米洛斯的維納斯教案

教學(xué)目標(biāo) ：
1、能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。
2、美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征,把握維納斯雕塑的形體美！
2、通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句，把握維納斯雕塑的藝術(shù)的美！
3、拓展閱讀，感受殘缺的生活美。
課時(shí)安排：預(yù)習(xí)一課時(shí)，講讀一課時(shí)。
教 學(xué) 過 程
一、背景知識(shí)簡(jiǎn)介
1、雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)
雕塑是運(yùn)用了塑性、可雕性的物質(zhì)材料，通過雕、刻、鑄、焊等手段反映社會(huì)生活，表達(dá)審美理想的具有實(shí)體的造型藝術(shù)。種類很多，按所用材料有石雕、木雕、泥塑等。按形態(tài)有圓雕、浮雕、透雕，按安放位置分為城市雕塑，園林雕塑，紀(jì)念雕塑等。
2、米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像， 高204厘米。
在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對(duì)愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫，立刻將它們埋原，并報(bào)告了在島上的法國(guó)領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國(guó)大使。幾乎與此同時(shí)，在愛琴海搞測(cè)量的一位法國(guó)海軍士官，名叫鳩爾·丟孟·都爾維爾對(duì)此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛好者，當(dāng)他看過這些雕像的塊片以后，認(rèn)為它們是一個(gè)整體，并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國(guó)決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長(zhǎng)老出于本島的利益而中途插手，開會(huì)議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國(guó)人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見此情景，他們幾乎要?jiǎng)游洌�命令法�?guó)船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí)，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場(chǎng)暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國(guó)使者爭(zhēng)得了斡旋的時(shí)機(jī)，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國(guó)船上。后來又給島上贈(zèng)送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運(yùn)抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至 1821年3月2日，國(guó)王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開始，她便成為法國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱是“在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像”，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國(guó)獲得這尊雕像時(shí)，全國(guó)一片沸騰，人們視之為國(guó)寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
3、關(guān)于維納斯的文化背景
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
4、米洛斯的維納斯的藝術(shù)魅力
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩意，在她面前，幾乎一切人體藝術(shù)作品都顯得黯然失色。
整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。
