人 生（精選14篇）

人 生 篇1

　　這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的。它至多不過有一百級。這座高塔是中空的。如果一個人一旦達到它的頂端，就會掉下來摔得粉身碎骨。但是任何人都很難從那樣的高度摔下來。這是每個人的命運：如果他達到注定的某一級，預先他并不知道是哪級，階梯就從他的腳下消失了。只是他并不知道那是第二十級或是第六十三級，或是哪一級；他所確實知道的是，階梯中的某一級一定會從他的腳下消失。 最初的攀登是容易的，不過很慢。攀登本身沒有任何困難，而在沒一級上從塔上瞭望孔望見的景致是足夠賞心悅目的。每一件事物都是新的。無論近處或遠處的事物都會使你目光依戀留連，而且瞻望前景還有那么多的事物。越往上走，攀登越困難了，目光不大能區別事物，它們看起來都是相同的。同時，在每一級上似乎難以有任何值得留戀的東西。也許應該走得更快一些，或者一次連續登上幾級，然而只是不可能做到的。 通常是一個人一年登上一級，他的旅伴祝愿他快樂，因為他還沒有摔下去。當他走完十級登上一個新的平臺后，對他的祝賀也就更熱烈些。每一次人們都希望他能長久地攀登下去，這希望也就顯露出更多的矛盾。這個攀登的人一般是深受感動，但卻忘記了留在他身后的很少值得自滿的東西，并且忘記了什么樣的災難正隱藏在前面。 這樣，大多數被稱作正常的人的一生就如此過去了，從精神上來說，他們是停留在同一個地方。 然而這里還有一個地洞，那些走進去的人都渴望自己挖掘坑道，以至深入到地下。然而，還有一些人的渴望是去探索許多世紀以來前人所挖掘的坑道。年復一年，這些人越來越深入地下，走到那些埋藏金屬和礦物的地方。他們使自己熟悉那地下世界，在迷宮般的坑道中探索道路，指導或是了解或是參與到達地下深處的工作，并樂此不疲，甚至忘記了歲月是怎樣逝去的。 這就是他們的一生，他們從事向思想深處發掘的勞動和探索，忘記了現在各種事件。他們為他們所選擇的安靜的職業而忙碌，經受著歲月帶來的損失和憂傷，和歲月悄悄帶走的歡愉。當死神臨近時，他們會像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“不要弄亂我畫的圓圈。” 在人們眼前，還有一個無窮無盡地延伸開去的廣闊領域，就像撒旦在高山上向救世主顯示的所有那些世上的王國。對于那些在一生中永遠感到饑渴的人，渴望著征服的人，人生就是這樣：專注于攫取更多的領地，得到更寬闊的視野，更充分的經驗，更多地控制人和事物。軍事遠征誘惑著他們，而權力就是他們的樂趣。他們永遠的愿望就是使他們能更多地占據男人的頭腦和女人的心。他們是不知足的，不可測的，強有力的。他們利用歲月，因而歲月并不使他們厭倦。他們保持著青年的全部特征：愛冒險，愛生活，愛爭斗，精力充沛，頭腦活躍，無論他們多么年老，到死也是年輕的。好像鮭魚迎著激流，他們天賦的本性就是迎向歲月之激流。 然而還有這樣一種工場——勞動者在這個工場中是如此自在，終其一生，他們就在那里工作，每天都能得到增益。在不知不覺中他們變得年老了。的確，對于他們，只需要不多的知識和經驗就夠了。然而還是有許多他們做得最好的事情，是他們了解最深，見得最多的。在這個工場里生活變了形，變得美好，過得舒適。因而那開始工作的人知道他們是否能成為熟練的大師只能依靠自己。一個大師知道，經過若干年之后，在鉆研和精通技藝上停滯不前是最愚蠢的。他們告訴自己：一種經驗（無論那可能是多么痛苦的經驗），一個微不足道的觀察，一次徹底的調查，歡樂和憂傷，失敗和勝利，以及夢想、臆測、幻想、人類的興致，無不以這種或另一種方式給他們的工作帶來益處。因而隨著年事漸長，他們的工作也更必須更豐富。他們依靠天賦的才能，用冷靜的頭腦信任自己的才能，相信它會使他們走上正路，因為天賦的才能是屬于他們自己的。他們相信在工場中，他們能夠做出有益的事情。在歲月的流逝中，他們不希望獲得幸福，因為幸福可能不會到來。他們不害怕邪惡，而邪惡可能就潛伏在他們自身之內。他們也不害怕失去力量。 如果他們的工場不大，但對他們來說已夠大了。它的空間已足以使他們在其中創造形象和表達思想。他們是夠忙碌的，因而沒有時間去察看放在角落里的計時沙漏計，沙子總是在那兒漏著。當一些親切的思想給他以饋贈，他是知道的，那像是一只可愛的手在轉動沙漏計，從而延緩了它的停止。

