《奧德賽》教案（精選3篇）

《奧德賽》教案 篇1

　　奧德賽

　　教學大目標：培養學生閱讀欣賞詩歌的能力

　　具體的目標：

　　1.了解《奧德賽》的有關知識

　　2.體會奧德賽執著回歸的情懷

　　3.分析人物形象

　　教學方法：文本研習法

　　注意問題：教師深鉆教材，精心備課，努力提高課堂的點撥引導能力

　　教學過程設計

　　一、作者作品簡介

　　作者：相傳盲詩人荷馬，經常帶著豎琴在各地吟唱特洛亞戰爭英雄事跡的歌。廣征博采，巧制精編，薈前人之長，避眾家之短，以大詩人的情懷，大藝術家的功力，創作了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部瑰美的詩篇。

　　背景：奧德修斯在攻下伊利昂城后，就帶著他的伙伴，乘船向它的故鄉出發。但回鄉的旅程很不順利：獨幕巨人吃掉了他的同伴，神女克爾刻把他的同伴用巫術變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂；躲過女妖的迷惑人的歌聲，躲過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。本文就是從這里開始的。

　　二、整體感知

　　節選部分幾乎由對話組成，從神女接受旨意為奧德修斯放行寫起，繼而寫憂郁的，“消磨著生命”奧德修斯聽完女神的陳述后由不信到相信的過程，又寫神女為奧德修斯餞行及奧德修斯德堅定的歸家信念，表達了作者對奧德修斯執著回歸信念的贊美之情。

　　三、課文分析

　　㈠課文的段意劃分

　　參考答案：

　　第一節寫高貴的神女為奧德修斯放行。

　　本來神女要留下英雄的奧德修斯結為百年，，但執著的奧德修斯眷念著自己的國家和妻子，堅決不同意留下。宙斯命令信使赫爾墨斯代表他的旨意命令女神為奧德修斯放行，因此他“不得不聽從宙斯的難以違抗的旨意”。這是前三行交待的內容。

　　然后對奧德修斯進行描繪：“坐在遼闊的海岸邊”，“兩眼淚流不斷”，“懷念歸返”，“神女有情他無意”等等，刻畫了一個思歸心切的英雄形象。“消磨著美好的生命”“折磨自己的心靈”反映了奧德修斯欲走不能，無可奈何，但又堅守自己信念的內心。這是4至11行的主要內容。

　　12行至本節的結束，是女神宣布放行的消息。

　　第二節是奧德修斯對放行的懷疑的質問。

　　“心驚顫”表現了奧德修斯復雜的心理，消息來得太突然，沒有任何思想準備;是真的放行，還是真有企圖？但歸家的信念迫使他說出了“有翼飛翔的話語”，大膽的對女神的話質疑。“我無意順從你的心愿”顯示了奧的修斯的機智，接著又提出了一個更難得問題讓女神回答：“如果你不能對我發一個重誓，這不是在給我安排什么不幸的災難。”機智的奧德修斯想還實消息的真假，所以急切的要求女神發誓，由此我們可以看出一個激動，機智的人物形象。

　　第三節是女神的發誓。

　　第四節是神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問。

　　1之10行是寫餞行，11行到本節結束時仍抱有幻想的神女對奧德修斯德最后詢問，他的詢問很有水平。首先是贊美，“機敏的神裔”，接著是住院，“祝愿你順利”；再接著是擺出歸家之難，“經歷多少苦難”；并寫奧德修斯沒想遇到苦難后的心理；最后把自己欲奧德修斯德妻子做了對比，亮出了自己的優勢。

　　第五節是奧德修斯的大膽表白。

　　“我仍然每天懷念我的故土，渴望返回家園，見到歸返那一天”，“我仍會無畏，胸中有一顆堅定的心靈。我忍受過許多風險，經歷過許多苦難，在海上或在戰場，不妨再加上這一次”。這些鏗鏘有力的話到除了一個信念堅定，執著追求的英雄奧德修斯德內心。

　　附板書

　　神女為奧德修斯放行

　　奧德修斯對放行的懷疑的質問

　　奧德賽      女神的發誓

　　神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問

　　奧德修斯的大膽表白

　　㈡請分析奧德修斯這一人物形象

　　參考答案

　　奧德修斯是一個熱切思家，追求執著，機智勇敢的英雄人物，他眷念故土，思念棋子，報定能返回故土，重建家園的思想，他知道，“溫柔之鄉”是他鄉，所以他從內心拋斥女神的苦苦挽留，他“流淚不斷”，“消磨著美好的生命”“用淚水，嘆息和痛苦折磨自己的心靈”。這些語言可見奧的修斯內心之一斑。

