魏晉五言詩三首（通用15篇）
魏晉五言詩三首 篇1
第一課時
短歌行
一、導(dǎo)語：
毛澤東在《沁園春-雪》里以吐納風(fēng)云的氣勢，睥睨歷代君主：“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”誠然，以毛澤東的文治武功，的確可以站在這樣的高度去俯視封建君王。如果歷史上只有一個人可以與他相提并論，這個人只能是魏武帝曹操。
二、解題
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌•平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱，現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
三、作家介紹：
曹操，字孟德，小字阿瞞，沛國譙(今安徽亳州)人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。羅貫中《三國演義》將其刻畫為“治世之能臣，亂世之奸雄”，京劇臉譜也將曹操勾成白臉，這與歷史的真實(shí)面目頗有出入。實(shí)際上，曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，對歷史的發(fā)展有不可泯滅的功勛。
作為政治家：曹操初舉孝廉，任洛陽北部尉，遷頓丘令。后在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的戰(zhàn)爭中，逐步擴(kuò)充軍事力量。初平三年（公元192年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為“青州兵”。建安元年（196年），迎獻(xiàn)帝都許（今河南許昌）。從此“挾天子以令諸侯”，先后削平呂布等割據(jù)勢力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢力袁紹后，成為北方勢力最強(qiáng)的軍閥，并逐漸統(tǒng)一了中國北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。封魏王。子曹丕稱帝后，追尊為太祖武帝。他在北方大力屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；幾次下《求賢令》，打破當(dāng)時以德行和家世為用人標(biāo)準(zhǔn)的慣例，任人唯賢，羅致地主階級中下層人物，當(dāng)時四方知名的文士幾乎網(wǎng)羅無遺，而具有治國用兵之術(shù)的人才更是濟(jì)濟(jì)一堂。
作為軍事家：實(shí)踐方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國歷史上著名的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書接要》等書。
作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩，隨章命題。他的詩歌內(nèi)容其詩內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等；有反映個人政治抱負(fù)的《短歌行》；有寫景的《觀滄海》和抒情的《龜雖壽》等。
他以海納百川的胸襟，招集當(dāng)時的許多著名文人，集中在鄴下，公讌倡和，形成一個文學(xué)集團(tuán)。曹操自己的文學(xué)路線和寫作態(tài)度對于其他作家起著更具體的領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)作用，促進(jìn)了建安文學(xué)的繁榮。
提起曹操不知道的人恐怕不多，從戲劇到小說《三國演義》都把曹操描繪成一個白臉奸臣，陰險多疑、手段毒辣。歷史上的曹操卻確確實(shí)實(shí)是個文武全才。在漢獻(xiàn)帝無依無靠，到處流浪的時候，是他獨(dú)具慧眼將漢獻(xiàn)帝迎到許昌“挾天子認(rèn)令諸侯。”取得政治上的優(yōu)勢；在漢末亂離，生民涂炭的情況下，是他召募流民，提供工具，實(shí)行屯田，使黃河流域的生產(chǎn)得到恢復(fù)；他破除門第觀念，唯才是舉，他手下大將許褚、典韋、曹洪都出身貧寒。這些人卻使他的勢力迅速發(fā)展。文學(xué)上，曹操更是一位了不起的人物，留下了不少傳世之作，其中每一個中學(xué)生就必須讀他兩篇文章：《龜雖壽》、《觀蒼海》。“老驥伏櫪，志在千里。”表現(xiàn)出一種積極向上，熱愛人生的態(tài)度；《觀蒼海》體現(xiàn)出一種包羅天地宇宙的雄心，所謂“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里；幸甚至哉，歌以詠志！千年以后的毛澤東來到這里，產(chǎn)生同樣的心境，與曹操呼應(yīng)：“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。”
當(dāng)然作為一個亂世英雄，曹操他不可能不為權(quán)力而斗爭，但終其一生，他畢竟沒有稱帝，正如他自己所說，要不是他出來的話，真不知幾人稱帝、幾人稱皇。更何況人們常說：不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵，我們又何必對曹操多加指責(zé)呢？
文武全才的曹操家族
曹操感嘆：生子當(dāng)如孫仲謀，其實(shí)……
1、曹沖稱象（借佛經(jīng)故事）
2、才高八斗的曹植
晉朝詩人謝靈運(yùn)說：“天下才有一石（十斗），曹子建獨(dú)占八斗。”
“才高八斗”比喻文采極高。《七步詩》。
曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”，然而曹植行為放任，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾。這倒也好，中國歷史上少了一個平常的政治家，畢竟多了一個影響千年的文學(xué)家。曹植的文學(xué)素養(yǎng)再高，但缺乏手段，導(dǎo)致令世人扼腕惋惜的慘敗也就是必然的了。這從其詩歌中所反映出的盲目政治熱情就可以看出（屈原、李白等都是如此）
3、勇武過人的曹彰（武松打虎）
（曹丕并未對自己的兄弟以任何的溫情，而是加緊了對他們的報復(fù)和迫害。譬如那個勇武過人的曹彰，曹丕自然不會忘記，他把毒棗混進(jìn)好棗中，暗中做了記號，約曹彰對奕的時候，自己只挑沒有毒的吃，最終害死了這個弟弟）
4、被誤解的曹丕——《典論-論文》
自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓；女無美惡，入宮見妒，士無賢愚，入朝見嫉。文人相輕，自古而然。
5、雄才大略的曹操
煮酒論英雄，蒼涼雄渾，燕幽之老將。治世之能臣，亂世之奸雄
教學(xué)內(nèi)容：講讀《短歌行》
四、課文講讀：
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強(qiáng)勢力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運(yùn)用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），我們現(xiàn)在按照詩意分為四節(jié)來讀。
1、對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。
在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。
“對酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發(fā)愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙В瑲q月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
2、青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動傳給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷兀俊庇蛇@一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá)；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)•小雅•鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法（即含蓄的表達(dá)方式）。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。
3、明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談䜩，心念舊恩。
這八句是對以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再從表達(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡單重復(fù)，而是含有深意的。
第一種說法：那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運(yùn)行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
第二種說法：“明明如月，何時可掇？”字面意為“天上那明亮皎潔的月亮，什么時候才可以摘取呢？”這里運(yùn)用了比喻的手法，將賢才比喻為明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實(shí)現(xiàn)的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。
4、月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。
四句是自然環(huán)境描寫。相傳這首詩寫于曹操與孫權(quán)對戰(zhàn)前夕，曹操在長江邊宴請諸將，其實(shí)月近中天，使詩人豪興大發(fā)。同時這也是社會環(huán)境描寫。可理解為連年戰(zhàn)亂，百姓流離失所；也可理解為在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。似乎后者更貼切一些。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛；實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫徬徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點(diǎn)明了本詩的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當(dāng)然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”
總起來說，《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩作，主要是為曹操當(dāng)時所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。詩人以貌似頹放的意態(tài)來表達(dá)及時進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來表現(xiàn)對人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯之景來抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。全詩以感慨開始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。在曹操的時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當(dāng)時強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。
作業(yè)：1、分析抒情主人公形象。
2、閱讀讀本上曹植《白馬篇》與曹丕《燕歌行》。
第二課時
《迢迢牽牛星》《歸園田居》
一、導(dǎo)語
詩歌發(fā)展到漢魏晉時期，五言詩成為了詩歌的主要體例，學(xué)習(xí)了《孔雀東南飛》我們了解了樂府詩的特點(diǎn)。在那一時期除了樂府詩歌外，還有文人創(chuàng)作的五言詩，這些詩歌在中國詩歌史上起著重要的作用。這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的兩首詩歌分別出自古詩十九首的“迢迢牽牛星”，和陶淵明的《歸園田居》。
二、《迢迢牽牛星》
1、解題
《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》。是民歌體文人詩，藝術(shù)成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩品》中稱之為“驚心動魄，所謂‘一字千金’”。以后歷代文人經(jīng)常把《古詩十九首》奉為五言抒情詩的典范。
2、詩歌鑒賞：
牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。牽牛和織女的故事。
此詩寫天上一對夫婦牽牛和織女，視點(diǎn)卻在地上，是以第三者的眼睛觀察他們夫婦的離別之苦。開頭兩句分別從兩處落筆，言牽牛曰“迢迢”，狀織女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文見義，不可執(zhí)著。牽牛何嘗不皎皎，織女又何嘗不迢迢呢？他們都是那樣的遙遠(yuǎn)，又是那樣的明亮。但以迢迢屬之牽牛，則很容易讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，而以皎皎屬之織女，則很容易讓人聯(lián)想到女性的美。如此說來，似乎又不能互換了。如果因為是互文，而改為“皎皎牽牛星，迢迢河漢女”，其意趣就減去了一半。詩歌語言的微妙于此可見一斑。稱織女為“河漢女”是為了湊成三個音節(jié)，而又避免用“織女星”三字。上句已用了“牽牛星”，下句再說“織女星”，既不押韻，又顯得單調(diào)。“河漢女”就活脫多了。“河漢女”的意思是銀河邊上的那個女子，這說法更容易讓人聯(lián)想到一個真實(shí)的女人，而忽略了她本是一顆星。不知作者寫詩時是否有這番苦心，反正寫法不同，藝術(shù)效果亦迥異。總之，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”這十個字的安排，可以說是最巧妙的安排而又具有最渾成的效果。
以下四句專就織女這一方面來寫，說她雖然整天在織，卻織不成匹，因為她心系牛郎悲傷不已。“纖纖擢素手”意謂擢纖纖之素手，為了和下句“札札弄機(jī)杼”對仗，而改變了句子的結(jié)構(gòu)。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思。“札札”是機(jī)杼之聲。“杼”是織布機(jī)上的梭子。詩人在這里用了一個“弄”字，這弄字是玩、戲的意思。織女雖然伸出素手，但無心于機(jī)織，只是撫弄著機(jī)杼，泣涕如雨水一樣滴下來。“終日不成章”化用《詩經(jīng)•大東》語意：“彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。”
最后四句是詩人的慨嘆：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺，牽牛與織女相去也并不遠(yuǎn)，雖只一水之隔卻相視而不得語也。"盈盈"或解釋為形容水之清淺，恐不確。“盈盈”不是形容水，字和下句的“脈脈”都是形容織女。《文選》六臣注：“盈盈，端麗貌。”是確切的。人多以為“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的。但盈的本意是滿溢，如果是形容水，那么也應(yīng)該是形容水的充盈，而不是形容水的清淺。把盈盈解釋為清淺是受了上文“河水清且淺”的影響，并不是盈盈的本意。《文選》中出現(xiàn)“盈盈”除了這首詩外，還有“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖”。亦見于《古詩十九首》。李善注：“《廣雅》曰：‘贏，容也。’盈與贏同，古字通。”這是形容女子儀態(tài)之美好，所以五臣注引申為“端麗”。又漢樂府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趨。”也是形容人的儀態(tài)。織女既被稱為河漢女，則其儀容之美好亦映現(xiàn)于河漢之間，這就是“盈盈一水間”的意思。“脈脈”，李善注：“《爾雅》曰‘脈，相視也。’郭璞曰：‘脈脈謂相視貌也。’”“脈脈不得語”是說河漢雖然清淺，但織女與牽牛只能脈脈相視而不得語。
這首詩一共十六句，其中六句都用了疊間詞，即“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“盈盈”、“脈脈”。這些疊音詞使這首詩質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。疊詞突出了該詩哀婉的情調(diào)，因而更具有表現(xiàn)力。特別是后兩句，一個飽含離愁的少婦形象若現(xiàn)于紙上，意蘊(yùn)深沉風(fēng)格渾成，是極難得的佳句。
3、怎樣準(zhǔn)確把握《迢迢牽牛星》詩“字字落筆天上，句句情注人間”的寫作特色
全詩共十句，可分為三個部分。一、二句用牛郎織女隔河相望的故事，領(lǐng)起下文；三至六句為第二部分，描寫織女一邊織布一邊思念牛郎的情景；七至十句為第三部分，點(diǎn)明了織女哀傷的原因：僅隔一條清淺的天河卻不得相會。詩作構(gòu)思非常精巧，作文線索為引→思→望，借牛郎織女的故事，抒發(fā)世間女子的離別相思之情。從字面上看，寫的是神話傳說中的情恨，實(shí)際上是借天上之事抒寫人間之情，真可謂“字字落筆天上，句句情注人間”。
三、《歸園田居》
1、導(dǎo)語
在黑板上寫下這樣一句話：
千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
這是陶行知先生的話，今天我們要學(xué)習(xí)的是他的祖先（無稽之談）陶淵明的一首詩《歸園田居》。其實(shí)我寫出這樣一句話不僅是因為這是陶姓語言，還因為這里邊有一個字我需要，就是——真。
引出作者后，我和學(xué)生們一塊回憶他的的詩文：《桃花源記》《五柳先生傳》《種豆南山下》《結(jié)廬在人境》《歸去來兮辭》。回憶是為了加強(qiáng)記憶，同時也是為了更深一步讓學(xué)生了解作者。知人論文，以文論人，這是學(xué)習(xí)文學(xué)作品的一個方法。
回憶完之后，我讓學(xué)生用一個成語來形容陶淵明的性情與作為。有一個學(xué)生說出了這樣一個詞：返璞歸真。我很欣賞學(xué)生用這個詞，然后我寫出了古人對陶的評價：一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。這三句話有一個字是相通的。學(xué)生們很快就找到了。我對他們講，中國人很多，可是能夠做自己的真人只有一個（有點(diǎn)夸張，嘻嘻）那就是——陶淵明。書上說，陶淵明是中國田園詩的鼻祖，這一點(diǎn)我不否認(rèn)。可是最讓我感動的不是他的寫詩的成就，而是他對自然的熱愛（書上有的東西我一般不講，學(xué)生也不愛聽）。套用一句詩那就是“生命誠可貴，權(quán)勢價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”中國有很多隱士，只有他是真的隱士。別人隱是為了做官（終南捷徑），他是不做官才隱。他還有另一點(diǎn)讓我佩服的地方，那就是把生活詩化了。試想誰能夠固守貧窮還詩意昂然？陶淵明！他的詩，平常之景，卻抒不平常之情……
2、作者及背景
作者介紹略
背景
公元4XX年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。《歸園田居》要注意理解詩人辭官歸隱、重返自然的悠然自得的心態(tài)，體會其田園詩的藝術(shù)風(fēng)格。
守拙與適俗，園田與塵網(wǎng)，兩相對比之下，詩人歸田后感到無比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠，眼之所見耳之所聞無不愜意，這一切經(jīng)過陶淵明點(diǎn)化也都詩意盎然了。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”一遠(yuǎn)一近， “狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”以動寫靜，更襯托出田園的幽靜、恬美。作者正是一樸素平淡的語言通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己掙脫名韁利鎖，遠(yuǎn)離齷齪官場，回歸清新自然的悠然自得的心境的。
3、詩文解析
怎樣理解《歸園田居》中的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”
在這兩句詩里，作者以“鳥”、“魚”自比，形象生動。自己置身于官場，正好比鳥雀被羈于樊籠，游魚被困于深池。作者“少無適俗韻，性本愛丘山”，卻因出于儒家的用世思想和“家貧，耕植不足以自給”的處境去入俗求仕。出仕后看到的卻是社會的動亂，政治的腐敗，門閥制度的森嚴(yán)和權(quán)貴之間的勾心斗角，目睹黑暗的現(xiàn)實(shí)，作者既無力改變它，又不愿違心地去隨波逐流，這樣就不能不陷入深深的矛盾與痛苦之中。他把官場比做“塵網(wǎng)”，比做“樊籠”，正表露了他對官場深深的厭惡之情。只有回到大自然的懷抱，才能順乎人的天性，恢復(fù)人的天性，使身心獲得真正的自由。這兩句話雖則寥寥十個字，卻言簡意豐，把作者對現(xiàn)實(shí)的不滿，對官場的厭惡，對置身仕途的痛苦和重返自然的渴望，都自然、形象而又真切地反映了出來。而在結(jié)構(gòu)上，這兩句詩起著承前啟后的重要作用，從厭惡官場寫到回歸田園的愿望，引出后面的愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，可說是承前自然，啟后水到渠成。
重點(diǎn)品味：
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
詩句寫平常之景，抒不平常之情。作者擺脫官場羈絆，如出籠之山鳥，輕快而自由。房前屋后，桑繞房舍，榆柳成蔭，桃李繁茂，夜深人靜，幽長而古樸的深巷不時傳來幾聲狗吠，伴著聲入夢，一覺醒來，不覺天已大亮，七彩的公雞，振翅高飛，引長鳴于桑樹之巔，多么怡人的風(fēng)景。多么悠閑的生活啊！
4、總結(jié)
學(xué)完了陶淵明，同學(xué)們應(yīng)該對他有自己的看法，那么把這些看法寫出來，想想自己應(yīng)該做一個怎樣的人呢。重復(fù)：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”
魏晉五言詩三首 篇2
鄭賜來
一）、教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)體會漢魏晉時期五言詩體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點(diǎn)及與《詩經(jīng)》四言詩和《楚辭》騷體詩的區(qū)別；
2.分析理解三首詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果；
二）、教學(xué) 課時：2課時。
三）、教學(xué)過程 ： 第一課時 《古詩十九首》鑒賞
一、五言詩古詩的興起
西漢至東漢
400年間的詩歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩歌是在《詩經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩到抒情詩的發(fā)展過程。其中以兩漢樂府民歌和東漢后期無名氏文人五言古詩的成就最高，影響最大。
五言詩，古代詩歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩。漢代以前，偶有五言的詩句，但沒有完整的五言詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來的。據(jù)《漢書·五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時歌謠，已為完整的五言形式；東漢時的《陌上桑》、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時期，五言詩已“居文詞之要”(鐘嶸《詩品》)，成為最盛行的詩體，出現(xiàn)了大批名作。
“古詩”的原意是古代人所作的詩。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，形成一個具有特定涵義的專類名稱。并且發(fā)展為泛指后來具有“古詩”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩,其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩體便通稱為“五言古詩”或“五古”。
二、《古詩十九首》
《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，究竟產(chǎn)生于何時，由何人所作，有種種不同的說法。近代梁啟超根據(jù)《古詩十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn)，指出它們“雖不是一個人所作，卻是一個時代──先后不過數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品，取得了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。
