7.該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機”論證

　　8.良善解決問題時的無力或尷尬

　　9.A（B是暴力的后果，C與D是良善的意義，三者不是善行的針對對象）

　　10.“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問題

　　11.溫柔的人容易得到幸福，一定會得到上帝應許的土地

　　12.A （終極苦惱是終極關懷產生的原因，并還是終極關懷本身。）

　　13.對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續的存在----通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅槃、天國和天府（因為“這種終極關懷”是蘇珊.朗格引用來進行否定的。）

　　14.因為動物缺乏智力思維活動，處在麻木與混沌狀態（這道題在文中找不到答案，需要運用考生原有的知識經驗進行推理思考。）

　　15.D（ A前者“否定死亡的終極性”是蘇珊.朗格所否定的反面觀點，與后者歌德所肯定和觀點不同； B前者“死亡之外還有一種繼續的存在”是蘇珊.朗格所否定的反面觀點，后者歌德所肯定和觀點不同；C前者范圍太大，后者并不是歌德的觀點。）

　　16.A（B僅僅從范圍與否定角度論述，不能概括本文中心；C雖然正確，但太籠統；D重心偏移，側重論述偉人的特征）。

我的呼吁 篇10

　　我的呼吁教學反思

　　從效果上看，這堂課學生反響還是很強烈的。課堂的高潮出現在引申討論部分。課堂中，引爆、陳述、質疑、駁詰、論證不斷，思維發動，探究深入，交鋒頻繁。

　　但是這是否就是我們需要的課堂?這里有沒有我所追求的深度?我不能肯定。

　　有什么樣的課堂立意和課堂行為，就會有什么樣的課堂評價。

　　對于老師們的意見我向來敬重，但老實說，我并不認同。

　　在他們看來，課堂就是要得出結論的，課堂的進程就是不斷產生認識然后修正認識，到最后統一認識的過程。產生認識只是激發思維，只是手段，統一認識才是終極目的。而我認為，“非典救人”的出現恰恰是課堂的幸運!恰恰是課堂的一個時機，恰恰是我們要熱烈歡迎的。那是因為它給我們的課堂帶來如下的意義：首先，這位學生的發言代表我們傳統文化觀對生命的理解，反映了長期接受諸如“舍生取義”傳統文化教育的人在突然引入的西方觀念面前的不解。它的出現恰恰是課堂“憤悱”的結果，是課堂鋪墊的結果，是他內心思想沖突的表現，是課堂給了他深刻影響的證明，是思想被擦出火花的反映。其次，他的觀點必然“引爆”爭論，他又是個“引爆”人，他給課堂帶來交鋒、碰撞的的最佳時機，是課堂出深度的所在，因此我們應慶幸這個出現。同時我們應該看到，課堂越是深入，這個“插曲”越是可能出現。某種意義講，它是課堂這樣安排的必然結果。還有，既使是出現不同的聲音，這是不是我們課堂所需要的呢?是不是就沒有價值呢?我認為學生發言的觀點各異，哪怕是針鋒相對，每個人的觀點也都是有價值的，值得尊重的。因為這反映他們思想了，而這就是我們所說的過程，這個過程是重要的，也是我們的目的。

　　應該看到，這堂課正是因為各陳己見，才呈現出思想相互碰撞，相互激蕩的課堂景觀。這節課使我認識到：交鋒是深度課堂的有效方式，學生有如經歷一場思想的風暴和洗禮，真正使課堂觸及靈魂，觸及深處。

　　我想，學生經過這么一場思想的風暴和洗禮，遠比講幾個知識，訓練幾項技能對學生思想發展的影響要深刻得多，這種思想的影響甚至有可能是終身的。能在課堂上能播下思想的種子是幸運的。

　　我疑惑：我和老師們對課堂的理解是不是處在兩種不同的話語系統里?

我的呼吁 篇11

　　《我的呼吁》是阿爾貝特·史懷哲在1954年接受諾貝爾和平獎時的發言，體現了他的敬畏生命倫理學的主張。該文被選入普通高中課程標準實驗教科書語文課本。

　　我的呼吁教學反思

　　從效果上看，這堂課學生反響還是很強烈的。課堂的高潮出現在引申討論部分。課堂中，引爆、陳述、質疑、駁詰、論證不斷，思維發動，探究深入，交鋒頻繁。

　　但是這是否就是我們需要的課堂?這里有沒有我所追求的深度?我不能肯定。

　　事實也說明這點。課后進行了評課，聽課的老師談了聽課的感想。在提到不足時，老師們的意見集中起來有這么兩點：1、如果課堂上能事先把倫理觀講清楚了，就不會出現后來有同學說到“非典救人”的問題了，課堂應避免出現這樣的“混亂”。教師應對課堂問題的走向有所控制。2、這到底是一堂思想倫理課呢還是一堂語文課?怎么來體現語文課的特點?

　　我以為，老師們的意見直切要害，只是他們也許沒有意識到，他們的意見牽引出來卻是一個本質的話題——課堂的認識。那就是，課堂是什么?課堂應該關注什么?課堂要給人什么?什么才是課堂有價值的東西?語文課堂是什么?

　　其實老師們話的背后不難讀出這么兩個潛臺詞：1、是不是任何信條都可以解讀?那怕是像“非典救人”這樣神圣的信念也是可以解讀的?我明白老師這樣質疑的意思：課堂再熱鬧，思想最后還是要趨同的，要給學生一個明確的答案和結論。2、語文的訓練是什么?在教學內容的選擇上，是要尊重照顧到課文的特點、學生可能的關注和興趣還是每堂課都要落實所謂的“語文”的東西?要不要緊扣文本?

