米洛斯的維納斯（精選12篇）

米洛斯的維納斯 篇1

　　課時：1（一課時進行完需要學生充分的預習與教師最充分的準備。教師參閱《青年審美手冊》、《美學散步》）

　　方法：充分發揮學生主動性

　　授課過程：

　　一、 導入  

　　米洛斯：出土維納斯的希臘小島。

　　維納斯：羅馬神話中掌管人類愛情、婚姻、生育以及一切動植物的生長繁殖的女神，在希臘神話中名為“阿弗洛狄忒”。維納斯雕像，相傳為古希臘藝人雕刻。

　　讀P48《斷臂的維納斯》后，欣賞扉頁圖象。

　　二、 整體感知

　　讀課文，文章用空行的方法分三個方面談了自己的觀點：

　　1、“無臂”神秘；

　　2、“有臂‘的局限；

　　3、失去的只能是雙臂；

　　三、 重點語句分析

　　1、 她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了雙臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。

　　2、 那失去的雙臂正濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢。

　　3、 維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。

　　……

　　四、 哲理引申

　　1、 藝術——注重虛實相間

　　如國畫中的“留白”藝術；如音樂中的“此時無聲勝有聲”；

　　如唐詩：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。（賈島）妙就妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。

　　《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙  煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時似矯花照水，行動處似弱柳扶風。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。

　　2、 生活——缺憾也是一種美

　　四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝愛情成千古絕唱。

　　唐詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”動人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。

　　五、 作業 

　　你對課文的見解如何評價，在生活中或閱讀中有過這方面的感悟嗎？寫一篇小文章談自己的認識。

米洛斯的維納斯 篇2

　　課型：新授

　　課時：一課時

　　教學目標 ：

　　1.  能力訓練點：培養“研究探討、深入領會”的閱讀習慣。

　　美育滲透點：領會“以無勝有、以少勝多”的藝術原則。

　　教學方法：

　　多媒體輔助；課堂以學生討論、釋疑為主。

　　預習布置：

　　1.  查閱資料，了解有關維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。

　　通讀全文，了解大意，掌握字詞，并在文中劃出疑難語句。

　　教學過程 

　　一、由插圖導入  

　　關于維納斯與維納斯雕像。

　　羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。

　　維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰爭。

　　是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發現的，長期以來它一直被認為是迄今被發現的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來的考據則較肯定地認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺不協調，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界

　　二、檢查預習（見人教社教案226頁）

　　三、講析課文

　　（一）中心論點

　　本單元學習的是文化隨筆。這類文章或講述文化知識，或發表學術觀點，或評析世態人情。

　　（提問：本文屬于那一種？第二類）那么本文作者提出來的觀點是什么？（請用文中的話作答）

　　答：維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

　　（二）中心論點第一方面：為什么必須失去雙臂？（請迅速在文中找出能證明這一觀點的重要語句。）

　　⑴“（人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些）東西[正出神入化的]烘托〈著〉作品。”

　　提問：“某些東西”的具體內容是什么？

　　明確：即“美術作品的命運”，也就是藝術作品完成后，它的坎坷經歷，這會給它帶來一種經歷滄桑的厚重感，或者更多的東西。因為世界是相對的，只有失去過才懂得珍惜，因此那失而復得的東西，不它是完璧，還是殘缺，都顯得更加珍貴。那種經歷也便成為藝術的一部分，看不見卻可感，所以我們稱之為“虛”。

　　引申：虛實相生，即空的部分和實的部分合起來成為一個整體，空的部分可以補充實的部分，由實的部分又可以想象空的部分。正如中國國畫中的留白藝術，出示幾幅國畫，例如“獨釣寒江雪”

　　⑵“這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”

　　這一句的含義是，如果手臂完好無損，那只是一種特定的形態，是單一的，特殊的，欣賞者在欣賞時難以跳出具體的“這一個”；手臂殘缺，雕像所要表現的內容變得不確定起來，欣賞者不受雕像內容的限制，進入更帶有個性色彩的審美活動中，即可以展開想象，想象出無數雙秀美的玉臂，那是不定型的，具有普遍性的。

　　“舍棄部分”指的是失去的雙臂 ，“獲取完整”意義是維納斯失去雙臂后，從整體效果上看，藝術價值反而大大提升了。

　　⑶“散發著……神秘氣氛”

　　⑷“獲得不可思議的藝術效果”

　　⑸“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。

　　⑹“人們對喪失了的東西已經有過一次發自內心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。”（曾經滄海難為水，除卻巫山不是云）

　　[學生活動]

　　1.維納斯是一種真正美的東西，她的手的殘缺會影響她的美嗎？（當然不會）

　　例如：西施   從“東施效顰”這個成語我們可以知道，西施有胃痛，而且據說她還經常咳嗽，難道僅僅因為她有這些毛病，就沒人喜歡她了嗎？（生笑笑說：“不會，很多人搶著呢！”）關鍵的因素就是本質上美與否，對嗎？

　　再如，臭豆腐

　　2.既然殘缺不影響她的美，那現在要不要復原她的手呢？如果復原，怎么復原，請大家根據斷臂維納斯的形體及其有關傳說，展開想象。

　　3.  想象完畢，請三位學生談談心目中的“完整的維納斯”。

　　4.  教師總結：請同學們打開課文，來看課文的第五段，其實還可以有更多更美好的想象，比如…… 學生齊讀第五段開頭三句。

　　5. 作者是怎么認為的？（不要復原）你從文中那些話看出來的？（請一位同學讀出來）

　　從“我閱讀著這方面的書籍”一直到段尾。

　　6.為什么“我翻閱著書中的說明圖”，會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，怎樣理解這種心情 ？

　　這是一種很微妙的審美心態，正如：上網聊天  兩個人未曾謀面，卻在網上相知相交，情深日篤，直至朝思暮想，此時此刻，假如是你‘你會怎么辦呢？是希望和對方見面嗎？

　　生：害怕，恐懼

　　生：怕來了一頭恐龍！

　　由此可見，真正怕的應該是現實會打碎原有的想象。作者對維納斯的欣賞也已經形成了一種定勢，他怕新的形象會影響原有的欣賞模式。

　　7.為什么我會對真正的原形那么惱火？

　　作者認為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術性上說，應該肯定的，不是有手臂的原形，倒是雙臂殘缺的維納斯。一旦真正的原形出現在面前，一旦由殘缺而產生的美感喪失殆盡，那倒是令人惱火的。

　　8.作者以上所表現出來的態度都是建立在什么基礎上，用文中的話作答。

　　答：“以藝術的名義”，他認為自己排斥所謂的“原形”，不是出于個人好惡，而是對“兩件”作品的藝術價值進行衡量后得出的判斷。

　　（二）、中心論點第二方面

　　⑴上面我們所討論的是“為什么必須失去雙臂”，再仔細研究一下作者的中心論點好象不止這一層，大家看看這句話還包含了一個什么問題。

　　答：“為什么失去的必須是雙臂？”

　　其實全文就是圍繞這兩個問題展開的，開始我們已經找過跟第一個問題相關的重要語句，我們可以發現它們集中在1-5段，那么另外兩個段落講的是不是第二個問題呢？瀏覽一下，迅速回答我。（是）請告訴我能證明你的答案的重要語句。

　　答：除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。

　　為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？

　　⑵ 那么你可不可以在這兩段中找到答案呢？

　　答：這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。

　　正相反，正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。

　　*  怎么理解這些話？比如：我國古代神話中的一個女神仙，她以手多著稱，（生答：千手觀音），她有這么多的手，這些手都在干什么呢？有的手也許在托著一個花瓶，有的手也許在捏著佛珠，有的手也許在拿著一個手機，因為手太多了，因此，有的手沒東西可拿，只是在迎風招展，但是大家不知道有沒有發現，即使她有一千只手，也數的盡，看得透，但是如果她把手遮起來，藏在她的衣袖里，又有誰知道她有多少只手呢？

　　再如金庸、古龍里武俠人物，‘整天把武器掛在身上的人，與從不讓人看見他的刀的小李飛刀比起來，那個給你沖擊更大呢？現在如果你按照你心目中最完美的樣子去復原，滿意的是你個人，別人未必會喜歡，但如果不復原，則皆大歡喜，對不對？何止是對啊！簡直是太好了，現在我都恨不得把我的手臂也砍下來了！（完整≠完美）

　　但是仔細想想，作者的話也不免有些武斷，比如前文所說的勝利女神。

　　四、小結

　　經過對“斷臂維納斯”藝術的分析，我得到了兩點感悟：

　　一是藝術創作注重虛實相間，“形體的殘缺”不等于藝術的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術的完整”；

　　二是藝術創作貴在給人留下想象的空間，在藝術創作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術品獲得更久遠的生命力。這也就是藝術上“以無勝有、以少勝多”的原則。