東漢桓帝、靈帝時，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢和風(fēng)氣下，中下層文人士子或為避禍，或為尋求出路，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨。《古詩十九首》主要就是抒寫仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂少有、悲傷長多的感喟。
《古詩十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩歌藝術(shù)上繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂府民歌的營養(yǎng)。《詩經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩經(jīng)》的影響。不少“古詩”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說為題材；“客從遠(yuǎn)方來”用雙關(guān)隱語表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩”的形式、技巧較之樂府民歌更為細(xì)致工整。
劉勰概括“古詩”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以《古詩十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫技巧，如話家常的平淡語言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動人的獨(dú)特風(fēng)格。
在文學(xué)史上，《古詩十九首》所代表的東漢后期無名氏五言詩，標(biāo)志著五言詩歌從以敘事為主的樂府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時也為魏晉南北朝以五言詩型為主體的文人詩歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評價，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱它“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩”手法、風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見其影響甚為深遠(yuǎn)。
三、《迢迢牽牛星》賞析：
誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu) ： 這首詩是秋夜即景之作，借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。
《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強(qiáng)的音樂節(jié)奏美感。
結(jié)構(gòu)圖： 兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分離的痛苦 詩句的品味揣摩——
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。” “迢迢”，寫出了遙遠(yuǎn)；“牽牛星”，俗稱扁擔(dān)星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的。“河漢”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對。由兩顆星隔銀河相對的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫起的。
開頭兩句是環(huán)境描寫。秋夜星空寥闊明凈，對幽閨思婦來說，最容易觸動她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實(shí)心情很自然的結(jié)合起來，豐富了這一夢幻世界的內(nèi)容，也給詩作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。” 這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩意是：織女星擺動著她一雙細(xì)嫩柔長的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情。織女是織神，在神話傳說中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見人們對于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩人通過想象把她形象化的表現(xiàn)了出來，并且是那樣的美，那樣的富有詩意。那詩意的美又是從何而來的呢？
“終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？” “終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了這個問題。情感的相思與現(xiàn)實(shí)的阻隔是導(dǎo)致這場悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會。怎么理解“相去復(fù)幾許？”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因為—— “盈盈一水間，脈脈不得語。” “盈盈”是水清且淺的樣子；“脈脈”，寫含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語。揭示出現(xiàn)實(shí)與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動人。
疊音詞的魅力
這首詩在十句中有六句用了疊音形容詞開頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動。同時，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
如何理解詩篇的內(nèi)涵
詩篇借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩十九首》產(chǎn)生的時代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說，詩篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時，深深流露的是對美好人生與理想的憧憬，是對這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。
第二課時 《白馬篇》鑒賞
五、建安文學(xué)
魏晉南北朝是中國歷史上大動蕩、極混亂的時期；但這個時期的文化思想與文學(xué)藝術(shù)，卻是中國歷史上甚活躍、且富于創(chuàng)造精神的時期，也是中國詩歌發(fā)展的重要時期。
公元一九六年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，于是挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。同時，他不斷招納才士，在北方形成一個文學(xué)中心。建安年代并包括其后若干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上就稱為“建安文學(xué)”。建安文學(xué)既延續(xù)了東漢中后期文學(xué)發(fā)展的方向，同時也在特定的條件下，使?jié)u進(jìn)的演變過程呈現(xiàn)為顯著的轉(zhuǎn)折，成為中國文學(xué)史上具有特殊意義的轉(zhuǎn)變時期。曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安時代政治的中樞，又是文壇的領(lǐng)袖。他們以自己的特殊身份，吸引了許多文人，開創(chuàng)了一代文學(xué)風(fēng)氣。
這種轉(zhuǎn)變的大背景，是因社會的變化，在士人中引起一股思想解放和重視個體價值的思潮，從而使文學(xué)表現(xiàn)出作家從自身立場出發(fā)的對社會與人生的思考，對美與理想的追求。另一方面，由于傳統(tǒng)價值觀念的動搖，個人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人們在感時傷亂的同時，也更強(qiáng)烈地感受到人生短暫的悲哀。但是，以曹操為首的建安文學(xué)家，又多是注重實(shí)際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來。憂時傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力，形成了慷慨悲壯的時代風(fēng)格。前人稱建安文學(xué)“悲涼慷慨”，（人們在談到建安詩歌的時候，常常稱譽(yù)“建安風(fēng)骨”。所謂風(fēng)骨，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語言表達(dá)上的簡練剛健的特點(diǎn)。）
同時，建安詩歌又有下列的特征。首先，它由樂府民歌的社會性的集體創(chuàng)作，發(fā)展為建安時期文人的獨(dú)立創(chuàng)作，抒發(fā)作者個人的特殊經(jīng)歷、情感和獨(dú)特的審美愛好。這就促使詩歌向風(fēng)格多樣化的方向發(fā)展。其次，漢樂府民歌中敘事詩為數(shù)較多，而建安文人詩絕大多數(shù)是抒情之作。第三，過去作為文人文學(xué)之主體的辭賦的某些特點(diǎn)，也被帶到詩歌領(lǐng)域中來。他們的詩，也明顯帶有華麗的傾向，開始向文人化的精致華美轉(zhuǎn)變。
建安詩歌體裁多樣化。曹操的四言詩如《步出夏門行》、《短歌行》等，是《詩經(jīng)》以來少見的佳作。五言詩在建安年間進(jìn)入了全盛時期，技巧上比東漢有了長足的進(jìn)步。是當(dāng)時詩人們采用得最多的體裁，其中尤以曹植作品最為純熟。文人七言詩也于建安時期開始出現(xiàn)。
建安又是文人樂府詩的發(fā)達(dá)時期，“借古樂府寫時事,始于曹公”（沈德潛《古詩源》）。曹操今存20余首詩全部是樂府體，“建安七子”和曹丕、曹植兄弟也有大量樂府詩。文人寫作樂府詩，從此成為傳統(tǒng)，沿襲不衰。
六、曹植
曹植（192—232）字子建，曹丕弟。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱陳思王。有《曹子建集》。曹植自幼聰明，才華出眾，一度受到曹操的偏愛，因此引起他和曹丕圍繞繼承權(quán)的一場明爭暗奪。最終，由于曹植放縱不羈，缺乏政治家所需的成熟與老練，而歸于失敗。曹操死后，曹植受到曹丕的嚴(yán)厲迫害，他名為王侯，行動卻不得自由，動輒獲咎，如同囚徒。明帝曹叡繼位后，曹植的處境有所改善，但仍然得不到信任，空懷壯志，無從施展，終于郁郁而死。
曹植的生活和創(chuàng)作，可以公元二二0年曹丕稱帝為界，分為兩個時期。其前后期的作品，內(nèi)容與風(fēng)格均有明顯不同。
前期詩歌可分為兩大類,一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受，從中可以體味到詩人對下層百姓所懷有的同情，反映了漢末軍閥混戰(zhàn)所造成的社會大破壞，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。代表作《送應(yīng)氏》、《白馬篇》等。在曹植前期作品中，更多地抒寫了個人的志趣與抱負(fù)。如《白馬篇》，雖是游俠題材，詩中那一位英勇少年，實(shí)際也是作者自我的化身。“名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”表達(dá)了作者對壯麗人生的追求，詩風(fēng)雄健剛勁，是歷來傳誦的名篇。
后期詩歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黃雀行》、《贈白馬王彪》等。這些詩文不像早期之作那樣豪邁自信，而是充滿受壓迫的痛苦，對自由生活的向往，以及預(yù)感生命將在屈辱與碌碌無為中消耗、失去其應(yīng)有價值而產(chǎn)生的深沉的悲涼和感傷。
關(guān)于曹植詩歌總的藝術(shù)風(fēng)格，鐘嶸曾指出其“骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨，體被文質(zhì)”（《詩品》上），這是比較全面的評價。曹植的詩，一方面感情真摯強(qiáng)烈，筆力雄健，體現(xiàn)了“雅好慷慨”的建安詩風(fēng)，另一方面又呈現(xiàn)著色澤豐富，文采斐然的面貌，在這一點(diǎn)上，曹植是度越前人的，在所有建安作家中，也是突出的。所以在中國詩歌史上，他被視為五言詩的一代宗匠，誠如鐘嶸所說的“粲溢今古，卓爾不群”。
除了詩歌以外，曹植的散文、辭賦也有相當(dāng)特出的成就。《洛神賦》是曹植的代表作。它以傳說中的洛水之神宓妃為題材，借鑒了宋玉《神女賦》的寫法，刻畫了一位美麗多情的女子，表達(dá)了作者對她的愛慕以及因神人殊隔、不能交接的惆悵。賦中的描寫細(xì)膩而又生動，從不同的角度，運(yùn)用一連串巧妙的比喻，描繪出了鮮明的形象。
七、《白馬篇》賞析
誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu)：本篇屬樂府《雜曲歌·齊瑟行》歌辭。此辭以首句名篇，又名《游俠篇》。《白馬篇》是曹植前期重要的代表作品，作者可能借游俠以自況，表達(dá)了自己以國事為念、想立功邊塞的抱負(fù)。
《白馬篇》前半部分描繪游俠兒豪俠英武的雄姿，后半部分是寫游俠兒在抵御外侮中的表現(xiàn)。全詩布局精巧，剪裁得當(dāng)，時而緊急，時而松緩，波瀾起伏，曲折生姿，加以語言樸素優(yōu)雅，用詞精當(dāng)，十分引人人勝。或：《白馬篇》前六句介紹游俠兒的身世和經(jīng)歷。中間十四句描寫他高超的武藝和善戰(zhàn)的本領(lǐng)。最后八句揭示英雄少年崇高的獻(xiàn)身精神。 結(jié)構(gòu)圖：游俠身世邊陲英雄----武功高超為國出力----棄家保國視死如歸
前半部分：描繪游俠兒豪俠英武的雄姿。
“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。” 這六句為第一層。先介紹游俠兒的身世和性格。“白馬飾金羈，連翩西北馳。”
寫游俠兒躍馬飛馳的雄姿：白馬上套著金屬的馬籠頭，矯健地馳向西北方向。開篇就把游俠兒叱咤風(fēng)云的英姿展現(xiàn)在讀者的眼前。“白馬”“金羈”色彩鮮明，光澤耀眼。而駿馬突進(jìn)，連翩奔馳，是通過明寫駿馬的奔馳來暗寫少年的英武，這是運(yùn)用了明暗結(jié)合、以明襯暗的寫法。然后“借問”四句設(shè)問，敘述少年從何而來：原來躍馬而去的是幽、并那地方的游俠少年，從小就離開了家鄉(xiāng)，揚(yáng)名于邊塞。不但介紹了游俠少年成長的典型環(huán)境和成長經(jīng)歷，“揚(yáng)聲沙漠垂”一句還包含了對他的贊揚(yáng)。
“宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。” 這八句是第二層，轉(zhuǎn)而對游俠少年強(qiáng)健敏捷的英姿和他精良的武藝作具體深入的描繪。“宿昔秉良弓，楛矢何參差”中的“宿昔”二字點(diǎn)名這一層是對游俠少年平時練習(xí)騎射技藝活動的追述。說明他自幼就勤于武功。“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。”四個相同的句式，十分準(zhǔn)確地選用“破”“摧”“接”“散”四個不同的動詞，并列地從靜與動兩個方面和左右上下四個不同方向鋪敘了游俠少年騎射技藝的精湛，把游俠少年弓馬嫻熟、武藝高超的形象具體生動的展現(xiàn)了出來，令人驚嘆。從結(jié)構(gòu)上講，它使后面的“狡捷過猴猿，勇剽若豹螭”兩句比喻性的概括（靈巧敏捷超過猿猴，勇猛輕捷如同豹和螭）落到了實(shí)處，又為前面的“揚(yáng)聲沙漠垂”提供了可靠的依據(jù)，同時也為后半部分“長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑”打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
后半部分寫游俠兒在抵御外侮中的表現(xiàn)。在這里，詩人為了使人物性格得到深入的發(fā)展，把人物放到戰(zhàn)斗場面中加以刻畫。
“邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。” 這六句為第一層。寫外族入侵所造成的危急局勢和游俠少年奮勇殺敵，擊退敵軍，勝利地保衛(wèi)了邊疆。詩人先用“邊城多警急，胡虜數(shù)遷移”兩句寫邊境情況緊急，匈奴、鮮卑常來入侵騷擾，為游俠少年的出場作鋪墊。接著寫正當(dāng)國家危難之時（“羽檄從北來”），游俠少年毅然“厲馬登高堤”，毫不猶豫地奔赴戰(zhàn)場。這一行動既是前面所描繪的人物性格的必然結(jié)果，同時也是他對戰(zhàn)斗充滿必勝信心的表現(xiàn)。而后，詩人對游俠兒在戰(zhàn)斗中如何勇敢殺敵、如何大破敵軍，并未像表現(xiàn)游俠兒武藝的精良那樣進(jìn)行細(xì)致地描繪，而只用了“長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑”兩句就十分精煉地把游俠兒的英雄業(yè)績顯現(xiàn)了出來。這種有詳有略、詳略得當(dāng)?shù)膶懛ǎ裙?jié)省了筆墨，又突出了中心。
“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。” 這八句是第二層，是對游俠兒內(nèi)心世界的揭示，把人物的刻畫推向一個新的高峰。說明游俠兒之所以能“捐軀赴國難，視死忽如歸”，不僅是因為他具有高強(qiáng)的武藝，更重要的是他具有不顧生命和國而忘家的思想境界和崇高精神。這就使得所塑造的游俠兒的英雄形象有血有肉，十分爆滿，深深地嵌刻在讀者的心間。
第三課時 《歸園田居》鑒賞
一、陶淵明：（365～427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。
陶淵明一生大略可分為三個時期：
第一時期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說等“異書”，可能也是在這個時候讀的。少年時代志趣未定。或性愛丘山、委懷琴書，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫于青年時期，其中簡潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個性風(fēng)貌。
第二時期，學(xué)仕時期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年 。(405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年 (400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年 (401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時期，他的重要作品有《歸去來兮辭》等等。
第三時期，歸田時期,從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動余閑時間較多，溫飽亦無憂慮。可惜好景不長，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽負(fù)郭之南村,結(jié)識了不少新的鄰居,其中既有共話桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪問。這時他病餓臥床。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。
陶淵明今存詩歌共125首，計四言詩9首,五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。
陶淵明的田園詩，描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會理想。《歸園田居五首》是他田園詩中最著名的代表作。東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩壇大放光彩。陶淵明親身體驗過當(dāng)時官場中的黑暗情狀，對上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他的詩歌，表現(xiàn)了對官場污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。
陶淵明現(xiàn)存文12篇,計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。
但是，陶淵明的詩文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒有提到他，鐘嶸《詩品》僅把他的詩列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩、一篇文。當(dāng)時詩壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個南北朝時期，詩歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開始受到廣泛的重視。李白、高適、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié)；孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩111首,大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩，不遺余力，元明清三代,注陶、評陶風(fēng)氣大開。注本、評本之多,幾與注杜、評杜相埒。
二、《歸園田居》賞析
《歸園田居》共五首，課文所選的是第一首。開頭八句寫歸田的原因，可以說是整組詩總序，以議論出之，跌宕飛動，而結(jié)到“歸園田”之上；“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩以質(zhì)樸真淳的語言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元?dú)饬芾欤米匀恢馈?/p>
結(jié)構(gòu)圖： 擯棄世俗回歸本性----田園美景村居之樂----本性復(fù)蘇心曠神怡
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魏晉五言詩三首 篇3
漢魏晉五言詩三首
[教學(xué)目的]
1、 學(xué)習(xí)體會漢魏晉時期五言詩體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點(diǎn)及與《詩經(jīng)》四言詩和《楚辭》騷體詩的區(qū)別；
2、 分析理解三首詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果；
3、 逐步培養(yǎng)學(xué)生掌握詩歌欣賞的方法并形成能力。
[教學(xué)重點(diǎn)]
通過詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧的分析，來把握詩歌的意境。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
逐步掌握詩歌欣賞的方法并形成能力。
[多媒體設(shè)計]
投影儀、PowerPoint自制課件等。
[教學(xué)課時]
兩課時
[教學(xué)步驟 ]
第 一 課 時
《古詩十九首》鑒賞
一、五言詩古詩的興起
西漢至東漢400年間的詩歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩歌是在《詩經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩到抒情詩的發(fā)展過程。其中以兩漢樂府民歌和東漢后期無名氏文人五言古詩的成就最高，影響最大。
五言詩，古代詩歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩。漢代以前，偶有五言的詩句,但沒有完整的五言詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來的。據(jù)《漢書•五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時歌謠，已為完整的五言形式；東漢時的《陌上桑》、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時期，五言詩已“居文詞之要”(鐘嶸《詩品》)，成為最盛行的詩體，出現(xiàn)了大批名作。
五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會生活，從而逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為古典詩歌的主要形式之一。
“古詩”的原意是古代人所作的詩。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，形成一個具有特定涵義的專類名稱。并且發(fā)展為泛指后來具有“古詩”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩,其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩體便通稱為“五言古詩”或“五古”。