 《米羅的維納斯》由若干塊斷片經(jīng)過精心的接合加工后而公諸于世。那個(gè)帶銘文的臺(tái)座和持蘋果的手臂很快就被專家鑒定與雕像無關(guān)而被剔除了，從而推測(cè)在羅馬時(shí)即已失去手臂。因此，雕像又同時(shí)以“斷臂維納斯”著稱于世。于是，修復(fù)原作的雙臂成了藝術(shù)家、歷史家最神秘也最感興趣的課題。歸納起來，當(dāng)時(shí)最典型的幾種方案是：左手持蘋果、擱在臺(tái)座上，右手挽住下滑的腰布；雙手拿著勝利花圈；右手捧鴿子，左手持蘋果，并放在臺(tái)座上讓它啄食；右手抓住將要滑落的腰布，左手握著一束頭發(fā)，正待入浴；與戰(zhàn)神站在一起，右手握著他的右腕，左手搭在他的肩上……但是，只要有一種方案出現(xiàn)，就會(huì)有一種反駁的道理。最終得出的結(jié)論，幾乎是保持?jǐn)啾鄯炊�是最完美的形象！除了雙臂復(fù)原的爭(zhēng)論以外，還有許多其他問題也引起人們的興趣。譬如，她真是維納斯嗎？也許是大海女神、勝利女神？其次，作者是誰？制作年代、地點(diǎn)？等等一大堆問題挑起了大家的論戰(zhàn)。最后，除了她是維納斯，并創(chuàng)作于公元前二世紀(jì)末這個(gè)看法比較統(tǒng)一以外，其余的只好作為一系列懸案留待后人去考究了。
作為審美觀照，當(dāng)人們站在這個(gè)精美的雕像面前的時(shí)候，一個(gè)裸體的女性，她豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春，是生命的躍動(dòng)。人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己，自己的生命，自己的創(chuàng)造潛能；感受到了人類生生不息的原動(dòng)力……這是一種極大的滿足，最深的啟示，這也是人體的魅力之所在！人體，它本身就蘊(yùn)藏著無窮無盡的變化，孕含著微妙多姿的美。希臘民族得天獨(dú)厚，最深刻地理解和最完整地把握了人體這個(gè)小宇宙，并發(fā)掘出人類純粹的知性結(jié)構(gòu)，再通過自然的真實(shí)外貌，去表現(xiàn)一種更高的境界。他們把情與理、美與真探合在一起，在神的庇護(hù)下追求著自由生活的真諦與樂趣，在理性的指導(dǎo)下，赤裸裸地展現(xiàn)人自身。黑格爾就曾經(jīng)高度贊揚(yáng)希臘人能夠完美地把神的普遍性和理想性與神的個(gè)性結(jié)合在一起。尤其贊賞阿佛洛耿忒的裸體表現(xiàn)，他說，“她是純美的女神”，“把她雕成裸體是有正當(dāng)理由的：因?yàn)樗�所要表現(xiàn)的主要是由精神加以節(jié)制和提高的感性美及其勝利，一般是秀雅，溫柔和愛的魔力。”對(duì)于《米羅的維納斯》，誰也不可能、也沒有必要從她赤裸袒裎的身上去歸納出一個(gè)具體的主題。她把自然、生命，她把真、善、美都集中于一身。她不愧為古代希臘雕刻的一個(gè)典型代表，不愧為女性美的最高體現(xiàn)。她超越了空間和時(shí)間，直至今日還表現(xiàn)出那種秀雅、溫柔和愛的扭力。
“米羅的維納斯”以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力而使之成為家喻戶曉的愛與美的女神的雕像。但她并不是唯一的，她只是古代希臘眾多的阿佛洛狄忒雕像中的一個(gè)罷了。從創(chuàng)作時(shí)間上說，她已經(jīng)是希臘化時(shí)期的作品，在這以前就有不少佳作出現(xiàn)了，在這以后也仍有所見。現(xiàn)在，可以再回到古典希臘時(shí)代，從最早出現(xiàn)的阿佛洛狄忒雕像開始，并把她們放在當(dāng)時(shí)的歷史背景中加以對(duì)比，從而了解她們與整個(gè)社會(huì)發(fā)展變化的關(guān)系.
5、
羅       浮      宮
——站在羅浮宮面前，華人一定倍感親切，因?yàn)槔锩孀⑷肓艘粋�(gè)中華之子的心血和智慧。
在巴黎市中心的塞納河北岸，矗立著被稱為“萬寶之宮”的，當(dāng)今世界上最大的美術(shù)博物館——羅浮宮。羅浮宮的前身是一座建于13世紀(jì)初的城堡。1546年，為了建立一座文藝復(fù)興式的宮殿，法蘭西斯一世下令拆除了原來的建筑，破土重建，完成了宮殿的兩翼和濱河畫廊。1564年，杜伊勒利宮開始興建，一直進(jìn)行到17世紀(jì)初。羅浮宮和杜伊勒利宮之間由塞納河沿岸建成的大畫廊連接起來，形成了皇家住宅群。1682年，路易十四決定把皇宮遷至凡爾賽宮后，羅浮宮一度為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們分占。1793年，改為博物館。現(xiàn)在的羅浮宮包括博物館和法國(guó)財(cái)政部。
羅浮宮占地面積為19.8公頃，建筑物占地面積4.8公頃，全長(zhǎng)680米。它收藏的藝術(shù)品達(dá)40萬件，囊括了法國(guó)及歐洲各個(gè)時(shí)代各個(gè)美術(shù)流派的代表作和藝術(shù)珍品，其中米洛斯的維納斯、勝利女神、達(dá)-芬奇的蒙娜麗莎被稱為羅浮宮三寶。
 1989年3月，羅浮宮在耗資8500萬美金，費(fèi)時(shí)6年的整修后，以嶄新的面貌重新向世人展示其風(fēng)采。羅浮宮擴(kuò)建部分，由著名建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)。擴(kuò)建部分的入口放在羅浮宮的拿破侖正庭的中央，入口設(shè)計(jì)成邊長(zhǎng)35米，高21.6米的玻璃金字塔。金字塔形體簡(jiǎn)單突出，玻璃清明透亮，可以通過玻璃的自然折光對(duì)羅浮宮全貌一覽無余。法國(guó)總統(tǒng)密特朗親自主持了玻璃金字塔的啟用儀式。 