　　這種藝術手法在我們偉大的傳統文化中也被運用的淋漓盡致，從繪畫到音樂，到文學無不展現。

　　比如，我們上面說的國畫中的“留白”手法；另外還有音樂中的“此時無聲勝有聲”；在我國古詩中也有很多這樣的例子，比如我們經常說美人“猶抱琵琶半遮面”或“沉魚落雁 ，閉月羞花”之類之類。

　　唐代賈島有一首〈〈尋隱者不遇〉〉：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

　　（讓學生來賞析）

　　明確：妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。

　　崔護也有一首〈〈題都城南莊〉〉：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”

　　（讓學生賞析）

　　明確：動人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。

　　《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙  煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時似矯花照水，行動處似弱柳扶風。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。

　　六、 共勉          藝術鑒賞是一個無限大的空間，任人依自己的眼力和心界在這一空間蘅定自己的水準。人的文化水平高低、心胸寬狹、人格優劣都在藝術鑒賞中毫無遮攔地顯露出來。

米洛斯的維納斯 篇3

　　教學目標：

　　1.抓住關鍵語句，理解文章所表達的思想。

　　2.整體把握文章的內容。

　　3.學習聯系上下文對疑難問題進行探究的方法。

　　4.通過閱讀本文，提高自我審美修養。

　　教學過程：

　　一、教學導入  ：（從欣賞維納斯雕像進入新課）

　　二、作者與維納斯雕像介紹：

　　清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學，日本當代詩人、小說家，法政大學教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。

　　，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發現于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。

　　選自《當代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。

　　三、解釋詞語，并給加點的字注音：

　　攫住 出神入化 發掘 矯揉造作 標新立異 贅言 豐腴 不可思議   

　　銷魂 勾魄 胳膊 順理成章 迥然不同 回溯 精美絕倫 馳騁 饒有興趣

　　四、速讀全文，劃分層次并概括段意。

　　明確：全文分三個部分。第一部分（1－3）：開篇點題。第二部分（4－5）：闡明關于復原的兩條已經丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。

　　五、課文分析

　　（一）閱讀第一部分，思考：

　　1.作者對維納斯雕像持怎樣的觀點？“一個奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認為用得好嗎？

　　明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。

　　2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？

　　明確：即因為“人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。

　　3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉或者別的地方了？

　　明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。

　　4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫無矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”一句？

　　明確：在農人無意的發掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。盡管這藝術效果一半是由偶然產生的，然而這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？

　　明確：無論……使人百看不厭。

　　6.人們為什么會暗自“畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”？

　　明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。

　　（二）分析第二部分：

　　1.“我”為什么認為復原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？

　　明確：因為這些恢復破壞了已經起到的藝術效果，引起了質的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。

　　2.怎樣理解“當藝術效果的高度本身已經迥然不同之時，……轉移到另一個不同對象上去呢”這句話？

　　明確：其意思是說，復原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經認同了斷臂維納斯的藝術魅力，不可能再轉而從內心去認同一個“完整”但藝術效果反而欠缺的維納斯雕像。

　　3.“我閱讀著這方面的書籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”？

　　明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復原方案等內容。“我”所以恐懼、空虛，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產生超越“喪失”的美感，復原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。

　　4.對“如果發現了真正的原形，……用的正是藝術的名義”一句的理解是什么？

　　明確：作者不希望有真正的原形出現，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術，要堅決反對復原的任何方案。

　　（三）分析第三部分：

　　1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？

　　明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。

　　2.作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？

　　明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數雙手的夢幻曲，也就是才使人們產生了各種想象，而這正是藝術的美麗所在。

　　六、小結

　　清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？ （學生討論）

　　七、布置作業 

　　請同學們以《我心中的維納斯》為題，各抒己見，寫一篇600字左右的文章。

米洛斯的維納斯 篇4

　　學習目標： 

　　一、 探究性閱讀：探討承載作者觀點的語句，領會文章所表達的思想。 

　　二、 對作者的見解發表自己的看法（探究評價） 

　　三、 通過閱讀本文，提高審美修養。 

　　資料： 

　　1、羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。 

　　2、維納斯：（參看課本圖片） 

　　     愛神維納斯，身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術鼎盛時期沿襲下來的理想化傳統。她那微微扭轉的姿勢，使半裸的身體構成了一個十分和諧而優美的螺旋型上升體態，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴崇高而端莊，象一座紀念碑；她又是那樣優美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。 

　　教學設計： 

　　一、你對“維納斯”的了解有多少？你個人認為有雙臂和沒雙臂，哪個更好？為什么？（此問題意在表達個人的認識，為讀文做鋪墊。可自由討論） 

　　一、 通讀全文，想想作者在文章里對維納斯雕像發表了一些什么看法，劃出你認為比較精彩的論斷。 

　　二、 在初讀領會的基礎之上，帶著以下問題再讀文章，并把可以作為問題答案的語句劃下來。讀后分組展開討論，對可以作為答案的語句進行分析。（自由討論形式，教師指導） 

　　1、 作者是否贊同為維納斯修復雙臂？文中有這樣的話：“如果發現了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名譽。”作者為什么這樣說？（重點語句體會如下） 

　　（1） 維納斯作品本身被一種“人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些東西出神入化地烘托著”，才如此秀美迷人。 

　　（作品的原創、散失、偶然發掘、缺損、引起人們的關注和興趣、人們為求得完整美而作出的設想和追求，這一系列可以說成是“作品命運”的東西，使作品本身充滿魅力，而這與原創者是沒有直接關系的。從這個意義上說，找到原形意味著那些烘托作品的“遭遇”和“過程”就失去了，作品不再充滿魅力） 

　　（2） 維納斯的美在于它“是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來獲得完整的偶然追求”。 

　　（如果維納斯是完好無損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想象的飽含了無數可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來的是人們對完整雕像的揣測、設想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因為真正的魅力在于因此能激發人們的想象力和對藝術美的追求！） 

　　（3） 那失去了的雙臂正濃濃地散發著一種難于準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。換言之，…… 

　　（缺損―――獲得不可思議的抽象的藝術效果：暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂，更有一種神秘氣氛，吸引人們的視線，誘發人們的想象，激起人們的興趣，演化成一種追求，而“藝術”的魅力也正在于此） 

　　  完整―――具體、實在、凝固，沒有想象的余地） 

　　（4） 這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”。 

　　（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實在的、凝固的、限制人們想象的雕像 

　　  無――失去雙臂：不具體的、包孕著無數可能的、引發人們不盡夢幻和想象的雕像） 

　　2、 作者為什么說：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？ 

　　（手對于人、對于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲） 

　　三、你是否贊同作者的觀點？對于作者的說法，你還有什么見解發表？（自由發言）

　　[1]

米洛斯的維納斯 篇5

　　一、素質教育目標

　　(一)知識教學點

　　1、了解文藝隨筆的特點，把握全文，探討文章主旨。

　　2、深入探討重要語句，領會這些語句的含義。

　　(二)能力訓練點

　　1、整體把握文意，理解作者對米洛斯的維納斯欣賞和贊譽，提高藝術鑒賞能力。

　　2、揣摩語言、抓住關鍵，培養分析研究和自我質疑解難的能力。

　　3、訓練學生用自己的語言概括本文基本觀點的能力，在閱讀理解中感受維納斯的獨特魅力。

　　(三)德育滲透點

　　了解作者鑒賞藝術作品的審美取向，領會作者對斷臂維納斯那“喪失的美感”的無比鐘愛和珍視，樹立正確的人生觀、價值觀，熱愛生活、熱愛美。

　　二、學法引導

　　1、研究探討法。初讀預習課文，大體感知其意，再鉆研一些難句。

　　2、討論探討法。理解作者的觀點，其實質就是藝術表現上虛實相生的觀點。

　　3、評價性探討。

　　三、重點難點及解決辦法

　　重點：(1)隨筆的特點；(2)關鍵語句的含義。

　　難點：關鍵語句的含義。

　　解決辦法：先讓學生課前初讀預習課文，從總體上把握全文的主要內容，抓住表明作者觀點、感受的關鍵句子，提出疑難問題；然后再讀課文，注意文章前后的聯系，找出上下文中相照應的句子，研究探討，上課時集中深入探討，從而從更高層次上把握文章、理解內容，獲得提高。