　　他機智勇敢。當女神告知為他放行時，他機智的探聽出消息的確鑿；當女神餞行最后詢問時，他大膽表露自己的心跡，蔑視任何困難，表現他堅定的追求。

　　四、課文鑒賞

　　節選部分人物形象鮮明，得益于精練德對話描寫和細致的行動描寫。

　　言為心聲，對話描寫直接反映人物的內心，像奧德修斯的“女神，你或許別有他圖而非為歸返”，“如果你不能對我發一個重誓，這不是給我安排什么不幸的災難”，這些語言描寫，反映了奧德修斯及欣喜又不信的矛盾心理，被禁海島，他多么想回歸故里，但欲走不能；女神一改往昔的面孔，居然說出放他離開，并為他準備好行囊，這一切變化如此之快，奧的修斯又怎能相信呢？

　　思之于內而現之于外，文章的幾處動詞描寫也很恰當，如“坐”“流淚”“消磨”“無意”“望”等動詞的運用表達出奧德修斯思家的心理；更為傳神的是“驚顫”，這個動詞的運用把他的內心展示的淋漓盡致：夢想一下子成真時竟懷疑它的真實。我們刻想象出英雄奧德修斯此時的復雜心理。

　　五、分角色朗讀課文，讓同學們更好的體會奧德修斯的人物形象和本文的藝術特點。

《奧德賽》教案 篇2

　　一、教材解說

　　《奧德賽》（節選）是接著《詩經•采薇》之后的一篇文章，單元講解的主題是“月是故鄉明”，裂變子題是“古典的鄉愁”，學習方式是“文本研習”，因此在講解中要努力使學生從內容上感知故園之思這一久遠的主題，在形式上要著力于來自中西方詩歌源頭的雙峰對峙的詩歌的不同審美情趣的體悟。

　　二、教學準備

　　1.課前看《木馬屠城記》或《特洛伊》影片（此兩片略有不同，但要提醒學生影片拍攝得神話色彩較淡，情節與《荷》詩原文略有沖突），讓學生大致了解一下《荷馬史詩》的內容。不足處是此兩片皆寫到《伊利昂記》的結束，而《奧德賽》的內容沒有涉及。

　　2.所以第二堂課可用課件（大學課件）全程講解《荷馬史詩》的內容，此時學生對《伊》較為了解，所以重點講解一下《奧德賽》的相關內容。

　　3.介紹一下《希臘神話》的一些對今天較有影響的典故，三槐有這樣的好貼，可以下載下來或在線給學生看

　　三、教學流程

　　1.導入新課，我非常看重導入，因為這牽涉激趣，或營造問題情境，不能“輸在起跑線上”，課同樣要“鳳頭、豬肚、豹尾”。

　　2.介紹一下課文背景和作者，這也是我最近較為關注的，我認為語文特別缺乏這些“知人論世”的東西。

　　3.當堂朗讀，對這篇文章尤為重要。就我的閱讀經驗來看，這首詩初讀起來會感到極不適應，感覺不到什么美感，所以我要給學生一個要求：讀，讀，讀，直到讀出美來！——然后課堂交流！為此,要想方設法組織學生朗讀,可以搞比賽,還可以錄制下來播放.

　　4.課堂交流：當堂交流讀書體會，可以是疑問，可以是心得，可以是欣賞，總之是自己的體會。在學生交流的過程中，教師注意點撥、引導，重點是從單元主題、課后練習（含本段詩歌的思想內容、藝術特色、人物形象、語言特點等）兩方面著手。

　　5.比較閱讀：將此詩與《采薇》對比閱讀。

　　注：4/5兩部分，教師要精心準備，否則課堂引導會無所適從，也不能突出重點。重點：內容方面，應該是鄉愁，這種鄉愁還跟戰爭、愛情以及人物復雜的心理活動交織在一起；形式方面，它不像《采薇》那樣工整，現實主義，含蓄，比較自由舒展，有一層浪漫色彩，更粗獷直白一些，但都一樣地充滿著深沉的蒼涼。