人 生 篇2

　　人  生    創意說明：本文是一篇自讀課文，教學時與精讀課文相比，教師重點分析的內容要少些，重要的是以文本為平臺，培養學生自讀自悟的能力，拓展學生對本單元學習內容的認識。  教學步驟：  一、導語設計  如果人生是一江春水，我們應選擇那奮勇向前奔流的疾水；如果人生是一條路，我們要向往那美妙而曲折的幽徑；如果人生是一座高塔，我們又該如何去攀登呢?讓我們到勃蘭兌斯的《人生》中尋找答案吧。  二、熟讀課文，感知文本  1.學生交流上網查找的作者資料，教師補充。  2.聽錄音朗讀，認知字詞，疏通文句，初步感受文章。    3.自由朗讀全文，標記自己感觸很深的語句，進一步感受文本。  三、按要求自學，研討課文  1.出示自學要求：請選擇最適合自己的方法，結合下面的提示自學課文，必要的時候可以小組商量。  ①你覺得作者把人生比作高塔這個比喻恰當嗎?說出你的理由。  ②你能夠概括文章中涉及的四個場景嗎?    ③你認為挖掘坑道、征服廣闊領域、在工場勞作的三種人各是什么樣的人?請從實際生活中為這三種人補充幾個例子。    ④你讀出了作者在字里行間所肯定的精神了嗎?  ⑤你能夠解讀文中你理解得還不透徹的一個難句嗎?  2.給學生足夠的時間自主學習，教師個別輔導，了解學情。  3.展開課堂討論。  四、延伸拓展，學以致用  1.續寫練習。  由于篇幅所限，作者只寫了一幅人生的總體畫面和三種積極進取的人的活動景象，請你試著續寫第四、五種甚至更多人或更多的場面。    2.讀完文章對照自己，你將怎樣選擇自己的人生?請談談你的想法。

人 生 篇3

　　12  人  生

　　教學目標

　　知識目標

　　1.積累詞語，掌握“瞻望、攫取、增益、臆測、饋贈、樂此不疲”等詞的詞義并學會運用。

　　2.了解勃蘭克斯及其創作成就。

　　能力目標

　　1.概述四個場面，三大人群，培養概括提煉，分析歸納的能力。

　　2.學習通篇為喻，進行說理的寫作方法，培養學生的整體感知能力。

　　3.寫一段比喻性文字，訓練文字表達能力。

　　德育目標

　　進行情感態度和價值觀教育，思考如何選擇自己的人生。

　　教學重點、難點   

　　1.分析概括四個場面，三大人群，體驗揣摩人生意義。

　　2.學習虛擬情景，進行說理的寫法，深入探究作者的寫作意圖。

　　3.揣摩關鍵語句，體會作者對生命珍愛的情感，及讓一生過得有意義的信念和志向。

　　課時安排    1課時

　　教學過程

　　一、導語設計

　　滄海橫流，名垂青史。古往今宋。許多大師用他們的生命和智慧詮釋著人生。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應當這樣度過，當他回憶往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。”笛卡兒說：“我思故我在。”薩拉說；“生命是一條美麗而曲折的幽徑。”勃蘭克斯把人生比作高塔。我們該如何攀登自己的人生高峰呢?勃蘭克斯的《人生》或許能給我們答案。

　　二、資料助讀    多媒體顯示

　　勃蘭克斯，丹麥文學批評家，文學史家。出生于猶太血統的商人家庭。在哥本哈根大學攻讀法律、哲學、美學，受黑格爾影響較深。大學畢業后，到歐洲各地旅行，在法國結識了泰納。1871年回國在哥本哈根大學任教，講授《十九世紀文學主流》，評論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個主要文學流派的作家。巨著基本上運用泰納的種族、環境、時代三因素決定論來研究文學發展史，同時也注重作家的生平和心理狀態。1890年出版，轟動了丹麥思想界，也受到教會的猛烈攻擊。重要著作還有1888年發表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1.學生大聲朗讀課文，積累詞語。