二、寫作訓(xùn)練--小作文：圍繞維納斯雕像，采用描寫、說明或議論的文法寫一則小作文。
三、課文學(xué)習(xí)的導(dǎo)入  
人們常說：“天有不測(cè)風(fēng)雨，人有旦夕禍福。”其實(shí)，對(duì)于藝術(shù)品來說，它們的命運(yùn)也是如此。就在半個(gè)多月前，這座走過了1500多個(gè)春秋的、為人類所共有的藝術(shù)珍品——巴米揚(yáng)大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠(yuǎn)地消失了！
前一段時(shí)間，新聞聯(lián)播報(bào)道了四川樂山大佛的一些消息，我們看見，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿了青苔和其他腐蝕物，面目已經(jīng)模糊。還有就是這座維納斯雕像 。
歷史是無情的，戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火是無情的，大自然的風(fēng)雨雷電是無情的。但這世界畢竟還有許多熱愛生命、熱愛藝術(shù)的人們，于是人們一方面加強(qiáng)保護(hù)，一方面對(duì)已遭毀壞的藝術(shù)品加緊修復(fù)。
這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來，卻始終沒有一個(gè)復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿意。 甚至許多人對(duì)復(fù)原都執(zhí)強(qiáng)烈的反對(duì)意見。我們今天所要學(xué)習(xí)的這篇文章作為一篇文藝評(píng)論，就很鮮明地展示了的作者對(duì)這種意見的見解。
四、文學(xué)常識(shí)
清岡卓行，日本詩人，小說家。生于中國(guó)大連。畢業(yè)于東京大學(xué)。1964年起在法政大學(xué)任教。曾在《今日》、《鱷魚》、《現(xiàn)代批評(píng)》雜志上發(fā)表過詩作和評(píng)論。受超現(xiàn)實(shí)主義的影響。詩集《冰凝的火焰》（1959）、《日常》（1962）通過戲謔的自我韜晦來體現(xiàn)批評(píng)的精神。還有詩集《四季寫生》（1965）、評(píng)論集《廢墟中撿到的鏡子》（1960）、《生的變化》（1960）、《手的變幻》（1966）等。《手的變幻》通過人手的表情，從美術(shù)、文學(xué)、音樂、電影、攝影等多個(gè)方面進(jìn)行獨(dú)特的評(píng)論。1969年起開始創(chuàng)作小說，作品《早晨的悲哀》（1969）、《淡綠色的季節(jié)》等。小說大都取材于自身的體驗(yàn)，富于抒情性和音樂感。1969年獲得芥川獎(jiǎng)。
五、課文閱讀（聽錄音，選學(xué)生朗讀）
六、整體把握-------分析提煉課文的中心句和關(guān)鍵句（師生討論）
本文是一篇文藝批評(píng)。學(xué)習(xí)本文，要在初步了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)關(guān)鍵詞句仔細(xì)揣摩，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵.本文以米洛斯出土的維納斯引出話題，首先詳細(xì)描述了維納斯因失去雙臂而產(chǎn)生的無窮魅力，進(jìn)而否定了復(fù)原維納斯的種種方案，最后作者通過比較分析為何失去雙臂比失去其它部位更有魅力。
從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上講，本文從文藝鑒賞的角度深入淺出地闡明了米洛斯的維納斯雕塑之所以有如此魅力的原因。因此，本文的中心論點(diǎn)應(yīng)該是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句有，“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。
文章第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。” 
文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。
七、文句、文段分析（單、復(fù)句的分析詳見課文）
1、如果有一萬個(gè)觀眾，就會(huì)有一萬個(gè)不同的維納斯。于是在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，有一部分人根本就反對(duì)為維納斯復(fù)原的做法。本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認(rèn)為，對(duì)維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可多得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的？看完第五段，然后再看第一、二段，找到答案。