　　四、遷移拓展

　　1.結合比較閱讀，成一賞析短文。

　　2.選讀部分中西方神話，了解神話的隱喻結構。

　　注：神話是對現實的一種虛擬性的解釋，如命運女神總是帶著一層薄薄的面紗，暗示命運不可捉摸，但又似乎能見到一些。《荷馬史詩》中寫爭吵女神沒有被邀請到，用金蘋果挑撥天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿芙羅狄特，爭吵女神真厲害，她的手法非常類似于晏嬰的“二桃殺三士”。

《奧德賽》教案 篇3

　　wanbaoyu

　　學習目標：

　　1.與文本對話，努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。

　　2.通過文本學習，深刻領會作品中人物強烈的思鄉情感，特別是對親人的思念之情。

　　重點難點

　　1.重點：認真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。

　　2.難點：對家園之思是文學作品中“永恒的主題”的理解。

　　學習方法：討論法；文本研習法

　　教學時間：一課時

　　教學過程 ：

　　一、了解荷馬和《荷馬史詩》

　　荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。

　　現在西方學者根據史詩的語言和它的內容描寫，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。 荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據古代傳說編的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業樂師。

　　=《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時在希臘地方的強大部族總稱為阿凱亞人，有時在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達那亞人；阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農倡議，召集各部族的首領，共同討伐特洛伊人。他們調集1，000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年，阿伽門農和阿凱亞部族中最勇猛的首領阿基琉斯爭奪一個在戰爭中擄獲的女子，由于阿伽門農從阿基琉斯手里搶走了那個女俘，阿基琉斯憤而退出戰斗。《伊利亞特》的故事就以阿基琉斯的憤怒為開端，集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領，他們無法戰勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾（帕里斯的哥哥）的凌厲攻勢。阿伽門農請求同阿基琉斯和解，請他參加戰斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰斗，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰，為亡友復仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰，為他舉行盛大的葬禮。《伊利亞特》這部圍繞伊利昂城的戰斗的史詩，便在這里結束。 《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰爭還繼續打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領埃阿斯和最有智謀的首領奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結果阿凱亞人里應外合，攻下了伊利昂城，結束了這場經歷10年的戰爭。離開本國很久的阿凱亞首領們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉伊塔克出發。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。 奧德修斯回鄉的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉伊塔克。這時奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經死去。當地的許多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲埃克斯人的國土，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉。那些追求他的妻子的求婚人還占據著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團聚。 古代關于攻打伊利昂的戰爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉這一段，這樣處理顯然是一位會講故事的古代詩人精心設計的結果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。 荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學基礎上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠古文化的真實、自然的特色。同時表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學曾達到相當高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經過許多世紀的加工潤色，才成為現在的定本。這種特殊優越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術水平的文學作品。 荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復不少慣用的詞句，甚至整段重復，一字不改。有時有些形容詞的重復使用，只是為了音節上的需要，并不一定對本文意思有多少加強。而許多重復詞句的一再出現，象交響樂里一再出現的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩里一個突出的藝術手法。此外荷馬史詩還善于用簡潔的手法描寫，用寥寥數語，表達出很深的感情。 荷馬史詩的內容非常豐富，無論從藝術技巧或者從歷史、地理、考古學和民俗學方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學的楷模。兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。 二、閱讀文本，了解大意

　　可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節選部分是奧德修斯歸家的轉折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。

　　第1小節寫女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當她來到奧德修斯的身邊時，看到的是一個人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。

　　第2小節寫奧德修斯在獲許返鄉時的疑慮和機智應對。在節選部分之前，作品有許多情節寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰的遭遇，使奧德修斯對一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時沒有欣喜若狂，這正是特殊環境之下人物特殊的行為與心理的反應。

　　第3小節寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動之以情”，陳述歸途的艱難以動搖奧德修斯返鄉的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。

　　最后一節寫奧德修斯義無反顧的返鄉決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對的，他不畏懼歸途的千難萬險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關鍵。

　　三、誦讀體會，感受人物心情

　　節選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉的愁苦與返鄉的決絕描寫得非常充分。

　　四、了解本詩的特色

　　《奧德賽》在藝術上有許多獨到之處，對歐洲文學產生了深遠的影響。就節選部分看，它有這樣幾個特點：一是通過場景、動作和對話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現了作為英雄機智而又剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質樸的風格。

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