　　有什么樣的課堂立意和課堂行為，就會有什么樣的課堂評價。

　　對于老師們的意見我向來敬重，但老實說，我并不認同。

　　在他們看來，課堂就是要得出結論的，課堂的進程就是不斷產生認識然后修正認識，到最后統一認識的過程。產生認識只是激發思維，只是手段，統一認識才是終極目的。而我認為，“非典救人”的出現恰恰是課堂的幸運!恰恰是課堂的一個時機，恰恰是我們要熱烈歡迎的。那是因為它給我們的課堂帶來如下的意義：首先，這位學生的發言代表我們傳統文化觀對生命的理解，反映了長期接受諸如“舍生取義”傳統文化教育的人在突然引入的西方觀念面前的不解。它的出現恰恰是課堂“憤悱”的結果，是課堂鋪墊的結果，是他內心思想沖突的表現，是課堂給了他深刻影響的證明，是思想被擦出火花的反映。其次，他的觀點必然“引爆”爭論，他又是個“引爆”人，他給課堂帶來交鋒、碰撞的的最佳時機，是課堂出深度的所在，因此我們應慶幸這個出現。同時我們應該看到，課堂越是深入，這個“插曲”越是可能出現。某種意義講，它是課堂這樣安排的必然結果。還有，既使是出現不同的聲音，這是不是我們課堂所需要的呢?是不是就沒有價值呢?我認為學生發言的觀點各異，哪怕是針鋒相對，每個人的觀點也都是有價值的，值得尊重的。因為這反映他們思想了，而這就是我們所說的過程，這個過程是重要的，也是我們的目的。

　　應該看到，這堂課正是因為各陳己見，才呈現出思想相互碰撞，相互激蕩的課堂景觀。這節課使我認識到：交鋒是深度課堂的有效方式，學生有如經歷一場思想的風暴和洗禮，真正使課堂觸及靈魂，觸及深處。

　　我想，學生經過這么一場思想的風暴和洗禮，遠比講幾個知識，訓練幾項技能對學生思想發展的影響要深刻得多，這種思想的影響甚至有可能是終身的。能在課堂上能播下思想的種子是幸運的。

　　在談到語文因素時，有老師建議說，我的這堂課有思想性，要是能安排一些語文的技巧訓練就完滿了。雖然我不太清楚他所指的“技巧”是什么，但他的意思有一點可以肯定，我課里的思想討論肯定是不包含這個“技巧”的，肯定是沒有這個技巧因素的。討論的是思想，那它就是思想的。這使我陷入了沉思：難道討論里面真的就沒有語文因素嗎，真的就沒有他們所講的語文技巧嗎?課開始部分不是在清晰“文本”的結構、意蘊?論辯中難道沒有“說”的成分?難道沒有鍛煉思維?聽說讀寫，是不是語文的訓練?語文的形式訓練就是指單純的訓練嗎?這堂課的語文因素到底是什么?

　　我疑惑：我和老師們對課堂的理解是不是處在兩種不同的話語系統里?

我的呼吁 篇12

　　作者：大傻 

　　講這課，我想除了知識點，最好能從佛學、神學角度啟迪學生的靈性

　　課堂導入  ：

　　在《我有一個夢想》一文中，我們比較的“夢想、幻想、理想”三詞的細微差別，那么，“呼吁”與“呼喊”有什么區別?

　　明確：“呼吁”的內容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。

　　一、好，快速瀏覽全文，完成思考練習一

　　1、呼吁的內容： 

　　呼吁重視尊重生命的倫理

　　呼吁從善去惡，愛護并促進生命

　　2、人類面臨的危機：（引導學生學會概括，作者的思路就是平時我們寫作的思路）

　　一是暴行

　　二是疾病

　　三是戰爭

　　如此，可給全文劃分為2部分，正是因人類面臨的危機，作者才有這樣的呼吁。全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯系實際，強調目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。

　　二、詳細討論分析：重視尊重生命的倫理，生命有沒有價值、意義？生命有沒有高低之分？（史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？）

　　1、以佛教眾生平等來解釋更通俗易懂，人與人的平等，人與其他物種的平等（我舉2個例子，一是老鼠麻雀的母愛，二是羚羊跳下懸崖，使年輕的羚羊生存）

　　2、進化論的錯誤——人是高等動物？（基因是基本不變的）

　　人類面臨的危機討論：

　　一是暴行（當前恐怖主義的全球破壞，以暴抗暴，美國打著虛偽的自由解放的旗幟實質是國家的暴力行為）

　　二是疾病（道高一尺，魔高一丈）

　　三是戰爭（白骨露于野，千里無雞鳴——南京大屠殺）

　　總結語：和平，是全人類的夢想，史懷哲從法國趕到未開化的非洲，為黑人義診\時候，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。他把自己一生的精力都放在了救病人上。史懷哲說：是‘愛’支持我這樣做。白人醫生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我們都是兄弟。”

　　補充練習：《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內容，哪些地方相同？

　　兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。

　　（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。

　　（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。

　　從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權益危機提出來的，比如當時曾發生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內部的暴行與國家之間戰爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性。《我有一個夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。

　　（大傻認為，2者最大的區別是，前者是政治性鼓動演說，后者是基督徒的神學思想，前幾天看了章力生教授《圣道論》，對基督教有了一個全新的認識，這是我讀到的最理性的一本宗教書籍，我們大陸估計是沒有出版的）