2、“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。”這是作者的根本思想，也是本文的中心。這句話有什么深意？
3、課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問題展開的，除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋�(gè)問題的，六、七段則是談?wù)摰诙�個(gè)問題。下面請(qǐng)同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問題有關(guān)的語句。
解說：一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征可尋的。
從內(nèi)容上看，要抓住能提示文章題意、主旨的語句，抓住每一個(gè)段落中那些有概括段意作用的語句。
從表達(dá)上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語句，注意那些發(fā)表議論的語句，例如，以“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語文標(biāo)志的表示推斷的語句等。
從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句，表示承前、啟后、過渡的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句，等等。
從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句，以及語意比較含蓄的語句等。
4、總結(jié)：對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的完整”；藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也是就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。我們不要忽視的藝術(shù)法則。
八、深化理解-----維納斯雕像具有的美是否來自于偶然？
維納斯雕像因斷臂具有3種神秘韻味的確是出予偶然，但這里面卻包含著必然因素。她的殘缺使她與眾不同，留給了人們發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的余地，于是許許多多的人千方百計(jì)地提供復(fù)原方案。然而，我們不得不承認(rèn)，這座愛與美的女神的確雕得栩栩如生，無懈可擊。那安祥自信的眼神和稍露微笑的嘴唇給人以矜持、智慧的感覺，那豐腴飽滿的身軀充滿了青春的健美和活力，體現(xiàn)了內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。藝術(shù)作品的美不僅在形式，更重要的是作品的性格即靠外部的表現(xiàn)形式，展示內(nèi)在的靈魂思想和情感。這件作品并非因偶然機(jī)遇使她具有了與眾不同的魅力，而是長(zhǎng)期積聚的美在這一刻突然暴發(fā)，從而使她周身布滿了靈氣和活力。
九、寫作指要-----讀后感
1、殘缺之美
有時(shí)候，我甚至相信：只有殘缺的東西才是美麗的。
我看著斷樹殘樁，枯枝敗葉；看著舊寺的斑鐘頹墻；我看著深深庭院里的一蓑積草；看著一個(gè)沉默 老人走街串巷拾破爛；看著一個(gè)有缺口的酒瓶，或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滾動(dòng)又停止。每當(dāng)我看到這一切，我總是很專注地凝視他們，直到把他們望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境界中去。
我不知道這些為什么，但我確確實(shí)實(shí)地相信，這一切更為真實(shí)，更為深刻，雖然是那樣的平常、那么落魄，甚至有些狼狽。
他們或許是從光艷十足無可挑剔的顛峰，驟然落地，或是慢慢落下，慢慢沉淀，慢慢變形，然后走進(jìn)我的視野，走到輝煌不再的今天。
我不知道他們?cè)��?jīng)怎樣的美麗過，所以我無法說出他們的美麗。也因此，我沉沉地沉醉于這種不可捉摸、不可溯源的美麗之中，挖掘著他們絢麗的往昔。將這兩種狀態(tài)拉至眼前，不禁黯然淚下。這不可解釋的一切蘊(yùn)含著多少難以訴說的悲歡離合，蘊(yùn)含著多少滄桑，世事中永恒的感傷和無限的蒼涼啊！
殘缺的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那么沉厚，卻又那么美麗。
我看著單戀者在心愛人的新婚之夜執(zhí)花立在雨中，看著喜悅滿足的人忽然沮喪失落，失寵明星凄然一笑，官場(chǎng)失意者獨(dú)品清茶，韶華已逝者對(duì)鏡愁思；我聽著蒼顏白發(fā)的老人憶起發(fā)黃的青春，冷峻孤傲者懺悔錯(cuò)過的愛情，英雄暮年時(shí)痛訴孤獨(dú)落寞。哪怕我對(duì)眼前的人一無所知，我也一定會(huì)相信：“這些曾經(jīng)美好，現(xiàn)在依然美好的靈魂，在經(jīng)歷辛酸與苦難以及難以觸懷的人事和情緒后，將會(huì)在生命中刻下最深的記憶。”