　　四、課時安排

　　1課時

　　五、導入新課

　　這是一篇談論什么話題的文章呢？學生回答：（美，美學，雕塑，藝術等）藝術的美。

　　美是一個古老的話題，我們古人形容女子的美常怎么形容？“沉魚落雁，閉月羞花”，但也有的女子“淚花點點，嬌喘微微”，那是不是一種美呢？美麗的事物數不勝數，它們的類型也不盡相同，埃及的金字塔，中國的萬里長城，但丁《神曲》，曹雪芹的《紅樓夢》，這些都很美，更有甚者，認為雙臂殘缺的維納斯就很美，美得無法形容，這真是一個令人困惑的問題。我在上大學的時候，選修了美學，因為是選修課沒有課本，上課的時候，教授提出了一個觀點說“美是難的”，當時就挺納悶的？為什么美就是男的而不是女的，是不是只有積極健康具有陽剛之氣的才是美的呢？等到教授板書的時候，才恍然大悟，哦，原來“nán”是這個“難”。

　　大家說一下，米洛斯的維納斯美不美？（學生自由發言）米洛斯的維納斯自1820年被

　　發現以來，它一直就成為藝術家、哲學家、文學家長談不衰的一個話題，好，我們這節課就由日本作家青岡卓行先生帶領我們共同領略這不可思議的人間奇跡。

　　六、教學過程

　　(一)研習第一部分：

　　1、請同學們閱讀課文，同時考慮這么一個問題：作者表明了自己怎樣的見解？文章分幾部分闡述作者的觀點?試概括每部分的主要內容。

　　明確：觀點：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”

　　第一部分：表明作者對斷臂的維納斯的看法，同時作者感到這是一次從特殊轉普遍的毫不矯揉造作的飛躍，是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　第二部分：任何復原殘臂的方案都只能是畫蛇添足，因為它扼殺了人們的不盡的夢幻，不能產生超越“喪失”的美感。

　　第三部分：維納斯喪失的部位必須是胳膊，才能放射出變幻無窮的生命光彩。

　　2、在第一部分作者提出了維納斯雙臂失去給了自己的怎樣的感受？他是怎樣闡釋這種感受的呢？

　　明確：感受：“這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。”

　　具體闡釋：“那失去了的雙臂正濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛”，“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀”。

　　3、在本部分有一些難句大家提出來，我們共同討論分析：

　　①怎樣理解文章第一段中“這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品”?由此可以看出，作者的藝術創作觀點是什么?

　　明確：“美術作品命運”指觀賞者留下回味余地和想像空間的藝術手法。

　　“某些東西”當指美術作品的藝術效果，是否喚起了人們的審美體驗，是否帶給人特殊的氣氛、感受，是否帶給人想像或再度創作的余地。就斷臂的維納斯來說，正是那失去了雙臂“濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛”，“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。

　　由文章可以看出，作者認為，藝術作品在反映創作者審美情趣的同時，應留有空白，留給欣賞者以補充、想像的空間，讓欣賞者根據自己的生活經驗、審美情趣進行二度創作，這樣才能使藝術作品與欣賞者達到完美和諧統一的境界，帶給人審美的愉悅。

　　②如何理解“我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”這句話呢？

　　明確：如果維納斯是完好無損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想像的飽含了無數可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來的是人們對完整雕像的揣測、設想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因為真正的魅力在于因此能激發人們的想像力和對藝術美的追求！

　　4、總結：維納斯雙臂喪失卻產生了整體美的藝術效果，給了人們一種整體美的藝術感受。

　　板書：雙臂喪失――給人馳騁想像空間

　　(二)研習第二部分

　　1、作者對復原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？用文中的話談談作者產生這種感受的真正原因。

　　明確：作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“將懷著一腔怒火”。

　　原因：“這一方是包孕著不盡夢幻的無，而那一方卻是受到限制的、不充分的有”，可見失去雙臂的維納斯格外迷人，散發著夢幻般色彩，而復原雙臂的維納斯根本不能產生超越"喪失"的美感。

　　2共同討論分析本部分有一些難句

　　①如何理解“這一方是包孕著不盡夢幻的無，而那一方卻是受到限制的、不充分的有，哪怕它是何等的精美絕倫。”？

　　明確：“無”中暗示了種種可能性，給人以極廣闊的想像空間，所以說是“包孕著不盡夢幻”；“有”，肯定了一個，否定了其余，人們的想像空間小，所以說是“受到限制的、不充分的”。

　　② 如何理解“如果發現了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義”這句話？

　　明確：作者認為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠沒有殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術性上說，應該肯定的應是雙臂殘缺的維納斯。

　　3總結：作者從反面論述復原后的維納斯在藝術效果上會受到很大限制，其美感遠不及“喪失”的美

　　板書：復原雙臂――不能超越“喪失”的美

　　(三)研習第三部分

　　1、提出問題：假如維納斯失掉的不是胳膊而是身體其他部分，那么她的藝術效果又將會怎樣？

　　明確：這座雕像興許就不可以放射出變幻無窮的生命光彩了。

　　2、為什么只有失去“雙臂”，才會放射出變幻無窮的生命光彩呢？

　　明確：因為“雙臂”，說得更確切些，是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化交涉的手段”。“是這些關系的媒介物，或者是這些千變萬化交涉的原則性方式”，“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。”

　　通俗地講，失去雙手恰好給了人們想像的空間，使人們想像出她以各種多樣形式出現的雙手所帶來的魅力。

　　3總結：用雕塑美學理論來探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”，才能放射出變幻無窮的生命光彩。

　　板書：失掉其它――不能放射無窮的光彩

　　必失雙臂――才能追求無盡的夢幻

　　(四)總體把握全文

　　1、作者用以上三部分來探討這個問題，來論證他的見解，那么這三部分的內在邏輯關系是什么呢？

　　明確：首先作者論述失去雙臂產生了什么藝術效果，即能給維納斯帶來整體美的藝術效果，接著作者進行假設：如果恢復維納斯的雙臂那她不就更美了嗎？不，復原雙臂反而不會超越“喪失”的美。失去雙臂的維納斯反而提升了自身的藝術價值，那么失去其他部分有這樣的藝術效果嗎？不行，因為手有自身代表的獨特涵義，因此“必失雙臂”。這樣層層遞進，逐層深入，很好地論證了自己的觀點。

　　2、本文的主題是什么呢？給了我們什么啟示呢？

　　明確：本文逐層深入地論證了“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點，失去雙臂雖然是一種遺憾，但更能給人帶來一種真正的藝術魅力：“缺憾”美或“喪失”美。同時作者觀點也開闊了我們對美認識的新視野。

　　3、作者在本文中暢談了“缺憾的美感”的美學道理，其實中外的藝術家很早就懂得這個道理，并創作了大量的優秀作品。

　　譬如：羅丹的《沉思》，這尊雕像充分表現了思考者的深沉睿智，給人以無限遐想的空間。在藝術手法上羅丹只雕了思考者的頭部，相對于完整的人體來說無疑是有缺憾的，但頭部恰恰是“沉思”的核心和藝術主體的靈魂。這也就是青岡卓行所說的，“借舍棄部分來獲取完整的”藝術之美。

　　我給大家出兩個題目，大家能不能借鑒本文給我們的啟示，充分發揮自己的想像創作兩幅畫，當然是談這幅畫的構思。題目是：

　　① 深山藏古寺

　　② 踏花歸來馬蹄香

　　明確：答案當然是多種多樣的，只要表達了畫面的主題就行。

　　學生們的構思有：1畫出在蔥郁的深山里寺院飛出的一角；2畫出深山的間道上，一個小和尚在挑水，或兩個小和尚在擔水；3畫出一些香客，或走在間道上，或邊走邊向深山膜拜，而在深山隱藏的寺院上方，煙霧繚繞。等等。

　　4、留一些問題給第二課堂探討，寫一篇研究小論文：

　　上課之前我們說過“美是難的”，維納斯雙臂喪失卻產生了整體美的藝術效果，那么完整與殘缺兩者之間究竟有什么關系呢？同為巴黎盧浮宮的次席珍寶，智慧女神雅典娜就喪失了頭部，但她也是美的典型，這與青岡卓行的觀點矛盾嗎？你怎么看待的呢？“必失雙臂――才能追求無盡的夢幻”，假如維納斯“必失雙臂”又“失掉其它”它還美不美呢？

　　總體板書：

　　雙臂喪失――給人馳騁想像空間

　　她為了如此秀麗迷人   復原雙臂――不能超越“喪失”的美

　　？必須失去雙臂      失掉其它――不能放射無窮的光彩

　　必失雙臂――才能追求無盡的夢幻

米洛斯的維納斯 篇6

　　教學目標 ：

　　1.抓住關鍵語句，理解文章所表達的思想。

　　2.整體把握文章的內容。

　　3.學習聯系上下文對疑難問題進行探究的方法。

　　4.通過閱讀本文，提高自我審美修養。

　　教學過程 ：

　　一、教學導入  ：（從欣賞維納斯雕像進入新課）

　　二、作者與維納斯雕像介紹：

　　清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學，日本當代詩人、小說家，法政大學教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。

　　，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發現于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。

