《米洛斯的維納斯》教案（精選13篇）
《米洛斯的維納斯》教案 篇1
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、 探究性閱讀：探討承載作者觀點(diǎn)的語句，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。
二、 對(duì)作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評(píng)價(jià)）
三、 通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
資料：
1、羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
2、維納斯：（參看課本圖片）
愛神維納斯，身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。
一、你對(duì)“維納斯”的了解有多少？你個(gè)人認(rèn)為有雙臂和沒雙臂，哪個(gè)更好？為什么？（此問題意在表達(dá)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，為讀文做鋪墊。可自由討論）
一、 通讀全文，想想作者在文章里對(duì)維納斯雕像發(fā)表了一些什么看法，劃出你認(rèn)為比較精彩的論斷。
二、 在初讀領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)之上，帶著以下問題再讀文章，并把可以作為問題答案的語句劃下來。讀后分組展開討論，對(duì)可以作為答案的語句進(jìn)行分析。（自由討論形式，教師指導(dǎo)）
1、 作者是否贊同為維納斯修復(fù)雙臂？文中有這樣的話：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名譽(yù)。”作者為什么這樣說？（重點(diǎn)語句體會(huì)如下）
（1） 維納斯作品本身被一種“人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西出神入化地烘托著”，才如此秀美迷人。
（作品的原創(chuàng)、散失、偶然發(fā)掘、缺損、引起人們的關(guān)注和興趣、人們?yōu)榍蟮猛暾蓝鞒龅脑O(shè)想和追求，這一系列可以說成是“作品命運(yùn)”的東西，使作品本身充滿魅力，而這與原創(chuàng)者是沒有直接關(guān)系的。從這個(gè)意義上說，找到原形意味著那些烘托作品的“遭遇”和“過程”就失去了，作品不再充滿魅力）
（2） 維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來獲得完整的偶然追求”。
（如果維納斯是完好無損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想象的飽含了無數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來的是人們對(duì)完整雕像的揣測、設(shè)想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因?yàn)檎嬲镊攘υ谟谝虼四芗ぐl(fā)人們的想象力和對(duì)藝術(shù)美的追求！）
（3） 那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難于準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之，……
（缺損―――獲得不可思議的抽象的藝術(shù)效果：暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂，更有一種神秘氣氛，吸引人們的視線，誘發(fā)人們的想象，激起人們的興趣，演化成一種追求，而“藝術(shù)”的魅力也正在于此）
完整―――具體、實(shí)在、凝固，沒有想象的余地）
（4） 這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”。
（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的、限制人們想象的雕像
無――失去雙臂：不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像）
2、 作者為什么說：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？
（手對(duì)于人、對(duì)于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲）
三、你是否贊同作者的觀點(diǎn)？對(duì)于作者的說法，你還有什么見解發(fā)表？（自由發(fā)言）
[1]
[1]
《米洛斯的維納斯》教案 篇2
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《米洛斯的維納》教案
教學(xué)目標(biāo)
1.把握全文，探討文章的主旨，理清思路
2.理解文中關(guān)鍵語句的含義
3.領(lǐng)悟本文美學(xué)觀點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1.分析關(guān)鍵性語句的含義，注意表述特點(diǎn)
2.領(lǐng)悟本文美學(xué)觀點(diǎn)，理解藝術(shù)作品的暗示性帶來的審美效果
教學(xué)方法
提問法，討論法課時(shí)安排 1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、 導(dǎo)語 、解題
通過對(duì)維納斯的簡單介紹引入本文話題對(duì)象——米洛斯的維納斯，再通過對(duì)維納斯的美的討論，引入本文話題重點(diǎn)——斷臂。
二、 研習(xí)課文
1.默讀課文
① 找出表現(xiàn)全文主旨的句子，歸納主旨
明確：“她為了如此秀麗迷人必須失去雙臂。”
② 本文可以劃分為幾個(gè)層次，分別講了什么內(nèi)容？
明確：一失去雙臂；二復(fù)原雙臂；三必失雙臂
③ 文章圍繞維納斯的雙臂，從哪幾個(gè)層面對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行論證？
明確：用辯證說理的寫作方法，從正面、反面、側(cè)面說理
2.各自閱讀課文，分析下面句子中加點(diǎn)詞語的含義：
(同一意思的不同表述方法)
（1） 人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。
（2） 我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
（3） 那失去了的雙臂……正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。
（4） 因?yàn)樵谶@里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化。
（5） 這一方面的包孕著不盡夢(mèng)幻的“無”，而那一方面卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。
3.課堂討論
（1） 維納斯失去雙臂使她成為美的典型，是由她的手臂的殘缺產(chǎn)生美，在其它領(lǐng)域，是否也有這樣的情況？
（2） 殘缺就是美嗎？維納斯雙臂殘缺帶來美的關(guān)鍵就在于失去了的雙臂產(chǎn)生了藝術(shù)作品的暗示性作用，給人帶來無盡的聯(lián)想。在其它的藝術(shù)作品中，你能找出相似的例子嗎？
4.作業(yè) ：根據(jù)你對(duì)課文內(nèi)容的理解，寫一篇關(guān)于“斷臂維納斯”的說明文。
《米洛斯的維納斯》教案 篇3
●備課資料
一、課文補(bǔ)注
斷臂的維納斯
1820年，在希臘愛琴海米洛島的山洞里發(fā)現(xiàn)了一座大理石雕像，它是這樣優(yōu)美、端莊，簡直美得使人無法想象。考古學(xué)家們紛紛研究，爭論，雖然一致肯定這座雕像雕刻的是愛與美的女神阿芙羅蒂德，但是究竟是誰作的呢？自從公元前4世紀(jì)帕拉克西特以來，還從來沒有過這么完美的女裸體像，從表情和姿態(tài)來看，和帕拉克特相近，但是人體的比例又和業(yè)西普斯相似。后來，忽然在雕像的臺(tái)座上發(fā)現(xiàn)了銘文，原來是阿歷山德羅斯的作品，從而斷定它大約制作于公元前1世紀(jì)。
這座雕像自從被發(fā)現(xiàn)以后，一百多年一直被公認(rèn)為希臘女性雕像中最美的一尊。她像一座紀(jì)念碑，給人以崇高的感覺，莊重典雅；但同時(shí)又感到親切，貌美婀娜，體態(tài)萬方。豐滿的胸脯、渾圓的雙肩、柔韌的腰肢，都呈現(xiàn)出一種成熟的女性美。她既有女性的豐腴嫵媚和溫柔，又有人類母親的純潔、莊嚴(yán)和慈愛，體現(xiàn)了充實(shí)的內(nèi)在生命力和人的精神智慧。雕像的軀體采取螺旋狀上升的趨向，略微傾斜，各部分的起伏變化富有音樂的節(jié)奏感；下肢用衣裙遮住，從舒卷自然的衣褶中顯示出人體的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，給雕像增添了豐富的變化和含蓄的美感。因?yàn)榈裣裨诎l(fā)現(xiàn)時(shí)折斷了兩個(gè)手臂，阿芙羅蒂德的羅馬名字叫做維納斯，于是它就被人們稱為“斷臂的維納斯”。這個(gè)名字流傳開以后，“米洛的阿芙羅蒂德”這個(gè)原來的稱呼倒反而被淹沒了。
女神的面部具有希臘婦女的典型特征：直鼻、橢圓臉、窄額和豐滿的下巴，這正說明希臘的神，是希臘人按照自己的形體來塑造的。因此創(chuàng)造完美典型的神像，實(shí)際上就是古代人對(duì)人的力量和美的肯定和歌頌。這座女神像就鮮明地表現(xiàn)了兩千多年前希臘人的審美觀：力求外在美和精神美的統(tǒng)一。動(dòng)人的軀體，端莊的容貌，體現(xiàn)著青春、健美和充沛的生命力，體現(xiàn)著內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。
作為一座圓雕，這座雕像可供四面欣賞，不論從哪個(gè)角度看，都是有統(tǒng)一而富于變化的美。盡管她雙臂殘缺，但仍然使人感到完好無損，給人以完整的美感。以至于后世雖有很多為她復(fù)原雙臂的設(shè)計(jì)方案，卻都在原作面前黯然失色。
這座雕像高2.04米，用大理石雕刻。作者不追求纖巧細(xì)膩，而以渾厚樸實(shí)的藝術(shù)手法處理。當(dāng)這座雕像后來被法國獲得時(shí)，幾乎全國都沸騰了，把她看做國寶。現(xiàn)在收藏在盧浮宮里，成為盧浮宮的“鎮(zhèn)館之寶”。
（選自《語文報(bào)•高中版》XX年7月2日版）
二、課文析讀
《米洛斯的維納斯》深層解讀
陳永祥
清岡卓行在談到理想美感的不可超越時(shí)，運(yùn)用了中國古代哲學(xué)中的“無”和“有”的概念，“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫。”作為一個(gè)東方學(xué)者，清岡卓行深受博大精深的東方古代哲學(xué)精義的濡養(yǎng)和影響，是沒有任何疑問的。這里所說的東方古代哲學(xué)，主要是指老子道家的辯證思想。老子的《道德經(jīng)》說：“天下萬物生于有，有生于無。”（第四十章）“有”是我們?nèi)祟惲λ芗坝^察和感知到的事物，也就是指業(yè)已存在的物質(zhì)世界。它雖然包含著天下萬物，但它是有限的，“受到限制”和“不充分的”。老子認(rèn)為，“有”從“無”中產(chǎn)生，那么“無”又是什么呢？《道德經(jīng)》中又說：“無名，天地之始；有名，萬物之母。”（第一章）由此可知，老子所說的“無”，就是指天地原創(chuàng)之前，那種混混沌沌、“玄之又玄”、形而上的精神實(shí)體。它“微妙玄通，深不可識(shí)”（第十五章），不是我們能用普通的眼光和一般的規(guī)律認(rèn)識(shí)透徹的，更不是我們可以用普通語言和形象表述清楚的。“道可道，非常道”（第一章），只可意會(huì)，不可言傳。因此，“無”帶有著一種強(qiáng)烈而濃厚的神秘色彩。古往今來，無數(shù)哲學(xué)家和美學(xué)家為之傾倒，多少人以畢生的精力企圖探尋和體味其中的奧秘。在哲學(xué)家的眼中，“無”是造就天地、化育萬物的宇宙本源，也是包容和制約著一切事物發(fā)展變化規(guī)律的“眾妙之門”。而在美學(xué)家看來，“無”又是包蘊(yùn)著無窮無盡未知的美感事物的源泉，它“包孕著不盡的夢(mèng)幻”“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”。正因?yàn)槲粗浴盁o”就顯得格外神秘，而恰恰是這種“神秘”，又引發(fā)了人們對(duì)無數(shù)理想美感孜孜不倦地追求和創(chuàng)造的欲望。清岡卓行認(rèn)為，維納斯雕像玉臂的缺失，正是“無”的一種表現(xiàn)形態(tài)，她“正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”。這“神秘氣氛”，就是指人們出于對(duì)理想美感的向往而產(chǎn)生的無窮幻想和創(chuàng)造欲望，它涵容了有關(guān)維納斯雙臂的一切至善至美的理想形態(tài)，而所有現(xiàn)存的一切方案（“有”）都無法超越“無”中所具有的美感高度！