二、《古詩十九首》
《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，究竟產(chǎn)生于何時，由何人所作，有種種不同的說法。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩□語》）近代梁啟超根據(jù)《古詩十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn)，指出它們“雖不是一個人所作，卻是一個時代──先后不過數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品（《中國之美文及其歷史》），取得了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。
東漢桓帝、靈帝時，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢和風(fēng)氣下，中下層文人士子或為避禍，或為尋求出路，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨。《古詩十九首》主要就是抒寫仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂少有、悲傷長多的感喟。這些詩在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。反映了東漢末年儒家思想崩潰，身逢亂世的中下層文人在仕途碰壁后對短促而苦難的人生的深刻思索，在對現(xiàn)世人生的懷疑和否定的同時，也標(biāo)示著內(nèi)在人格的覺醒和追求。表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求，蘊(yùn)含著對當(dāng)時社會政治的深刻不滿。
《古詩十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩歌藝術(shù)上繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂府民歌的營養(yǎng)。《詩經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩經(jīng)》的影響。如“迢迢牽牛星”，寫織女星“終日不成章,泣涕零如雨”,發(fā)展了《詩經(jīng)•大東》“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章”的想象;“明月皎夜光”中“南箕北有斗,牽牛不負(fù)軛”的比興,提煉《大東》“維南有箕,不可以簸揚(yáng)”等語而成;“東城高且長”中“《晨風(fēng)》懷苦心,《蟋蟀》傷局促”的感慨，更直接引用《詩經(jīng)》作品。而“涉江采芙蓉”則顯然受到《楚辭•九歌》的影響和啟發(fā)。但“古詩”與樂府民歌的關(guān)系最為密切，其間并無鴻溝。“古詩”形式原是學(xué)習(xí)、模仿樂府民歌的，許多作品留有樂府四句一解的痕跡。有的“古詩”作品本屬樂府歌辭，如“生年不滿百”來自樂府《西門行》古辭。不少“古詩”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說為題材；“客從遠(yuǎn)方來”用雙關(guān)隱語表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩”的形式、技巧較之樂府民歌更為細(xì)致工整。
劉勰概括“古詩”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以《古詩十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫技巧，如話家常的平淡語言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動人的獨(dú)特風(fēng)格。其中的游子詩多屬感興之作，寓有哲理，意蘊(yùn)深長，耐人尋味；而思婦詩意在動人，所以形象鮮明，感情含蓄。前一類如“青青陵上柏”，它以“陵上柏”、“澗中石”起興，而后如同閑話，卻有層次，有對比，在描寫小民適意娛樂和王侯窮奢極侈的情景中自然流露褒貶，結(jié)語“極宴娛心意，戚戚何所迫”稍加點(diǎn)破，引人思索。“明月皎夜光”則以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛，然后直截指責(zé)朋友不相提攜，結(jié)語點(diǎn)破不講交情，“虛名復(fù)何益”，借以警世。后一類如“行行重行行”通篇傾訴別離相思之苦，似乎脫口而出，信口絮叨，實(shí)則從追敘遠(yuǎn)別到強(qiáng)作自慰，隨感情發(fā)展，波瀾起伏，結(jié)構(gòu)精致，銜接自然，而以直白為主,穿插比興,語言精練，形象明快，確是“古詩”獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的代表作。他如“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等篇也都具有同樣的藝術(shù)特點(diǎn)。
在文學(xué)史上，《古詩十九首》所代表的東漢后期無名氏五言詩，標(biāo)志著五言詩歌從以敘事為主的樂府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時也為魏晉南北朝以五言詩型為主體的文人詩歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評價，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱它“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩”手法、風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見其影響甚為深遠(yuǎn)。
三、《迢迢牽牛星》賞析：
①誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu)
這首詩是秋夜即景之作，借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強(qiáng)的音樂節(jié)奏美感。
結(jié)構(gòu)圖：
兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分離的痛苦
②詩句的品味揣摩
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
“迢迢”，寫出了遙遠(yuǎn)；“牽牛星”，俗稱扁擔(dān)星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的。“河漢”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對。由兩顆星隔銀河相對的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫起的。
開頭兩句是環(huán)境描寫。秋夜星空寥闊明凈，對幽閨思婦來說，最容易觸動她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實(shí)心情很自然的結(jié)合起來，豐富了這一夢幻世界的內(nèi)容，也給詩作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩意是：織女星擺動著她一雙細(xì)嫩柔長的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情。織女是織神，在神話傳說中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見人們對于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩人通過想象把她形象化的表現(xiàn)了出來，并且是那樣的美，那樣的富有詩意。那詩意的美又是從何而來的呢？
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
“終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了這個問題。情感的相思與現(xiàn)實(shí)的阻隔是導(dǎo)致這場悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會。怎么理解“相去復(fù)幾許？”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因為—
盈盈一水間，脈脈不得語。
“盈盈”是水清且淺的樣子；“脈脈”，寫含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語。揭示出現(xiàn)實(shí)與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動人。
③疊音詞的魅力
這首詩在十句中有六句用了疊音形容詞開頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動。同時，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
④如何理解詩篇的內(nèi)涵
詩篇借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩十九首》產(chǎn)生的時代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說，詩篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時，深深流露的是對美好人生與理想的憧憬，是對這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。
四、資料：
①山東淮縣民間以此詩為題材的一組年畫《王母刻河，鵲橋相會》。
②牛郎織女的古代民間傳說
牛郎織女是中國古代民間傳說中最普及最動人的故事之一。牽牛和織女的名稱最早見于《詩經(jīng)•小雅•大東》：“歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。”詩中關(guān)于織女的描繪，已有‘終日不成章”的意思，但牽牛與織女之間還沒有故事聯(lián)系。到了西漢，牽牛織女的關(guān)聯(lián)多起來，據(jù)《漢宮闕疏》說：“昆明池上有二石人，牽牛、織女像。”兩顆星演變成兩個有具體形象的神人，可能其中還有一些故事情節(jié)。把牽牛、織女說成夫婦，一對磨難夫妻.是東漢后期的事。《迢牽牛星》是這一故事趨向定型化的標(biāo)志，此后的一些文學(xué)作品除個別情節(jié)如七夕相會之外，主要內(nèi)容都本于該詩篇。曹植《九詠?zhàn)ⅰ氛f：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星各處一旁，七月七日乃得一會。”可見這一故事在魏初已基本定型。
第三課時
《歸園田居》鑒賞
一、陶淵明
陶淵明(365～427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
陶淵明一生大略可分為三個時期。
第一時期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說等“異書”，可能也是在這個時候讀的。少年時代志趣未定。或性愛丘山、委懷琴書，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫于青年時期，其中簡潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個性風(fēng)貌。
第二時期，學(xué)仕時期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年 (405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時期，他的重要作品有《歸去來兮辭》等等。
第三時期，歸田時期,從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動余閑時間較多，溫飽亦無憂慮。可惜好景不長，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽負(fù)郭之南村,結(jié)識了不少新的鄰居,其中既有共話桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪問。這時他病餓臥床。檀道濟(jì)勸他：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以粱肉,被他揮而去之。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。
陶淵明今存詩歌共125首，計四言詩9首,五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。
陶淵明的田園詩，描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會理想。《歸園田居五首》是他田園詩中最著名的代表作。第一首“少無適俗韻”尤為世人傳誦。他說自己置身官場,好比是“羈鳥”和“池魚”,無時不想念著“舊林”和“故淵”的自由天地；日夜夢想的田園景物又出現(xiàn)在他的面前：“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔。”他好象是又重新開始了一種新的生活：“久在樊籠里，復(fù)得返自然！”字里行間洋溢著歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫他斷絕了和官場上層的應(yīng)酬,卻和農(nóng)民們“時復(fù)墟曲中,披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”他身在田園,心在田園,種桑麻就說桑麻,沒有其他雜念,自然就和農(nóng)民有了共同語言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫種豆鋤草的勞動。晨出暮歸,這一天的活對他來說并不輕松,因而就有一種先難后獲的充實(shí)愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農(nóng)家披星戴月的勞動增加了無限的詩意。
東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩壇大放光彩。陶淵明親身體驗過當(dāng)時官場中的黑暗情狀，對上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動人民建立了真摯感情。他的詩歌，表現(xiàn)了對官場污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國詩歌史上最優(yōu)秀的詩人之一。
陶淵明現(xiàn)存文12篇,計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。但是，陶淵明的詩文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒有提到他，鐘嶸《詩品》僅把他的詩列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩、一篇文。當(dāng)時詩壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個南北朝時期，詩歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié)；孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩111首,大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩，不遺余力，元明清三代,注陶、評陶風(fēng)氣大開。注本、評本之多,幾與注杜、評杜相埒。
二、《歸園田居》賞析
①誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu)
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸田園。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
《歸園田居》共五首，課文所選的十第一手。開頭八句寫歸田的原因，可以說是整組詩總序，以議論出之，跌宕飛動，而結(jié)到“歸園田”之上；“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩以質(zhì)樸真淳的語言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元?dú)饬芾欤米匀恢馈?nbsp;
結(jié)構(gòu)圖：
擯棄世俗回歸本性----田園美景村居之樂----本性復(fù)蘇心曠神怡
②詩句的品味揣摩
少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。——從小就沒有迎合世俗的氣韻，自己天性原本熱愛大自然的山川。錯誤地落入世俗的塵網(wǎng)，離開田園一晃就是十三年。（“三十”當(dāng)作“十三”，陶氏從29歲做江州祭酒到41歲辭官歸隱是十二年，這首詩寫于歸隱次年，正好13年。）
提示：這四句詩體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情和性格？如何理解“韻”和“誤”字？
評析：起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突，可以說是他對歸隱前13年生活的總結(jié)。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。“適俗韻”適應(yīng)世俗的情趣，它無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下—個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。一個“誤”字，顯示了作者對官場生活的厭惡和誤入官場的悔恨交加的情緒。“一去三十年”，這一句看來不過是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了”內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫來仍是隱藏不露。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。——關(guān)在籠里的鳥懷戀往日的樹林，養(yǎng)在池里的魚思念從前的水潭。如今我歸隱田園，守住樸拙清貧，開荒耕作在這南野間。
提示：為什么提到“羈鳥”“池魚”？“拙”是什么意思？
評析：這是以“羈鳥”和“池魚”作對比和做襯托，說明自己跟“羈鳥”和“池魚”一般早有擺脫官場束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望，現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕，保持了質(zhì)樸的本性。“拙”，《辭海》解釋“笨拙，與‘巧’相對。《老子》：‘大巧若拙。’”詩句中的“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，于世俗的虛偽機(jī)巧相對,強(qiáng)調(diào)自己不會適應(yīng)世俗的潮流，并以此自許。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。——在方圓十幾畝的宅基上，有八、九間簡陋的茅舍，枝高葉蜜的榆樹柳樹，陰影遮住了房子的后檐；桃紅李白的果樹，排列在屋子的前邊。遠(yuǎn)處的村莊隱約可見，村落里繚繞著一縷縷輕柔的炊煙。深巷里傳來了陣陣的狗叫聲，樹頂上公雞正在啼鳴。
提示：詩人著重描寫了純潔、幽美的田園景物，產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？
評析：前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對于掙脫“塵網(wǎng)”的人來說，卻是另一個天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫初讀起來，只覺得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。后四句是遠(yuǎn)景。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。而
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動映靜、以有聲襯無聲，更顯得鄉(xiāng)間的寧靜、和平。在這里，不僅流露出詩人對田園風(fēng)光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。——因為們聽沒有塵俗雜事的纏擾，所以室中空寂，身心也有余暇。現(xiàn)在得以歸田隱居，好像長期被關(guān)在籠中的鳥兒又得以重返大自然一樣！
提示：四句是的寓意是什么？
評析：與開頭首尾呼應(yīng)，強(qiáng)化了與上層社會徹底決裂的主題。此時詩人“如負(fù)重乍釋，直覺快樂”，“虛室”簡樸空寂居室，同時也指虛空純凈的內(nèi)心。《莊子•人世間》有“瞻彼闋者，虛室生白”。即指虛空的意思，即淡忘仕途名利之意。詩人為什么對歸隱之后的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道、如數(shù)家珍呢？原來是“久在樊籠里”的緣故。這“樊籠”即開頭的“塵網(wǎng)”，是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，使人有“羈鳥”“池魚”之惑。既然如此，那么一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮，觸目皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰。在經(jīng)過“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”的出仕之后，大自然的一切都是使陶淵明神往的。（當(dāng)然，詩中所寫的景象，并不一定是經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的廣大農(nóng)村的真實(shí)情景，這只能聯(lián)系詩人特定的環(huán)境和特定的思想感情去理解。歸隱本身含有獨(dú)善其身消極避世的因素，這一點(diǎn)也不應(yīng)苛求古人。）
③藝術(shù)特色的把握
比喻形象貼切——詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比喻作“塵網(wǎng)”，把其中之人比喻作“羈鳥”“池魚”，把退隱田園比喻作沖出“樊籠”，從方“自然”，感情色彩十分鮮明，比喻非常形象、準(zhǔn)確。
情景交融，富有意境美——優(yōu)美的抒情詩，一般都能使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，能使讀者通過想象覺得如同身臨其境，感受到一種意境美。在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的夠費(fèi)、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。
三、作業(yè)
魏晉五言詩三首 篇4
教學(xué)重點(diǎn)
1.學(xué)習(xí)掌握漢魏晉五言詩的體例特點(diǎn)，能夠認(rèn)識到五言詩在我國古典詩歌史上的重要地位和對后代詩人的深遠(yuǎn)影響。
2.掌握“迢迢牽牛星”的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
3.掌握《歸園田居》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)
1.通過詩歌的語言把握詩歌的意境。
2.鑒賞詩歌的能力培養(yǎng)。
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)語
詩歌發(fā)展到漢魏晉時期，五言詩成為了詩歌的主要體例，學(xué)習(xí)了《孔雀東南飛》我們了解了樂府詩的特點(diǎn)。在那一時期除了樂府詩歌外，還有文人創(chuàng)作的五言詩，這些詩歌在中國詩歌史上起著重要的作用。這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的兩首詩歌分別出自古詩十九首的“迢迢牽牛星”，和陶淵明的《歸園田居》。
二、解題
1.《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》。是民歌體文人詩，藝術(shù)成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩品》中稱之為“驚心動魄，所謂‘一字千金’”。以后歷代文人經(jīng)常把《古詩十九首》奉為五言抒情詩的典范。
2.《歸園田居》選自《陶淵明集》。其詩語言樸素平淡，著重表現(xiàn)詩人的超凡脫俗，希望掙脫名韁利鎖，遠(yuǎn)離齷齪官場，回歸清新自然的閑適之情。
三、研習(xí)課文
1.《迢迢牽牛星》全詩沒有一字直接寫織女對牛郎的思念，卻處處能感受到她的深切思念，這種藝術(shù)效果是如何達(dá)到的?疊詞在其中起了什么作用?