　　選自《當代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。

　　三、解釋詞語，并給加點的字注音：

　　攫住 出神入化 發掘 矯揉造作 標新立異 贅言 豐腴 不可思議   

　　銷魂 勾魄 胳膊 順理成章 迥然不同 回溯 精美絕倫 馳騁 饒有興趣

　　四、速讀全文，劃分層次并概括段意。

　　明確：全文分三個部分。第一部分（1－3）：開篇點題。第二部分（4－5）：闡明關于復原的兩條已經丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。

　　五、課文分析

　　（一）閱讀第一部分，思考：

　　1.作者對維納斯雕像持怎樣的觀點？“一個奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認為用得好嗎？

　　明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。

　　2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？

　　明確：即因為“人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。

　　3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉或者別的地方了？

　　明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。

　　4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫無矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”一句？

　　明確：在農人無意的發掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。盡管這藝術效果一半是由偶然產生的，然而這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？

　　明確：無論……使人百看不厭。

　　6.人們為什么會暗自“畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”？

　　明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。

　　（二）分析第二部分：

　　1.“我”為什么認為復原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？

　　明確：因為這些恢復破壞了已經起到的藝術效果，引起了質的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。

　　2.怎樣理解“當藝術效果的高度本身已經迥然不同之時，……轉移到另一個不同對象上去呢”這句話？

　　明確：其意思是說，復原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經認同了斷臂維納斯的藝術魅力，不可能再轉而從內心去認同一個“完整”但藝術效果反而欠缺的維納斯雕像。

　　3.“我閱讀著這方面的書籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”？

　　明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復原方案等內容。“我”所以恐懼、空虛，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產生超越“喪失”的美感，復原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。

　　4.對“如果發現了真正的原形，……用的正是藝術的名義”一句的理解是什么？

　　明確：作者不希望有真正的原形出現，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術，要堅決反對復原的任何方案。

　　（三）分析第三部分：

　　1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？

　　明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。

　　2.作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？

　　明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數雙手的夢幻曲，也就是才使人們產生了各種想象，而這正是藝術的美麗所在。

　　六、小結

　　清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？ （學生討論）

　　七、布置作業 

　　請同學們以《我心中的維納斯》為題，各抒己見，寫一篇600字左右的文章。

米洛斯的維納斯 篇7

　　教學目標：

　　1.抓住關鍵語句，理解文章所表達的思想。

　　2.整體把握文章的內容。

　　3.學習聯系上下文對疑難問題進行探究的方法。

　　4.通過閱讀本文，提高自我審美修養。

　　教學過程：

　　一、教學導入  ：（從欣賞維納斯雕像進入新課）

　　二、作者與維納斯雕像介紹：

　　清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學，日本當代詩人、小說家，法政大學教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。

　　，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發現于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。

　　選自《當代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。

　　三、解釋詞語，并給加點的字注音：

　　攫住 出神入化 發掘 矯揉造作 標新立異 贅言 豐腴 不可思議   

　　銷魂 勾魄 胳膊 順理成章 迥然不同 回溯 精美絕倫 馳騁 饒有興趣

　　四、速讀全文，劃分層次并概括段意。

　　明確：全文分三個部分。第一部分（1－3）：開篇點題。第二部分（4－5）：闡明關于復原的兩條已經丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。

　　五、課文分析

　　（一）閱讀第一部分，思考：

　　1.作者對維納斯雕像持怎樣的觀點？“一個奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認為用得好嗎？

　　明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。

　　2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？

　　明確：即因為“人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。

　　3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉或者別的地方了？

　　明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。

　　4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫無矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”一句？

　　明確：在農人無意的發掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。盡管這藝術效果一半是由偶然產生的，然而這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？

　　明確：無論……使人百看不厭。

　　6.人們為什么會暗自“畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”？

　　明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。

　　（二）分析第二部分：

　　1.“我”為什么認為復原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？

　　明確：因為這些恢復破壞了已經起到的藝術效果，引起了質的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。

　　2.怎樣理解“當藝術效果的高度本身已經迥然不同之時，……轉移到另一個不同對象上去呢”這句話？

　　明確：其意思是說，復原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經認同了斷臂維納斯的藝術魅力，不可能再轉而從內心去認同一個“完整”但藝術效果反而欠缺的維納斯雕像。

　　3.“我閱讀著這方面的書籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”？

　　明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復原方案等內容。“我”所以恐懼、空虛，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產生超越“喪失”的美感，復原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。

　　4.對“如果發現了真正的原形，……用的正是藝術的名義”一句的理解是什么？

　　明確：作者不希望有真正的原形出現，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術，要堅決反對復原的任何方案。

　　（三）分析第三部分：

　　1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？

　　明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。

　　2.作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？

　　明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數雙手的夢幻曲，也就是才使人們產生了各種想象，而這正是藝術的美麗所在。

　　六、小結

　　清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？ （學生討論）

　　七、布置作業 

　　請同學們以《我心中的維納斯》為題，各抒己見，寫一篇600字左右的文章。

米洛斯的維納斯 篇8

　　學習要點

　　1.抓住關鍵語句，理解文章所表達的思想；

　　2.整體把握文章的內容；

　　3.學習聯系上下文對疑難問題進行探究的方法；

　　4.通過閱讀本文，提高自我審美修養。

　　重點講解

　　文的結構及論證方法

　　本文屬于藝術隨筆。作者借斷臂的維納斯闡釋了美學中的殘缺美。

　　開篇提出論點：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”接著從正面論述了個人緣由：借舍棄部分來獲取整體美——向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。這是文章第一部分。

　　第二部分從反面論述，各種復原雙臂的方案都倒人胃口——受限制的“有”不敵不盡夢幻的“無”。

　　第三部分從手的象征意義論述維納斯，只能失去雙臂而不能失去其他部分。

　　本文主要論證手法是對比。第一、第二部分是“失”與“不失”（復原）的對比，從而證明必須“失”；第三部分是失雙臂與失其他部分的對比，從而證明只能失“雙臂”。三部分舍一不可，即是論點的全部內涵：必須失雙臂。

　　于“殘缺”與“完美”

　　文章中與之對應或關聯的詞語有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無”……對包含這些詞語的句子要深入體會，發表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。

　　可以用生活中的現象來解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗來談獨到的感受。追求完美的人，總會發現許多不足，不斷彌補，接近完美。絕對的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無止境。也許，這正是完美的價值所在。  

　　關于“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”

　　文章第一部分從正面來闡述作者的觀點，重要的語句有：“這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句，要懂得進行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發掘”、“購下”、“搬進”，三組動詞巧妙呼應，給人予強烈的印象。從寫實到寫虛，從平敘到擬人，形象地突現了“斷臂美神”的藝術震撼。

　　文章第二部分從反面來闡述作者的觀點，重要的語句是：“人們對喪失了的東西已經有過一次發自內心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。”理解這句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”……，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術的名義”。

　　文章第三部分從側面來闡述作者的觀點，重要的語句是：‘“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變萬化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”。——這可真是一個全新的視角！

　　怎樣欣賞斷臂維納斯

　　斷臂維納斯雙目無瞳、芳臂殘斷，然而，卻成為世界女性藝術美的典范。斷臂維納斯是美的，這一點，人人都承認，但她為何是美的，許多人未必說得出。

　　(一)s形線條的恰當選擇

　　斷臂維納斯的造型線條與我國古代蘭葉描屬同一風格，是s形波狀線，也稱為蛇形曲線。英國著名畫家和美學家威廉•荷迦斯在《美的分析》中指出：蛇形線比任何線條“都更能創造美”，可以稱之為“美的線條”，蛇形線“靈活生動，同時朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導眼睛追逐其無限的多樣性”，可以稱之為“富于吸引力的線條”。從視覺上看，倘若是一個不規則的多邊形，就讓人看著不太舒服，因為它的一次次折角，會給人造成視覺上的挫折和創傷，而蛇形線條非常平滑，既回避了單調，又避免了挫折。用蛇形曲線的豐富、柔順、平滑去表現美麗、無比、溫柔善良的維納斯是再恰當不過了。

　　(二)斷臂的遺憾與創造空間

　　斷臂維納斯原作是有手臂的，只是因為成了碎片，無法修復，其手臂的姿勢無從知道，人們也只有帶著遺憾進行猜測。但芳臂殘斷給人留下了想像的空間、創造的空間，平添了無窮的魅力。

　　第一，芳臂的理想續接。欣賞斷臂維納斯，每個人都根據自己的理解、想像，理想地續接其臂膀，任何不符合自己理想的接臂方案，欣賞者均難以接受。事實上也是這樣，自從斷臂維納斯出世，為其接續臂膀的方案數以萬計，但沒有一種方案被人們廣泛認可。