還有，清岡卓行的美學(xué)理論中還體現(xiàn)著老子“有無相生”的辯證思想。《道德經(jīng)》中說“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”（第四十五章）意思是說，最極致的完整，看上去卻像是殘缺不全的，但它的意義卻是最為正確和生氣勃勃的；而最極致的充實(shí)完滿，看上去卻像是空虛欠然，然而它的內(nèi)涵卻是取之不盡，用之不竭的。從表面上看，維納斯雕像痛失了兩條美麗的臂膊，她是殘缺而不完整的，但從“有無相生”的辯證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果。”也就是清岡卓行所說的那種“無比神妙的整體美”。但請(qǐng)注意，這種“有無”“成缺”“盈沖”之間的轉(zhuǎn)換，并不是消極的、被動(dòng)的，或是生而就有的，而是要通過人的積極能動(dòng)的辯證思維才能產(chǎn)生。《道德經(jīng)》 中又說：“三十輻共一轂，當(dāng)其無有，車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無有，器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有，室之用。”（第十一章）意思是說，人們用三十根車輻支撐一只空心的車輪，正因?yàn)樗且恢恢锌盏膱A，所以才具有了車輪的作用和意義；人們用雙手將土和成泥做成空心的陶器，正因?yàn)樘掌髦虚g是什么也沒有的空間，這才使它們具有了器皿的功用和價(jià)值；人們?cè)趬Ρ谏翔忛_窟窿當(dāng)做門和窗，正因?yàn)殚T窗中間是什么也沒有的空間，它們才具有了實(shí)際上的用途和意義。換言之，這種由“特殊轉(zhuǎn)向普通”的“飛躍”，由“舍棄部分來獲取完整”的“追求”，是要經(jīng)過人們理性思維非凡的幻想和創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上說，中國古代哲學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的，依然是人對(duì)世界規(guī)律認(rèn)識(shí)上的主觀能動(dòng)作用。而從美學(xué)意義上說，東西方，從數(shù)千年前的華夏古國到20世紀(jì)先進(jìn)的西方世界，在對(duì)于美學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)上，是完全一致的。而這尊斷臂維納斯雕像，倒真正成了跨越時(shí)空、民族和國度的人類文化認(rèn)同的美好象征。
（節(jié)選自《中學(xué)語文教學(xué)》XX年第2期）
三、類文薦讀
完美的錯(cuò)誤
高林瑜
一個(gè)男人來到一家婚姻介紹所，進(jìn)了大門之后，迎面又見兩扇小門。一扇門上寫著：美麗的；另一扇門上寫著：不太美麗的。男人推開“美麗”的門。迎面又是兩扇門。一扇寫著：年輕的；另一扇寫著：不太年輕的。男人推開“年輕”的門。迎面又是兩扇門。一扇寫著：善良溫柔的；一扇寫著：不太善良溫柔的。那人推開“善良溫柔”的門。又是兩扇門。一扇寫著：有錢的，另一扇寫著：不太有錢的。男人推開“有錢的”門。——這樣一路走下去，男人推開過美麗、年輕、善良溫柔、有錢、忠誠、勤勞、文化程度高、身體健康、有幽默感等九道門。當(dāng)他推開最后一個(gè)門時(shí)，門上寫著一行字：您追求的過于完美了。這時(shí)已沒有再美的了，請(qǐng)您到大街上去找吧，原來他已經(jīng)走到了婚姻介紹所的后門。
這個(gè)幽默的故事并不只是講婚姻的，也是講人生的追求。在世界上，十全十美的東西是不存在的。完美只能是一種憧憬，一個(gè)向往；只能是生活的一個(gè)過程和體驗(yàn)，其實(shí)，廣袤的宇宙，浩渺的大海，燃燒的紅葉，熊熊的火焰，呼嘯的風(fēng)，寂靜的夜，耀眼的閃電，轟響的雷鳴，絢麗的云彩，豐饒的田園，……它們都是大自然的一種完美。還有童貞的孩子，熱情的青年，沉穩(wěn)的中年人，慈祥的老人，他們又都是人類的一種完美。
就一個(gè)人吧，上帝不可能讓他占盡所有的優(yōu)點(diǎn)，總要給他一點(diǎn)不稱心或不完滿。或許你正為愛情彷徨；或許你正為事業(yè)勞頓不堪；或許你正手持竹篙，敲打富人的門扉，為一家人的午餐而發(fā)愁。不論是沉重的思慮，還是身心的疲憊，也許都使你感到不完滿，但這一切正是你對(duì)人生的責(zé)任和使命，是你心靈的偉大，崇高，執(zhí)著。如果你一味地說那是不完美，那你只能太多的品味失望和痛苦。其實(shí)，很多時(shí)候，我們無需去追求完美，只需純潔，平靜，真實(shí)。在許多時(shí)候，我們追求的所謂完美，只是一個(gè)美麗的錯(cuò)覺。生活里，可以找到美好的花朵，但無法找到完美無缺的美麗。當(dāng)我們拋開完美的追求，或許就會(huì)贏得樸實(shí)而永久的幸福；當(dāng)我們微笑著打開窗戶，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切完美，就如墻角那株小草，那么真實(shí)，平靜，純潔。
閱讀提示：追求完美作為“一種憧憬”，作為“生活的一個(gè)過程和體驗(yàn)”是值得肯定的，但這“只是一個(gè)美麗的錯(cuò)覺”，因?yàn)椋澜缟鲜赖臇|西是不存在的。所以，當(dāng)你為追求不到完美而“品嘗失望和痛苦”的時(shí)候，如果“拋開完美的追求，或許就會(huì)贏得樸實(shí)而永久的幸福”。
（選自《語文報(bào)•高中版》301期）
四、閱讀方略
提要鉤玄
提要即提取要點(diǎn)，提取要點(diǎn)應(yīng)該在理解分析的基礎(chǔ)上，從語言材料中提取能揭示作者觀點(diǎn)態(tài)度的有關(guān)詞句，進(jìn)行整理概括，提取要點(diǎn)不同于概括段意，它是指圍繞中心論題提取出作者的基本觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)有時(shí)是綜括性的，有時(shí)是分析性的，閱讀過程中把它們精辟地概括出來，就是提要。鉤玄就是指深究那些重要語句，探求文字中隱含的精深道理。鉤玄在一般的淺顯的論述文字中不存在，而在一些學(xué)術(shù)性的論著中，作者行文時(shí)為求思路的順暢，將本來可以清楚展示其前后、因果關(guān)系的觀點(diǎn)，構(gòu)思為一種前后勾連的網(wǎng)絡(luò)來展現(xiàn)，讀者需要對(duì)其中隱含的觀點(diǎn)加以闡釋。
提要鉤玄是閱讀能力上的上乘境界，它可以反映出一個(gè)人的閱讀潛能，文字符號(hào)所展現(xiàn)的意義，能否在自己的頭腦中進(jìn)行理解、分析、綜合，能否抓住要害，以簡馭繁；能否“知人論世”，站在作者的寫作動(dòng)機(jī)角度探討作者究竟“想要說什么”，這顯然要比一般的閱讀理解要難得多。對(duì)一些文字較艱深、隱含信息較復(fù)雜的閱讀文章，理解起來自然要較難一些，這就需要我們更加仔細(xì)地去品味文章的內(nèi)容，去領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖。
我們應(yīng)該知道，提要鉤玄不是鑒賞文學(xué)作品，不能“仁者見仁，智者見智”。提要鉤玄的答案具有唯一性，因此，你的閱讀理解只能形成一個(gè)確定的結(jié)果。那就是作者的真正意圖。其次，既然提要鉤玄是針對(duì)文學(xué)較艱深、隱含信息較復(fù)雜的閱讀文章來說的，它就需要你真正地吃透文章，不能放過任何一個(gè)信息點(diǎn)，本身的閱讀理解與原文所有觀點(diǎn)在基本上必須是相一致的。第三，需要提要鉤玄的文章，作者的觀點(diǎn)一定是新穎而深刻的，而不是可以一目了然的。如果不需要?jiǎng)幽X筋就能夠把握的，一定會(huì)和原文那隱含的信息發(fā)生差異。如果你直接從原文中得來答案，顯然你沒有準(zhǔn)確把握住文章“隱含”的信息。
提要鉤玄需要的是一種“思辯推論”的閱讀能力。因此，在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，要把訓(xùn)練重點(diǎn)放在“思”和“推”上。閱讀文章時(shí)，要反復(fù)領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)，對(duì)文字材料展現(xiàn)的意思，要盡可能從不同角度、不同層面上進(jìn)行思考；在得出作者的基本觀點(diǎn)后，要在心里反復(fù)捶打這個(gè)觀點(diǎn)，推前推后，在個(gè)人的和集體的、國家的和民族的、現(xiàn)實(shí)的和歷史的等等不同的砧板上權(quán)衡，把作者隱含的、含蓄的東西全部挖出來；在所有的推想告一段落后，再來權(quán)衡這些挖掘出來的東西哪些是有價(jià)值的，哪些是應(yīng)當(dāng)拋棄的，沒有思辯推論，提要鉤玄的能力是無法培養(yǎng)起來的。
訓(xùn)練時(shí)，可以把提要與概括結(jié)合起來進(jìn)行，鉤玄也可以和闡釋結(jié)合起來訓(xùn)練。
《米洛斯的維納斯》教案 篇4
課時(shí)：1（一課時(shí)進(jìn)行完需要學(xué)生充分的預(yù)習(xí)與教師最充分的準(zhǔn)備。教師參閱《青年審美手冊(cè)》、《美學(xué)散步》）
方法：充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性
授課過程：
一、 導(dǎo)入
米洛斯：出土維納斯的希臘小島。
維納斯：羅馬神話中掌管人類愛情、婚姻、生育以及一切動(dòng)植物的生長繁殖的女神，在希臘神話中名為“阿弗洛狄忒”。維納斯雕像，相傳為古希臘藝人雕刻。
讀P48《斷臂的維納斯》后，欣賞扉頁圖象。
二、 整體感知
讀課文，文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn)：
1、“無臂”神秘；
2、“有臂‘的局限；
3、失去的只能是雙臂；
三、 重點(diǎn)語句分析
1、 她是為了自己的麗姿，無意識(shí)地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度，為了超越更久更久的時(shí)代。
2、 那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢(mèng)。
3、 維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。
……
四、 哲理引申
1、 藝術(shù)——注重虛實(shí)相間
如國畫中的“留白”藝術(shù)；如音樂中的“此時(shí)無聲勝有聲”；
如唐詩：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。（賈島）妙就妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。
《紅樓夢(mèng)》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙 煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時(shí)似矯花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
2、 生活——缺憾也是一種美
四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝愛情成千古絕唱。
唐詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。
五、 作業(yè)
你對(duì)課文的見解如何評(píng)價(jià)，在生活中或閱讀中有過這方面的感悟嗎？寫一篇小文章談自己的認(rèn)識(shí)。
[1]
[1]
《米洛斯的維納斯》教案 篇5
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.把握全文，研究探討文章主旨。
2.結(jié)合語境，理解文中含意深刻的語句。
能力目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞語來把握文意，分析思路，領(lǐng)會(huì)文章主旨的能力。
2.領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
德育目標(biāo)
樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、執(zhí)著地?zé)釔凵睢釔勖馈?/p>
●教學(xué)重點(diǎn)
1.結(jié)合關(guān)鍵語句理清文章思路。
2.深刻探討文中含意深刻的語句及作者表達(dá)的情感。
●教學(xué)難點(diǎn)
1.掌握文章三部分之間的有機(jī)聯(lián)系。
2.理解關(guān)鍵語句中關(guān)鍵詞語的含義。
●教學(xué)方法
1.提問法(采用追加問的方法，層層激疑，在師生的問答中，掌握各部分內(nèi)容，理清文章思路)
2.討論法(給學(xué)生留出討論時(shí)間，在自由討論中，各抒己見后達(dá)成共識(shí)，理解含意深刻的句子)
●教具準(zhǔn)備
“維納斯塑像”掛圖一張；多媒體投影；課文朗誦帶及錄音機(jī)。
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
出示“維納斯塑像”掛圖。
美，一個(gè)古老的話題，它伴隨著人類文明，像一本生動(dòng)的教科書。那到底什么是美呢？怎樣才算美呢？“沉魚落雁，閉月羞花”的女人，我們說她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的女人，我們亦說是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里也是一種美的展示，這是為什么呢？下面，就讓我們?cè)谌毡井?dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開謎底吧！
二、解題
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來無限惋惜，但同時(shí)又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話題。本文的日本作家清岡卓行，以其獨(dú)到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。
三、研習(xí)課文，探討文章主旨
1.放課文錄音，學(xué)生邊聽邊找出作者的基本觀點(diǎn)。
明確：作者的基本觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”
2.具體研習(xí)第一部分
(1)指定一名學(xué)生朗讀第一部分。
(2)提問：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受?他是怎樣具體闡釋這種感受的?