詩作中織女的深情是通過她的活動和這些活動引起的讀者的想像表現(xiàn)出來的。比如，織女整日忙碌在織機(jī)上卻織不出布帛，說明她被思念折磨而無心織布，那么她又為什么要徒勞地在織機(jī)上忙碌呢?恐怕是為了轉(zhuǎn)移注意排遣苦悶吧。隔河相望，河漢的清淺和并不寬闊強(qiáng)化著見面的渴望，當(dāng)然也就增加了見不了面的無奈。同樣，在見面的阻隔只有“盈盈”一水時，“不得語”就差不多是不可忍受了。疊詞突出了該詩哀婉的情調(diào)，因而更具有表現(xiàn)力。
2.《歸園田居》要注意理解詩人辭官歸隱、重返自然的悠然自得的心態(tài)，體會其田園
詩的藝術(shù)風(fēng)格。
守拙與適俗，園田與塵網(wǎng)，兩相對比之下，詩人歸田后感到無比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠，眼之所見耳之所聞無不愜意，這一切經(jīng)過陶淵明點(diǎn)化也都詩意盎然了。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”一遠(yuǎn)一近， “狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”以動寫靜，更襯托出田園的幽靜、恬美。作者正是通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境的。
四、課堂訓(xùn)練
（1）熟讀兩首詩，當(dāng)堂成誦。
（2）討論完成練習(xí)三第2小題。
五、布置作業(yè)
《飲酒》是陶淵明反映歸隱生活的又一詩作，課后誦讀此詩，加深對陶詩藝術(shù)特色的品味。
第二課時
一、題解
《白馬篇》又名《游俠篇》，作者曹植（192-232），字子建，三國時魏詩人，曹操第三子，封陳王，思，世稱陳思王，是文學(xué)史上五言詩的奠基人，自如地運(yùn)用樂府體裁，大大地開拓了五言詩的境界，宋人輯有《曹子建集》。《白馬篇》是樂歌詞，以開頭二字命名。詩中塑造了一位武藝高強(qiáng)的少年英雄形象，歌頌他“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神。同時寄托了作者欲報效祖國、建功立業(yè)的凌云壯志。
二、研習(xí)課文
1.找出《白馬篇》中的動詞，仔細(xì)品味其藝術(shù)效果。
這首詩在突出少年英雄高大形象時，其使用的動詞是耐人尋味的。如“破”“摧”“接”“散”就很形象生動，使人仿佛看到這位少年英雄在表演精彩的射技；“過”“若”則概括出少年英雄勇猛輕捷的形象；“登”“蹈”“凌”寫出少年長驅(qū)直人，銳不可擋，壓倒一切之勢；“(不)顧”“赴”道出了少年英雄的思想境界。詩人就是通過這些生動形象的動詞刻畫了一個具有感召力，使人熱血沸騰的愛國的少年英雄形象。
2.體會作者所運(yùn)用的鋪敘的手法和少年英雄的忠勇愛國。
“白馬飾金羈，連翩西北馳。”詩一開頭就使人感到氣勢不凡。白色的駿馬套上金色的籠頭，飛一般地向西北方馳去。“白馬”、“金羈”、色彩鮮明，“連翩”原指鳥飛的樣子。這里用來形容駿馬飛馳。從表面看，只見馬，不見人。其實(shí)這里寫馬，正是為了寫人，用的是烘云托月的手法。這不僅寫出了壯士騎術(shù)嫻熟，而且也表現(xiàn)了邊情的緊急。這好象是一個電影特寫鏡頭，表現(xiàn)出壯士豪邁的氣概。
詩人生逢亂世，素有“戮力上國，流惠下民”、建功立業(yè)之大志，但卻沒有機(jī)會，只好借詩表現(xiàn)他追求政治理想的執(zhí)著和實(shí)現(xiàn)個人抱負(fù)的愿望。詩中的少年，武藝高強(qiáng)嫻熟，英勇無比；大敵當(dāng)前無所畏懼，渾身是膽，沖鋒陷陣；只要能保家衛(wèi)國，哪怕赴湯蹈火，犧牲生命亦在所不惜。本詩塑造了一個為解救國難，為消滅入侵之?dāng)扯罅x凜然、英勇不屈的英雄形象，讓我們景仰之至，倍受鼓舞。
三、課堂小結(jié)
本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，氣勢宏偉，酣暢淋漓，鋪陳和委婉含蓄的藝術(shù)手法的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果，使人物形象有血有肉，栩栩如生。尤其是少年英雄的忠勇報國之心、建功立業(yè)之志，值得我們學(xué)習(xí)。
魏晉五言詩三首 篇5
◆教學(xué)目的
1、領(lǐng)會五言詩的特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)詩中所表現(xiàn)的為國捐軀、視死如歸的高尚精神。
◆教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：
1、《迢迢牽牛星》用平凡意象表達(dá)的銷魂之情。
2、《白馬篇》外在美和內(nèi)心美的和諧統(tǒng)一。
3、《歸園田居》悠然自得的心態(tài)。
難點(diǎn)：
了解三首詩分別用的疊字、鋪敘和情景交融的藝術(shù)手法。
◆教學(xué)方法
1、點(diǎn)撥法。即抓住關(guān)鍵詩句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)代面。
2、誦讀法。即通過反復(fù)誦讀，逐步加深對詩意的理解，重點(diǎn)提示。
3、聯(lián)系法。本課的練習(xí)設(shè)計精要，以練習(xí)題為綱，綱舉目張。
4、教學(xué)時數(shù)：2課時。
◆教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)語 設(shè)計
同學(xué)們，假如橫在牛郎織女間的不是一條又寬又深的天河，而是一條又清又淺的小河但他們?nèi)灾皇强赏豢杉吹臅r候，你能想象得出他們的別離之恨嗎？你們想象中的橫戈躍馬、馳騁沙場的俊美英雄會是怎樣的一個形象呢？厭惡官場的陶淵明歸隱田園后，有將是怎樣的生活圖景呢？今天，我們在一起學(xué)習(xí)有關(guān)的三首詩。
二、解題
1、《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》。是民歌體文人詩，藝術(shù)成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱它為"五言之冠冕"，鐘嶸在《詩品》中稱之為"驚心動魄，所謂幾乎一字千金"。以后歷代文人經(jīng)常把《古詩十九首》奉為五言抒情詩的典范。
2、《歸園田居》選自《陶淵明集》。其詩語言樸素平淡，著重表現(xiàn)詩人的超凡脫俗，希望掙脫名韁利鎖，遠(yuǎn)離齷齪官場，回歸清新自然的閑適之情。
三、研習(xí)課文
1、整體把握，理清思路
（1）學(xué)生初讀兩熟詩，消除文字障礙。
（2）內(nèi)容與形式總理。
（3）再讀，概括兩首詩的內(nèi)容及形式特點(diǎn)，討論后明確：
《迢迢牽牛星》一詩通過景、物、人、情的轉(zhuǎn)換和交融，層層深入的構(gòu)思和疊字的恰當(dāng)運(yùn)用，使詩作情景并生，哀怨動人。而《歸園田居》詩，則通過平常的農(nóng)村生活場景的描寫，抒發(fā)作者的厭惡官場，回歸自然的閑適之情。
2、具體研習(xí)，突出難重點(diǎn)
（1）《迢》詩共10句，分三層研習(xí)。
A、前四句，由遠(yuǎn)及近，由景（牽牛、織女星）到人（織女）。
注意對"迢迢皎皎"和"纖纖"等詞的分析。
B、中間兩句，由事（不成章）而人（零如雨）。
C、重點(diǎn)品味最后四句。
"盈盈"寫水之物貌，清淺的樣子，"脈脈"寫人的情貌，含情的樣子，銀河水清又淺，可是一水之隔，卻不得語，近在咫尺，若隔天涯。別離之情最是難以派遣，河水并非不能渡過，而是不可逾越，遂成為哲學(xué)上文學(xué)上永恒悲劇的意象。難怪有人評價，這兩句揭示矛盾之鮮明，表情之深切，景物之交融，聲情之并茂，雅俗之兼得，堪為詩歌上乘。
（2）《歸園田居》的研習(xí)、品味。
A、讓學(xué)生找出表現(xiàn)詩人厭惡官場、希望回歸自然的心情的詩句，然后自行欣賞、品味，在點(diǎn)撥中板書：誤落塵網(wǎng)、鳥、池魚、樊籠等詞。
B、找出描繪平平常常農(nóng)村生活圖景的詩句，領(lǐng)會其美之所在。
C、重點(diǎn)品味：
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
詩句寫平常之景，抒不平常之情。作者擺脫官場羈絆，如出籠之山鳥，輕快而自由。房前屋后，桑繞房舍，榆柳成蔭，桃李繁茂，夜深人靜，幽長而古樸的深巷不時傳來幾聲狗吠，伴著聲入夢，一覺醒來，不覺天已大亮，七彩的公雞，振翅高飛，引長鳴于桑數(shù)之巔，多么怡人的風(fēng)景。多么悠閑的生活啊！
3、課堂訓(xùn)練
（1）熟讀兩首詩，當(dāng)堂成誦。
（2）討論完成練習(xí)三第2小題。
4、課堂小結(jié)
四、布置作業(yè)
《飲酒》是陶淵明反映歸隱生活的又一詩作，課后誦讀此詩，加深對陶詩藝術(shù)特色的品味。
第二課時
一、題解
《白馬篇》又名《游俠篇》，作者曹植（192-232），字子建，三國時魏詩人，曹操第三子，封陳王，思，世稱陳思王，是文學(xué)史上五言詩的奠基人，自如地運(yùn)用樂府體裁，大大地開拓了五言詩的境界，宋人輯有《曹子建集》。《白馬篇》是樂歌詞，以開頭二字命名。詩中塑造了一位武藝高強(qiáng)的少年英雄形象，歌頌他"捐軀赴國難，視死忽如歸"的愛國精神。同時寄托了作者欲報效祖國、建功立業(yè)的凌云壯志。
二、研習(xí)課文
1、整體把握，理清思路
（1）讀詩，掃除文字障礙。
（2）內(nèi)容和形式總理。
再次讀全詩，討論后明確：
詩分前后兩部分，前半部分先寫少年的裝束，再寫少年的不平凡的經(jīng)歷，然后寫'游俠兒"超群的武藝。板書：裝束、外在美。
后半部分先寫參戰(zhàn)之快，再寫作戰(zhàn)之勇，然后揭示其內(nèi)心美。板書：征戰(zhàn)、內(nèi)心美。
2、具體品味，把握重點(diǎn)難點(diǎn)
前半部分賞析分四步：
（1）起句奇特："白馬金羈"一白一黃，色彩鮮艷。"連翩馳馬"又是何等英姿。看似寫馬，實(shí)則寫人。俊馬配英雄，英雄馭駿馬。
（2）"少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂"僅次一句，寫出了少年不平凡的經(jīng)歷。
（3）重點(diǎn)賞析：
A、內(nèi)容概括：寫"游俠兒"超群的武藝。
B、表達(dá)作用：此八句既是"揚(yáng)聲沙漠垂"的重要原因，又為后半部分寫"游俠兒捐軀赴國難"的英勇行為作好了鋪墊。
C、藝術(shù)手法及其作用--鋪陳。
（4）重點(diǎn)句品味：
"寫少年英雄身手比"猴猿"還要"狡捷"，氣勢像"豹螭"那樣勇。
后半部分賞析：
（1）"長驅(qū)蹈兇奴，左顧凌鮮卑。"對偶句的使用，增強(qiáng)了詩句的表達(dá)效果，"蹈凌"寫出了少年英雄長驅(qū)直入、排山倒海之勢，盡現(xiàn)為過征戰(zhàn)、蹈死不顧之勇。為什么能為此左凌右蹈呢？自然過渡到原因的分析，揭示少年英雄純美的內(nèi)心世界。
（2）賞析"棄身鋒刃端"以下八句：
A、此段鋪陳，淋漓盡致，極寫少年英雄精忠報國的英雄肝膽。
B、連用兩個反問句，把舍身為國、不顧家庭的愛國感情表現(xiàn)的更強(qiáng)烈，顯示義無反顧的氣概。可試著改用陳述句，讓學(xué)生比較表達(dá)效果的差別。
三、課堂訓(xùn)練
熟讀全詩，當(dāng)堂成誦。
三、課堂小結(jié)
四、本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，氣勢宏偉，酣暢淋漓，鋪陳和委婉含蓄的藝術(shù)手法的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果，使人物形象有血有肉，栩栩如生。尤其是少年英雄的忠勇報國之心、建功立業(yè)之志，值得我們學(xué)習(xí)。
五、布置作業(yè)
1、通過本詩的學(xué)習(xí)，以"愛國"為話題寫一篇文章，體裁不限，題目自擬，700字以上。
2、（1）默寫《迢迢牽牛星》和《飲酒》
（2）默寫《白馬篇》中描寫少年裝束、精湛射騎技術(shù)、赫赫戰(zhàn)功的句子。
魏晉五言詩三首 篇6
一、教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)體會漢魏晉時期五言詩體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點(diǎn)及與《詩經(jīng)》四言詩和《楚辭》騷體詩的區(qū)別；
2.分析理解三首詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果；
3.逐步培養(yǎng)學(xué)生掌握詩歌欣賞的方法并形成能力。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)
1.通過詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧的分析，來把握詩歌的意境。
2.逐步掌握詩歌欣賞的方法并形成能力。
三、教學(xué)設(shè)計
1.課型：鑒賞課
2.教具：投影儀、PowerPoint自制課件等。
3.課時：2課時。
四、教學(xué)過程 ：
第一課時
《古詩十九首》鑒賞
一、五言詩古詩的興起
西漢至東漢
400年間的詩歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩歌是在《詩經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩到抒情詩的發(fā)展過程。其中以兩漢樂府民歌和東漢后期無名氏文人五言古詩的成就最高，影響最大。
五言詩，古代詩歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩。漢代以前，偶有五言的詩句,但沒有完整的五言詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來的。據(jù)《漢書·五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時歌謠，已為完整的五言形式；東漢時的《陌上桑》、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時期，五言詩已“居文詞之要”(鐘嶸《詩品》)，成為最盛行的詩體，出現(xiàn)了大批名作。
五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會生活，從而逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為古典詩歌的主要形式之一。
“古詩”的原意是古代人所作的詩。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，形成一個具有特定涵義的專類名稱。并且發(fā)展為泛指后來具有“古詩”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩,其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩體便通稱為“五言古詩”或“五古”。
二、《古詩十九首》
《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，究竟產(chǎn)生于何時，由何人所作，有種種不同的說法。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩□語》）近代梁啟超根據(jù)《古詩十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn)，指出它們“雖不是一個人所作，卻是一個時代──先后不過數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品（《中國之美文及其歷史》），取得了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。
東漢桓帝、靈帝時，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢和風(fēng)氣下，中下層文人士子或為避禍，或為尋求出路，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨。《古詩十九首》主要就是抒寫仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂少有、悲傷長多的感喟。這些詩在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。反映了東漢末年儒家思想崩潰，身逢亂世的中下層文人在仕途碰壁后對短促而苦難的人生的深刻思索，在對現(xiàn)世人生的懷疑和否定的同時，也標(biāo)示著內(nèi)在人格的覺醒和追求。表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求，蘊(yùn)含著對當(dāng)時社會政治的深刻不滿。
《古詩十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩歌藝術(shù)上繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂府民歌的營養(yǎng)。《詩經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩經(jīng)》的影響。如“迢迢牽牛星”，寫織女星“終日不成章,泣涕零如雨”,發(fā)展了《詩經(jīng)·大東》“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章”的想象;“明月皎夜光”中“南箕北有斗,牽牛不負(fù)軛”的比興,提煉《大東》“維南有箕,不可以簸揚(yáng)”等語而成;“東城高且長”中“《晨風(fēng)》懷苦心,《蟋蟀》傷局促”的感慨，更直接引用《詩經(jīng)》作品。而“涉江采芙蓉”則顯然受到《楚辭·九歌》的影響和啟發(fā)。但“古詩”與樂府民歌的關(guān)系最為密切，其間并無鴻溝。“古詩”形式原是學(xué)習(xí)、模仿樂府民歌的，許多作品留有樂府四句一解的痕跡。有的“古詩”作品本屬樂府歌辭，如“生年不滿百”來自樂府《西門行》古辭。不少“古詩”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說為題材；“客從遠(yuǎn)方來”用雙關(guān)隱語表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩”的形式、技巧較之樂府民歌更為細(xì)致工整。
劉勰概括“古詩”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以《古詩十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫技巧，如話家常的平淡語言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動人的獨(dú)特風(fēng)格。其中的游子詩多屬感興之作，寓有哲理，意蘊(yùn)深長，耐人尋味；而思婦詩意在動人，所以形象鮮明，感情含蓄。前一類如“青青陵上柏”，它以“陵上柏”、“澗中石”起興，而后如同閑話，卻有層次，有對比，在描寫小民適意娛樂和王侯窮奢極侈的情景中自然流露褒貶，結(jié)語“極宴娛心意，戚戚何所迫”稍加點(diǎn)破，引人思索。“明月皎夜光”則以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛，然后直截指責(zé)朋友不相提攜，結(jié)語點(diǎn)破不講交情，“虛名復(fù)何益”，借以警世。后一類如“行行重行行”通篇傾訴別離相思之苦，似乎脫口而出，信口絮叨，實(shí)則從追敘遠(yuǎn)別到強(qiáng)作自慰，隨感情發(fā)展，波瀾起伏，結(jié)構(gòu)精致，銜接自然，而以直白為主,穿插比興,語言精練，形象明快，確是“古詩”獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的代表作。他如“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等篇也都具有同樣的藝術(shù)特點(diǎn)。
在文學(xué)史上，《古詩十九首》所代表的東漢后期無名氏五言詩，標(biāo)志著五言詩歌從以敘事為主的樂府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時也為魏晉南北朝以五言詩型為主體的文人詩歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評價，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱它“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩”手法、風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見其影響甚為深遠(yuǎn)。
三、《迢迢牽牛星》賞析：
①誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu)
這首詩是秋夜即景之作，借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強(qiáng)的音樂節(jié)奏美感。
結(jié)構(gòu)圖：
兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分離的痛苦
②詩句的品味揣摩
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
“迢迢”，寫出了遙遠(yuǎn)；“牽牛星”，俗稱扁擔(dān)星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的。“河漢”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對。由兩顆星隔銀河相對的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫起的。
開頭兩句是環(huán)境描寫。秋夜星空寥闊明凈，對幽閨思婦來說，最容易觸動她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實(shí)心情很自然的結(jié)合起來，豐富了這一夢幻世界的內(nèi)容，也給詩作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩意是：織女星擺動著她一雙細(xì)嫩柔長的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情。織女是織神，在神話傳說中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見人們對于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩人通過想象把她形象化的表現(xiàn)了出來，并且是那樣的美，那樣的富有詩意。那詩意的美又是從何而來的呢？