真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過。黛玉的美在于她沒沒能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開滿了我們頭頂?shù)奶炜眨�讓人雀躍與敬仰。
這些悲哀而持久的美麗，直接觸動(dòng)了我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚，歡笑或沉默——那是一種多么讓人心悸的快感啊！
沒有多少人知道這種殘缺之美是種怎樣別致的幸福和快樂，也沒有多少人知道這種殘缺的美是如何細(xì)細(xì)密密地布滿我們門前的田野和草場(chǎng)，如同今夜細(xì)細(xì)密密的月光。
是誰說過，一朵花的美麗在于她的綻放，而綻放的花正是花心的殘破啊！
簡(jiǎn)評(píng)：本文用細(xì)膩、優(yōu)美而富有哲理性的語言表達(dá)了對(duì)生活的感悟。真正的生活并不完美，而正視它，勇敢地去面對(duì)他，努力尋找生活的美，才是健康的生活態(tài)度。這樣人們?cè)谑篱g所做的一切才是自助而不是自欺。我們要面地現(xiàn)實(shí)，而不應(yīng)逃避。我們知道一切事情的改變都是正常的，而許許多多是人力不能改變的，那么就找一點(diǎn)最優(yōu)最美的東西吧，努力把他們挑出來，寫下來，留到記憶里。這樣就算是世間的事物都改變了，那些東西無法精確地描繪出來，但也會(huì)留下一種永遠(yuǎn)的美麗、永遠(yuǎn)的希望。
2、由維納斯的斷臂想到的 
美麗總能引起人們的思考與議論，我盡管不是什么大師，無法真正從美學(xué)的角度來鑒賞米洛斯的維納斯，但出于對(duì)美麗的一種本能的欣賞，卻使我的想象超出了維納斯本身的含義，盡管只是一些個(gè)人粗鄙的觀點(diǎn)。 
面對(duì)那尊播散著和諧的塑像，我實(shí)在說不清她的美麗、她的藝術(shù)價(jià)值所在，盡管我能感受到她的美麗，一種勾起心靈深處的無法描繪的美感，為她所擁有的那份神秘莊重而心動(dòng)。但我說不清這種感覺是因?yàn)樗�的美麗�?xì)致的雕刻，還是因?yàn)樗�那殘缺的雙臂。 
也許，維納斯的美真正是因?yàn)樗�失去了雙臂，人們總將她的殘缺視為夢(mèng)幻的起點(diǎn)，試圖從她的殘缺中尋找無窮無盡的想象。多年來，盡管有無數(shù)的方案要修復(fù)那雙斷臂，卻一直沒有實(shí)施，因?yàn)槿藗兏钌岵幌逻@份特殊的美，殘缺的美。 
無獨(dú)有偶，羅丹有一部偉大的作品\"巴爾扎克\"也是一具殘缺的塑像--羅丹在完成這尊塑像時(shí)，叫了幾個(gè)學(xué)生來一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著睡衣，雙手疊合在胸前，昂著碩大的腦袋，兩眼注視著前方。一個(gè)學(xué)生指著雕像的雙手說：\"老師，這手像極了！我從來也沒見過雕的這么完美的手呢。\"然而，這句贊美的話使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會(huì)，突然舉起一把斧頭，將那雙\"完美的手\"砍了下來，學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴(yán)峻的說道：\"這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。你們一定要記住，一件真正完美的藝術(shù)品，是沒有任何一部分比整體更重要的!\" 
羅丹的偉大在于他勇于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)世人對(duì)于美的共識(shí)，盡管在當(dāng)時(shí)沒有人承認(rèn)欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品，他卻能夠堅(jiān)持殘缺的美麗與和諧。羅丹斷言：\"我的雕像終將立于不敗之地。\"他的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，\"巴爾扎克\"真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。 
毫無疑問如果當(dāng)初羅丹為了完整而保留了這對(duì)雙手，\"巴爾扎克\"依然是美的，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上殘缺所表現(xiàn)出的毅然與和諧。\"巴爾扎克\"的殘缺是人為的，相比較而言維納斯便是天作之合了。她偶然的殘缺給她帶來了更大的嫵媚與想象空間。假使維納斯是在完整無缺的情況下運(yùn)到盧浮宮，人們也同樣會(huì)稱贊她的美麗與古典高雅。然而又有誰會(huì)在面對(duì)她的完整時(shí)，能預(yù)見到她失去雙臂的美麗而突發(fā)奇想要砍掉她的雙臂以追求現(xiàn)在所謂的神秘呢？如果她是完整的，人們欣賞她，卻不會(huì)去想她的殘缺是什么模樣，米羅斯的維納斯也就會(huì)與其他的維納斯塑像一起作為世界古代藝術(shù)而保留著。但她的缺陷反而引起人們對(duì)其完整與美的討論，人們對(duì)美的新的了解賦予她時(shí)代的氣息，她便不僅僅是一件古代雕塑，而在某種程度上代表著現(xiàn)代的美學(xué)觀念。 