學(xué)生思考后，明確：作者的感受是：“這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。
具體闡釋為：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“正深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”，“是向著無比神秘的整體美的奮然一躍”。
(3)讓學(xué)生用自己的話概括本部分的內(nèi)容。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。
3.具體研習(xí)第二部分
(1)教師范讀第二部分
(2)提問：作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受?
明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。
(3)提問：用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么。
明確：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’。”可見，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
復(fù)原雙臂 受到限制 失去“喪失”美感
(4)讓學(xué)生用自己的話總結(jié)本部分內(nèi)容。
明確：作者從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì)受到很大的限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
4.具體研習(xí)第三部分
(1)學(xué)生集體朗讀第三部分。
(2)提問：假如說維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會(huì)是怎樣的?(用原文回答)
學(xué)生思考后，明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。”
(3)提問：為什么只有失去“雙臂”，才會(huì)放射出變幻無窮的生命光彩呢?
明確：因?yàn)椤半p臂”，確切些說是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式”，“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。”通俗地講，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。
板書：必失雙臂 生命光彩 才能有夢(mèng)幻曲
5.學(xué)生討論：文章三部分內(nèi)容之間的關(guān)系。
明確：文章第一部分從正面論述失去雙臂卻能帶來整體美的藝術(shù)效果。第二部分，從反面論述復(fù)原雙臂的維納斯反而不會(huì)超越“喪失”的美感。第三部分則用雕塑美學(xué)理論來側(cè)面探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”才可能存在夢(mèng)幻曲。除此之外，失去肉體的任何一部分都不可能產(chǎn)生此效果，也就是說并不是隨意的缺失都會(huì)形成“美”。這樣更增強(qiáng)了作者觀點(diǎn)提出的堅(jiān)定性。
6.讓學(xué)生用自己的話概括文章的主題。
明確：文章通過多方面(正面、反面、側(cè)面)的論述闡明了“米洛斯的維納斯”“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點(diǎn)。這意在說明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來一種真正的藝術(shù)魅力——“缺憾”美或“喪失”美。同時(shí)，作者的新穎觀點(diǎn)也觸動(dòng)開闊了人們對(duì)美認(rèn)識(shí)的新視野。
四、結(jié)合語境，探討和欣賞文中意義深刻的語句
學(xué)生質(zhì)疑，教師激疑，師生共同探討下列句子含意。(用多媒體投影句子)
1.如何理解“也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的，同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。”這句話中加點(diǎn)詞語及整句話的含意。
明確：結(jié)合下文來看，“美術(shù)作品命運(yùn)”是指觀賞者留下回味余地和想象空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法。“某些東西”應(yīng)指欣賞者對(duì)殘臂造型的美麗想象，即所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如后文所說的“散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”“暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”。
這句話的含意主要是，由于雙臂殘缺，反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，殘缺造成了神秘的氣氛，種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像。這種“喪失”的美感與創(chuàng)作者是毫無關(guān)系的。藝術(shù)效果決定美術(shù)作品的命運(yùn)，維納斯神奇的藝術(shù)效果提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒，成為不朽的杰作。
2.如何理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。”這句話。
明確：這是一句哲理性的闡釋，如果手臂完好無損，無論多么美妙，也只是一種特定的形態(tài)，是受到它自身造型限制的“特殊”。手臂殘缺，則能喚起人們無窮的想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，是一種質(zhì)的飛躍。
3.如何理解“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂!”一句話。
明確：這句話的含意是，雙臂殘缺的維納斯具有“喪失”的美感。迷人的神秘氣氛，如果一旦復(fù)原，就沒有這種美感和氣氛了，欣賞價(jià)值差遠(yuǎn)了。
4.解讀“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”一句。
明確：作者認(rèn)為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠(yuǎn)沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。
5.解讀“而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對(duì)這些比喻、贊頌來說，卻是一種令人難以相信的諷刺。”一句。
明確：從前文看，人們很著重“手”的作用。而維納斯卻是因雙臂的殘缺才有了非凡的藝術(shù)效果。這樣看來似乎可以說是對(duì)上述觀念的嘲諷。
五、探究閱讀
問題：作者清岡卓行從出土的米洛斯的維納斯的斷臂談起，闡發(fā)了一番有關(guān)“缺憾的美感”的美學(xué)道理。其實(shí)，中外的藝術(shù)家很早就懂得這個(gè)道理并付諸實(shí)踐，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。請(qǐng)同學(xué)們想一想，試舉幾例。
學(xué)生思考后自由發(fā)言。
學(xué)生甲：如畫家在畫“深山藏古寺”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景；畫家在畫“踏花歸來馬蹄香”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫上，畫一根枯枝攀出，站立一只鳥，別無所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥的是一個(gè)無垠的空間和天際群星相接應(yīng)的神境。
學(xué)生乙：如雕塑作品中羅丹的《沉思》。這尊雕塑充分表現(xiàn)了一個(gè)思考者的深沉睿智，給人以無限遐想的空間。盡管羅丹很吝嗇地只將頭部刻畫出來，相對(duì)于完整的人體，無疑是不完整的，是有缺憾的；但它恰恰是“沉思”的核心和藝術(shù)主體的靈魂，也正體現(xiàn)了清岡卓行所說的“借舍棄部分來獲取完整的藝術(shù)之美”。
學(xué)生丙：布魯爾的《絕望的手》更能體現(xiàn)“缺憾”能夠使觀覽者產(chǎn)生無限遐想的觀點(diǎn)。藝術(shù)家為了表現(xiàn)人物的某種感情，通常是借助于人的面部表情和人的整個(gè)身姿動(dòng)態(tài)的，而這部作品僅通過一只手使人感到此人正在你面前痛苦掙扎，而你卻無法對(duì)他進(jìn)行幫助。這尊雕塑中“存在著同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
六、課文總結(jié)
清岡卓行以其敏銳的眼光重新審視了歷來為人稱頌但又難以從正面述盡其美的維納斯，闡述了很多新穎的觀點(diǎn)。可以說這篇文章真正從藝術(shù)的角度詮釋了米洛斯的維納斯何以有“斷臂美神”“美的缺憾”“殘缺美”等神秘的雅稱。同時(shí)，文章也啟發(fā)和激勵(lì)我們對(duì)藝術(shù)的熱愛，不斷提高我們的審美素養(yǎng)。
七、布置作業(yè)
假如你去買維納斯石膏像，商店有兩種：一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的。你準(zhǔn)備買哪一種，為什么?試寫一篇短文談?wù)勛约簩?duì)“殘缺”與“完美”的認(rèn)識(shí)。
●板書設(shè)計(jì)
●延伸閱讀
閱讀下文，完成文后各題。
科學(xué)與藝術(shù)，在人類文明的早期，本來是結(jié)合在一起的。大約從16世紀(jì)開始，科學(xué)進(jìn)入了分門別類的研究，同時(shí)科學(xué)與藝術(shù)就隔膜起來。
分道揚(yáng)鑣使兩者在各自的領(lǐng)域中取得輝煌的成就，同時(shí)也給兩者帶來困窘。一來，人的左腦專司邏輯思維功能，右腦則司形象思維功能和綜合功能，二者通過處于中間位置的結(jié)合胼胝而傳遞信息，相互作用。然而，一些潛入科學(xué)深宮或鉆入藝術(shù)象牙塔而目無旁顧的人，由于思維長期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，便易產(chǎn)生心態(tài)失衡，乃至心理畸形。英國偉大的物理學(xué)家牛頓就患有神經(jīng)過敏癥，荷蘭的偉大畫家梵高則患有抑郁癥。
也許是這種絕對(duì)分離，使科學(xué)家和藝術(shù)家都感到孤寂和厭倦，所以近百年來，許多科學(xué)家便涉獵于藝術(shù)，而不少藝術(shù)家也開始垂青于科學(xué)。結(jié)果，不僅有益于心靈的健康，而且有助于事業(yè)的創(chuàng)新。
科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅給個(gè)體的科學(xué)家或藝術(shù)家?guī)砀Ｒ艉统删停沂箍茖W(xué)群體和藝術(shù)群體呈現(xiàn)新的前景。正因?yàn)槿绱耍?dāng)今的一些科學(xué)大師、藝術(shù)大師都力圖推翻科學(xué)與藝術(shù)之間人為的藩籬，實(shí)現(xiàn)二者的大融合。
科學(xué)與藝術(shù)各行其道，怎會(huì)走到一起？李政道先生的一席話可謂鞭辟入里：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。科學(xué)和藝術(shù)是不能分割的，她們的關(guān)系是與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧，而隨后的感受升華和情感又是分不開的。沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創(chuàng)新道路嗎？沒有智慧，情感的因素能夠取得完美的成果嗎？藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩面。她們?cè)从谌祟惢顒?dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。”
1.對(duì)加點(diǎn)詞在文中的含義的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
a.“隔膜”“藩籬”貼切比喻事物之間不相通，不了解，存在障礙；“涉獵”“垂青”形象說明事物之間的相互關(guān)聯(lián)，相互重視。
b.“隔膜”“藩籬”形象說明科學(xué)和藝術(shù)的分離；“涉獵”“垂青”形象說明事物之間的相互關(guān)聯(lián)，相互重視。
c.“隔膜”“藩籬”貼切比喻事物之間不相通，不了解，存在障礙；“涉獵”“垂青”生動(dòng)說明科學(xué)和藝術(shù)開始再度結(jié)合。
d.“隔膜”“藩籬”形象說明科學(xué)和藝術(shù)的分離；“涉獵”“垂青”生動(dòng)說明科學(xué)和藝術(shù)開始再度結(jié)合。
2.第二段，作者用牛頓患神經(jīng)過敏癥，梵高患抑郁癥的事例，主要說明了什么？解釋正確的一項(xiàng)是
a.科學(xué)與藝術(shù)分道揚(yáng)鑣，使科學(xué)家和藝術(shù)家在各自領(lǐng)域取得輝煌成就，也帶來困窘。