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
“終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了這個問題。情感的相思與現(xiàn)實(shí)的阻隔是導(dǎo)致這場悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會。怎么理解“相去復(fù)幾許？”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因為——
盈盈一水間，脈脈不得語。
“盈盈”是水清且淺的樣子；“脈脈”，寫含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語。揭示出現(xiàn)實(shí)與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動人。
③疊音詞的魅力
這首詩在十句中有六句用了疊音形容詞開頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動。同時，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
④如何理解詩篇的內(nèi)涵
詩篇借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩十九首》產(chǎn)生的時代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說，詩篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時，深深流露的是對美好人生與理想的憧憬，是對這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。
四、資料：
①山東淮縣民間以此詩為題材的一組年畫《王母刻河，鵲橋相會》。
②牛郎織女的古代民間傳說
牛郎織女是中國古代民間傳說中最普及最動人的故事之一。牽牛和織女的名稱最早見于《詩經(jīng)·小雅·大東》：“歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。”詩中關(guān)于織女的描繪，已有‘終日不成章”的意思，但牽牛與織女之間還沒有故事聯(lián)系。到了西漢，牽牛織女的關(guān)聯(lián)多起來，據(jù)《漢宮闕疏》說：“昆明池上有二石人，牽牛、織女像。”兩顆星演變成兩個有具體形象的神人，可能其中還有一些故事情節(jié)。把牽牛、織女說成夫婦，一對磨難夫妻.是東漢后期的事。《迢牽牛星》是這一故事趨向定型化的標(biāo)志，此后的一些文學(xué)作品除個別情節(jié)如七夕相會之外，主要內(nèi)容都本于該詩篇。曹植《九詠?zhàn)ⅰ氛f：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星各處一旁，七月七日乃得一會。”可見這一故事在魏初已基本定型。
《白馬篇》鑒賞
五、建安文學(xué)
魏晉南北朝是中國歷史上大動蕩、極混亂的時期；但這個時期的文化思想與文學(xué)藝術(shù)，卻是中國歷史上甚活躍、且富于創(chuàng)造精神的時期，也是中國詩歌發(fā)展的重要時期。
公元一九六年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，于是挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。同時，他不斷招納才士，在北方形成一個文學(xué)中心。建安年代并包括其后若干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上就稱為“建安文學(xué)”。建安文學(xué)既延續(xù)了東漢中后期文學(xué)發(fā)展的方向，同時也在特定的條件下，使?jié)u進(jìn)的演變過程呈現(xiàn)為顯著的轉(zhuǎn)折，成為中國文學(xué)史上具有特殊意義的轉(zhuǎn)變時期。曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安時代政治的中樞，又是文壇的領(lǐng)袖。他們以自己的特殊身份，吸引了許多文人，開創(chuàng)了一代文學(xué)風(fēng)氣。
這種轉(zhuǎn)變的大背景，是由于社會的變化，在士人中引起一股思想解放和重視個體價值的思潮，從而使文學(xué)表現(xiàn)出作家從自身立場出發(fā)的對社會與人生的思考，對美與理想的追求。而當(dāng)時的社會，經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂和接連不斷的饑荒、瘟疫，人口大量喪亡（其中包括社會上層人士），到處是令人慘不忍睹的破敗景象。“出門無所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀》），“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡”（曹操《蒿里行》），這在作家的心中打下了深刻的烙印。另一方面，由于傳統(tǒng)價值觀念的動搖，個人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人們在感時傷亂的同時，也更強(qiáng)烈地感受到人生短暫的悲哀。但是，以曹操為首的建安文學(xué)家，又多是注重實(shí)際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來。憂時傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力，形成了慷慨悲壯的時代風(fēng)格。前人稱建安文學(xué)“悲涼慷慨”，（人們在談到建安詩歌的時候，常常稱譽(yù)“建安風(fēng)骨”。所謂風(fēng)骨，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語言表達(dá)上的簡練剛健的特點(diǎn)。）劉勰《文心雕龍》也說：“觀其時文，雅好慷慨，良用世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”這些都說得很中肯。
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魏晉五言詩三首 篇7
迢迢牽牛星
詩歌分析：此詩寫詩人遙望星空，矚目銀河兩岸的織女星和牛郎星，聯(lián)想起凄迷美幻的牛郎織女的神話傳說。詩人滿懷同情地站在織女的角度，設(shè)身處地地遙想她的思戀與憂傷，那無心織錦，淚如雨下的`形象細(xì)膩傳神，其苦戀之情更令人唏噓。僅僅一水相隔，卻無法傾訴一句情話的表白，讓人更能理解織女因何“泣涕零如雨”。在神話的背景下，這首詩呈現(xiàn)出浪漫含蓄的韻味。
詩中六個疊詞的使用更增加了詩的纏綿之感。如“迢迢”與“皎皎”一遠(yuǎn)一近，寫出了寥廓明凈的秋夜星空下，牽牛星的迢遙悠遠(yuǎn)，也寫出了銀河近處織女星的光彩動人。“纖纖”與“札札”緊扣織女，纖纖素手可以想見織女的美麗，札札的織機(jī)聲響又增添了靜夜中的一份煩亂。“盈盈”與“脈脈”配合，則描繪了牛郎織女隔水相望，淚眼在星光下閃動的凄迷景象。
短歌行
補(bǔ)充作者介紹
一.生平：曹操（155—220）字孟德，沛國譙（今安徽亳縣）人。有《魏武帝集》。父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養(yǎng)子，官至太尉。曹操也憑借著家庭的勢力，年滿二十即舉孝廉，步入官場。在漢末大亂中自聚兵馬，建立了可以抗衡群雄的軍事力量。建安元年，受封為丞相。繼而于官渡一戰(zhàn)擊敗北方最大的割據(jù)勢力袁紹，逐步統(tǒng)一并實(shí)際統(tǒng)治了北部中國。曹丕代漢建立魏朝后，追尊他為武帝。
二.詩歌創(chuàng)作：
曹操現(xiàn)存的詩歌作品，都是曾經(jīng)配樂演唱的樂府歌辭。曹操具有很高的音樂修養(yǎng)，并且一生對音樂保持了濃厚的興趣。由于他的影響，曹丕、曹植及其他建安詩人，也寫作了相當(dāng)數(shù)量的樂府詩。可以說，在把作為民間文學(xué)形式的樂府詩改造為文人文學(xué)重要形式的過程當(dāng)中，曹操起了關(guān)鍵的作用。
正因曹操的樂府詩脫胎于漢樂府民歌，所以其中有些作品并不是寫自己的經(jīng)歷，而是沿用民歌中常見的題材。比如《卻東西門行》，抒發(fā)了征夫長期從軍征戰(zhàn)、思念故鄉(xiāng)的悲哀，《善哉行》“自惜身薄祜”一篇，以代言的形式，描繪了孤兒的痛苦。另外，像《苦寒行》，雖然可能與曹操的某一次具體的軍事活動有關(guān)，卻是用了士兵的口吻來寫的。“行行日已遠(yuǎn)，人馬同時饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。”所表現(xiàn)的當(dāng)然不會是主帥曹操的生活，而是士兵勞苦思家的情緒。這些詩明顯繼承了漢樂府民歌反映現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，以同情的態(tài)度，表現(xiàn)了下層人民的生活和情感。
民歌反映現(xiàn)實(shí)，一般來說眼界比較狹小，對于重大的政治事件，則很少涉及。作為一個杰出的政治家和軍事家而又心懷雄圖的曹操，其眼界要廣闊得多。他的詩，像《蒿里行》等，就是直接反映漢末重大歷史事件的，這就突破了民歌的傳統(tǒng)。下面是《蒿里行》：
關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會孟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。
那些抒發(fā)人生情感、表達(dá)政治抱負(fù)的作品，具有更鮮明的個性特點(diǎn)。比如課文《短歌行》。
此外，《步出夏門行》也是一篇格調(diào)相近的杰作。詩的第一章（《觀滄海》）描繪大海的壯闊景象：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”正是詩人胸懷的象征。第四章（《龜雖壽》）中“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”四句，抒發(fā)了英雄之志，給人以奮發(fā)之感。這首和《短歌行》都是四言詩。《詩經(jīng)》之后，四言詩已經(jīng)衰微，曹操的詩是難得的優(yōu)秀作品。
練習(xí)：
1.給下列紅色字注音：
A、纖纖擢素手迢迢牽牛星青青子衿
B、札札弄機(jī)杼脈脈不得語何時可掇
C、繞樹三匝羈鳥戀舊林曖曖遠(yuǎn)人村
2.解釋下列各句中的紅色的詞：
（1）纖纖擢素手
（2）泣涕零如雨
（3）人生幾何
（4）悠悠我心
（5）契闊談讌
（6）天下歸心
（7）少無適俗韻
（8）依依墟里煙
3.下面這首詩，為《古詩十九首》的第一篇，對它的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>
行行重行行
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐不復(fù)道，努力加餐飯。
A、本詩書寫的是丈夫遠(yuǎn)游不歸，妻子在家守候時的相思之情。是以思婦的口吻在傾訴衷腸。
B、“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”是運(yùn)用比興，是妻子遙想丈夫在異地也應(yīng)有一份思鄉(xiāng)之情。
C、“衣帶日已緩”“歲月忽已晚”突出了割不斷的思念，攔不住的歲月，焦急而無奈的等待。
D、“棄捐不復(fù)道，努力加餐飯”是勸說丈夫不要在外漂泊了，快快回家，并多多保重身體。
4.補(bǔ)充背誦
魏晉五言詩三首 篇8
迢迢牽牛星
詩歌分析：此詩寫詩人遙望星空，矚目銀河兩岸的織女星和牛郎星，聯(lián)想起凄迷美幻的牛郎織女的神話傳說。詩人滿懷同情地站在織女的角度，設(shè)身處地地遙想她的思戀與憂傷，那無心織錦，淚如雨下的形象細(xì)膩傳神，其苦戀之情更令人唏噓。僅僅一水相隔，卻無法傾訴一句情話的表白，讓人更能理解織女因何“泣涕零如雨”。在神話的背景下，這首詩呈現(xiàn)出浪漫含蓄的韻味。
詩中六個疊詞的使用更增加了詩的纏綿之感。如“迢迢”與“皎皎”一遠(yuǎn)一近，寫出了寥廓明凈的秋夜星空下，牽牛星的迢遙悠遠(yuǎn)，也寫出了銀河近處織女星的光彩動人。“纖纖”與“札札”緊扣織女，纖纖素手可以想見織女的美麗，札札的織機(jī)聲響又增添了靜夜中的一份煩亂。“盈盈”與“脈脈”配合，則描繪了牛郎織女隔水相望，淚眼在星光下閃動的凄迷景象。
短 歌 行
補(bǔ)充作者介紹
一.生平：
曹操（155—220）字孟德，沛國譙（今安徽亳縣）人。有《魏武帝集》。父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養(yǎng)子，官至太尉。曹操也憑借著家庭的勢力，年滿二十即舉孝廉，步入官場。在漢末大亂中自聚兵馬，建立了可以抗衡群雄的軍事力量。建安元年，受封為丞相。繼而于官渡一戰(zhàn)擊敗北方最大的割據(jù)勢力袁紹，逐步統(tǒng)一并實(shí)際統(tǒng)治了北部中國。曹丕代漢建立魏朝后，追尊他為武帝。
二.詩歌創(chuàng)作：
曹操現(xiàn)存的詩歌作品，都是曾經(jīng)配樂演唱的樂府歌辭。曹操具有很高的音樂修養(yǎng)，并且一生對音樂保持了濃厚的興趣。由于他的影響，曹丕、曹植及其他建安詩人，也寫作了相當(dāng)數(shù)量的樂府詩。可以說，在把作為民間文學(xué)形式的樂府詩改造為文人文學(xué)重要形式的過程中，曹操起了關(guān)鍵的作用。
正因曹操的樂府詩脫胎于漢樂府民歌，所以其中有些作品并不是寫自己的經(jīng)歷，而是沿用民歌中常見的題材。比如《卻東西門行》，抒發(fā)了征夫長期從軍征戰(zhàn)、思念故鄉(xiāng)的悲哀，《善哉行》“自惜身薄祜”一篇，以代言的形式，描繪了孤兒的痛苦。另外，像《苦寒行》，雖然可能與曹操的某一次具體的軍事活動有關(guān)，卻是用了士兵的口吻來寫的。“行行日已遠(yuǎn)，人馬同時饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。”所表現(xiàn)的當(dāng)然不會是主帥曹操的生活，而是士兵勞苦思家的情緒。這些詩明顯繼承了漢樂府民歌反映現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，以同情的態(tài)度，表現(xiàn)了下層人民的生活和情感。
民歌反映現(xiàn)實(shí)，一般來說眼界比較狹小，對于重大的政治事件，則很少涉及。作為一個杰出的政治家和軍事家而又心懷雄圖的曹操，其眼界要廣闊得多。他的詩，像《蒿里行》等，就是直接反映漢末重大歷史事件的，這就突破了民歌的傳統(tǒng)。下面是《蒿里行》：
關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會孟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。
那些抒發(fā)人生情感、表達(dá)政治抱負(fù)的作品，具有更鮮明的個性特點(diǎn)。比如課文《短歌行》。
此外，《步出夏門行》也是一篇格調(diào)相近的杰作。詩的第一章（《觀滄海》）描繪大海的壯闊景象：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”正是詩人胸懷的象征。第四章（《龜雖壽》）中“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”四句，抒發(fā)了英雄之志，給人以奮發(fā)之感。這首和《短歌行》都是四言詩。《詩經(jīng)》之后，四言詩已經(jīng)衰微，曹操的詩是難得的優(yōu)秀作品。
練習(xí)：
1.給下列紅色字注音：
A、纖纖（ ）擢（ ）素手 迢迢（ ）牽牛星 青青子衿（ ）
B、札札（ ）弄機(jī)杼（ ） 脈脈（ ）不得語 何時可掇（ ）
C、繞樹三匝（ ） 羈（ ）鳥戀舊林 曖曖（ ）遠(yuǎn)人村
2.解釋下列各句中的紅色的詞：
（1）纖纖擢素手
（2）泣涕零如雨
（3）人生幾何
（4）悠悠我心
（5）契闊談讌
（6）天下歸心
（7）少無適俗韻
（8）依依墟里煙
3.下面這首詩，為《古詩十九首》的第一篇，對它的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>
行行重行行
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐不復(fù)道，努力加餐飯。
A、本詩書寫的是丈夫遠(yuǎn)游不歸，妻子在家守候時的相思之情。是以思婦的口吻在傾訴衷腸。
B、“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”是運(yùn)用比興，是妻子遙想丈夫在異地也應(yīng)有一份思鄉(xiāng)之情。
C、“衣帶日已緩”“歲月忽已晚”突出了割不斷的思念，攔不住的歲月，焦急而無奈的等待。
D、“棄捐不復(fù)道，努力加餐飯”是勸說丈夫不要在外漂泊了，快快回家，并多多保重身體。
4.補(bǔ)充背誦
歸園田居 其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違。
（注：這首詩是《歸園田居五首》中的第三首，寫自己與世稀交，屏絕塵俗雜慮，只關(guān)心桑麻之事，本詩寫田畝間的勞動和對于勞動的熱愛。）
答案：
1.A、xiān zhuó tiáo jīn B、zhó zhù mò duō
C、zā jī ài
2. （1）擢：引、伸出 （2）零：落
（3）幾何：多少 （4）悠悠：長久的樣子
（5）契闊：久別重逢 （6）歸心：人心歸服
（7）適：迎合 （8）墟里：村落
3.D（棄捐是拋開、丟掉的意思，道即說。這句話的意思是說：一切不幸撇開不說，保重身體最要緊，多吃飯，活下去。）
淚的隨想
高二（5）劉佳雪
走在已漸漸安靜的大街上，無聊地打量已遠(yuǎn)離了白天喧囂的城市。突然身后響起了一個稚嫩的童音：“媽媽，一滴眼淚多少錢？”
心，就在那一瞬間被攪亂。童言無忌——我們總愛這么說，可是那一句不假思索的話語竟令我久久無法釋懷——從來沒有認(rèn)真思索過淚的價值，只是一味地感到那是一個至純至美的詞匯，無法說清它，因為那每一滴晶瑩的液體中都包蘊(yùn)了一份無價的感動與一份永恒的追憶；亦或者，根本不必要去說清，因為每個人的心里都確乎有自己對它的理解，每一滴淚中都有一個或美麗或感傷的傳說。或許，這就是它最奇異而神秘之處。
不禁想到了與初中的同窗在一起度過的最后一天。那天，夕陽就那么斜斜地透過教室的窗子，那是一份昏暗的明亮。那一刻，我的心突然有了一種很滄桑的感覺。突然發(fā)現(xiàn)，我曾經(jīng)失去了那么多東西，突然明白，冥冥中的一切定數(shù)，都是帶著一份感傷的。互換紀(jì)念禮物時，一位平時不很顯眼的同學(xué)很鄭重地遞給我一個顯然是精心選過的信封，打開時，又是一張很精致的小正方形卡片，用玻璃紙小心地封著，他笑著對我說：“好好珍藏，因為分別，我在這上留下了一滴眼淚。”說好不哭的，可心，就在那一剎那徹底崩潰，只記得自己笑著，流著淚。忘了那天是否有晚霞，只記得淚珠后面的夕陽美得很神圣。
又記起小時候，問媽媽淚從哪里來。媽媽說，每個人的心底都有一個大湖，湖里有一個人一輩子要流的眼淚。于是小時候自己很少哭泣，因為怕過早地讓自己的那個湖流干。其實(shí)現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，就算真的流干了又怎樣呢？我們不是總愛邊在心底流淚，邊在嘴上說著“堅強(qiáng)不相信眼淚”嗎？但是，如果我們真的可以選擇，我們會真的選擇丟棄它嗎？丟棄一種感動，一種經(jīng)歷，一種思緒？我相信，沒有誰會真的希望一雙永遠(yuǎn)干涸的眼睛，一次如沙漠般荒蕪的生命，一顆被永遠(yuǎn)冰封住的心。
很厭惡看曾經(jīng)某個節(jié)日的一項比賽，比誰在最短的時間內(nèi)流出眼淚。不明白他們到底要證明些什么——當(dāng)淚已失去了它最美的意義，當(dāng)淚成為不過會隨時從身體某分部溢出的液體。
當(dāng)與別人一起大笑時，不會有什么特別的感受。可當(dāng)與某人一起哭過時，便覺得關(guān)系得到了升華。或許，這就是淚的偉力。因為笑只不過是嘴角的舞蹈，而我固執(zhí)地認(rèn)為，淚的源頭通往心底，淚是心海上的水滴。
聽著心跳動的聲音，我們便會感到自己生命的存在，那么，傾聽淚滴落的聲音，我們便會感到自己靈魂的存在。因為淚，是靈魂最深處的感動，是心靈最真實(shí)的震顫。
一位朋友曾寫過一篇文章，大致內(nèi)容已記不真切了，只記得最后一句是：“如果真的可以，我愿用情絲串起你晶瑩的淚珠，把它永遠(yuǎn)掛在胸前珍藏。”是的——珍藏，珍藏一滴晶瑩的淚，就是珍藏一顆最真的心。
［評語］
眼淚是內(nèi)心深處的東西，是真情的流露。文中雖沒有驚天動地的故事，卻有一顆細(xì)膩動人的心！這顆心解讀了一顆最平凡的淚滴，品出這顆淚滴的份量，讀來讓人韻味無限。語言優(yōu)美，感情真摯細(xì)膩，感悟透徹。
魏晉五言詩三首 篇9
教學(xué)設(shè)計示例
教學(xué)重點(diǎn)
1.學(xué)習(xí)掌握漢魏晉五言詩的體例特點(diǎn)，能夠認(rèn)識到五言詩在我國古典詩歌史上的重要地位和對后代詩人的深遠(yuǎn)影響。
2.掌握“迢迢牽牛星”的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
3.掌握《歸園田居》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)
1.通過詩歌的語言把握詩歌的意境。
2.鑒賞詩歌的能力培養(yǎng)。
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)語
詩歌發(fā)展到漢魏晉時期，五言詩成為了詩歌的主要體例，學(xué)習(xí)了《孔雀東南飛》我們了解了樂府詩的特點(diǎn)。在那一時期除了樂府詩歌外，還有文人創(chuàng)作的五言詩，這些詩歌在中國詩歌史上起著重要的作用。這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的兩首詩歌分別出自古詩十九首的“迢迢牽牛星”，和陶淵明的《歸園田居》。
二、解題
1.《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》。是民歌體文人詩，藝術(shù)成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩品》中稱之為“驚心動魄，所謂‘一字千金’”。以后歷代文人經(jīng)常把《古詩十九首》奉為五言抒情詩的典范。
2.《歸園田居》選自《陶淵明集》。其詩語言樸素平淡，著重表現(xiàn)詩人的超凡脫俗，希望掙脫名韁利鎖，遠(yuǎn)離齷齪官場，回歸清新自然的閑適之情。
三、研習(xí)課文
1.《迢迢牽牛星》全詩沒有一字直接寫織女對牛郎的思念，卻處處能感受到她的深切思念，這種藝術(shù)效果是如何達(dá)到的?疊詞在其中起了什么作用?