　　瞻(zhān)望：往遠處看，往將來看。

　　攫(jué)取：掠奪。

　　臆(yì)測：主觀的推測。

　　饋(kuì)贈：贈送。

　　樂此不疲：因喜歡做某件事而不知疲倦。

　　2.學生交流初讀文章的感受。

　　生1：作者能把“高塔”“地洞”“廣闊領域”和“工場”四個毫不相干的事物連綴成文，并和“人生”聯系起來，這是我不曾想到的。

　　生2：有些語句比較深奧，我不太能讀懂。

　　生3：全篇都在探討人生問題，使我開始思考自己的人生之路。

　　生4：文章寫了一幅人生的總體畫面和三種人的活動景象，我覺得還應該有更多的場面和更多人的形象。

　　……

　　教師總結：看來，中外語言表述的差異給我們的閱讀造成了一定障礙，不過只要我們整體感知，深入探究，是不難把握作者的創作意圖的。

　　四、理清思路，探明主旨

　　1.提問：作者把人生比作高塔，你認為這樣的比喻恰當嗎?為什么?

　　生1：我覺得非常恰當。人從誕生之日起，便開始了成長奮斗的歷程。每前進一步，就好像爬上了一個臺階，我現在正在攀登這座高塔的階梯。

　　生2：我同意這種觀點。我們在攀登最初幾級階梯時，是比較輕松快樂的。但越往上，攀登的難度就會越大，或是體力不支或意志不堅定使然。所以“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”。

　　生3：我覺得人生就如同爬山，“無限風光在險峰”，高塔的頂端肯定能看到最美的風景。

　　生4：把人生比作高塔，這個比喻一般，還有許多別出心裁的比喻，比如冰心把人生比作一江春水、一棵小樹，就很新穎。

　　……

　　教師小結：文學欣賞從來就是仁者見仁，智者見智的。大家對生活的親身體驗和感悟，會對人生作出不同的詮釋。

　　2.歸納概括描述的四個場面。

　　教師把學生分為四個組，每個組負責概述一個場面，由小組代表發言。

　　第一小組：第一個場面是描述人類攀登高塔的情景。人的生命歷程有攀登就必然有摔落，這是對立統一的。但最初的攀登是年輕時的生活經歷，心理感受是新鮮，帶著留戀，帶著對未來的希望；再后來攀登就艱難許多，缺乏新鮮感，不再留戀什么。

　　第二小組：第二個場面描述深入挖掘，探尋地下坑道的情景。他們渴望去探索許多世紀以來前人所挖掘的坑道，在尋找坑道深處埋藏的礦物，并樂此不疲，非常快樂。

　　第三小組：第三個場面描述一些人在廣闊的領域開拓進取，開疆辟土，征服人群的情景。主要運用簡練的筆法，描寫他們的性格和情態，辛勞和勇敢。

　　第四小組：第四個場面描述一些人在工場勞作的情景。他們的工作是那樣瑣碎、微小，但他們是那樣專心、細致、勤奮，工場不大.但生活的空間很大。

　　教師小結：作者描寫了人類攀登高塔的共同情景，及幾種人在各種不同領域中奮斗、勞作的場景。這樣看來，作者把“人生”理解為“奮斗”和“勞作”。

　　3.分析三類人的特點，體會作者的表達意念。

　　學生按剛才的小組討論交流，不同的是第一小組體會“作者在描述這些人群時，肯定或贊揚了什么精神”?教師隨機點撥。

　　成果展示：

　　第二小組：挖掘坑道的人，他們的內心世界復雜而簡單。他們有憂傷有快樂，甚至還有幼稚的幻想，就像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“不要弄亂我畫的圓圈。”為了工作，為了事業而忘卻生命。

　　我們認為他們指的是從事研究工作，像阿基米德這樣的科學家、腦力工作者。

　　第三小組：征服廣闊領域的人，他們有寬闊的視野，豐富的經驗，有征服欲，愛冒險，愛生命，精力充沛。頭腦活躍，是屬于開拓進取的人。

　　他們是軍事家、政治家之類的人，像愷撒大帝、秦始皇等。

　　第四小組：在工場勞作的人，他們雖然工作瑣碎，但持之以恒，或許會成為熟練的技術工人，或許會成為大師級別的人。要想成為后者，除了有天賦的才能以外，還要有刻苦鉆研的精神，超常的忍耐力和辛勤的勞動。