其實(shí)，\"巴爾扎克\"與米洛斯的維納斯是兩個(gè)不同的藝術(shù)形象，盡管他們有著的共同點(diǎn)在于他們都是殘缺的，他們都以其獨(dú)特的殘缺吸引著人類。殘缺所造成的效果卻是不同的，我們既不能將維納斯斷臂的神秘用以評(píng)價(jià)巴爾扎克雕像，也不能將巴爾扎克的大膽創(chuàng)新來套用在維納斯的身上。他們的殘缺都恰到好處的烘托了作品的形象。 
那么究竟要不要修復(fù)維納斯的那殘缺的雙臂呢？這是一個(gè)很難回答的問題。也許修復(fù)之后維納斯的美不會(huì)亞于現(xiàn)在，但那絕不是同樣的美，也就是說，我們勢(shì)必要為了一種美而放棄另一種完全不同的美。我個(gè)人認(rèn)為最好是保持原狀，不要刻意去修復(fù)她，為了完整而完整。因?yàn)榫S納斯的美就在于她的獨(dú)一無二，她有殘缺卻又自然而和諧，但如果我們把所有的塑像，只要與人物有關(guān)，都毫不例外的有意或無意的去掉其一兩只手臂，你能說它們都是美麗的嗎？也許你更多的會(huì)感到反胃，而不是神秘。在現(xiàn)實(shí)生活中就更不會(huì)有人效仿維納斯的神秘而自斷手臂，抑或嫌自己的某個(gè)部位太完美，而學(xué)習(xí)羅丹的創(chuàng)新，這無疑是傻子行徑，因?yàn)樗囆g(shù)畢竟是藝術(shù)。 
維納斯畢竟是美麗的，而人們所有的想象與議論在她的神秘上又人為地制造了一個(gè)光環(huán)。與其費(fèi)盡心思的想要詮釋出她的美麗，倒不如靜下心來，仔細(xì)地品味一番，因?yàn)槟銦o論如何都不可能徹底的了解她的神秘與美麗。
3、 21世紀(jì)祈盼之尋找米洛斯的維納斯的手臂
在巴黎的羅浮宮里，靜靜的站著一位美人，它并沒有達(dá)·芬奇的蒙娜麗莎那神秘莫測(cè)的笑容，也沒有世界頂級(jí)模特魔鬼般的身材，但是，這尊雕塑卻有著它特殊的藝術(shù)魅力——這個(gè)女人半裸著全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部，但雙臂殘缺，但仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
據(jù)說這座大理石雕像是在米洛斯島發(fā)現(xiàn)的，她沒有雙臂，她是一個(gè)殘缺的“人”。這尊雕像可能在它的作者手中算是一件得意之作——她的秀容，豐腴的前胸延伸致腹部的曲線，她的背脊，還有她那現(xiàn)在我們看不見也想象不出的手臂，無不展示著維納斯的高貴典雅豐滿誘人的調(diào)和。不知道是歲月的流失或者是一次意外使她殘缺了雙臂。“塞翁失馬，安知非福”，她獲得了更多的東西。她給了后人許多許多的想象空間，讓人們繼續(xù)欣賞著她的捉摸不透的、殘缺的美麗。
殘缺的更能體現(xiàn)一種美，這是一種整體與局部的美。人類喜歡追求完美，追求整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，追求局部的細(xì)膩完美。然而，局部總是間接地影響著整體的表現(xiàn)，局部的美襯托著整體的美。
人們構(gòu)思，那手臂到底是什么樣子的呢？她是不是拿著一件武器，或著正拿著一個(gè)蘋果，或者在眾人中，她的左手搭放在她的戀人肩頭，講述著一段浪漫的愛情故事？我們渴望重新的塑造她的手臂，我們要找回米洛斯的維納斯的手臂。或者，我們找到了兩只拿著武器的手臂，我們將他們重新安放在她的身上，站遠(yuǎn)一點(diǎn)。我們清楚地看到她的眼睛里飽含著對(duì)敵人的仇視，嘴部微微的笑容似乎正在嘲笑著敵人，半裸的身體似乎告訴敵人她愿意放棄一切保住祖國(guó)！多么偉大的愛國(guó)精神，由于有了那兩只拿著武器的手臂而展露得淋漓盡致。或許，我們運(yùn)氣好些，她的左手正拿著一個(gè)蘋果。我們可以預(yù)見，她那時(shí)顯得很溫馨，眼睛似乎告訴我們她對(duì)生活的渴望而隱隱的笑容似乎又體現(xiàn)著她對(duì)生活的滿足。婀娜的半裸的身體展示著那一份女子特有的線條美。可以想象，那時(shí)候，她的祖國(guó)一定是安定繁榮的。
再者，我們可能真的發(fā)現(xiàn)了她的左手搭放在戀人肩頭，那將無聲的展示著一段動(dòng)人浪漫的愛情故事，她的眼神，將變得無法揣測(cè)，她的笑容，可能比蒙娜麗莎的笑容更神秘，那婀娜的體態(tài)不知道吸引了多少英俊瀟灑的男子的追求。
更糟糕一些，我們根本沒有找到她的手臂，或者作者根本就沒有完成這手臂就去世了，或者……我們將繼續(xù)欣賞這難得的藝術(shù)美，我們也將繼續(xù)尋找著維納斯的手臂。
4、寫作訓(xùn)練
米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢(shì)？請(qǐng)你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。