b.科學(xué)與藝術(shù)分道揚(yáng)鑣，給長期潛入科學(xué)深宮和象牙塔而目無旁顧的人造成惡果。
c.科學(xué)與藝術(shù)分道揚(yáng)鑣，使一些科學(xué)家、藝術(shù)家由于思維長期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，易產(chǎn)生心理失衡，乃至心理畸形。
d.科學(xué)與藝術(shù)分道揚(yáng)鑣，使科學(xué)家與藝術(shù)家的腦半球所司的功能長期以來未能發(fā)揮綜合功能。
3.最后一段，作者引用李政道先生的話，是為了論證
a.科學(xué)和藝術(shù)重新融合的意義
b.科學(xué)和藝術(shù)重新融合的原因
c.科學(xué)和藝術(shù)存在諸多的共性
d.科學(xué)與藝術(shù)具有密切的關(guān)系
4.下列論斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是
a.在人類發(fā)展史中，科學(xué)和藝術(shù)經(jīng)歷了這樣的過程：早期結(jié)合在一起——分道揚(yáng)鑣、各行其是——開始重新融合。
b.科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅有益于科學(xué)家、藝術(shù)家個(gè)體，而且有助于科學(xué)群體和藝術(shù)群體。
c.“藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩面”，說明科學(xué)和藝術(shù)是不能分割的，其關(guān)系是與智慧和情感的二元性關(guān)聯(lián)的。
d.全文側(cè)重論述了在人類發(fā)展史中，科學(xué)和藝術(shù)的分離和融合。并側(cè)重說明科學(xué)和藝術(shù)分離的意義。
參考答案：
1.d（要闡釋詞語的語境義）
2.c（考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系，這兩則材料闡釋的觀點(diǎn)就是上一句“一些……畸形”）
3.b（可參見最后一段開頭的設(shè)問句）
4.d（本文的側(cè)重點(diǎn)不是說明科學(xué)和藝術(shù)“分離”的意義，而是“結(jié)合”的意義）
《米洛斯的維納斯》教案 篇6
【教材分析】
本文選自第四冊(cè)第二單元，主題為“美的真諦”選用的意圖，是想通過對(duì)維納斯雕像的欣賞，讓學(xué)生懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，增強(qiáng)審美情趣本文是篇譯文，繁瑣的長句較多，學(xué)生初讀時(shí)會(huì)感覺艱澀難懂，缺少興趣若是引導(dǎo)學(xué)生理清本文思路，讓學(xué)生用自己的話表達(dá)作者觀點(diǎn)，便能化難為易
另外，學(xué)會(huì)欣賞維納斯以及其它美的事物都需要想象力和審美判斷力,這就需要學(xué)生具有豐富的想象能力和獨(dú)到的見解
【學(xué)情分析】
我們的學(xué)生生活在一個(gè)開放而自由的時(shí)代，但是他們對(duì)許多美的認(rèn)識(shí)還存在誤區(qū)因此，可以從美學(xué)的角度去入手教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生積極討論，談對(duì)作者觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，教師及時(shí)糾偏，引導(dǎo)話題的走向
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與技能：把握全文，探討文章主旨
2、過程與方法：結(jié)合語境，理解文中含義深刻的語句，培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞句來把握文意，領(lǐng)會(huì)文章主旨的能力
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)悟文中闡述的缺憾美的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解關(guān)鍵語句中關(guān)鍵詞語的含義，探討文中含義深刻的語句及作者表達(dá)的情感
【教學(xué)難點(diǎn)】
領(lǐng)悟“虛實(shí)相生”的審美理念，并且運(yùn)用這一理念欣賞生活中的“殘缺美”
【教法學(xué)法】
1、學(xué)案導(dǎo)學(xué)法、質(zhì)疑釋疑法、舉例分析法、賞析閱讀法、歸納總結(jié)法
2、學(xué)生自主探究和小組合作探討相結(jié)合
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
美是滋潤人的情感的雨露，是照亮人的靈魂的陽光美與我們那么貼近，有那么撲朔迷離前百年來，人類盡情的沐浴著美得雨露陽光，可是，對(duì)于審美的奧秘，我們卻往往難以清楚地加以解釋，今天，就讓我們一起欣賞古羅馬神話中的愛與美之神——維納斯，解讀當(dāng)代日本詩人、小說家清崗卓行對(duì)維納斯之美的盛贊
二、基礎(chǔ)檢測（單讀，后齊讀）
1、加點(diǎn)字注音：譬（pì）如 玉笏（hù） 回溯(sù) 顯露(lù)
背(bēi)負(fù) 毋(wú)庸 羞羞答(dā)答
2、積累成語： 出神入化 順理成章
三、走進(jìn)作者（單讀，教師強(qiáng)調(diào)作者國籍、文學(xué)成就）
清岡卓行，日本詩人、小說家生于中國大連，畢業(yè)于東京大學(xué)著有詩集《冰凝的火焰》、《四季寫生》，另外有專著《手的變幻》，小說《早晨的悲哀》等
1969年，清岡卓行因文學(xué)上的卓越成就而獲得芥川獎(jiǎng)
四、愛與美之神——維納斯
如果說清崗卓行我們還比較陌生的話，那么大家對(duì)古羅馬神話中的維納斯應(yīng)該有所了解吧，說出來，讓我們一同來分享好嗎？（學(xué)生自由回答，后齊讀課件）
她是愛的化身，掌管人類愛情、婚姻及一切動(dòng)植物的生長；她是美的女神，曾挑起了長達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭她具有古希臘女性最完美的身段和樣貌，象征愛情與女性的美麗，被認(rèn)為是女性體格美的最高象征
五、整體感知
1、維納斯作為宙斯和大洋女神的女兒，從浪花中出生，她天生麗質(zhì)，心地善良，熱心助人，但其自身卻很不幸，沒有幸福的愛情和家庭，人們出于同情、感激和美好的愿望，崇拜她，把她視為“美好、善良、正義”的象征，由此，產(chǎn)生過許多以她為題材的藝術(shù)品，其中以1820年在希臘米洛斯島發(fā)現(xiàn)的這尊斷臂的維納斯雕像最為有名，她與勝利女神雕像、蒙娜麗莎畫像合稱為法國羅浮宮的世界“三寶”下面請(qǐng)同學(xué)們欣賞課本插圖，看到圖中的雕像你有什么感受？請(qǐng)用簡潔的語言形容一下（學(xué)生自己談，形體、氣質(zhì)）
2、美好的事物總是引發(fā)人們無盡的思索，更何況被爭論了千百年的斷臂維納斯在要不要復(fù)原維納斯雕像這個(gè)問題上，一直被爭論至今那么通過你的預(yù)習(xí)，作者這個(gè)看法是什么？請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀課文，找出表明作者觀點(diǎn)的句子（學(xué)生搶答）
明確：作者認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”
第1段：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂
第2段：這是借舍棄部分來獲取完整的偶然追求
第3段：雖然失去了兩條臂膊，卻是向著無比神秘的整體美的奮然一躍
第4、5段：反對(duì)復(fù)原，因?yàn)椴荒墚a(chǎn)生超越“喪失”的美感
第6、7段：正是丟失了她的雙臂，才奏響了可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲
【小結(jié)過渡】這個(gè)問題考察了同學(xué)們分析問題篩選信息的能力，“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”，這是作者的根本思想，也是本文的中心透過作者的觀點(diǎn)，我們不僅會(huì)產(chǎn)生疑問：一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
六、深入文本
1、作為愛與美的女神，一個(gè)表現(xiàn)女性純潔與健美的維納斯來說原本確實(shí)是有一雙手臂的，“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”請(qǐng)大家充分發(fā)揮想象，復(fù)原你心目中的維納斯，設(shè)計(jì)維納斯的造型并討論殘缺的維納斯與復(fù)原的維納斯哪個(gè)更美？你的理由是什么？（學(xué)生討論，教師引導(dǎo)）
2、剛才同學(xué)們?nèi)收咭娙手钦咭娭牵l(fā)揮了豐富的創(chuàng)造力，那么作者對(duì)他進(jìn)行了怎樣的復(fù)原？作者認(rèn)為這些復(fù)原是不是令人滿意呢？（學(xué)生自主思考）
明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”可見作者對(duì)復(fù)原雙臂方案非常反感，極端厭惡
3、那么作者產(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么？請(qǐng)用文中原話談?wù)?/p>
明確：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’”可見，失去雙臂的維納斯反倒格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩；而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感
（出示幻燈片）“有”限制思維，束縛想象力；
“無”馳騁想象，包孕不盡夢(mèng)幻
實(shí)際上，高明的藝術(shù)家，總讓藝術(shù)作品給觀賞者留下想象的余地，造成一種懸念和遺憾讓人們永遠(yuǎn)為她牽腸掛肚，這也就是藝術(shù)上“以少勝多、以無勝有”的原則（學(xué)生舉例）
教師補(bǔ)充：古畫“深山藏古寺”
平：古廟畫在山腰間；古廟畫在從林深處；只畫出廟的一角或廟的一段殘墻斷壁……
奇：崇山峻嶺之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉泉邊一老態(tài)龍鐘的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒進(jìn)桶里
和尚挑水，讓人聯(lián)想到附近一定有廟；和尚年邁，還得自己挑水，讓人想象到廟的破敗老舊畫上無廟，一定是“藏”在深山這樣構(gòu)思，更合題意，含蓄深邃顯然，畫中無寺而處處有寺
4、既然“有無相生”，殘缺美可以給予欣賞者以無盡的想象空間，那么假如失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會(huì)怎樣？是不是所有的殘缺都是美的？（小組討論，合作探究）
明確：手在日常生活中有著千變?nèi)f化的作用，表達(dá)感情離不開手譬如說，擁抱，愛撫等人際交往離不開手譬如說，握手，打招呼等衣食住行更離不開手手的姿勢(shì)固定了，它的含義也就固定了，從而限制住了我們的想象力
（齊讀最后一段）
藝術(shù)上的殘缺美可以給人以想象，想象才能給一件藝術(shù)品以生命但并不是所有的殘缺都是美的，正如維納斯并不是失去任何一個(gè)部位都是美的，，殘缺的部分要恰當(dāng)才行正如自由女神那擎著火炬的手就不能殘缺，如果殘缺就是美的，那么蒙娜麗莎那迷人的微笑就不會(huì)一直在我們的心頭蕩漾，那合家團(tuán)聚的時(shí)刻也不會(huì)總讓我們感覺那么的短暫缺失是有條件的，殘缺美需要我們通過審美比較來辨識(shí)
【小結(jié)】手是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的媒介物，一旦媒介物變得明確了，它的美也就被限制了，范圍由無限轉(zhuǎn)為單一，限制了人的想象力米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲
七、才藝比拼
清崗卓行用他的文筆，藝術(shù)家用他的雕塑，分別為我們勾勒和詮釋了維納斯的魅力現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們拿起你漂亮的筆桿，以現(xiàn)代詩歌的形式，為我們展現(xiàn)你心中的維納斯的魅力
（兩名學(xué)生黑板板演，學(xué)生互評(píng)） （教師出示下水習(xí)作）
明眸中閃爍著自信的光華
一朵微笑在唇間綻放
恰似一抹映水的霞
裊裊身姿
邁出朗朗步伐
獨(dú)臂蕩盡
乾坤氤氳
命運(yùn)怎奈你有一顆
堅(jiān)強(qiáng)的心
你曾經(jīng)告訴我
一滴水就是一個(gè)世界
于是我用雙手捧了一捧
尋找這個(gè)世界
然而 終究
我沒有眾神的福祉
我的尋覓在這里熄滅
你微笑著 用那溢滿
愛與美的眼眸
擷一汪水在我手心
你的笑臉和整個(gè)世界
在水中蕩漾
啊 請(qǐng)你留步
請(qǐng)?jiān)试S我細(xì)細(xì)端詳你
就像欣賞
那夢(mèng)中的新娘
八、總結(jié)
（播放《恩雅牧羊人之月》曲子伴奏）