　　保留殘缺，讓欣賞者想像、創造，使殘缺的藝術品走向欣賞者想像中的完美；留下空白，反而使古老的維納斯具有現代藝術的意義--其藝術形象由作者與欣賞者共同創造完成，殘缺也迫使欣賞者進行二度創造，這也是古典的維納斯呈現出的現代風采和永恒魅力。

　　第二，回避難點，推向極致。維納斯的斷臂為處理手臂留下了空白，也回避了雕塑藝術中的難點。在生活和藝術中，手是最難處理的。藝術家為了讓手與整個身體保持和諧，往往費盡心思，如讓人物手里拿一個東西，或干點什么事情。比如繪畫《毛主席去安源》，就讓徒步行走的毛主席手中拿一把雨傘，如果毛主席是徒步行走去安源發動工人，肯定背的是行李，不可能只拿一把傘，但這樣處理是為了避免手的多余感。雕塑大師羅丹是最擅長塑造手的，但他也不得不一次又一次把自己作品中的手臂砍去。如大家熟悉的雕塑作品《巴爾扎克》，羅丹開始雕塑的時候，是有手的，而且美麗逼真，但與整體不和諧，只好砍掉。這都是為了維護藝術的和諧而不得不放棄生活的合理性的做法。

　　我們可以這樣想像一下：倘若維納斯被完整地發現，她的手臂能經得起人們的挑剔嗎?《巴爾扎克》的成功是羅丹砍去手臂后得到的，維納斯的完美，卻可能是因為殘缺實現的。

　　處理手臂這個藝術難題，在人們欣賞斷臂維納斯時，卻用想像給予了最理想的處理，使維納斯獲得了最高的評價。

　　第三，永葆造謎的魅力。斷臂維納斯永遠處在亮出謎底之前的時刻，她的手臂是什么姿勢？她的手里拿的是什么？許多人陷入了猜謎的狂熱。一件藝術作品不但成為欣賞的對象，而且成為議論、考證、猜測的對象，作為對象的廣泛適用性，斷臂維納斯是無與倫比的。

　　空白，促使我們永遠不停地探索；殘缺，促使我們永遠不停地去彌補。從這個意義上說，維納斯無論形體本身還是象征的意義，都獲得了永恒。

　　反饋練習

　　一、基礎知識

　　1.下列加橫線字的讀音正確的一項是（　  ）

　　a.豐腴（yǜ）　　   毋庸贅言（yòng）　　  擎著（bí）

　　b.迥然（jiǒng）　　玉笏（hù）　　        回溯（shuò）

　　c.攫住（júe）　    馳騁（chéng）　       勻稱（chēng）

　　d.捅壞（tǒng）　   譬如（bí）　          峪口（yù）

　　2.我欣賞著米洛斯的維納斯，一個奇怪的念頭忽地①我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些東西正在出神入化地②著作品。

　　（1）文中空白處的詞語是①：       　②：      

　　（2）對文中劃線句子理解正確的一項（　  ）

　　a.這是作者的一個荒唐的想法

　　b.這句話體現了部分與整體的關系

　　c.必須失去雙臂是因為她的雙臂雕刻得與秀麗的身姿不協調

　　d.雙臂的喪失會使雕像的整體美更加突現，還增加了她的神秘性

　　（3）文中“美術作品的命運”指：                                            。

　　“同創作者毫無關系的某些東西”是：                                    。

　　3.選出破折號用法不同的一項（    ）

　　a.我欣賞著米洛斯的維納斯，一個奇怪的念頭忽地攫住我的心頭——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。

　　b.我只是想強調胳膊——說得更準確些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。

　　c.而且可以進一步馳騁想象——會不會其實她不是一座單身像，而是群像中的一個人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。

　　d.“阿義可憐——瘋話，簡直是發了瘋了。”花白胡子恍然大悟似的說。

　　4.理解下列句子的含義。

　　（1）不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條五臂，為了漂向更遠的國度，為了超越更久更久的年代。 

　　（2）如果發現了真正的原形，我對此無法再持一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義。

　　（3）我感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　二、閱讀理解

　　莫高窟

　　余秋雨

　　莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟不是看死了一千多年的標本，而是看活了一千多年的生命。千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一處何等壯闊的生命！一代又一代藝術家前呼后擁向我們走來，每個藝術家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下來細細玩索一粒碎石，一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個人的感官很不夠用，那干脆丟棄自己，讓無數雙藝術巨手把你碎成輕塵。

　　色流猛的一個渦漩卷涌，當然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點兒也不野，舒舒展展地納入細密。流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰，這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個場面，都非雙眼能夠看盡，而每一個角落，都夠你留連長久。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進人就讓你躁熱，讓你失態，讓你只想雙足騰空。

　　1.下面的理解與文中第一處劃線句子含義不相符的一項是（  　）

　　a.看莫高窟，仿佛聽見了千年歷史車輪的隆隆聲

　　b.看莫高窟，強烈感受著中華民族藝術的恒久魅力

　　c.看莫高窟，仿佛置身于旌旗獵獵、煙塵滾滾的古代戰場

　　d.看莫高窟，強烈感受著力與美的奔涌，仿佛消融在藝術的洪流中

　　2.文中加橫線的“喧鬧”意在強調：                                               。

　　3.文中有一個與第二處劃線部分意義完全相同的句子，寫在下面橫線上。

　　答：                                                                       。

　　4.第二自然段中有一個句子，意在提示唐代洞窟藝術的主題是表現人的活力。

　　這個句子是：                                                       。

　　5.莫高窟藝術創作上有哪些主要特點？根據這段文字簡要列出五點（五點不超過30字）。

　　參考答案

　　一、1.b　　

　　2.（1）①攫取　②烘托　　（2）d　　（3）藝術美（審美價值）  失去部分的烘托作用

　　3.d

　　4.（1）維納斯雙臂的殘缺美，使她的審美價值超越了時間空間　　

　　（2）從藝術審美的角度來看，作者認為這種殘缺美是無可替代的　　

　　（3）這種殘缺的部分對整體美的強調與突現是自然的，絲毫不需雕飾的

　　二、1. c 　　2.藝術創作背景的生動　　3.到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進入就讓你燥熱，讓你失態，讓你只想雙足騰空　　4.這里什么也沒有，只有人的餓生命在蒸騰  

　　5. ①色彩絢麗　　②線條流暢　　③形象生動　　④神態逼真　　⑤場面宏偉

米洛斯的維納斯 篇9

　　我欣賞著米洛斯的維納斯，一個奇怪的念頭忽地攫住我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些東西正出神入化②地烘托著作品。

　　據說，這座用帕羅斯島產的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀初葉米洛斯島的一個農人在無意中發掘出來的，后被法國人購下，搬進了巴黎的羅浮宮③博物館。那時候，維納斯就把她那條玉臂巧妙地遺忘在故鄉希臘的大海或是陸地的某個角落里，或者可以說是遺忘在俗世人間的某個秘密場所。不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。對此，我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　我并不是想在這里玩弄標新立異之說。我說的是我的實際感受。毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調和。可以說，她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴④的前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。而且，和這些部分相比較，人們會突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。盡管這藝術效果一半是由偶然所產生，然而這卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀！人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂！

　　因此，對我來說，關于復原米洛斯的維納斯那兩條已經丟失了的胳膊的方案，我只能認為全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論。當然，那些方案對喪失了的原形是做過客觀推定的，所以，為復原所做的一切嘗試，都是順理成章⑤的。我只不過是自找煩惱而已。然而，人們對喪失了的東西已經有過一次發自內心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。因為在這里成為問題的，已不是藝術效果上的數量的變化，而是質量的變化了。當藝術效果的高度本身已經迥然⑥不同之時，那種可以稱之為是對欣賞品的愛的感動，怎能再回溯而上，轉移到另一個不同對象上去呢？這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等的精美絕倫⑦。

　　比如，也許她的左手掌上托著一只蘋果，也許是被人柱像支托著，或者是擎著盾牌，抑或⑧是玉笏⑨？不興許根本不是那樣，而是一座顯露著入浴后羞羞答答的嬌姿的雕像。而且可以進一步馳騁想象——會不會其實她不是一座單身像，而是群像中的一個人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。人們從考證的角度，從想象的角度，提出形形色色的復原試案。我閱讀著這方面的書籍，翻閱著書中的說明圖，一種恐懼、空虛的感覺襲上心來。選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產生超越“喪失”的美感。如果發現了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義。

　　在這里從別的意義上講，令人饒有興趣的是，附了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。假定喪失的不是兩條胳膊，而是其他的肉體部分，恐怕也就不會產生我在這篇文章中談到的魅力了。譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，而兩條胳膊卻完好無損地安然存在著，那么，這座雕像興許就不可以放射出變幻無窮的生命光彩了。