詩作中織女的深情是通過她的活動和這些活動引起的讀者的想像表現(xiàn)出來的。比如，織女整日忙碌在織機(jī)上卻織不出布帛，說明她被思念折磨而無心織布，那么她又為什么要徒勞地在織機(jī)上忙碌呢?恐怕是為了轉(zhuǎn)移注意排遣苦悶吧。隔河相望，河漢的清淺和并不寬闊強(qiáng)化著見面的渴望，當(dāng)然也就增加了見不了面的無奈。同樣，在見面的阻隔只有“盈盈”一水時，“不得語”就差不多是不可忍受了。疊詞突出了該詩哀婉的情調(diào)，因而更具有表現(xiàn)力。
2.《歸園田居》要注意理解詩人辭官歸隱、重返自然的悠然自得的心態(tài)，體會其田園
詩的藝術(shù)風(fēng)格。
守拙與適俗，園田與塵網(wǎng)，兩相對比之下，詩人歸田后感到無比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠，眼之所見耳之所聞無不愜意，這一切經(jīng)過陶淵明點(diǎn)化也都詩意盎然了。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”一遠(yuǎn)一近， “狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”以動寫靜，更襯托出田園的幽靜、恬美。作者正是通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境的。
四、課堂訓(xùn)練
（1）熟讀兩首詩，當(dāng)堂成誦。
（2）討論完成練習(xí)三第2小題。
五、布置作業(yè)
《飲酒》是陶淵明反映歸隱生活的又一詩作，課后誦讀此詩，加深對陶詩藝術(shù)特色的品味。
第二課時
一、題解
《白馬篇》又名《游俠篇》，作者曹植（192-232），字子建，三國時魏詩人，曹操第三子，封陳王，思，世稱陳思王，是文學(xué)史上五言詩的奠基人，自如地運(yùn)用樂府體裁，大大地開拓了五言詩的境界，宋人輯有《曹子建集》。《白馬篇》是樂歌詞，以開頭二字命名。詩中塑造了一位武藝高強(qiáng)的少年英雄形象，歌頌他“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神。同時寄托了作者欲報效祖國、建功立業(yè)的凌云壯志。
二、研習(xí)課文
1.找出《白馬篇》中的動詞，仔細(xì)品味其藝術(shù)效果。
這首詩在突出少年英雄高大形象時，其使用的動詞是耐人尋味的。如“破”“摧”“接”“散”就很形象生動，使人仿佛看到這位少年英雄在表演精彩的射技；“過”“若”則概括出少年英雄勇猛輕捷的形象；“登”“蹈”“凌”寫出少年長驅(qū)直人，銳不可擋，壓倒一切之勢；“(不)顧”“赴”道出了少年英雄的思想境界。詩人就是通過這些生動形象的動詞刻畫了一個具有感召力，使人熱血沸騰的愛國的少年英雄形象。
2.體會作者所運(yùn)用的鋪敘的手法和少年英雄的忠勇愛國。
“白馬飾金羈，連翩西北馳。”詩一開頭就使人感到氣勢不凡。白色的駿馬套上金色的籠頭，飛一般地向西北方馳去。“白馬”、“金羈”、色彩鮮明，“連翩”原指鳥飛的樣子。這里用來形容駿馬飛馳。從表面看，只見馬，不見人。其實(shí)這里寫馬，正是為了寫人，用的是烘云托月的手法。這不僅寫出了壯士騎術(shù)嫻熟，而且也表現(xiàn)了邊情的緊急。這好象是一個電影特寫鏡頭，表現(xiàn)出壯士豪邁的氣概。
詩人生逢亂世，素有“戮力上國，流惠下民”、建功立業(yè)之大志，但卻沒有機(jī)會，只好借詩表現(xiàn)他追求政治理想的執(zhí)著和實(shí)現(xiàn)個人抱負(fù)的愿望。詩中的少年，武藝高強(qiáng)嫻熟，英勇無比；大敵當(dāng)前無所畏懼，渾身是膽，沖鋒陷陣；只要能保家衛(wèi)國，哪怕赴湯蹈火，犧牲生命亦在所不惜。本詩塑造了一個為解救國難，為消滅入侵之?dāng)扯罅x凜然、英勇不屈的英雄形象，讓我們景仰之至，倍受鼓舞。
三、課堂小結(jié)
本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，氣勢宏偉，酣暢淋漓，鋪陳和委婉含蓄的藝術(shù)手法的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果，使人物形象有血有肉，栩栩如生。尤其是少年英雄的忠勇報國之心、建功立業(yè)之志，值得我們學(xué)習(xí)。
魏晉五言詩三首 篇10
◆教學(xué)目的
1、領(lǐng)會五言詩的特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)詩中所表現(xiàn)的為國捐軀、視死如歸的高尚精神。
◆教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：
1、《迢迢牽牛星》用平凡意象表達(dá)的銷魂之情。
2、《白馬篇》外在美和內(nèi)心美的和諧統(tǒng)一。
3、《歸園田居》悠然自得的心態(tài)。
難點(diǎn)：
了解三首詩分別用的疊字、鋪敘和情景交融的藝術(shù)手法。
◆教學(xué)方法
1、點(diǎn)撥法。即抓住關(guān)鍵詩句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)代面。
2、誦讀法。即通過反復(fù)誦讀，逐步加深對詩意的理解，重點(diǎn)提示。
3、聯(lián)系法。本課的練習(xí)設(shè)計精要，以練習(xí)題為綱，綱舉目張。
4、教學(xué)時數(shù)：2課時。
◆教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)語 設(shè)計
同學(xué)們，假如橫在牛郎織女間的不是一條又寬又深的天河，而是一條又清又淺的小河但他們?nèi)灾皇强赏豢杉吹臅r候，你能想象得出他們的別離之恨嗎？你們想象中的橫戈躍馬、馳騁沙場的俊美英雄會是怎樣的一個形象呢？厭惡官場的陶淵明歸隱田園后，有將是怎樣的生活圖景呢？今天，我們在一起學(xué)習(xí)有關(guān)的三首詩。
二、解題
1、《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》。是民歌體文人詩，藝術(shù)成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱它為"五言之冠冕"，鐘嶸在《詩品》中稱之為"驚心動魄，所謂幾乎一字千金"。以后歷代文人經(jīng)常把《古詩十九首》奉為五言抒情詩的典范。
2、《歸園田居》選自《陶淵明集》。其詩語言樸素平淡，著重表現(xiàn)詩人的超凡脫俗，希望掙脫名韁利鎖，遠(yuǎn)離齷齪官場，回歸清新自然的閑適之情。
三、研習(xí)課文
1、整體把握，理清思路
（1）學(xué)生初讀兩熟詩，消除文字障礙。
（2）內(nèi)容與形式總理。
（3）再讀，概括兩首詩的內(nèi)容及形式特點(diǎn)，討論后明確：
《迢迢牽牛星》一詩通過景、物、人、情的轉(zhuǎn)換和交融，層層深入的構(gòu)思和疊字的恰當(dāng)運(yùn)用，使詩作情景并生，哀怨動人。而《歸園田居》詩，則通過平常的農(nóng)村生活場景的描寫，抒發(fā)作者的厭惡官場，回歸自然的閑適之情。
2、具體研習(xí)，突出難重點(diǎn)
（1）《迢》詩共10句，分三層研習(xí)。
A、前四句，由遠(yuǎn)及近，由景（牽牛、織女星）到人（織女）。
注意對"迢迢皎皎"和"纖纖"等詞的分析。
B、中間兩句，由事（不成章）而人（零如雨）。
C、重點(diǎn)品味最后四句。
"盈盈"寫水之物貌，清淺的樣子，"脈脈"寫人的情貌，含情的樣子，銀河水清又淺，可是一水之隔，卻不得語，近在咫尺，若隔天涯。別離之情最是難以派遣，河水并非不能渡過，而是不可逾越，遂成為哲學(xué)上文學(xué)上永恒悲劇的意象。難怪有人評價，這兩句揭示矛盾之鮮明，表情之深切，景物之交融，聲情之并茂，雅俗之兼得，堪為詩歌上乘。
（2）《歸園田居》的研習(xí)、品味。
A、讓學(xué)生找出表現(xiàn)詩人厭惡官場、希望回歸自然的心情的詩句，然后自行欣賞、品味，在點(diǎn)撥中板書：誤落塵網(wǎng)、鳥、池魚、樊籠等詞。
B、找出描繪平平常常農(nóng)村生活圖景的詩句，領(lǐng)會其美之所在。
C、重點(diǎn)品味：
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
詩句寫平常之景，抒不平常之情。作者擺脫官場羈絆，如出籠之山鳥，輕快而自由。房前屋后，桑繞房舍，榆柳成蔭，桃李繁茂，夜深人靜，幽長而古樸的深巷不時傳來幾聲狗吠，伴著聲入夢，一覺醒來，不覺天已大亮，七彩的公雞，振翅高飛，引長鳴于桑數(shù)之巔，多么怡人的風(fēng)景。多么悠閑的生活啊！
3、課堂訓(xùn)練
（1）熟讀兩首詩，當(dāng)堂成誦。
（2）討論完成練習(xí)三第2小題。
4、課堂小結(jié)
四、布置作業(yè)
《飲酒》是陶淵明反映歸隱生活的又一詩作，課后誦讀此詩，加深對陶詩藝術(shù)特色的品味。
第二課時
一、題解
《白馬篇》又名《游俠篇》，作者曹植（192-232），字子建，三國時魏詩人，曹操第三子，封陳王，思，世稱陳思王，是文學(xué)史上五言詩的奠基人，自如地運(yùn)用樂府體裁，大大地開拓了五言詩的境界，宋人輯有《曹子建集》。《白馬篇》是樂歌詞，以開頭二字命名。詩中塑造了一位武藝高強(qiáng)的少年英雄形象，歌頌他"捐軀赴國難，視死忽如歸"的愛國精神。同時寄托了作者欲報效祖國、建功立業(yè)的凌云壯志。
二、研習(xí)課文
1、整體把握，理清思路
（1）讀詩，掃除文字障礙。
（2）內(nèi)容和形式總理。
再次讀全詩，討論后明確：
詩分前后兩部分，前半部分先寫少年的裝束，再寫少年的不平凡的經(jīng)歷，然后寫'游俠兒"超群的武藝。板書：裝束、外在美。
后半部分先寫參戰(zhàn)之快，再寫作戰(zhàn)之勇，然后揭示其內(nèi)心美。板書：征戰(zhàn)、內(nèi)心美。
2、具體品味，把握重點(diǎn)難點(diǎn)
前半部分賞析分四步：
（1）起句奇特："白馬金羈"一白一黃，色彩鮮艷。"連翩馳馬"又是何等英姿。看似寫馬，實(shí)則寫人。俊馬配英雄，英雄馭駿馬。
（2）"少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂"僅次一句，寫出了少年不平凡的經(jīng)歷。
（3）重點(diǎn)賞析：
A、內(nèi)容概括：寫"游俠兒"超群的武藝。
B、表達(dá)作用：此八句既是"揚(yáng)聲沙漠垂"的重要原因，又為后半部分寫"游俠兒捐軀赴國難"的英勇行為作好了鋪墊。
C、藝術(shù)手法及其作用--鋪陳。
（4）重點(diǎn)句品味：
"寫少年英雄身手比"猴猿"還要"狡捷"，氣勢像"豹螭"那樣勇。
后半部分賞析：
（1）"長驅(qū)蹈兇奴，左顧凌鮮卑。"對偶句的使用，增強(qiáng)了詩句的表達(dá)效果，"蹈凌"寫出了少年英雄長驅(qū)直入、排山倒海之勢，盡現(xiàn)為過征戰(zhàn)、蹈死不顧之勇。為什么能為此左凌右蹈呢？自然過渡到原因的分析，揭示少年英雄純美的內(nèi)心世界。
（2）賞析"棄身鋒刃端"以下八句：
A、此段鋪陳，淋漓盡致，極寫少年英雄精忠報國的英雄肝膽。
B、連用兩個反問句，把舍身為國、不顧家庭的愛國感情表現(xiàn)的更強(qiáng)烈，顯示義無反顧的氣概。可試著改用陳述句，讓學(xué)生比較表達(dá)效果的差別。
三、課堂訓(xùn)練
熟讀全詩，當(dāng)堂成誦。
三、課堂小結(jié)
四、本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，氣勢宏偉，酣暢淋漓，鋪陳和委婉含蓄的藝術(shù)手法的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果，使人物形象有血有肉，栩栩如生。尤其是少年英雄的忠勇報國之心、建功立業(yè)之志，值得我們學(xué)習(xí)。
五、布置作業(yè)
1、通過本詩的學(xué)習(xí)，以"愛國"為話題寫一篇文章，體裁不限，題目自擬，700字以上。
2、（1）默寫《迢迢牽牛星》和《飲酒》
（2）默寫《白馬篇》中描寫少年裝束、精湛射騎技術(shù)、赫赫戰(zhàn)功的句子。
魏晉五言詩三首 篇11
覃克良
一、課文悟讀
《迢迢牽牛星》
《迢迢牽牛星》這首詩一開始就把情景設(shè)置在離散后，抒寫了在遙遙無期的等待中，女主人公綿長無助的思念之情。全詩沒有一字一句提到織女如何思念牛郎，但其思念之情已自見。唧唧的織機(jī)聲，在苦戀的心靈里一次又一次地回響；清清的銀河水，不但未能稀釋刻骨的相思，反而使情倍增、愁疊加。一水之隔，相視而不得語，這種可望不可即難道不是比遠(yuǎn)而未見更為難受嗎?越是強(qiáng)調(diào)相隔之近，就越能見出織女的哀怨之深。
《白馬篇》
年少愛追夢。《白馬篇》展示了詩人的軍人夢。詩人生逢亂世，素有“戮力上國，流惠下民”、建功立業(yè)之大志，但卻沒有機(jī)會，只好借詩表現(xiàn)他追求政治理想的執(zhí)著和實(shí)現(xiàn)個人抱負(fù)的愿望。詩中的少年，武藝高強(qiáng)嫻熟，英勇無比；大敵當(dāng)前無所畏懼，渾身是膽，沖鋒陷陣；只要能保家衛(wèi)國，哪怕赴湯蹈火，犧牲生命亦在所不惜。本詩塑造了一個為解救國難，為消滅入侵之?dāng)扯罅x凜然、英勇不屈的英雄形象，讓我們景仰之至，倍受鼓舞。
《歸園田居》
長期以來，歷代文人多把陶淵明看成是一位不食人間煙火、渾身靜穆的隱逸詩人。《歸園田居》正是其仕宦情結(jié)與田園情結(jié)激烈碰撞而最后以田園情結(jié)獲勝的精神產(chǎn)物。陶淵明曾受老莊、玄學(xué)、佛學(xué)等思想的影響，而莊子順應(yīng)自然的思想與他“少無適俗韻，性本愛丘山”的天性一拍即合，加上家境的衰敗、社會的動蕩、世風(fēng)的陡變，使他產(chǎn)生了隱逸思想。他專注于田園生活，在田園生活中體現(xiàn)其生活的快樂和心靈的安慰，體現(xiàn)其生命的變奏，人生的變調(diào)；在田園生活中實(shí)現(xiàn)其人生的價值、人生的理想。
二、亮點(diǎn)探究
1.《迢迢牽牛星》全詩沒有一字直接寫織女對牛郎的思念，卻處處能感受到她的深切思念，這種藝術(shù)效果是如何達(dá)到的?疊詞在其中起了什么作用?
探究學(xué)習(xí)：詩作是讓織女的深情通過她的活動和這些活動引起的讀者的想像表現(xiàn)出來。比如，織女整日忙碌在織機(jī)上卻織不出布帛，說明她被思念折磨而無心織布，那么她又為什么要徒勞地上機(jī)呢?恐怕是為了轉(zhuǎn)移注意排遣苦悶。隔河相望，河漢的清淺和并不寬闊強(qiáng)化著見面的渴望，當(dāng)然也就增加了見不了面的無奈。同樣，在見面的阻隔只有“盈盈”一水時，“不得語”就差不多是不可忍受了。疊詞突出了該詩哀婉的情調(diào)，因而更具有表現(xiàn)力。
2.找出《白馬篇》中的動詞，仔細(xì)品味其藝術(shù)效果。
探究學(xué)習(xí)：這首詩在突出少年英雄高大形象時，其使用的動詞是耐人尋味的。如“破”“摧”“接”“散”就很形象生動，使人仿佛看到這位少年英雄在表演精彩的射技；“過”“若”則概括出少年英雄勇猛輕捷的形象；“登”“蹈”“凌”寫出少年長驅(qū)直人，銳不可擋，壓倒一切之勢；“(不)顧”“赴”道出了少年英雄的思想境界。詩人就是通過這些生動形象的動詞刻畫了一個具有感召力，使人熱血沸騰的愛國的少年英雄形象。
3.《歸園田居》字面不見人的活動，可為什么人們并不覺得單調(diào)反而覺得很美很有生氣呢?
探究學(xué)習(xí)：這首詩字面確實(shí)沒有寫到人的活動，但它寫出了人們生活的環(huán)境，可讓讀者想像得出那兒生活古樸、怡然自得的人們。因為詩人厭惡官場，早有歸隱田園之意，一旦“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，從“塵網(wǎng)”中掙脫出來，如鳥歸林，如魚得水，輕松自在。詩人將對田園生活的熱愛之情，寓于樸素寧靜之景，情景交融，在看似平常的農(nóng)村生活場景中，給人以無限的美的享受。
4.《歸園田居》和《桃花源記》都寫了農(nóng)村的生活場景，試比較二者的異同。
探究學(xué)習(xí)：相同點(diǎn)：所寫的農(nóng)村生活場景都具有樸素、淡雅、寧靜、閑適的特點(diǎn)。不同點(diǎn)：《桃花源記》中的生活場景是作者虛擬出來的，它虛構(gòu)了一個與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想和生活愿望，它是作者理想中的農(nóng)村生活；《歸園田居》是作者棄官歸田擺脫塵網(wǎng)仕途之后真實(shí)的農(nóng)村生活場景，更多的是體現(xiàn)出一種解脫、解放、輕松、愉快、怡然自得的閑適的心態(tài)，是對勞動的贊美，對田園生活的傾慕。
5.詩人既然“少無適俗韻”，可為什么又會“誤落塵網(wǎng)中”而且“一去三十年”，詩人走上仕宦道路真的是“誤落”的嗎?