人生是殘缺的，總有一些無法彌補(bǔ)的缺憾但正是因?yàn)橛辛送纯嗟募尤耄松鸥迂S富多彩真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過黛玉的美在于她沒能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開滿了我們頭頂?shù)奶炜眨屓巳杠S與敬仰人間沒有完美，完美是一個(gè)方向而不是一個(gè)地方但也許正因?yàn)槿绱耍劈c(diǎn)燃了人們探索追求的激情所以面對(duì)人生中的不如意，我們應(yīng)有一顆平常心去面對(duì)，蘇軾詞云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，其實(shí)當(dāng)我們學(xué)會(huì)正確對(duì)待殘缺時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，月圓是畫，月缺是詩
九、布置作業(yè)
1、認(rèn)知作業(yè)：在理解本文基礎(chǔ)上，與傅雷《蒙娜麗莎的魅力》作比較，看看二者在觀念上有什么聯(lián)系
2、拓展作業(yè)：選擇一幅藝術(shù)作品進(jìn)行賞析
附板書設(shè)計(jì)：
米洛斯的維納斯
清崗卓行
必須失去—— 不能復(fù)原——只能失去
以“無”勝“有”
《米洛斯的維納斯》教案 篇7
教學(xué)目標(biāo) ：
1. 能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。
2. 美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
預(yù)習(xí)布置：
1. 查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。
2. 通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句。
課前準(zhǔn)備：
1. 幻燈片制作。
2. 學(xué)生疑難語句收集、整理。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過程
一.教師導(dǎo)入 ：
人們常說：“天有不測風(fēng)雨，人有旦夕禍福。”其實(shí)，對(duì)于藝術(shù)品來說，它們的命運(yùn)也是如此。就在半個(gè)多月前，這座走過了1500多個(gè)春秋的、為人類所共有的藝術(shù)珍品——巴米揚(yáng)大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠(yuǎn)地消失了！
這是上個(gè)月拍回來的樂山大佛，我們可以看見，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿了青苔和其他腐蝕物，面目已經(jīng)模糊。
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。
還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺。為了區(qū)別于其他眾多的維納斯雕像，人們習(xí)慣上把她稱為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。
歷史是無情的，戰(zhàn)爭的炮火是無情的，大自然的風(fēng)雨雷電是無情的。但這世界畢竟還有許多熱愛生命、熱愛藝術(shù)的人們，于是人們一方面加強(qiáng)保護(hù)，一方面對(duì)已遭毀壞的藝術(shù)品加緊修復(fù)。
這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來，卻始終沒有一個(gè)復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿意。維納斯的雙臂到底應(yīng)該是怎樣擺放的，這成了藝術(shù)史上的一個(gè)謎。同學(xué)們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開始前，不妨也來想象一下，為揭開這個(gè)謎而提供一個(gè)方案。
二.學(xué)生活動(dòng)：
1. 學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說，展開想象。
2. 想象完畢，請(qǐng)三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。
3. 教師總結(jié)：請(qǐng)同學(xué)們打開課文，來看課文的第五段，其實(shí)還可以有更多更美好的想象，比如……
4. 學(xué)生齊讀第五段開頭三句。
三.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：
1.教師引導(dǎo)：我相信，如果有一萬個(gè)觀眾，就會(huì)有一萬個(gè)不同的維納斯。于是在場爭論中，有一部分人根本就反對(duì)為維納斯復(fù)原的做法。本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認(rèn)為，對(duì)維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的？請(qǐng)同學(xué)們先繼續(xù)看完第五段，然后再看第一、二段，找到答案。
2.學(xué)生默讀一、二、五段，思考上述問題。
3. 學(xué)生默讀完畢，找到答案，回答：作者是“以藝術(shù)的名義”反對(duì)對(duì)維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。
4. 教師引導(dǎo)：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。”這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時(shí)，心中有沒有產(chǎn)生疑問。
5. 學(xué)生研讀這句話，尋找問題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個(gè)問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
四.引導(dǎo)學(xué)生研究探討問題：
1. 教師引導(dǎo)：課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問題展開的，除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋�(gè)問題的，六、七段則是談?wù)摰诙䝼�(gè)問題。下面請(qǐng)同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問題有關(guān)的語句。
2. 學(xué)生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
3. 根據(jù)學(xué)生的疑難語句，組織學(xué)生分組討論：
分組方法：六人一組，把全班分成八組；前五組主要討論三、四段中的語句，后三組討論六、七段的語句。
討論要求：討論必須建立在課文的基礎(chǔ)上，盡量用文中的語言來闡述，即以文解文。每組由一人負(fù)責(zé)記錄，總結(jié)。
4. 學(xué)生分組討論有關(guān)問題，教師巡視。
5. 學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
6.教師總結(jié)： 聽了同學(xué)們對(duì)“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我倒突然有了許多感悟，說出來給大家聽聽，一是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的完整”；二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。感謝同學(xué)們，也感謝這位日本的作者，讓我們懂得了這些最基本、但又最容易被人們忽視的藝術(shù)方法。
為了更深刻地理解本文的中心，在這節(jié)可將要結(jié)束之際，我們來朗讀一下文中的精彩段落。
五.學(xué)生朗讀：
朗讀方法：
合：（第三段部分）“米洛斯的維納斯雖然……無數(shù)雙秀美的玉臂。”
第一組：（第五段部分 ）“比如，也許……像柱支托著。”
第二組：“或者是……是玉笏。”
第三組：“不，興許根本不是……嬌姿的雕像。”
第四組：“而且可以……搭放在戀人的肩頭。”
合（重復(fù)三遍）：（第七段部分）“米洛斯的維納斯正是……無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。”
六.布置作業(yè) ：
這節(jié)課一直在討論殘缺，贊美殘缺，歌頌殘缺，大家似乎都形成了一種思維，即藝術(shù)上的殘缺都是值得提倡的。這到底又對(duì)不對(duì)呢？請(qǐng)同學(xué)們課后思考，然后完成下面作業(yè) ：
1.聯(lián)系課文，思考：
斷臂的維納斯是美的，但是否所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？你認(rèn)為藝術(shù)的殘缺需要什么條件？
2.續(xù)寫下面這段材料：一天晚上，法國雕塑家羅丹叫來幾個(gè)學(xué)生，讓他們欣賞自己整整花了七年時(shí)間雕成的巴爾扎克像。一位學(xué)生指著雕像那雙疊合在胸前的手說：“這手像極了，老師，我從來沒有見過這么奇妙而完美的手！”這真誠的贊美引起羅丹的沉思……
多媒體輔助
幻燈片一：
巴米揚(yáng)大佛
（配樂）
幻燈片二：
樂山大佛
幻燈片三：
勝利女神
幻燈片四：
維納斯
燈片五：
動(dòng)畫維納斯（配樂播放）
[1]
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《米洛斯的維納斯》教案 篇8
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
⒈實(shí)踐研究探討,解決疑難的方法,深入領(lǐng)會(huì)文章。
⒉在閱讀理解中感受維納斯雕像獨(dú)特的魄力,從而學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)的美.
二、設(shè)計(jì)要點(diǎn)
這是一篇有關(guān)于美學(xué)欣賞的文章，語言中散發(fā)著對(duì)藝術(shù)美感悟的靈氣，由于大部分學(xué)生對(duì)米洛斯的維納斯這座雕像的美不了解，而且他們的美學(xué)知識(shí)相對(duì)匱乏，對(duì)缺陷所形成的美更難理解，造成學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解的困難。再有就是文章是譯文，語言習(xí)慣與中文不太一樣，且語言也比較含蓄，這些都給學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)蘊(yùn)帶來一定的難度。因此，要解決本文的閱讀難點(diǎn)，學(xué)生首先要充分預(yù)習(xí)，了解與維納斯像相關(guān)的信息，對(duì)缺陷美有一定的了解，這樣才能讓學(xué)生更快地解決疑難，更深入的理解文章。
另外，文章的語言也很優(yōu)美，含有豐富的意蘊(yùn)，可通過朗讀幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)文意。
三、預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)
1、學(xué)生仔細(xì)欣賞維納斯像，感受它的美。
2、讓學(xué)生課外尋找有關(guān)資料。
3、閱讀全文，思考課后練習(xí)一。
四、教具準(zhǔn)備
1、維納斯石膏像。
2、維納斯原照及復(fù)原照，投影機(jī)。
3、配樂朗誦錄音帶，錄音機(jī)。
五、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
六、教學(xué)步驟
1、導(dǎo)入
今天，我們一起來欣賞一個(gè)驚世之作，她被喻為人世間完美的化身，世人為它激動(dòng)，為它苦思冥想。她是世界藝術(shù)博物館羅浮宮的鎮(zhèn)館之寶，法國當(dāng)年得此雕像時(shí)，全國上下一片歡騰。很多人都為之激動(dòng)的流下熱淚，法國人視之為國寶。德國大詩人海涅在他病重之時(shí)，依舊抱病前往羅浮宮向她訣別，因?yàn)樗侨耸篱g完美的化身，詩人和生活訣別就意味著同美訣別，她就是世界的雕像藝術(shù)作品——米洛斯的維納斯。(出示雕像模型)
看著這座雕像，你能否感受到她那莊重、崇高的美。法國雕塑大師羅丹評(píng)論她是“真實(shí)的生命”、“神奇中的神奇”、“撫摩這座雕像的時(shí)候，幾乎會(huì)覺得是溫暖的”。但同時(shí)，你也會(huì)反縣她失去了雙臂，這似乎是一個(gè)缺憾。100多年來，許多美學(xué)家和考古學(xué)家煞費(fèi)苦心，試圖恢復(fù)20xx多年前古希臘雕刻家給她的那雙手臂，不過，也有人認(rèn)為，這一缺憾并不影響她的美，反而使她更美了。
這一節(jié)課，讓我們隨著日本作家清岡卓行一起品讀這座雕像，一起領(lǐng)略她那與眾不同的美。(板書標(biāo)題)
2、出示學(xué)習(xí)目的
3、從課后思考一引出話題
課前讓同學(xué)們預(yù)習(xí)時(shí)，提出一個(gè)問題，也就是課后練習(xí)一，“作者認(rèn)為，維納斯‘為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂’，你同意這種觀點(diǎn)嗎?談?wù)勀愕目捶ā！逼鋵?shí)，要回答好這個(gè)問題，我們首先要搞清楚作者為什么這樣認(rèn)為，支持他觀點(diǎn)的依據(jù)是什么?這樣才能回答自己是否同意這種觀點(diǎn)，理由是什么?