（解說：這個(gè)練習(xí)不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來，也不錯(cuò)。）
十、語言運(yùn)用
1.作者認(rèn)為維納斯因失去雙臂而變得美的迷人的原因是什么？理解正確的一項(xiàng)是：
A、為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更多更多的時(shí)代。
B、因?yàn)檫@是一次由特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍。
C、人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的，同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的東西正出神入化地烘托著作品。
D、散發(fā)著神秘氣氛暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。
2.理解句中加點(diǎn)的詞語
①也就是說，使人不能不感到這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的，同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化的烘托著作品。
解答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
②我既感到這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
解答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿， ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
3.加點(diǎn)的詞語指什么內(nèi)容？
人們只要一度被這神秘的氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這雕像上。
解答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
4.依照下面排比句式，以“哦，老師”開頭，寫一個(gè)句式相同的句子。
哦，黃河！有了你乳汁的澆灌，這貧瘠的土地，才有了青山綠水，才有了茅屋、雞鳴、老牛的蹄印和閃光的犁鏵繪織而成的田園風(fēng)光，才有了那神奇而燦爛的文化。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5.閱讀下面一篇文章（節(jié)選），完成下列各題。
在羅丹藝術(shù)博物館里
羅丹先生并沒有藝術(shù)家們常有的那種羅曼蒂克派頭，倒像是一位拘謹(jǐn)?shù)募澥俊��?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。他頭戴老式的禮帽，身穿黑色的服裝，須發(fā)皆白。飄拂在胸前的稀疏的銀絲，看上去像是閃閃發(fā)亮的輕霧。他側(cè)著頭，眼光仰視著上前方，似乎在追蹤一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。……
在看這些雕像的時(shí)候，我強(qiáng)烈地感到，羅丹所塑造的人物像，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及希臘雕塑那么優(yōu)美，完整和典雅，他們顯然不是以形體美取勝，而往往帶有這種不足或那種缺陷。達(dá)魯?shù)男叵瘢�肋骨畢露；羅朗的頭像，眼眶相當(dāng)難看，似乎有眼病……以到我們完全可以說，表現(xiàn)畸形與丑陋，是羅丹雕塑的一個(gè)相當(dāng)重要的傾向。
平常人總以為凡是在現(xiàn)實(shí)中被認(rèn)為是丑的，就不是藝術(shù)的材料，這是他們的大錯(cuò)。在自然中一般人所謂丑，在藝術(shù)中能變成非常的美。一個(gè)偉大的藝術(shù)家攫取了這個(gè)丑或那個(gè)丑，只要用魔杖觸一下，丑化成美了。這是點(diǎn)金術(shù)，這是仙法！羅丹如是說，他的眼睛仍然仰觀著上前方。
藝術(shù)中的美丑，當(dāng)然與生活中的美丑不同，生活中的丑可以成為藝術(shù)中的美，但只有當(dāng)這丑被藝術(shù)家表現(xiàn)得有內(nèi)心世界、有心理深度的時(shí)候。羅丹先生只是為了給人一種刺激，使人感到觸目驚心才刻意追求形體上的缺陷與丑陋嗎？
不，在藝術(shù)中，有性格的作品才是美的。所謂性格，就是外部真實(shí)所表現(xiàn)的內(nèi)在的真實(shí)，就是人的面目，姿勢(shì)和動(dòng)作所表現(xiàn)的靈魂，感情和思想。自然中被認(rèn)為是丑的，往往要比那被認(rèn)為是美的更顯露它的性格，因?yàn)閮?nèi)在的真實(shí)在愁苦的病容上，在皺蹙穢惡的瘦臉上，在各種畸形與殘缺上，比在正常健全的相貌上更加明顯地呈露出來。在藝術(shù)中，只有那些沒有性格，就是說不顯示外部與內(nèi)在真實(shí)的作品才是丑的。羅丹如是說，他的眼睛仍然仰視著前方。