探究學(xué)習(xí)：陶淵明雖出生于沒落土族，但處于封建時代，一般文人所追求的仕宦之途他也無法擺脫。他早年就曾以濟(jì)蒼生的壯志進(jìn)入仕途，并應(yīng)征出任江州祭酒，先后擔(dān)任鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等職，因此說他并非“誤落”。之所以說“誤落”，是對他無法適應(yīng)官場生活，無法忍受仕途的污濁，無法施展他的政治理想的一種反省。
三、選題設(shè)計
1.陶淵明的田園情結(jié)與仕宦情結(jié)的矛盾統(tǒng)一研究。
研究方法：
(1)溯源法：陶淵明實(shí)踐了儒家“窮則獨(dú)善其身”的原則，也接受了道家樸素唯物主義的世界觀和蔑視權(quán)貴的思想，所以他歸隱，但雖過了20年的隱居生活仍不能忘卻塵世，根源何在?
(2)比較分析法：《歸園田居》《飲酒》等田園詩與《擬古》《讀山海經(jīng)》等一些詠史詩進(jìn)行比較閱讀分析。
(3)文獻(xiàn)法：到圖書館或上網(wǎng)搜集資料以開拓研究視野。
參讀書目：
(1)《漢魏六朝詩譯讀》，黑龍江人民出版社1983年版。
(2)《古詩三百首》，新世紀(jì)出版社1996年版。
(3)《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1995年版。
(4)《陶淵明集》，中華書局1979年版。
(5)李華主編《陶淵明詩文賞析集》，巴蜀書社1988年版。
(6)《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版。
2.“陶淵明正因為并非是靜穆，所以他偉大”
(魯迅《題未完第七》)，談?wù)剬μ諟Y明“靜穆”的觀點(diǎn)的認(rèn)識。
研究方法：
(1)比較分析法：比較陶淵明與屈原、阮藉、李白、杜甫等人的詩作。
(2)文獻(xiàn)法：廣泛閱讀上面這些詩人的詩作及后人詩評。
參讀書目：
(1)《楚辭校釋》，人民教育出版社1990年版。
(2)《古詩三百首》，新世紀(jì)出版社1996年版。
(3)《李太白集》《杜少陵集詳注》《陶淵明集》。
(4)《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版。
3.陶淵明平淡自然的審美特質(zhì)對中華民族文化傳統(tǒng)的影響研究。
研究方法：
(1)文獻(xiàn)法。
(2)分析法。
參讀書目：
(1)《陶淵明集》，中華書局1979年版。
(2)游國恩等主編《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1985年版。
(3)《中國文化概論》，中山大學(xué)出版社1988年版。
(4)《世界之瑰寶，民族之驕傲》，人民教育出版社1991年版。
摘自《中學(xué)語文教學(xué)通訊》
魏晉五言詩三首 篇12
漢魏晉五言詩三首
[教學(xué)目的]
1、領(lǐng)會五言詩的特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)詩中所表現(xiàn)的為國捐軀、視死如歸的高尚精神。
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、《迢迢牽牛星》用平凡意象表達(dá)的銷魂之情。
2、《白馬篇》外在美和內(nèi)心美的和諧統(tǒng)一。
3、《歸園田居》悠然自得的心態(tài)。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
了解三首詩分別用的疊字、鋪敘和情景交融的藝術(shù)手法。
[教學(xué)方法]
1、點(diǎn)撥法。即抓住關(guān)鍵詩句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)代面。
2、誦讀法。即通過反復(fù)誦讀，逐步加深對詩意的理解，重點(diǎn)提示。
3、聯(lián)系法。本課的練習(xí)設(shè)計精要，以練習(xí)題為綱，綱舉目張。
4、教學(xué)時數(shù)：2課時。
[教學(xué)步驟 ]
第 一 課 時
一、導(dǎo)語 設(shè)計
同學(xué)們，假如橫在牛郎織女間的不是一條又寬又深的天河，而是一條又清又淺的小河但他們?nèi)灾皇强赏豢杉吹臅r候，你能想象得出他們的別離之恨嗎？你們想象中的橫戈躍馬、馳騁沙場的俊美英雄會是怎樣的一個形象呢？厭惡官場的陶淵明歸隱田園后，有將是怎樣的生活圖景呢？今天，我們在一起學(xué)習(xí)有關(guān)的三首詩。
二、解題
1、《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》。是民歌體文人詩，藝術(shù)成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱它為"五言之冠冕"，鐘嶸在《詩品》中稱之為"驚心動魄，所謂幾乎一字千金"。以后歷代文人經(jīng)常把《古詩十九首》奉為五言抒情詩的典范。
2、《歸園田居》選自《陶淵明集》。其詩語言樸素平淡，著重表現(xiàn)詩人的超凡脫俗，希望掙脫名韁利鎖，遠(yuǎn)離齷齪官場，回歸清新自然的閑適之情。
三、研習(xí)課文
1、整體把握，理清思路
（1）學(xué)生初讀兩熟詩，消除文字障礙。
（2）內(nèi)容與形式總理。
（3）再讀，概括兩首詩的內(nèi)容及形式特點(diǎn)，討論后明確：
《迢迢牽牛星》一詩通過景、物、人、情的轉(zhuǎn)換和交融，層層深入的構(gòu)思和疊字的恰當(dāng)運(yùn)用，使詩作情景并生，哀怨動人。而《歸園田居》詩，則通過平常的農(nóng)村生活場景的描寫，抒發(fā)作者的厭惡官場，回歸自然的閑適之情。
2、具體研習(xí)，突出難重點(diǎn)
（1）《迢》詩共10句，分三層研習(xí)。
A、前四句，由遠(yuǎn)及近，由景（牽牛、織女星）到人（織女）。
注意對"迢迢皎皎"和"纖纖"等詞的分析。
B、中間兩句，由事（不成章）而人（零如雨）。
C、重點(diǎn)品味最后四句。
"盈盈"寫水之物貌，清淺的樣子，"脈脈"寫人的情貌，含情的樣子，銀河水清又淺，可是一水之隔，卻不得語，近在咫尺，若隔天涯。別離之情最是難以派遣，河水并非不能渡過，而是不可逾越，遂成為哲學(xué)上文學(xué)上永恒悲劇的意象。難怪有人評價，這兩句揭示矛盾之鮮明，表情之深切，景物之交融，聲情之并茂，雅俗之兼得，堪為詩歌上乘。
（2）《歸園田居》的研習(xí)、品味。
A、讓學(xué)生找出表現(xiàn)詩人厭惡官場、希望回歸自然的心情的詩句，然后自行欣賞、品味，在點(diǎn)撥中板書：誤落塵網(wǎng)、鳥、池魚、樊籠等詞。
B、找出描繪平平常常農(nóng)村生活圖景的詩句，領(lǐng)會其美之所在。
C、重點(diǎn)品味：
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
詩句寫平常之景，抒不平常之情。作者擺脫官場羈絆，如出籠之山鳥，輕快而自由。房前屋后，桑繞房舍，榆柳成蔭，桃李繁茂，夜深人靜，幽長而古樸的深巷不時傳來幾聲狗吠，伴著聲入夢，一覺醒來，不覺天已大亮，七彩的公雞，振翅高飛，引長鳴于桑數(shù)之巔，多么怡人的風(fēng)景。多么悠閑的生活啊！
3、課堂訓(xùn)練
（1）熟讀兩首詩，當(dāng)堂成誦。
（2）討論完成練習(xí)三第2小題。
4、課堂小結(jié)
四、布置作業(yè)
《飲酒》是陶淵明反映歸隱生活的又一詩作，課后誦讀此詩，加深對陶詩藝術(shù)特色的品味。
第 二 課 時
一、題解
《白馬篇》又名《游俠篇》，作者曹植（192-232），字子建，三國時魏詩人，曹操第三子，封陳王，思，世稱陳思王，是文學(xué)史上五言詩的奠基人，自如地運(yùn)用樂府體裁，大大地開拓了五言詩的境界，宋人輯有《曹子建集》。《白馬篇》是樂歌詞，以開頭二字命名。詩中塑造了一位武藝高強(qiáng)的少年英雄形象，歌頌他"捐軀赴國難，視死忽如歸"的愛國精神。同時寄托了作者欲報效祖國、建功立業(yè)的凌云壯志。
二、研習(xí)課文
1、整體把握，理清思路
（1）讀詩，掃除文字障礙。
（2）內(nèi)容和形式總理。
再次讀全詩，討論后明確：
詩分前后兩部分，前半部分先寫少年的裝束，再寫少年的不平凡的經(jīng)歷，然后寫'游俠兒"超群的武藝。板書：裝束、外在美。
后半部分先寫參戰(zhàn)之快，再寫作戰(zhàn)之勇，然后揭示其內(nèi)心美。板書：征戰(zhàn)、內(nèi)心美。
2、具體品味，把握重點(diǎn)難點(diǎn)
前半部分賞析分四步：
（1）起句奇特："白馬金羈"一白一黃，色彩鮮艷。"連翩馳馬"又是何等英姿。看似寫馬，實(shí)則寫人。俊馬配英雄，英雄馭駿馬。
（2）"少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂"僅次一句，寫出了少年不平凡的經(jīng)歷。
（3）重點(diǎn)賞析：
A、內(nèi)容概括：寫"游俠兒"超群的武藝。
B、表達(dá)作用：此八句既是"揚(yáng)聲沙漠垂"的重要原因，又為后半部分寫"游俠兒捐軀赴國難"的英勇行為作好了鋪墊。
C、藝術(shù)手法及其作用--鋪陳。
（4）重點(diǎn)句品味：
"寫少年英雄身手比"猴猿"還要"狡捷"，氣勢像"豹螭"那樣勇。
后半部分賞析：
（1）"長驅(qū)蹈兇奴，左顧凌鮮卑。"對偶句的使用，增強(qiáng)了詩句的表達(dá)效果，"蹈凌"寫出了少年英雄長驅(qū)直入、排山倒海之勢，盡現(xiàn)為過征戰(zhàn)、蹈死不顧之勇。為什么能為此左凌右蹈呢？自然過渡到原因的分析，揭示少年英雄純美的內(nèi)心世界。
（2）賞析"棄身鋒刃端"以下八句：
A、此段鋪陳，淋漓盡致，極寫少年英雄精忠報國的英雄肝膽。
B、連用兩個反問句，把舍身為國、不顧家庭的愛國感情表現(xiàn)的更強(qiáng)烈，顯示義無反顧的氣概。可試著改用陳述句，讓學(xué)生比較表達(dá)效果的差別。
三、課堂訓(xùn)練
熟讀全詩，當(dāng)堂成誦。
三、課堂小結(jié)
四、本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，氣勢宏偉，酣暢淋漓，鋪陳和委婉含蓄的藝術(shù)手法的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果，使人物形象有血有肉，栩栩如生。尤其是少年英雄的忠勇報國之心、建功立業(yè)之志，值得我們學(xué)習(xí)。
五、布置作業(yè)
1、通過本詩的學(xué)習(xí)，以"愛國"為話題寫一篇文章，體裁不限，題目自擬，700字以上。
2、（1）默寫《迢迢牽牛星》和《飲酒》
（2）默寫《白馬篇》中描寫少年裝束、精湛射騎技術(shù)、赫赫戰(zhàn)功的句子。
魏晉五言詩三首 篇13
教學(xué)設(shè)計示例
教學(xué)重點(diǎn)
1.學(xué)習(xí)掌握漢魏晉五言詩的體例特點(diǎn)，能夠認(rèn)識到五言詩在我國古典詩歌史上的重要地位和對后代詩人的深遠(yuǎn)影響。
2.掌握“迢迢牽牛星”的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
3.掌握《歸園田居》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)
1.通過詩歌的語言把握詩歌的意境。
2.鑒賞詩歌的能力培養(yǎng)。
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)語
詩歌發(fā)展到漢魏晉時期，五言詩成為了詩歌的主要體例，學(xué)習(xí)了《孔雀東南飛》我們了解了樂府詩的特點(diǎn)。在那一時期除了樂府詩歌外，還有文人創(chuàng)作的五言詩，這些詩歌在中國詩歌史上起著重要的作用。這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的兩首詩歌分別出自古詩十九首的“迢迢牽牛星”，和陶淵明的《歸園田居》。
二、解題
1.《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》。是民歌體文人詩，藝術(shù)成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩品》中稱之為“驚心動魄，所謂‘一字千金’”。以后歷代文人經(jīng)常把《古詩十九首》奉為五言抒情詩的典范。
2.《歸園田居》選自《陶淵明集》。其詩語言樸素平淡，著重表現(xiàn)詩人的超凡脫俗，希望掙脫名韁利鎖，遠(yuǎn)離齷齪官場，回歸清新自然的閑適之情。
三、研習(xí)課文
1.《迢迢牽牛星》全詩沒有一字直接寫織女對牛郎的思念，卻處處能感受到她的深切思念，這種藝術(shù)效果是如何達(dá)到的?疊詞在其中起了什么作用?