4、尋找作者支撐觀點(diǎn)的理由
問：為什么作者認(rèn)為維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，請(qǐng)同學(xué)在文章中找出作者講述理由的語句。
注：要求學(xué)生先自己劃，然后四人小組討論。
學(xué)生提出作者表述觀點(diǎn)的句子。
5、質(zhì)疑解疑，讀解句子
問：這些語句有的讀起來似乎很艱深，它到底想表達(dá)什么意思呢?我們一起來讀解它。
注：讓學(xué)生點(diǎn)出有哪些語句最難懂的，然后出示其中兩個(gè)最關(guān)鍵的難句，讓學(xué)生運(yùn)用解疑的方法解疑。可先為學(xué)生復(fù)習(xí)解疑的方法——一聯(lián)系上下文，二抓關(guān)鍵詞，三結(jié)合背景。
(1) 人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的，同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品，
指導(dǎo)：a抓關(guān)鍵詞——某些東西
b什么是美術(shù)作品命運(yùn)——藝術(shù)效果
c雕像上什么同創(chuàng)作者毫無關(guān)系——喪失雙臂
d理清句子——喪失的雙臂所產(chǎn)生的藝術(shù)效果正出神入化地烘托著作品。
在文章中找出相應(yīng)的句子，看喪失的雙臂產(chǎn)生怎樣的藝術(shù)效果(學(xué)生在第三段能找出答案)
老師明確：維納斯失去了雙臂產(chǎn)生一種神秘美感，給人以無限的想像，正是這種神奇的藝術(shù)效果提升了這樽雕像的藝術(shù)價(jià)值。
(2) 我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍也認(rèn)為這是一次供舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
指導(dǎo)：a特殊——個(gè)別，普遍——一般
b在下文中找具體闡述這兩句話的語句(文章第三段、第四段)
明確：維納斯失去雙臂卻產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，達(dá)到了完美的藝術(shù)效果。
產(chǎn)生神秘美感
(板書：秀麗迷人 失去雙臂)
留下想象空間
6、總結(jié)觀點(diǎn)
讀懂了這兩句，后面的許多疑難也會(huì)迎刃而解了，下面請(qǐng)學(xué)生用自己的話總結(jié)作者的觀點(diǎn)
明確：維納斯雙臂殘缺，反倒給人留下廣闊的想象空間，人們可以根據(jù)自己的審美理想填補(bǔ)空缺，這樣也就有了無盡的美感和魅力。
7、學(xué)生談看法
了解作者的觀點(diǎn)后，我們來談?wù)勈欠裢馇鍖啃械挠^點(diǎn)?為什么?請(qǐng)講出理由。
(學(xué)生自由發(fā)言，老師加以點(diǎn)撥)
8、小結(jié)
同學(xué)都發(fā)表了自己的見解，說明我們同學(xué)都對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行了認(rèn)真的思考。從這一課的學(xué)習(xí)我們可以知道，無論表現(xiàn)藝術(shù)的美還是欣賞藝術(shù)的美，都離不開人的想象。想象能使能使人超越眼前所看到的，給人帶來無窮的魅力和無盡的美感。
確實(shí)，完美的美是一種美，缺憾的美卻是一種虛幻的美，它通過人們的想象，超越了現(xiàn)實(shí)，在人的腦海中形成了千千萬萬個(gè)形象，它是不定的，多樣的，普遍的，那相對(duì)于單一的固定的完整美來說，它的內(nèi)涵就更豐富了。因此，它會(huì)產(chǎn)生超越的美感。但不是所有的缺憾都能形成完美的效果。首先，它要求作品的主體部分是精美絕倫，而它的缺憾無損于主體的美，反而使主體部分更突出了。這樣，一種缺憾才會(huì)產(chǎn)生神氣的美感。
對(duì)于這些看法，同學(xué)同意也罷，不同意也罷，不要緊，保留著自己的看法，再細(xì)心觀察生活中所遇到的美的事物，或許你又會(huì)有所領(lǐng)悟或有所發(fā)現(xiàn)。
9、配樂朗誦
讓學(xué)生隨著優(yōu)美的朗誦，發(fā)揮想象力，再仔細(xì)欣賞這篇文章和這一完美的雕像。
《米洛斯的維納斯》教案 篇9
教學(xué)目標(biāo)
1、領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn)
2、提高欣賞美的能力
教學(xué)重點(diǎn)
感悟美的能力
教學(xué)難點(diǎn)
結(jié)合關(guān)鍵句理解作者表達(dá)的思想觀點(diǎn)
教學(xué)方法
多媒體輔助，課堂以學(xué)生討論、釋疑為主
教學(xué)過程
一、預(yù)習(xí)布置
1、查閱有關(guān)資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說，“斷臂維納斯”周位像的特征。
2、通讀全文，了解大意，掌握字詞，并在文中劃出疑難詞句。
二、欣賞導(dǎo)入
1、多媒體顯示維納斯周位像
2、播放音樂、學(xué)生欣賞
3、教師概括總結(jié)
要點(diǎn)：
莊重、崇高而優(yōu)美的姿態(tài)
曲線的變化和穩(wěn)定
三、研讀課文，探討觀點(diǎn)
1、本單元是屬于文化隨筆，這類文章或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)價(jià)世態(tài)人情。
2、學(xué)生快速閱讀課文，用文中的話概括觀點(diǎn)。
明確觀點(diǎn)：維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
四、圍繞觀點(diǎn)，探討以下問題
1、為什么必須失去雙臂?
2、為什么失去的必須是雙臂?
3、聯(lián)系課文中的關(guān)鍵句領(lǐng)悟。
五、具體感悟(小結(jié))
1、殘缺美，形體的殘缺并不等于藝術(shù)的殘缺。
2、藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間。
3、具體實(shí)例：中國畫的“留白”手法;音樂中的“此時(shí)無聲勝有聲”;唐代賈島的詩》尋隱者不遇。
六、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)欣賞羅丹雕塑《沉思》。
1、多媒體顯示羅丹作品《沉思》。
2、教師欣賞示范。
七、感悟美欣賞美
1、多媒體顯示羅丹雕像《擲鐵餅者》。
2、學(xué)生討論，自由發(fā)言。
3、歸納概括：
力與美的結(jié)合
《米洛斯的維納斯》教案 篇10
呆胖的企鵝
在沒上課之前，我想問大家這樣一個(gè)問題：在春節(jié)的眾多歌舞類節(jié)目中，
哪一個(gè)節(jié)目給你的印象是最深刻的？為什么？
對(duì)，我也有同樣的感覺。這個(gè)節(jié)目能夠成功是緣于手臂的姿態(tài)變化，展示出驚人的美感，從正面看這是一個(gè)整體，但在這個(gè)整體背后，是在不同時(shí)間不同空間展示出來的手臂上的不同曲線和纖纖玉手的精巧造型。（看圖片）
如果沒有手臂，這個(gè)節(jié)目還會(huì)這么精彩嗎？我想大家的答案都和我一樣。
但是在藝術(shù)史上就有這樣的一座雕像：那就是羅丹的巴爾扎克像（看照片）羅丹在完成這尊塑像時(shí)，叫了幾個(gè)學(xué)生來一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著睡衣，雙手疊合在胸前，昂著碩大的腦袋，兩眼注視著前方。一個(gè)學(xué)生指著雕像的雙手說：\\\"老師，這手像極了！我從來也沒見過雕的這么完美的手呢。\\\"然而，這句贊美的話使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會(huì)，突然舉起一把斧頭，將那雙\\\"完美的手\\\"砍了下來，學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴(yán)峻的說道：\\\"這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。你們一定要記住，一件真正完美的藝術(shù)品，是沒有任何一部分比整體更重要的!\\\"
羅丹強(qiáng)調(diào)了作品從整體欣賞的重要性，強(qiáng)調(diào)沒有什么比整體更重要，盡管在當(dāng)時(shí)沒有人承認(rèn)欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品，但羅丹斷言：\\\"我的雕像終將立于不敗之地。\\\"他的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，\\\"巴爾扎克\\\"真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。
無獨(dú)有偶，在巴黎的羅浮宮也有這樣的雕像：這座薩莫色雷斯的勝利女神像是一座大理石雕像， 高328厘米，約創(chuàng)作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個(gè)角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過來，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。作品的構(gòu)圖也十分成功，向后飄揚(yáng)的衣角和展開的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線條，腿和雙翼的波浪線則構(gòu)成一個(gè)鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。
雖然這兩座雕像都是殘缺的，單卻給人以美感：這就是殘缺的美，是部分的殘缺贏得整個(gè)作品的美的和諧。
比他們更有名的是另一尊收藏在羅浮宮的， 米洛斯的維納斯像。（看圖）
維納斯大家有可能聽說過，那有誰知道希臘羅馬神話中她的故事嗎？
剛才的同學(xué)說的很好，我再來做一下總結(jié)和補(bǔ)充。傳說之中，她是從大海的泡沫中誕生的（波提切利《維納斯的誕生》）后來在在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。可見她的美麗。后來宙斯把他心愛的女人嫁到人間，奧林匹斯山的眾多天神都去了，只是忘記了請(qǐng)紛爭女神，紛爭女神沒有受到邀請(qǐng)，為了發(fā)泄憤怒，她向婚宴扔下一枚金蘋果，上面寫著“給最美的女神”。天后赫拉，智慧女神雅典娜，美神阿佛羅狄忒都認(rèn)為自己最美，應(yīng)該得到金蘋果。宙斯將裁判權(quán)交給特洛伊王子帕里斯，三位女神為了得到金蘋果，紛紛向帕里斯許愿，最終帕里斯決定將金蘋果送給美神。得到金蘋果的美神，也如約幫助帕里斯，拐走希臘絕世美女——海倫，從而挑起了希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。（過程中，看圖片）從這之后，維納斯就被認(rèn)為是愛與美的化身。而這座斷臂女神，從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。其中最為著名的就是日本作家清岡卓行的一篇《米洛斯的維納斯》。（課件）
有可能大家還不是很了解清岡卓行， 那么我們就來了解一下他。（大屏幕）那位同學(xué)起來讀一下？
這位作家我們了解一下就可以了。我們的重點(diǎn)視來看看他筆下的“維納斯”。這節(jié)課我們的教學(xué)目標(biāo) 主要有以下三點(diǎn)（屏幕）。這篇文章我已經(jīng)讓你們預(yù)習(xí)了，我在給你們幾分鐘，熟悉一下課文，看看作者提出了怎樣的觀點(diǎn)。（板書）
（學(xué)生找到觀點(diǎn)）很好，接著作者從三個(gè)角度去論述自己的觀點(diǎn)（屏幕）。這篇文章是從這三個(gè)方面去說維納斯的美的。
如果你們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人是否是美的，你們首先會(huì)想到什么？是她的氣質(zhì)還是她的外形？或者是其他的什么評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？對(duì)，是一個(gè)人的外形。那么在作者看來，她的外貌美在什么地方？用書上的話說。（屏幕）維納斯雕像現(xiàn)存兩尊：她們的曲線都是十分迷人的，但是為什么人們對(duì)米洛斯的維納斯傾注了不盡的贊美和歌頌，而其完整的一尊卻始終默默無聞，這是為什么？
因?yàn)樗チ穗p臂。
正因?yàn)闆]有了胳膊才使得米洛斯的維納斯有了不同于一般意義上的美，那么缺了胳膊的維納斯美在了哪些方面？看看書上作者是如何說的。
1、那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣性的生命之夢(mèng)。
2、米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。
3、這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無”，而那一方面卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。
那么我們把他總結(jié)為一句話：因?yàn)榭梢越o人以無窮的聯(lián)想。
而清岡卓行為了說明自己的觀點(diǎn)，又有哪些設(shè)想？（在文章找）
如果她沒有胳膊，會(huì)有這樣的審美，但如果有了雙臂，會(huì)怎么樣呢？我們是不是應(yīng)該給進(jìn)行一次復(fù)原呢？
1、法特·威靈丁對(duì)《斷臂維納斯》遺失的雙臂進(jìn)行了一番推敲，他的意見是：維納斯正慢慢走進(jìn)海里，有手扶持著自已的衣服，左手想要把頭發(fā)松開，所以左手握著的東西不是蘋果，而是結(jié)發(fā)的發(fā)帶類的東西。
2、塔拉爾是英國醫(yī)師，右手護(hù)胸，左手拉著自己的孩子小愛神厄洛斯。
3、德國雕刻家朱·舒特拉森，考察了雕像以后認(rèn)為，《米洛斯的維納斯》不是一個(gè)單獨(dú)的雕像，而是和希臘神話中維納斯的情人戰(zhàn)神馬爾斯站在一起。不過這幅不是真正的復(fù)原圖。