　　為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？這里我無意接受雕刻領域軀干像方面的美學理論。我只是想強調胳膊——說得更確切些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。手，最深刻、最根本地意味著的東西是什么呢？當然，它有著實體和象征之間的一定程度的調和，但它是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化交涉的手段。換言之，它是這些關系的媒介物，或者是這些千變萬化交涉的原則性方式。正因為如此，一個哲學家所使用的“機械是手的延長”的比喻，才會那么動聽，文學竭力贊頌初次捏握情人手掌的幸福感受的述懷，才會擁有不可思議的嚴肅力量。不管是哪種場合，這都是極其自然的，極其富有人性的。而背負著美術作品命運的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對這些比喻、贊頌來說，卻是一種令人難以相信的譏諷。反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。

　　①選自《當代世界名家隨筆》（上海教育出版社1996年版）。清岡卓行，生于1922年，日本當代詩人、小說家。米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞歷山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發現于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖（kuān）部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。收藏于巴黎羅浮宮博物館。

　　②[出神入化]形容技藝達到絕妙的境界。

　　③[羅浮宮]法國故宮，在巴黎中心。占地給十八萬平方米。1793年起辟為國家博物館和藝術品陳列館。

　　④[豐腴（yú）]豐滿。

　　⑤[理順成章]原指寫作遵循事理，自成章法，后來多用來指說話、做事合乎情理、不違背常例。出自《朱子語類》卷 十九：“文者，順理而成章之謂也。”

　　⑥[迥（jiǒng）然]形容差別很大。

　　⑦[絕倫]獨一無二，沒有可以相比的。倫，同類、同等。

　　⑧[抑或]連詞，表示選擇關系。

　　⑨[笏（hù）古代臣朝見君時手中拿的狹長板子，用玉、象牙、竹木制成，上面可以記事。也叫手板。

　　[自讀提示]

　　米洛斯的維納斯，雙臂殘缺，作者認為不但不遺憾，相反，是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體的奮然一躍”。

　　比較難懂的文章，似乎疑點難點比比皆是，其實只要注意上下文的聯系，抓住關鍵語句，就能融會貫通，豁然開朗。

　　[練習]

　　一、作者認為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。你同意這種觀點嗎？談談你的看法。

　　二、聯系全文，理解下列句子的含義。

　　1.也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品。

　　2.我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　3.人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂！

　　三、試就下列句子自己提出疑難，自己尋求解答，主動探究。

　　1.不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。

　　2.這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等的精美絕倫。

　　3.如果發現了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義。

米洛斯的維納斯 篇10

　　四川省宣漢中學 劉廷富

　　《米洛斯的維納斯》是日本學者清岡卓行的一篇藝術隨筆。文章借助 “米洛斯的維納斯”這一物象，從維納斯美神的斷臂處放任想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術創造力，表現了作者獨具新銳的藝術感受力。作者寓深刻的藝術識見于嚴謹的行文之中，啟迪讀者去想象，去思考。

　　三條藝術見解

　　讀書貴觀要。把握關鍵，抓住要點，則綱舉目張。本文開門見山地提出了觀點：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”然后分別從正面（必須失去雙臂）、反面（不能復原雙臂）和側面（只能失去雙臂）三個角度有力地支撐了觀點，真正做到了“立片言以居要，乃一篇之警策”。在對“米洛斯的維納斯”這個舉世聞名的審美之謎的論述中，作者慧眼獨具，提出了三條深刻的藝術見解。

　　第一條藝術見解是：“對此，我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍去部分來獲取完整的偶然追求。”這里“特殊”是指雙臂完好、一種定型、缺乏想象力的，“普遍”則指雙臂殘缺、形態不定、充滿想象力的。作者認為，維納斯雙臂雖然失去，卻激發了人們的審美想象，想象出無數雙秀美的玉臂，散發著一種神秘的氣氛，而種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，成為了她的生命力，使雕像“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果” ，顯示出一種“驚人的調和”，實現了質的飛躍，從而使她由美的“特殊”定型，上升為具有無限潛在可能性的美的“普遍”形式。所以作者說維納斯雕像雖舍棄了部分卻獲得了完整，是“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。正是維納斯雙臂的偶然喪失卻產生了整體美的藝術效果，提升了這尊雕像的藝術價值，從而使她超越時空，走向世界，走向永恒。它給我們的啟示是：虛實相生的藝術效果在很大程度上決定著藝術作品的生命力。

　　第二條藝術見解是：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕她是何等地精美絕倫。” 這里的“無”代表著未知、普遍，代表著無限的想象空間，多樣的選擇性，潛在的生命力；而“有”則指是此非彼，是一非多，是有限非無限。意即維納斯失去雙臂卻包孕著不盡夢幻的“無”，不再受“有”的限制，反倒在人們的審美想象和創造之中，產生出無窮的“有”，放射出變幻無窮的生命光彩，每個人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。正因為如此，作者才強烈反對復原雙臂，甚至否定那個“真正的原形”。認為種種復原維納斯雙臂的方案，“只能認為全是些倒人胃口的方案”，而選擇出來的任何一種形象，“都根本不能產生超越 ‘喪失’的美感”。雖然人們嘗試的種種復原方案亦可視為對美的追求，但一旦復原了，人們就不僅不可能再有發自內心的感動，而且毀滅了其藝術效果上質量的提升和飛躍，更重要的是束縛了現存的斷臂維納斯給人所提供的無限想象空間。它給人的啟示是：要想獲得虛實相生的藝術效果，離不開創作者與鑒賞者的共同努力。

　　第三條藝術見解是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。” 這是因為“雙臂”“是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化交涉的手段”，“是這些關系的媒介物”。維納斯失去的只有是雙手，才能喚起人們豐富的審美想象，雕像也從而獲得無窮的生命。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭”。正是由于她的存留部分極端精美，這才使得雙臂的遺失顯得似乎無關緊要，也才使得欣賞者關于雙臂的種種遐想獲得了重要的審美價值。如果失去其他任何部分，就不可能獲得這樣的藝術效果。所以作者寫道，“譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了”，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”。因此維納斯失去雙臂，如同去除多余的枝葉，使維納斯整個身體的優美的曲線表現得更清楚，給人的印象更鮮明。這就告訴我們：并不是所有的殘缺都能構成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾不美。它給我們的啟示是：虛實相生是有條件的，藝術空白并不等于任意殘缺。

　　兩種藝術法則

　　從對三條藝術見解的分析之中，我們可以總結出其中所包含的兩種藝術法則。

　　第一種藝術法則是：虛實相生。虛實相生理論源于老子哲學中的有無理論。老子認為“萬物生于有，有生于無”，“無”是“有”的根本，“有”是“無”的外化，強調“有無相生”。后人將老子這一思想運用于文藝批評，主張虛實結合，以實顯虛，憑虛求實。他們認為“境生于象外”（劉禹錫），“超以象外，得其環中”（司空圖），“凡詩文妙處，全在于空”（袁枚），“虛實相生，無畫處皆成妙境”“空本難圖，實景清而空景現；神無可繪，真景逼而神景生”（清.笪重光《畫筌》），“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關，即虛實相生法”（《畫鑒析覽》），“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞”（陳廷焯《白雨齋詞語》）等等；“實”若不能傳達出“虛”，那就不是好作品，虛實相生的藝術效果往往決定著藝術品的生命力，強調了藝術表達中虛空、空白的地位，從而形成了我國古代藝術貴含蓄重意味的傳統特色。比如中國的畫家畫“深山藏古寺”“踏花歸去馬蹄香”和齊白石畫“蝦”“鳥”等，詩人賈島之詩《尋隱者不遇》等；都是使用虛實相生之法的經典范例。深受東方哲學和文學藝術精神熏陶的清岡卓行自然深諳此道。在他看來，正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”“神無可繪”，“才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”，生成了“虛”的藝術空間，從而使維納斯雕像突破了有限的造型，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機，無限神秘和無限的美”。只是與中國古代藝術對虛空的自覺追求不同，米洛斯的維納斯雕像的虛空，完全是偶然的結果。因此絕不是每一件殘缺的藝術作品都能美麗動人，都能“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。可見虛實相生是有條件的。藝術品只有其實有部分充分凝結了藝術之美，并能激活欣賞者的審美想象力，才會有藝術虛空的誕生。因此藝術空白并不等于任意殘缺。這就是藝術的辯證法。