詩作中織女的深情是通過她的活動和這些活動引起的讀者的想像表現(xiàn)出來的。比如，織女整日忙碌在織機(jī)上卻織不出布帛，說明她被思念折磨而無心織布，那么她又為什么要徒勞地在織機(jī)上忙碌呢?恐怕是為了轉(zhuǎn)移注意排遣苦悶吧。隔河相望，河漢的清淺和并不寬闊強(qiáng)化著見面的渴望，當(dāng)然也就增加了見不了面的無奈。同樣，在見面的阻隔只有“盈盈”一水時，“不得語”就差不多是不可忍受了。疊詞突出了該詩哀婉的情調(diào)，因而更具有表現(xiàn)力。
2.《歸園田居》要注意理解詩人辭官歸隱、重返自然的悠然自得的心態(tài)，體會其田園
詩的藝術(shù)風(fēng)格。
守拙與適俗，園田與塵網(wǎng)，兩相對比之下，詩人歸田后感到無比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠，眼之所見耳之所聞無不愜意，這一切經(jīng)過陶淵明點(diǎn)化也都詩意盎然了。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”一遠(yuǎn)一近， “狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”以動寫靜，更襯托出田園的幽靜、恬美。作者正是通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境的。
四、課堂訓(xùn)練
（1）熟讀兩首詩，當(dāng)堂成誦。
（2）討論完成練習(xí)三第2小題。
五、布置作業(yè)
《飲酒》是陶淵明反映歸隱生活的又一詩作，課后誦讀此詩，加深對陶詩藝術(shù)特色的品味。
第二課時
一、題解
《白馬篇》又名《游俠篇》，作者曹植（192-232），字子建，三國時魏詩人，曹操第三子，封陳王，思，世稱陳思王，是文學(xué)史上五言詩的奠基人，自如地運(yùn)用樂府體裁，大大地開拓了五言詩的境界，宋人輯有《曹子建集》。《白馬篇》是樂歌詞，以開頭二字命名。詩中塑造了一位武藝高強(qiáng)的少年英雄形象，歌頌他“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神。同時寄托了作者欲報效祖國、建功立業(yè)的凌云壯志。
二、研習(xí)課文
1.找出《白馬篇》中的動詞，仔細(xì)品味其藝術(shù)效果。
這首詩在突出少年英雄高大形象時，其使用的動詞是耐人尋味的。如“破”“摧”“接”“散”就很形象生動，使人仿佛看到這位少年英雄在表演精彩的射技；“過”“若”則概括出少年英雄勇猛輕捷的形象；“登”“蹈”“凌”寫出少年長驅(qū)直人，銳不可擋，壓倒一切之勢；“(不)顧”“赴”道出了少年英雄的思想境界。詩人就是通過這些生動形象的動詞刻畫了一個具有感召力，使人熱血沸騰的愛國的少年英雄形象。
2.體會作者所運(yùn)用的鋪敘的手法和少年英雄的忠勇愛國。
“白馬飾金羈，連翩西北馳。”詩一開頭就使人感到氣勢不凡。白色的駿馬套上金色的籠頭，飛一般地向西北方馳去。“白馬”、“金羈”、色彩鮮明，“連翩”原指鳥飛的樣子。這里用來形容駿馬飛馳。從表面看，只見馬，不見人。其實(shí)這里寫馬，正是為了寫人，用的是烘云托月的手法。這不僅寫出了壯士騎術(shù)嫻熟，而且也表現(xiàn)了邊情的緊急。這好象是一個電影特寫鏡頭，表現(xiàn)出壯士豪邁的氣概。
詩人生逢亂世，素有“戮力上國，流惠下民”、建功立業(yè)之大志，但卻沒有機(jī)會，只好借詩表現(xiàn)他追求政治理想的執(zhí)著和實(shí)現(xiàn)個人抱負(fù)的愿望。詩中的少年，武藝高強(qiáng)嫻熟，英勇無比；大敵當(dāng)前無所畏懼，渾身是膽，沖鋒陷陣；只要能保家衛(wèi)國，哪怕赴湯蹈火，犧牲生命亦在所不惜。本詩塑造了一個為解救國難，為消滅入侵之?dāng)扯罅x凜然、英勇不屈的英雄形象，讓我們景仰之至，倍受鼓舞。
三、課堂小結(jié)
本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，氣勢宏偉，酣暢淋漓，鋪陳和委婉含蓄的藝術(shù)手法的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果，使人物形象有血有肉，栩栩如生。尤其是少年英雄的忠勇報國之心、建功立業(yè)之志，值得我們學(xué)習(xí)。
魏晉五言詩三首 篇14
導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕
1.學(xué)習(xí)體會漢魏晉時期五言詩體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐
富的特點(diǎn)及與《詩經(jīng)》四言詩和《楚辭》騷體詩的區(qū)別；
2.分析理解三首詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，并注
意品味其藝術(shù)效果；
3.背誦《白馬篇》和《歸園田居》
導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口
【作家作品】
《古詩十九首》中國東漢文人五言詩的代表作。最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文》。作者為無名氏。《古詩十九首》也真實(shí)地記錄和反映了失意文人仕途碰壁后所產(chǎn)生的
生命無常、及時行樂等頹廢情緒。這類詩反映了東漢末年儒家思想崩潰，亂世人生觀盛行時文人們普遍存在的一種精神狀態(tài)。《古詩十九首》的藝術(shù)上成就相當(dāng)突出。將抒情、議論、敘事、寫景融而為一，達(dá)到高度的自然和諧；善于抓取人物的典型活動來揭示人物的思想感情；語言淺近凝煉，自然和諧。劉勰推崇它為“五言之冠冕”。
曹植（192～232），三國時魏國詩人。字子建。沛國譙縣(今安徽亳州)人。曹操第三子。少聰慧，“善屬文”，始深得曹操寵愛 ，其兄曹丕稱帝后，植名為王侯 ，實(shí)為囚徒 ，最后移封陳郡，卒謚思，故世稱陳王或陳思王。
曹植是建安時期成就最高的一位詩人。他的詩現(xiàn)存約80首，大部分是樂府詩。曹植一生重視從樂府民歌中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料，所不同的是，他在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行了加工和提高，因此他的詩歌呈現(xiàn)出文人所特有的風(fēng)格與情調(diào)，具有明朗、和諧、清新等特色。 曹植一生創(chuàng)作了大量的五言詩，把五言詩推向了前所未有的高峰，并使之達(dá)于成熟。他的五言詩，敘事與抒情相結(jié)合，格調(diào)雄渾而不卑弱，文辭華美而不雕琢，尤其是注重語言的提煉和修辭，特別留意于文句的整飭和韻律的和諧。在中國詩歌發(fā)展史上，他被視為五言詩的一代宗匠。
陶淵明（365～427）中國 晉 宋時 期 文學(xué) 家。一名潛 ，字元亮 。潯陽柴桑
（今江西九江西南）人。陶淵明出身于沒落的仕宦家庭 。由于儒道思想的矛盾性，時官時隱，舉棋不定。后期（41歲以后）陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。陶淵明的創(chuàng)作包括詩歌和文章兩大部分，而以后期的詩歌成就最高。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。陶詩今存125首 ，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩 、詠懷詩和田園詩三大類：①飲酒詩；②詠懷詩；③田園詩。陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時農(nóng)民階級的悲慘生活。它以純樸自然的語言 、高遠(yuǎn)拔俗的 意境 ，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇 、散文 4篇 ，共計12篇。總的來說，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩。
【探海導(dǎo)航】
本課學(xué)習(xí)的是文人五言詩的代表作。學(xué)習(xí)時要注意體裁上與《詩經(jīng)》四言詩和《楚辭》騷體詩的區(qū)別。五言詩起源于西漢民間，開始不受文人重視。但五言樂府的流行推動了文人創(chuàng)作五言詩。兩漢時期文人多寫辭賦，寫五言詩并不多，流傳下來的就更少。但魏晉南北朝時期是文人五言詩最繁榮的時期，流傳的作品也很多，曹植、陶淵明是當(dāng)時的重要作家。
學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》要注意體會疊音詞的運(yùn)用和押韻情致，以及由此而表達(dá)出的景中情和情中景；學(xué)習(xí)《白馬篇》要注意體會作者所運(yùn)用的鋪敘的手法的藝術(shù)效果和少年英雄的忠勇愛國；學(xué)習(xí)《歸園田居》要注意理解詩人辭官歸隱、重返自然的悠然自得的心態(tài)，體會其田園詩的藝術(shù) 風(fēng)格。
【思路結(jié)構(gòu)】
《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強(qiáng)的音樂節(jié)奏美感。結(jié)構(gòu)圖：
兩星現(xiàn)狀織女的相思分離的痛苦
《白馬篇》前六句介紹游俠兒的身世和經(jīng)歷。中間十四句描寫他高超的武藝和善戰(zhàn)的本領(lǐng)。最后八句揭示英雄少年崇高的獻(xiàn)身精神。全詩布局精巧，剪裁得當(dāng)，時而緊急，時而松緩，波瀾起伏夕曲折生姿，十分引人人勝，加以語言樸素優(yōu)雅，用詞精當(dāng)，使突它成為建安詩作中不可多得的名篇。結(jié)構(gòu)圖：
游俠身世
邊陲英雄武功高超
為國出力棄家保國
視死如歸
《歸園田居》開頭八句寫歸田的原因，可以說是整組詩(共五首)的一篇總序，以議論出之，跌宕飛動，而結(jié)到“歸園田”之上；“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩以質(zhì)樸真淳的語言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元?dú)饬芾欤米匀恢馈?/p>
擯棄世俗
回歸本性田園美景
村居之樂本性復(fù)蘇
心曠神怡
【疑難指津】
·《白馬篇》寄托了作者怎樣的思想感情？曹植在青少年時期，隨其父曹操南征北戰(zhàn)。軍旅生涯陶冶了他的性格。詩中塑造了一個武藝高強(qiáng)的愛國壯士形象，歌頌了他的為國獻(xiàn)身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩人為國建功立業(yè)的雄心壯志。曹植《自試表》云：“昔從武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以用兵之勢，可謂神妙。而志在擒權(quán)馘亮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年。”可見詩中所云“捐軀赴難，視死如歸”，正是曹植本人的一向志愿。此時年輕的詩人精神昂揚(yáng)奮發(fā)，對自己的前途、對自己的事業(yè)充滿了美好的憧憬。因而詩歌的思想感情也高邁不凡。
··陶淵明筆下的田園風(fēng)光美在哪里？這里描寫的一切，是極為平常的。你看：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫初讀起來，只覺得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。這是近景。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，這是遠(yuǎn)景，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。這景象太過清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩人沒有忘記這一點(diǎn)，請聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”一下子，這幅美好的田園畫不是活起來了嗎?因為這雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。
【語言揣摩】
1. 河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。
評析：最后四句是詩人的慨嘆。那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺，牽牛與織女相去也并不遠(yuǎn)，雖只一水之隔卻相視而不得語也，“盈盈”或解釋為形容水之清淺，恐不確。“盈盈’不是形容水，它和下句的“脈脈”都是形容織女。是形容女子儀態(tài)之美好，織女既被稱為河漢女，則其儀容之美好亦映現(xiàn)于河漢之間，這就是“盈盈一水間”的意思。 “脈脈不得語”是說河漢雖然清淺，但織女與牽牛只能脈脈相視而不得語。 這句詩用了“盈盈”“脈脈’這些疊音詞，使這首詩質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。一個飽含離愁的少婦形象若現(xiàn)于紙上，意蘊(yùn)深沉風(fēng)格渾成，是極難得的佳句。
運(yùn)用：圖為山東淮縣民間以此詩為題材的一組年畫《王母刻河，鵲橋相會》。
2. 少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。
評析：起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”又是什么呢?無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下—個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因.但是，人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，這一句看來不過是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了”內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫來仍是隱藏不露。
運(yùn)用：(翻譯)從小就沒有適應(yīng)世俗的情調(diào)，本性喜歡山水田園。錯誤地進(jìn)入世俗官場，一晃就是十三年過去了。
3.方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞嗚桑樹顛。
評析：這里描寫的一切，是極為平常的。你看：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊 煙；狗吠，雞鳴……但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫初讀起來，只覺得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。這是近景。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，這是遠(yuǎn)景，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。這 景象太過清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩人沒有忘記這一點(diǎn)，請聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”一下子，這幅美好的田園畫不是活起來了嗎?因為這雞犬之聲 相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。
【名題講析】
1.(1994年全國高考試題第11題)對下面這首《菊花》詩分析不確切的一項是：
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
A.第一句寫叢叢秋菊圍著房舍，仿佛是陶淵明的家。
B.第二句表現(xiàn)了詩人賞菊入迷，留連忘返的情景。
C.三、四兩句由描寫轉(zhuǎn)入議論，突出渲染了菊花的高潔氣質(zhì)。
D.全詩用語平易，沒有刻意求工，卻含意雋永，極富藝術(shù)感染力。
講析：此題是一道標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)鑒賞題。命題者對這首詩從內(nèi)容到表現(xiàn)手法作了四項分析，要求考生選出分析不確切的一項。這樣的命題，真實(shí)地考查了學(xué)生的鑒賞能力。為了辨別選項分析得正確與否，應(yīng)試者就必須按命題者的提示去重新分析，然后兩相對照，發(fā)現(xiàn)問題，這個過程也是提高學(xué)生鑒賞能力的一個過程。A項是對第一句的內(nèi)容和用典進(jìn)行分析的。“秋叢繞舍似陶家”：秋叢，即叢叢秋菊，寫叢叢秋菊圍繞著；陶家，陶淵明家，因陶淵明寫菊愛菊有名，因此這兒說“似陶家，即仿佛是陶淵明的家”與原題分析符合，A正確。B項是對第二句內(nèi)容進(jìn)行分析。陶詩有“采菊東籬下”句，這兒的籬邊即栽植菊花的地方，第二句的分析“表現(xiàn)了詩人賞菊入迷，留連忘返的情景”是正確的。C項是對三、四兩句表現(xiàn)手法和作用的評論。三、四兩句全是議論，何由描寫，所以只有這樣說“三、四句由一、二句的描寫轉(zhuǎn)入議論”，或干脆“三、四句轉(zhuǎn)入議論”。這樣寫，才確切。D項是對全詩語言的評價，全詩用語極為平易，而又表達(dá)準(zhǔn)確，全詩含意深遠(yuǎn)，表達(dá)了作者愛菊的情懷，從而表現(xiàn)了作者像菊花一樣高潔的氣質(zhì)，極富藝術(shù)感染力。所以D項分析正確。答案為C。
2.對下面一首漢樂府的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?選自《高考古詩鑒賞》劉建瓊編著)：
十五從軍征，八十始得歸。
道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰?”
“遙看是君家，松柏冢累累。”
兔從狗竇入，雉從梁上飛。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作飯，采葵持作羹。
羹飯一時熟，不知貽阿誰。
出門東向看，淚落沾我衣。
A.這首五言古詩，揭露了漢代兵役制度的野蠻和統(tǒng)治階級的窮兵黷武。
B.從十五到八十，六十余年未著一字，而筆重于“歸”，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。
C.將典型情緒與典型環(huán)境融為一體，強(qiáng)烈的對比，表現(xiàn)出民生的悲慘。
D。該詩語言平實(shí)無華，情調(diào)悲愴幽遠(yuǎn)，景物描寫與心理描寫十分成功。
講析：這道題考到了詩的體裁、內(nèi)容、表現(xiàn)手法和語言風(fēng)格，是比較典型的詩歌鑒賞題。這首詩泣成悲歌，無處灑淚；六十年軍征，遠(yuǎn)望當(dāng)歸，歸而無家，有家無親。詩的格調(diào)極悲愴，是活生生的現(xiàn)實(shí)，是一種寫實(shí)。末尾“出門東向看，淚落沾我衣”是樸實(shí)無華的描畫。答案為D，該詩無“幽遠(yuǎn)”之象。
【風(fēng)景剪輯】
剪輯1：
須臾，曹植入見，惶恐伏拜請罪。丕曰：“吾與汝情雖兄弟，義屬君臣，汝安敢恃才蔑禮?昔先君在日，汝常以文章夸示于人，吾深疑汝必用他人代筆。吾今限汝行七步吟詩一首。若果能，則免一死；若不能,則從重加罪，決不寬恕!”植曰：“愿乞題目。”時殿上懸一水墨畫，畫著兩只牛斗于土墻之下，一牛墜井而亡。丕指畫曰：“即以此畫為題。詩中不許犯著‘二牛斗墻下，一牛墜井死’字樣。”植行七步，其詩已成。詩曰：
兩肉齊道行，頭上帶凹骨。相遇凸山下，檄起相搪突。二敵不俱剛，
一肉臥土窟。非是力不如，盛氣不泄畢。
曹丕及群臣皆驚。丕又曰：“七步成章，吾猶以為遲。汝能應(yīng)聲而作詩一首否?”植曰：“愿即命題。”丕曰：“吾與汝乃兄弟也。以此為題，亦不許犯著‘兄弟’字樣。”植略不思索，即口占一首曰；
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
曹丕聞之，潸然淚下。其母卞氏從殿后出曰：“兄何逼弟之甚耶?”丕慌忙離坐告曰：“國法不可廢耳。”于是貶曹植為安鄉(xiāng)侯。植拜辭上馬而去。(選自《三國演義》)
剪輯2：
牛郎織女是中國古代民間傳說中最普及最動人的故事之一。牽牛和織女的名稱最早見于《詩經(jīng)·小雅·大東》：“歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。”詩中關(guān)于織女的描繪，已有‘終日不成章”的意思，但牽牛與織女之間還沒有故事聯(lián)系。到了西漢，牽牛織女的關(guān)聯(lián)多起來，據(jù)《漢宮闕疏》說：“昆明池上有二石人，牽牛、織女像。”兩顆星演變成兩個有具體形象的神人，可能其中還有一些故事情節(jié)。把牽牛、織女說成夫婦，一對磨難夫妻.是東漢后期的事。《迢牽牛星》是這一故事趨向定型化的標(biāo)志，此后的一些文學(xué)作品除個別情節(jié)如七夕相會之外，主要內(nèi)容都本于該詩篇。曹植《九詠?zhàn)ⅰ氛f：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星各處一旁，七月七日乃得一會。”可見這一故事在魏初已基本定型。
魏晉五言詩三首 篇15
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違。
（注：這首詩是《歸園田居五首》中的第三首，寫自己與世稀交，屏絕塵俗雜慮，只關(guān)心桑麻之事，本詩寫田畝間的勞動和對于勞動的熱愛。）
答案：
1.A、xiān zhuó tiáo jīn B、zhó zhù mò duō
C、zā jī ài
2。（1）擢：引、伸出（2）零：落
（3）幾何：多少（4）悠悠：長久的樣子
（5）契闊：久別重逢（6）歸心：人心歸服
（7）適：迎合（8）墟里：村落
3.D（棄捐是拋開、丟掉的意思，道即說。這句話的意思是說：一切不幸撇開不說，保重身體最要緊，多吃飯，活下去。）
淚的隨想
高二（5）劉佳雪
走在已漸漸安靜的大街上，無聊地打量已遠(yuǎn)離了白天喧囂的城市。突然身后響起了一個稚嫩的童音：“媽媽，一滴眼淚多少錢？”
心，就在那一瞬間被攪亂。童言無忌——我們總愛這么說，可是那一句不假思索的話語竟令我久久無法釋懷——從來沒有認(rèn)真思索過淚的價值，只是一味地感到那是一個至純至美的詞匯，無法說清它，因為那每一滴晶瑩的液體中都包蘊(yùn)了一份無價的感動與一份永恒的追憶；亦或者，根本不必要去說清，因為每個人的心里都確乎有自己對它的理解，每一滴淚中都有一個或美麗或感傷的傳說。或許，這就是它最奇異而神秘之處。
不禁想到了與初中的同窗在一起度過的最后一天。那天，夕陽就那么斜斜地透過教室的窗子，那是一份昏暗的明亮。那一刻，我的心突然有了一種很滄桑的感覺。突然發(fā)現(xiàn)，我曾經(jīng)失去了那么多東西，突然明白，冥冥中的一切定數(shù)，都是帶著一份感傷的。互換紀(jì)念禮物時，一位平時不很顯眼的同學(xué)很鄭重地遞給我一個顯然是精心選過的信封，打開時，又是一張很精致的小正方形卡片，用玻璃紙小心地封著，他笑著對我說：“好好珍藏，因為分別，我在這上留下了一滴眼淚。”說好不哭的，可心，就在那一剎那徹底崩潰，只記得自己笑著，流著淚。忘了那天是否有晚霞，只記得淚珠后面的夕陽美得很神圣。
又記起小時候，問媽媽淚從哪里來。媽媽說，每個人的心底都有一個大湖，湖里有一個人一輩子要流的眼淚。于是小時候自己很少哭泣，因為怕過早地讓自己的那個湖流干。其實(shí)現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，就算真的流干了又怎樣呢？我們不是總愛邊在心底流淚，邊在嘴上說著“堅強(qiáng)不相信眼淚”嗎？但是，如果我們真的可以選擇，我們會真的選擇丟棄它嗎？丟棄一種感動，一種經(jīng)歷，一種思緒？我相信，沒有誰會真的希望一雙永遠(yuǎn)干涸的眼睛，一次如沙漠般荒蕪的生命，一顆被永遠(yuǎn)冰封住的心。
很厭惡看曾經(jīng)某個節(jié)日的一項比賽，比誰在最短的時間內(nèi)流出眼淚。不明白他們到底要證明些什么——當(dāng)淚已失去了它最美的意義，當(dāng)淚成為不過會隨時從身體某分部溢出的液體。
當(dāng)與別人一起大笑時，不會有什么特別的感受。可當(dāng)與某人一起哭過時，便覺得關(guān)系得到了升華。或許，這就是淚的偉力。因為笑只不過是嘴角的舞蹈，而我固執(zhí)地認(rèn)為，淚的源頭通往心底，淚是心海上的水滴。
聽著心跳動的聲音，我們便會感到自己生命的存在，那么，傾聽淚滴落的聲音，我們便會感到自己靈魂的存在。因為淚，是靈魂最深處的感動，是心靈最真實(shí)的震顫。
一位朋友曾寫過一篇文章，大致內(nèi)容已記不真切了，只記得最后一句是：“如果真的可以，我愿用情絲串起你晶瑩的淚珠，把它永遠(yuǎn)掛在胸前珍藏。”是的——珍藏，珍藏一滴晶瑩的淚，就是珍藏一顆最真的心。
［評語］眼淚是內(nèi)心深處的東西，是真情的流露。文中雖沒有驚天動地的故事，卻有一顆細(xì)膩動人的心！這顆心解讀了一顆最平凡的淚滴，品出這顆淚滴的份量，讀來讓人韻味無限。語言優(yōu)美，感情真摯細(xì)膩，感悟透徹。