4、德國藝術(shù)家富爾特萬格拉《富爾特萬格拉復(fù)原方案》的結(jié)論是：維納斯的左手握著蘋果，右手扶持衣裙，姿勢(shì)為站立；臺(tái)座上有支柱撐住左手，從刻有銘文的臺(tái)座前面，可讀出作者的名字。
5、《卡布亞的維納斯》現(xiàn)收藏在那不勒斯國立美術(shù)館。這座復(fù)原像表現(xiàn)的就是維納斯在左膝上按著盾或矛，默默注視著盾里映出的自已美麗的身影
作者詩如何評(píng)價(jià)這些復(fù)原的圖像的？
“選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。”應(yīng)為喪失了雙臂之后，會(huì)給人一種想象的空間。
但是想象要有一定的界限，無能無限的遐想。
那么是不是可以失掉其他的部分？如果失掉是像勝利女神一樣的頭顱，是不是也仍然魅力呢?（討論）所以說，不是任何部分都能殘缺，她只能失去雙臂。
因?yàn)槭ルp臂后，主體并未殘缺，殘缺的只是部分。
而作者的文章寫到這兒就結(jié)束了。
但是我們應(yīng)該想一想，是不是所有的殘缺都是美的？（討論）
從而可見，殘缺美卻不是我們所要刻意追缺的東西。這只是美的一種形式。其實(shí)我們更多的情況之下，見到的是完整的美。
最后我找一個(gè)同學(xué)總結(jié)一下作者的觀點(diǎn)？
通過寫米洛斯的維納斯給人的感覺，表達(dá)出作者對(duì)于殘缺美的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為可以給人以想象。
但是藝術(shù)上的殘缺美可以給人以想象：想象才能給一件藝術(shù)品以生命。
這些圖片都沒有把所有的東西都畫在畫面上，但給人以無窮的想象空間。這就是湯貽汾《畫鑒析覽》 “人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。”
（屏幕）英。赫普沃斯《帶弦的翼》（1956）這是一件充滿詩意的作品。造型如鳥兒張開翅膀，輕盈而引人遐思。中間牽拉的線造成了一種奇異的空間韻律，充當(dāng)了實(shí)體向空間過渡的中介；朱耷的鳥，畫一條生動(dòng)的鳥在紙上，別無一物，別無所有，但用筆多么神妙，令人感到環(huán)繞這只鳥的是一個(gè)無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片 “神境”。墨荷圖，寒鴉圖；齊白石的蝦。沒有水卻感覺到蝦在水中游。
不光是雕塑和繪畫，在詩歌中，也同樣有類似的作用。比如說賈島的《尋隱者不遇》（表現(xiàn)隱者的高潔品質(zhì)，三局回答，表現(xiàn)了隱者的經(jīng)常性的活動(dòng)，對(duì)大致的去向給明確的回答，熱情指引，婉轉(zhuǎn)的辭謝，請(qǐng)來訪者不要做徒勞的尋覓——因?yàn)閷げ灰姸娖涿溃拮o(hù)的《題都城南莊》（在回憶中有美好事物，所以回憶比較珍貴，才會(huì)充滿感情，正因?yàn)橛忻篮玫挠洃洠盘貏e感到失去美好事物的惆悵）。
在小說中也有梁祝的愛情悲劇。正因?yàn)槠洳怀晒Γ旁谌藗冮g留下了不朽的傳奇。
在文學(xué)藝術(shù)史上還有那些類似的作品？自己回家思考。
時(shí)間不知不覺地過去了，我們這節(jié)課也接近了尾聲。只要你們培養(yǎng)了正確的審美觀，那么我們這節(jié)課的目的也就達(dá)到了。希望你們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)或生活中，樹立起正確的審美觀。
這節(jié)課就到這里，下課！
作者郵箱：
[1]
《米洛斯的維納斯》教案 篇11
四川省宣漢中學(xué) 劉廷富
《米洛斯的維納斯》是日本學(xué)者清岡卓行的一篇藝術(shù)隨筆。文章借助 “米洛斯的維納斯”這一物象，從維納斯美神的斷臂處放任想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術(shù)創(chuàng)造力，表現(xiàn)了作者獨(dú)具新銳的藝術(shù)感受力。作者寓深刻的藝術(shù)識(shí)見于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形闹校瑔⒌献x者去想象，去思考。
三條藝術(shù)見解
讀書貴觀要。把握關(guān)鍵，抓住要點(diǎn)，則綱舉目張。本文開門見山地提出了觀點(diǎn)：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”然后分別從正面（必須失去雙臂）、反面（不能復(fù)原雙臂）和側(cè)面（只能失去雙臂）三個(gè)角度有力地支撐了觀點(diǎn)，真正做到了“立片言以居要，乃一篇之警策”。在對(duì)“米洛斯的維納斯”這個(gè)舉世聞名的審美之謎的論述中，作者慧眼獨(dú)具，提出了三條深刻的藝術(shù)見解。
第一條藝術(shù)見解是：“對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍去部分來獲取完整的偶然追求。”這里“特殊”是指雙臂完好、一種定型、缺乏想象力的，“普遍”則指雙臂殘缺、形態(tài)不定、充滿想象力的。作者認(rèn)為，維納斯雙臂雖然失去，卻激發(fā)了人們的審美想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，散發(fā)著一種神秘的氣氛，而種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，成為了她的生命力，使雕像“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果” ，顯示出一種“驚人的調(diào)和”，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從而使她由美的“特殊”定型，上升為具有無限潛在可能性的美的“普遍”形式。所以作者說維納斯雕像雖舍棄了部分卻獲得了完整，是“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。正是維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，從而使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。它給我們的啟示是：虛實(shí)相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著藝術(shù)作品的生命力。
第二條藝術(shù)見解是：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕她是何等地精美絕倫。” 這里的“無”代表著未知、普遍，代表著無限的想象空間，多樣的選擇性，潛在的生命力；而“有”則指是此非彼，是一非多，是有限非無限。意即維納斯失去雙臂卻包孕著不盡夢(mèng)幻的“無”，不再受“有”的限制，反倒在人們的審美想象和創(chuàng)造之中，產(chǎn)生出無窮的“有”，放射出變幻無窮的生命光彩，每個(gè)人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。正因?yàn)槿绱耍髡卟艔?qiáng)烈反對(duì)復(fù)原雙臂，甚至否定那個(gè)“真正的原形”。認(rèn)為種種復(fù)原維納斯雙臂的方案，“只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案”，而選擇出來的任何一種形象，“都根本不能產(chǎn)生超越 ‘喪失’的美感”。雖然人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為對(duì)美的追求，但一旦復(fù)原了，人們就不僅不可能再有發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)，而且毀滅了其藝術(shù)效果上質(zhì)量的提升和飛躍，更重要的是束縛了現(xiàn)存的斷臂維納斯給人所提供的無限想象空間。它給人的啟示是：要想獲得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，離不開創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。
第三條藝術(shù)見解是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。” 這是因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”。維納斯失去的只有是雙手，才能喚起人們豐富的審美想象，雕像也從而獲得無窮的生命。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭”。正是由于她的存留部分極端精美，這才使得雙臂的遺失顯得似乎無關(guān)緊要，也才使得欣賞者關(guān)于雙臂的種種遐想獲得了重要的審美價(jià)值。如果失去其他任何部分，就不可能獲得這樣的藝術(shù)效果。所以作者寫道，“譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了”，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。因此維納斯失去雙臂，如同去除多余的枝葉，使維納斯整個(gè)身體的優(yōu)美的曲線表現(xiàn)得更清楚，給人的印象更鮮明。這就告訴我們：并不是所有的殘缺都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾不美。它給我們的啟示是：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。
兩種藝術(shù)法則
從對(duì)三條藝術(shù)見解的分析之中，我們可以總結(jié)出其中所包含的兩種藝術(shù)法則。
第一種藝術(shù)法則是：虛實(shí)相生。虛實(shí)相生理論源于老子哲學(xué)中的有無理論。老子認(rèn)為“萬物生于有，有生于無”，“無”是“有”的根本，“有”是“無”的外化，強(qiáng)調(diào)“有無相生”。后人將老子這一思想運(yùn)用于文藝批評(píng)，主張?zhí)搶?shí)結(jié)合，以實(shí)顯虛，憑虛求實(shí)。他們認(rèn)為“境生于象外”（劉禹錫），“超以象外，得其環(huán)中”（司空?qǐng)D），“凡詩文妙處，全在于空”（袁枚），“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真景逼而神景生”（清.笪重光《畫筌》），“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法”（《畫鑒析覽》），“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞”（陳廷焯《白雨齋詞語》）等等；“實(shí)”若不能傳達(dá)出“虛”，那就不是好作品，虛實(shí)相生的藝術(shù)效果往往決定著藝術(shù)品的生命力，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)表達(dá)中虛空、空白的地位，從而形成了我國古代藝術(shù)貴含蓄重意味的傳統(tǒng)特色。比如中國的畫家畫“深山藏古寺”“踏花歸去馬蹄香”和齊白石畫“蝦”“鳥”等，詩人賈島之詩《尋隱者不遇》等；都是使用虛實(shí)相生之法的經(jīng)典范例。深受東方哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)精神熏陶的清岡卓行自然深諳此道。在他看來，正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”“神無可繪”，“才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”，生成了“虛”的藝術(shù)空間，從而使維納斯雕像突破了有限的造型，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機(jī)，無限神秘和無限的美”。只是與中國古代藝術(shù)對(duì)虛空的自覺追求不同，米洛斯的維納斯雕像的虛空，完全是偶然的結(jié)果。因此絕不是每一件殘缺的藝術(shù)作品都能美麗動(dòng)人，都能“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”。可見虛實(shí)相生是有條件的。藝術(shù)品只有其實(shí)有部分充分凝結(jié)了藝術(shù)之美，并能激活欣賞者的審美想象力，才會(huì)有藝術(shù)虛空的誕生。因此藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。這就是藝術(shù)的辯證法。
第二種藝術(shù)法則是：形象大于思想。朱光潛說：“美感經(jīng)驗(yàn)是形象的直覺。”藝術(shù)形象一當(dāng)生成，藝術(shù)形象的意義就應(yīng)當(dāng)由欣賞者來解讀。接受美學(xué)認(rèn)為，作品文本是作家有意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，部分地左右欣賞者的反應(yīng)，但總是包含著一些“空白”或“不明確的因素”，欣賞者通過參與他面前的文本所給予的東西，主觀地填補(bǔ)這些“空白”。欣賞者的閱讀經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)包括期望、失望、追溯和重建的漸進(jìn)過程。作品效果如何取決于欣賞者作出的解釋。因此時(shí)代不同，國度不同，膚色不同，欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)不相同，面對(duì)斷臂的維納斯所激發(fā)起的審美想象也會(huì)不相同；而欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識(shí)教養(yǎng)越豐厚，則審美想象的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。于是維納斯的斷臂仿佛成為神奇的藝術(shù)符碼，隨千萬欣賞者的解讀而時(shí)時(shí)翻新，每一位欣賞者都可以在想象中為維納斯安上符合自己的審美個(gè)性和審美理想的美麗雙臂。從這個(gè)意義上說，正是由于欣賞者的參與、想象，米洛斯的維納斯這個(gè)審美之謎才煥發(fā)出奇妙無比的藝術(shù)魅力。但形象永遠(yuǎn)大于思想。任何欣賞者的解讀都不能代替他人的解讀。比如清岡卓行在本文的論斷雖然十分精彩，但也決不是唯一，決不是是此非彼；細(xì)究起來本文一些論述未免顯得武斷。這就決定了米洛斯的維納斯這個(gè)不朽的藝術(shù)形象，將成為一個(gè)永久的藝術(shù)之謎，留下一個(gè)永恒的審美誘惑，讓世人說不盡道不完。