　　第二種藝術法則是：形象大于思想。朱光潛說：“美感經驗是形象的直覺。”藝術形象一當生成，藝術形象的意義就應當由欣賞者來解讀。接受美學認為，作品文本是作家有意識活動的產物，部分地左右欣賞者的反應，但總是包含著一些“空白”或“不明確的因素”，欣賞者通過參與他面前的文本所給予的東西，主觀地填補這些“空白”。欣賞者的閱讀經驗是一個包括期望、失望、追溯和重建的漸進過程。作品效果如何取決于欣賞者作出的解釋。因此時代不同，國度不同，膚色不同，欣賞者的生活經驗、學識教養和審美經驗不相同，面對斷臂的維納斯所激發起的審美想象也會不相同；而欣賞者的生活經驗越豐富，學識教養越豐厚，則審美想象的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強烈。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。于是維納斯的斷臂仿佛成為神奇的藝術符碼，隨千萬欣賞者的解讀而時時翻新，每一位欣賞者都可以在想象中為維納斯安上符合自己的審美個性和審美理想的美麗雙臂。從這個意義上說，正是由于欣賞者的參與、想象，米洛斯的維納斯這個審美之謎才煥發出奇妙無比的藝術魅力。但形象永遠大于思想。任何欣賞者的解讀都不能代替他人的解讀。比如清岡卓行在本文的論斷雖然十分精彩，但也決不是唯一，決不是是此非彼；細究起來本文一些論述未免顯得武斷。這就決定了米洛斯的維納斯這個不朽的藝術形象，將成為一個永久的藝術之謎，留下一個永恒的審美誘惑，讓世人說不盡道不完。

　　一個美學命題

　　審美是尊重個性的。對斷臂的維納斯美神的藝術價值，前人有過很高的評價。比如，車爾尼雪夫斯基寫道：“她的輪廓的美勝過活人的美。”羅丹則贊嘆道：“這是神品中之神品！——這是中正平和的肉感，經理智熏染過的生之喜悅。”他說：“撫摸這座像的時候，幾乎會感覺是溫暖的。”而日本學者清岡卓行卻發人所未發，在文中提出了一個嚴肅的美學命題——如何認識“缺憾美”。在作者看來，維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實相生的辨證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果”。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現實事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激發的的審美想象，使精神可以擺脫現實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這里，殘缺因想象而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實相生的美，是一種借助藝術空白而表現出的偉大的美，它涵容了有關維納斯的一切至善至美的理想形態。在西方雕塑中，與“米洛斯的維納斯”同為法國羅浮宮“三寶”之一的“勝利女神”雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。總之殘缺也是一種美，它需要通過審美想象去獲得。但我們從維納斯的斷臂中領悟到的“殘缺美”，是有條件的，并非所有的殘缺都是美的；而且作為美的一種形式，“殘缺美”并不就是創造藝術品時必須追求的。許多完整的藝術品如達.芬奇的《蒙娜麗莎》等，同樣能激發人們的無窮幻想和創造欲望，達到了人們對理想美感孜孜以求的美感高度，而成為了不朽之作。因此我們只有廣泛地學習，深入地體驗生活，積累起豐富的生活經驗、學識教養和審美經驗，才能在美的王國里自由地徜徉。

　　作者郵箱：

米洛斯的維納斯 篇11

　　教學目標

　　1、領悟文中闡述的美學觀點

　　2、提高欣賞美的能力

　　教學重點

　　感悟美的能力

　　教學難點

　　結合關鍵句理解作者表達的思想觀點

　　教學方法

　　多媒體輔助，課堂以學生討論、釋疑為主

　　教學過程

　　一、預習布置

　　1、查閱有關資料，了解有關維納斯的神話傳說，“斷臂維納斯”周位像的特征。

　　2、通讀全文，了解大意，掌握字詞，并在文中劃出疑難詞句。

　　二、欣賞導入

　　1、多媒體顯示維納斯周位像

　　2、播放音樂、學生欣賞

　　3、教師概括總結

　　要點：

　　莊重、崇高而優美的姿態

　　曲線的變化和穩定

　　三、研讀課文，探討觀點

　　1、本單元是屬于文化隨筆，這類文章或講述文化知識，或發表學術觀點，或評價世態人情。

　　2、學生快速閱讀課文，用文中的話概括觀點。

　　明確觀點：維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

　　四、圍繞觀點，探討以下問題

　　1、為什么必須失去雙臂?

　　2、為什么失去的必須是雙臂?

　　3、聯系課文中的關鍵句領悟。

　　五、具體感悟(小結)

　　1、殘缺美，形體的殘缺并不等于藝術的殘缺。

　　2、藝術創作貴在給人留下想象的空間。

　　3、具體實例：中國畫的“留白”手法;音樂中的“此時無聲勝有聲”;唐代賈島的詩》尋隱者不遇。

　　六、運用所學知識欣賞羅丹雕塑《沉思》。

　　1、多媒體顯示羅丹作品《沉思》。

　　2、教師欣賞示范。

　　七、感悟美欣賞美

　　1、多媒體顯示羅丹雕像《擲鐵餅者》。

　　2、學生討論，自由發言。

　　3、歸納概括：

　　力與美的結合

米洛斯的維納斯 篇12

　　●備課資料

　　一、課文補注

　　斷臂的維納斯

　　1820年，在希臘愛琴海米洛島的山洞里發現了一座大理石雕像，它是這樣優美、端莊，簡直美得使人無法想象。考古學家們紛紛研究，爭論，雖然一致肯定這座雕像雕刻的是愛與美的女神阿芙羅蒂德，但是究竟是誰作的呢？自從公元前4世紀帕拉克西特以來，還從來沒有過這么完美的女裸體像，從表情和姿態來看，和帕拉克特相近，但是人體的比例又和業西普斯相似。后來，忽然在雕像的臺座上發現了銘文，原來是阿歷山德羅斯的作品，從而斷定它大約制作于公元前1世紀。

　　這座雕像自從被發現以后，一百多年一直被公認為希臘女性雕像中最美的一尊。她像一座紀念碑，給人以崇高的感覺，莊重典雅；但同時又感到親切，貌美婀娜，體態萬方。豐滿的胸脯、渾圓的雙肩、柔韌的腰肢，都呈現出一種成熟的女性美。她既有女性的豐腴嫵媚和溫柔，又有人類母親的純潔、莊嚴和慈愛，體現了充實的內在生命力和人的精神智慧。雕像的軀體采取螺旋狀上升的趨向，略微傾斜，各部分的起伏變化富有音樂的節奏感；下肢用衣裙遮住，從舒卷自然的衣褶中顯示出人體的動態結構，給雕像增添了豐富的變化和含蓄的美感。因為雕像在發現時折斷了兩個手臂，阿芙羅蒂德的羅馬名字叫做維納斯，于是它就被人們稱為“斷臂的維納斯”。這個名字流傳開以后，“米洛的阿芙羅蒂德”這個原來的稱呼倒反而被淹沒了。

　　女神的面部具有希臘婦女的典型特征：直鼻、橢圓臉、窄額和豐滿的下巴，這正說明希臘的神，是希臘人按照自己的形體來塑造的。因此創造完美典型的神像，實際上就是古代人對人的力量和美的肯定和歌頌。這座女神像就鮮明地表現了兩千多年前希臘人的審美觀：力求外在美和精神美的統一。動人的軀體，端莊的容貌，體現著青春、健美和充沛的生命力，體現著內在的教養和美德。

　　作為一座圓雕，這座雕像可供四面欣賞，不論從哪個角度看，都是有統一而富于變化的美。盡管她雙臂殘缺，但仍然使人感到完好無損，給人以完整的美感。以至于后世雖有很多為她復原雙臂的設計方案，卻都在原作面前黯然失色。

　　這座雕像高2.04米，用大理石雕刻。作者不追求纖巧細膩，而以渾厚樸實的藝術手法處理。當這座雕像后來被法國獲得時，幾乎全國都沸騰了，把她看做國寶。現在收藏在盧浮宮里，成為盧浮宮的“鎮館之寶”。

　　（選自《語文報•高中版》XX年7月2日版）

　　二、課文析讀

　　《米洛斯的維納斯》深層解讀

　　陳永祥

　　清岡卓行在談到理想美感的不可超越時，運用了中國古代哲學中的“無”和“有”的概念，“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫。”作為一個東方學者，清岡卓行深受博大精深的東方古代哲學精義的濡養和影響，是沒有任何疑問的。這里所說的東方古代哲學，主要是指老子道家的辯證思想。老子的《道德經》說：“天下萬物生于有，有生于無。”（第四十章）“有”是我們人類力所能及觀察和感知到的事物，也就是指業已存在的物質世界。它雖然包含著天下萬物，但它是有限的，“受到限制”和“不充分的”。老子認為，“有”從“無”中產生，那么“無”又是什么呢？《道德經》中又說：“無名，天地之始；有名，萬物之母。”（第一章）由此可知，老子所說的“無”，就是指天地原創之前，那種混混沌沌、“玄之又玄”、形而上的精神實體。它“微妙玄通，深不可識”（第十五章），不是我們能用普通的眼光和一般的規律認識透徹的，更不是我們可以用普通語言和形象表述清楚的。“道可道，非常道”（第一章），只可意會，不可言傳。因此，“無”帶有著一種強烈而濃厚的神秘色彩。古往今來，無數哲學家和美學家為之傾倒，多少人以畢生的精力企圖探尋和體味其中的奧秘。在哲學家的眼中，“無”是造就天地、化育萬物的宇宙本源，也是包容和制約著一切事物發展變化規律的“眾妙之門”。而在美學家看來，“無”又是包蘊著無窮無盡未知的美感事物的源泉，它“包孕著不盡的夢幻”“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。正因為未知，所以“無”就顯得格外神秘，而恰恰是這種“神秘”，又引發了人們對無數理想美感孜孜不倦地追求和創造的欲望。清岡卓行認為，維納斯雕像玉臂的缺失，正是“無”的一種表現形態，她“正濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛”。這“神秘氣氛”，就是指人們出于對理想美感的向往而產生的無窮幻想和創造欲望，它涵容了有關維納斯雙臂的一切至善至美的理想形態，而所有現存的一切方案（“有”）都無法超越“無”中所具有的美感高度！