是的，羅丹所追求的并不是形體上的丑陋，而是內(nèi)心的深度，是內(nèi)心世界的某種狀態(tài)在形體上的一種如此強(qiáng)烈以至使形體變形的反映。《這個(gè)曾經(jīng)美艷一時(shí)的老婦》，她低頭看著自己丑陋的形體，面部充滿那么深的悲哀，羞慚和絕望！《施洗者約翰》那略呈內(nèi)八字的兩腿，使他瘦弱的身軀更顯得僵硬難看，然而卻表現(xiàn)出了他機(jī)械的一步一頓的步伐之沉重與莊嚴(yán)，使人感受到這位傳道者那種完成神圣使命的精神。《青銅時(shí)代》那個(gè)從沉睡中剛醒過來的青年男子不美的形體與不平衡的身姿，正是為了表現(xiàn)人類剛從蒙昧狀態(tài)中解脫出來而逐漸具有了清醒意識(shí)的偉大過程……（《中國(guó)散文鑒賞文庫·當(dāng)代卷》）
注：羅丹（1840-1917），法國(guó)雕塑家
（1）第三自然段中的“用魔杖觸一下，這是點(diǎn)金術(shù)，這是仙法！”用的是比喻手法，其實(shí)際意義是：□□□□□□□□□□（不超過10個(gè)字）
（2）第二自然段末尾說：“表現(xiàn)畸形與丑陋，是羅丹雕塑的一個(gè)相當(dāng)重要的傾向。”通觀全文，從羅丹的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)觀兩方面闡述這一重要的傾向的具體內(nèi)容。
在藝術(shù)實(shí)踐上，羅丹的雕塑□□□□□□□□□□（10個(gè)字以內(nèi)）
在藝術(shù)觀上，羅丹認(rèn)為□□□□□□□□□□□□□□□（15個(gè)字以內(nèi)）
（3）文章在引用羅丹的一段話后，就重復(fù)使用他的眼睛仍然仰視著上前方這句話。這樣寫有什么作用？
□□□□□□□□□□（不超過10個(gè)字）        □□□□□□□□□□（不超過10個(gè)字）
（4）下列表述符合原文意思的三項(xiàng)是
A.作者在羅丹的親自陪同下參觀，因而能更深刻理解羅丹的藝術(shù)觀。
B.羅丹的雕塑往往帶有某種不足或缺陷。
C.羅丹雕塑所追求的是人物的內(nèi)心世界在形體上的強(qiáng)烈反映。
D.作者在介紹羅丹作品的同時(shí)，也注重表達(dá)自己的感受和理解。
E.作者較詳細(xì)地介紹了《青銅時(shí)代》等三件作品，意在說明羅丹的藝術(shù)追求。
6、下列加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是（ ）。
A.豐腴（yǜ）毋庸贅言（yòng）擎著（bí）B.迥然（jiǒng）玉笏（hù）回溯（shuò）
C.攫住（júe）馳騁（chéng）勻稱（chēng）D.捅壞（tǒng）譬如（bí） 峪口（yù）
二、
例文一：愛與美的女神－－維納斯
維納斯是羅馬神話中愛和美的女神，在希臘神話中， 她叫阿芙洛蒂特，是希臘人最崇拜和最喜愛的女神之一。
《米洛斯的阿芙洛蒂特》(因在希臘的米洛斯島上出土，故得此名)被譽(yù)為是美的化身。因它出土?xí)r手臂便殘缺，所以又名斷臂維納斯。 
斷臂維納斯是用兩塊大理石合雕而成的，接縫處巧妙地安排在身軀裸露部分與裹巾的交界處。美神那端莊的身材，豐腆的肌膚，典雅的臉龐，娟美的笑容，微微扭曲、轉(zhuǎn)折 有致的體態(tài)，給人無比和諧的美感。她的面部具有希臘美女的典型特征：筆直的鼻梁、橢圓的面孔、豐滿的下巴和波 狀的發(fā)鬃。她那優(yōu)美、典雅的身姿和表情，表現(xiàn)了純潔和坦蕩的內(nèi)涵；那安詳、親切的微笑，令人深深地感受到人類高貴的尊嚴(yán)。
例文二：愛與美的女神－－維納斯
阿芙洛蒂特，這個(gè)裸的女性，沒有絲毫柔媚與矯情，她是那么的大方， 雄偉；沉靜中帶有一種坦蕩而又自尊的神情，在她身上永遠(yuǎn)找不到故意取逗、裝腔作勢(shì)和盛氣凌人的俗態(tài)。她把親切和喜悅無私地獻(xiàn)給每一位欣賞 著你走向真、善、美的境界。
這座雕像那斷失的兩只胳膊是什么樣子呢?這給人們 留下了無限想象的余地：是拿著蘋果，拈著橄欖枝，還是扶著戰(zhàn)盾?也許是拉著裹在下身的披巾?許多藝術(shù)家曾煞費(fèi)苦心地為她復(fù)原雙臂，但都無濟(jì)于事。斷臂卻誘發(fā)出人們美好的想象，更人們則欣賞趣味，這座雕像以其“殘缺美”形成特殊的魅力，成了女性美麗永恒的象征。
例文三：
雕像的面世，引起了社會(huì)的震動(dòng)。首先是她的藝術(shù)魅力使觀賞者無不為之陶醉。女神的面部表現(xiàn)出古典希借女性的典型特征：橢圓形的臉，筆直的高鼻梁，窄而平的前額，略微鼓起的嘴角和豐滿的下巴，顯露出一種端莊、婦靜而又凝重的表情。體形健壯而修長(zhǎng)，直立而多變。她臉部朝向左方，身體保持正面，但下肢又轉(zhuǎn)向右方。加上重心落在左腿上，使整個(gè)身軀充滿了起伏轉(zhuǎn)折、強(qiáng)弱交替、形影錯(cuò)落的節(jié)奏感。尤其外輪廓的曲線變化，更加強(qiáng)調(diào)了女神婀娜嫵媚的體態(tài)的優(yōu)美感。整座雕像既穩(wěn)定而又略顯傾斜，并且具備了多維的欣賞效果，無論觀者站在哪一個(gè)方位都能得到一種美的享受。也許，從雕像的完整性來說，遺憾的是失去了雙臂。不過，也正因?yàn)槿绱耍�作品的出土才引起了另一�?chǎng)風(fēng)波，那就是對(duì)女神動(dòng)作的考證熱。[1] [2] 下一頁