一個(gè)美學(xué)命題
審美是尊重個(gè)性的。對(duì)斷臂的維納斯美神的藝術(shù)價(jià)值，前人有過很高的評(píng)價(jià)。比如，車爾尼雪夫斯基寫道：“她的輪廓的美勝過活人的美。”羅丹則贊嘆道：“這是神品中之神品！——這是中正平和的肉感，經(jīng)理智熏染過的生之喜悅。”他說：“撫摸這座像的時(shí)候，幾乎會(huì)感覺是溫暖的。”而日本學(xué)者清岡卓行卻發(fā)人所未發(fā)，在文中提出了一個(gè)嚴(yán)肅的美學(xué)命題——如何認(rèn)識(shí)“缺憾美”。在作者看來，維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實(shí)相生的辨證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現(xiàn)實(shí)事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激發(fā)的的審美想象，使精神可以擺脫現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個(gè)人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這里，殘缺因想象而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實(shí)相生的美，是一種借助藝術(shù)空白而表現(xiàn)出的偉大的美，它涵容了有關(guān)維納斯的一切至善至美的理想形態(tài)。在西方雕塑中，與“米洛斯的維納斯”同為法國羅浮宮“三寶”之一的“勝利女神”雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。總之殘缺也是一種美，它需要通過審美想象去獲得。但我們從維納斯的斷臂中領(lǐng)悟到的“殘缺美”，是有條件的，并非所有的殘缺都是美的；而且作為美的一種形式，“殘缺美”并不就是創(chuàng)造藝術(shù)品時(shí)必須追求的。許多完整的藝術(shù)品如達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》等，同樣能激發(fā)人們的無窮幻想和創(chuàng)造欲望，達(dá)到了人們對(duì)理想美感孜孜以求的美感高度，而成為了不朽之作。因此我們只有廣泛地學(xué)習(xí)，深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)，才能在美的王國里自由地徜徉。
作者郵箱：
《米洛斯的維納斯》教案 篇12
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一、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：
1、讓學(xué)生體會(huì)“喪失”與“殘缺”產(chǎn)生的特殊美感。（人文）
2、了解有關(guān)維納斯的知識(shí)和作者對(duì)藝術(shù)品的獨(dú)特審美角度。（知識(shí)）
3、運(yùn)用抓關(guān)鍵句來歸納作者觀點(diǎn)的閱讀方法，引導(dǎo)學(xué)生形成一定的審美鑒賞能力。（能力）
二、導(dǎo)學(xué)安排：一課時(shí)
三、導(dǎo)學(xué)設(shè)想： 343＋問題研討式
1、切入點(diǎn)（拎動(dòng)點(diǎn)）：
討論：如果讓維納斯的手臂復(fù)原，你認(rèn)為哪種姿勢(shì)最美？
2、制高點(diǎn)：
課文觀點(diǎn)：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”
3、增長點(diǎn)：
1）了解“喪失”所產(chǎn)生的特殊美感。
2）形成一定的藝術(shù)審美鑒賞能力。
4、延伸點(diǎn)：
聯(lián)系生活瑣事和《世間最美的墳?zāi)埂芬晃模龑?dǎo)學(xué)生從不同的角度去發(fā)現(xiàn)美，捕捉美。
5、語言：篩選、搜集重要信息。
6、思維：辨證思維
7、遷移：對(duì)生活中美的發(fā)掘和欣賞評(píng)價(jià)。（主題寫作）
四、導(dǎo)學(xué)安排：
（一） 導(dǎo)入 新課
1、 由西方著名藝術(shù)品的介紹導(dǎo)入 。
2、 展示圖片“米洛斯的維納斯”（課件）。請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)維納斯的了解，總結(jié)并提問：維納斯是傳說中的愛神與美神，據(jù)說這尊雕像是在古希臘的米洛斯島上最初被人們所發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)人們最初發(fā)現(xiàn)她時(shí)，這尊雕像是有手臂的，只是后來在一次爭奪中丟失了，下面我想問問大家，如果讓你來為維納斯的手臂復(fù)原，你認(rèn)為她哪一種姿勢(shì)是最美的？
（學(xué)生展開想象，自由發(fā)言）
（二）切入課文
1、由學(xué)生的想象切入到課文第五自然段
“剛才同學(xué)們?yōu)榫S納斯的手臂復(fù)原設(shè)想了很多種方案，不同的人可能有不同的想象，下面我們來看看課文中作者又提到了哪些復(fù)原的方案呢？”（學(xué)生齊讀課文第五自然段）
2、從第五段中提出問題：（質(zhì)疑）
①文中提到了這么多的復(fù)原方案，作者卻說“選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感。”什么叫“喪失”的美感呢？
②而且作者還說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法抱
一絲懷疑的態(tài)度而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。” 為殘缺的藝術(shù)品復(fù)原，這是好事，而作者卻要懷著一腔怒火，否定它，這究竟是什么原因呢？
（三）學(xué)生帶著這些問題自讀課文，重點(diǎn)閱讀1—3段
1、歸納出作者觀點(diǎn)
2、找出文中支持作者觀點(diǎn)的句子（分組完成，集體朗讀）
學(xué)生分組討論，解決自讀中提出的問題。
①作者觀點(diǎn)：維納斯正是喪失了雙臂才產(chǎn)生了美。
②明確文中支持作者觀點(diǎn)的句子，并討論分析一些難于理解
的句子的含義。
（四）分析課文
喪失 產(chǎn)生
手臂 美感
復(fù)原 破壞
喪失手臂產(chǎn)生神秘的美感（正面）
復(fù)原手臂破壞了美感 （反面）
喪失的部位必須是手臂 （側(cè)面）
（五）集體朗讀全文，總結(jié)并解決課文開頭提出的疑問
整篇文章，作者分別從正面、反面、側(cè)面闡明了：正是因?yàn)榫S納斯喪失了雙臂，因而使人們產(chǎn)生了無窮的想象，從而帶來了神秘的美感，這也就是我們?cè)谡n文第五段提到的所謂的“喪失”的美感。
好，在分析了文章之后，我們回過頭來看，作者為什么說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”？
明確：恢復(fù)了原形，我們就無法產(chǎn)生那么多的想象力了，那種因?yàn)闅埲倍a(chǎn)生的神秘美感也會(huì)消失殆盡，所以作者說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”
（六）聯(lián)系已學(xué)課文《世間最美的墳?zāi)埂愤w移聯(lián)想
1、 展示課件“托爾斯泰墓”
提問：墳?zāi)沟耐庑谓o人第一印象是什么？（簡單、普通、平凡）而作者卻認(rèn)為它是世間最美的墳?zāi)梗@是作者從哪個(gè)角度出發(fā)去欣賞的？
明確：作者是從托爾斯泰追求樸素的偉大人格這個(gè)角度去欣
賞的，所以他認(rèn)為這個(gè)“小小的長方形土丘”是“世間最美的墳?zāi)埂薄?/p>
2、 小結(jié)啟發(fā)：我們想想，本來是一尊殘缺的雕像，清岡卓行卻從她給人們帶來廣闊的想象空間這一角度發(fā)掘出她的一種神秘的美感——“喪失美”；一方簡單得不能再簡單的墳?zāi)梗耐駞s從托爾斯泰追求樸素的偉大人格中將它升華成世間最美的墳?zāi)埂＿@些都說明了一個(gè)什么問題？
結(jié)論：生活中每個(gè)人對(duì)美的定義和欣賞角度都可以是不相同的。
（七）請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系生活，談一談自己對(duì)美的理解
（八）布置作業(yè)
生活中人們對(duì)美的理解和感悟都會(huì)有所不同，從你的角度去發(fā)現(xiàn)生活中你認(rèn)為美的東西，以此為題。寫一篇500—600字的短文。
參考題目：簡單就是美
距離產(chǎn)生美
丑到極致也是一種美
《米洛斯的維納斯》教案 篇13
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、 探究性閱讀：探討承載作者觀點(diǎn)的語句，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。
二、 對(duì)作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評(píng)價(jià)）
三、 通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
資料：
1、羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
2、維納斯：（參看課本圖片）
愛神維納斯，身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、你對(duì)“維納斯”的了解有多少？你個(gè)人認(rèn)為有雙臂和沒雙臂，哪個(gè)更好？為什么？（此問題意在表達(dá)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，為讀文做鋪墊。可自由討論）
一、 通讀全文，想想作者在文章里對(duì)維納斯雕像發(fā)表了一些什么看法，劃出你認(rèn)為比較精彩的論斷。
二、 在初讀領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)之上，帶著以下問題再讀文章，并把可以作為問題答案的語句劃下來。讀后分組展開討論，對(duì)可以作為答案的語句進(jìn)行分析。（自由討論形式，教師指導(dǎo)）
1、 作者是否贊同為維納斯修復(fù)雙臂？文中有這樣的話：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名譽(yù)。”作者為什么這樣說？（重點(diǎn)語句體會(huì)如下）
（1） 維納斯作品本身被一種“人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西出神入化地烘托著”，才如此秀美迷人。
（作品的原創(chuàng)、散失、偶然發(fā)掘、缺損、引起人們的關(guān)注和興趣、人們?yōu)榍蟮猛暾蓝鞒龅脑O(shè)想和追求，這一系列可以說成是“作品命運(yùn)”的東西，使作品本身充滿魅力，而這與原創(chuàng)者是沒有直接關(guān)系的。從這個(gè)意義上說，找到原形意味著那些烘托作品的“遭遇”和“過程”就失去了，作品不再充滿魅力）
（2） 維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來獲得完整的偶然追求”。
（如果維納斯是完好無損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想象的飽含了無數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來的是人們對(duì)完整雕像的揣測、設(shè)想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因?yàn)檎嬲镊攘υ谟谝虼四芗ぐl(fā)人們的想象力和對(duì)藝術(shù)美的追求！）
（3） 那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難于準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之，……
（缺損―――獲得不可思議的抽象的藝術(shù)效果：暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂，更有一種神秘氣氛，吸引人們的視線，誘發(fā)人們的想象，激起人們的興趣，演化成一種追求，而“藝術(shù)”的魅力也正在于此）
完整―――具體、實(shí)在、凝固，沒有想象的余地）
（4） 這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”。
（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的、限制人們想象的雕像
無――失去雙臂：不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像）
2、 作者為什么說：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？
（手對(duì)于人、對(duì)于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲）
三、你是否贊同作者的觀點(diǎn)？對(duì)于作者的說法，你還有什么見解發(fā)表？（自由發(fā)言）