　　還有，清岡卓行的美學理論中還體現著老子“有無相生”的辯證思想。《道德經》中說“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”（第四十五章）意思是說，最極致的完整，看上去卻像是殘缺不全的，但它的意義卻是最為正確和生氣勃勃的；而最極致的充實完滿，看上去卻像是空虛欠然，然而它的內涵卻是取之不盡，用之不竭的。從表面上看，維納斯雕像痛失了兩條美麗的臂膊，她是殘缺而不完整的，但從“有無相生”的辯證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果。”也就是清岡卓行所說的那種“無比神妙的整體美”。但請注意，這種“有無”“成缺”“盈沖”之間的轉換，并不是消極的、被動的，或是生而就有的，而是要通過人的積極能動的辯證思維才能產生。《道德經》 中又說：“三十輻共一轂，當其無有，車之用。埏埴以為器，當其無有，器之用。鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。”（第十一章）意思是說，人們用三十根車輻支撐一只空心的車輪，正因為它是一只中空的圓，所以才具有了車輪的作用和意義；人們用雙手將土和成泥做成空心的陶器，正因為陶器中間是什么也沒有的空間，這才使它們具有了器皿的功用和價值；人們在墻壁上鑿開窟窿當做門和窗，正因為門窗中間是什么也沒有的空間，它們才具有了實際上的用途和意義。換言之，這種由“特殊轉向普通”的“飛躍”，由“舍棄部分來獲取完整”的“追求”，是要經過人們理性思維非凡的幻想和創造才能實現的。從這個意義上說，中國古代哲學家所強調的，依然是人對世界規律認識上的主觀能動作用。而從美學意義上說，東西方，從數千年前的華夏古國到20世紀先進的西方世界，在對于美學規律的認識上，是完全一致的。而這尊斷臂維納斯雕像，倒真正成了跨越時空、民族和國度的人類文化認同的美好象征。

　　（節選自《中學語文教學》XX年第2期）

　　三、類文薦讀

　　完美的錯誤

　　高林瑜

　　一個男人來到一家婚姻介紹所，進了大門之后，迎面又見兩扇小門。一扇門上寫著：美麗的；另一扇門上寫著：不太美麗的。男人推開“美麗”的門。迎面又是兩扇門。一扇寫著：年輕的；另一扇寫著：不太年輕的。男人推開“年輕”的門。迎面又是兩扇門。一扇寫著：善良溫柔的；一扇寫著：不太善良溫柔的。那人推開“善良溫柔”的門。又是兩扇門。一扇寫著：有錢的，另一扇寫著：不太有錢的。男人推開“有錢的”門。——這樣一路走下去，男人推開過美麗、年輕、善良溫柔、有錢、忠誠、勤勞、文化程度高、身體健康、有幽默感等九道門。當他推開最后一個門時，門上寫著一行字：您追求的過于完美了。這時已沒有再美的了，請您到大街上去找吧，原來他已經走到了婚姻介紹所的后門。

　　這個幽默的故事并不只是講婚姻的，也是講人生的追求。在世界上，十全十美的東西是不存在的。完美只能是一種憧憬，一個向往；只能是生活的一個過程和體驗，其實，廣袤的宇宙，浩渺的大海，燃燒的紅葉，熊熊的火焰，呼嘯的風，寂靜的夜，耀眼的閃電，轟響的雷鳴，絢麗的云彩，豐饒的田園，……它們都是大自然的一種完美。還有童貞的孩子，熱情的青年，沉穩的中年人，慈祥的老人，他們又都是人類的一種完美。

　　就一個人吧，上帝不可能讓他占盡所有的優點，總要給他一點不稱心或不完滿。或許你正為愛情彷徨；或許你正為事業勞頓不堪；或許你正手持竹篙，敲打富人的門扉，為一家人的午餐而發愁。不論是沉重的思慮，還是身心的疲憊，也許都使你感到不完滿，但這一切正是你對人生的責任和使命，是你心靈的偉大，崇高，執著。如果你一味地說那是不完美，那你只能太多的品味失望和痛苦。其實，很多時候，我們無需去追求完美，只需純潔，平靜，真實。在許多時候，我們追求的所謂完美，只是一個美麗的錯覺。生活里，可以找到美好的花朵，但無法找到完美無缺的美麗。當我們拋開完美的追求，或許就會贏得樸實而永久的幸福；當我們微笑著打開窗戶，我們會發現，一切完美，就如墻角那株小草，那么真實，平靜，純潔。

　　閱讀提示：追求完美作為“一種憧憬”，作為“生活的一個過程和體驗”是值得肯定的，但這“只是一個美麗的錯覺”，因為，世界上十全十美的東西是不存在的。所以，當你為追求不到完美而“品嘗失望和痛苦”的時候，如果“拋開完美的追求，或許就會贏得樸實而永久的幸福”。

　　（選自《語文報•高中版》301期）

　　四、閱讀方略

　　提要鉤玄

　　提要即提取要點，提取要點應該在理解分析的基礎上，從語言材料中提取能揭示作者觀點態度的有關詞句，進行整理概括，提取要點不同于概括段意，它是指圍繞中心論題提取出作者的基本觀點，這些觀點有時是綜括性的，有時是分析性的，閱讀過程中把它們精辟地概括出來，就是提要。鉤玄就是指深究那些重要語句，探求文字中隱含的精深道理。鉤玄在一般的淺顯的論述文字中不存在，而在一些學術性的論著中，作者行文時為求思路的順暢，將本來可以清楚展示其前后、因果關系的觀點，構思為一種前后勾連的網絡來展現，讀者需要對其中隱含的觀點加以闡釋。

　　提要鉤玄是閱讀能力上的上乘境界，它可以反映出一個人的閱讀潛能，文字符號所展現的意義，能否在自己的頭腦中進行理解、分析、綜合，能否抓住要害，以簡馭繁；能否“知人論世”，站在作者的寫作動機角度探討作者究竟“想要說什么”，這顯然要比一般的閱讀理解要難得多。對一些文字較艱深、隱含信息較復雜的閱讀文章，理解起來自然要較難一些，這就需要我們更加仔細地去品味文章的內容，去領會作者的寫作意圖。

　　我們應該知道，提要鉤玄不是鑒賞文學作品，不能“仁者見仁，智者見智”。提要鉤玄的答案具有唯一性，因此，你的閱讀理解只能形成一個確定的結果。那就是作者的真正意圖。其次，既然提要鉤玄是針對文學較艱深、隱含信息較復雜的閱讀文章來說的，它就需要你真正地吃透文章，不能放過任何一個信息點，本身的閱讀理解與原文所有觀點在基本上必須是相一致的。第三，需要提要鉤玄的文章，作者的觀點一定是新穎而深刻的，而不是可以一目了然的。如果不需要動腦筋就能夠把握的，一定會和原文那隱含的信息發生差異。如果你直接從原文中得來答案，顯然你沒有準確把握住文章“隱含”的信息。

　　提要鉤玄需要的是一種“思辯推論”的閱讀能力。因此，在平時的教學實踐中，要把訓練重點放在“思”和“推”上。閱讀文章時，要反復領悟作者的觀點，對文字材料展現的意思，要盡可能從不同角度、不同層面上進行思考；在得出作者的基本觀點后，要在心里反復捶打這個觀點，推前推后，在個人的和集體的、國家的和民族的、現實的和歷史的等等不同的砧板上權衡，把作者隱含的、含蓄的東西全部挖出來；在所有的推想告一段落后，再來權衡這些挖掘出來的東西哪些是有價值的，哪些是應當拋棄的，沒有思辯推論，提要鉤玄的能力是無法培養起來的。

　　訓練時，可以把提要與概括結合起來進行，鉤玄也可以和闡釋結合起來訓練。