　　他們指那些發明家、工藝師、設計師之類的人。

　　第一小組：從他們剛才的分析概括中，我們感覺到作者肯定對時光珍惜，熱愛生命的人贊揚他們勤于勞作、辛苦探索、勇敢倔強的精神。

　　教師小結：分析討論至此，我想大家已明白了作者的寫作意念和人生觀，那就是珍愛生命，樹立遠大的志向和堅定的信念，讓生命更有意義，更為光彩。

　　五、深入研討，問題探究

　　1.難句釋疑。

　　教師提問：剛才我們整體把握，探明了主旨，但有沒有理解得還不透徹的難句。請摘選出來，互相討論交流。    成果展示：

　　(1)“越往上走，攀登越困難，而且目光已不大能區別事物.它們看起來似乎都是相同的。”

　　生1：意思是隨著年齡的增長，越老經歷的事越多，所以見到的各種事物都似曾“相識”。

　　生2：我不同意作者的觀點。老年人更留戀生命，對生命有更深的感悟，黑格爾說過：“同樣一句話，出自老年人之口要比出自年輕人之口厚重百倍。”

　　(2)“從精神上來說，他們是停留在同一個地方。”

　　生：它指人們隨年事的增高，自身在許多方面會改變。但是性格、志趣、品質之類的東西不會改變。

　　(3)“那像一只可愛的手在轉動沙漏計，從而延緩了它的轉動。”“一只可愛的手”指什么?沙漏計為什么會延緩轉動?

　　生1：聯系上下文，“一只可愛的手”是不是指上文提到的“一切親切的思想”呢?

　　生2：我覺得它指的是思想饋贈給他的東西。

　　生3：至于沙漏計延緩轉動，它指的是忘記了時間忘我工作，所以好像延長了。

　　生4：我認為它指的是在同一段時間內，自己能做很多事情。而別人只能做一件，收獲甚豐，過得充實，時間仿佛被拉長了。

　　小結：這是開放性的問題，看法見解不必拘泥于一致，大家只要能各抒己見，自圓其說就可以了。

　　2.寫法探究

　　提問：作者只虛寫四種場景，三大人群，便表達了他對人生的深刻理解，這叫什么寫法?

　　明確：按說還可以描寫更多的人的生活場景。作者只是舉例性作簡單概述，突出這幾種人的特點和優秀品質，表達了他的人生志向。這是以小見大的寫法。即通過個別展現一般，寓深刻的道理于一系列形象之中。

　　六、延伸拓展，學以致用

　　1.古往今來，有多少人面對蒼穹，叩問心頭，人生是什么?這是一個古老而永恒的話題。屈原吟唱“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，表明他堅貞的志向，曹操橫槊賦詩“對酒當歌。人生幾何?譬如朝露。去日苦多”，以發其人生苦短的慨嘆。你會對人生發出怎樣的感慨呢?會把人生比作什么?請寫一段有深意的文字。

　　成果展示：

　　對于遠古的人，它是一部撲朔迷離的神話。女媧補天，精衛填海；刀耕火種，茹毛飲血皆成滄海桑田，神話注解。

　　對于政治家，它是一局下不完的棋。雄關危塞，龍樓鳳閣；阿房宮冷，銅雀名荒，古今多少事，都在棋盤中。

　　對于文學家來說，它是萬宏不息的鴻篇巨制。楚辭漢賦，關曲曹夢；李杜詩歌，韓柳文章，皆成絕版經典，千古傳唱。

　　對于農民來說，它是一方凝重的田園。暮云春樹，滄桑幾度；春耕夏耘，汗滴干土，贏得稻花飄香，糧粟盈倉。

　　對于學子，它是一曲寒窗數載，苦讀成名的歌。懸梁刺股，映雪囊螢；鑿壁偷光，程門立雪，換來金榜題名，振國興邦。

　　七、課堂小結

　　冰心說，不是每一道江流都能入海，但不流動的一定會成為死湖；不是每一粒種子都長成參天大樹，但不生長的種子一定會成為空殼。活著，是生命的一種形式，珍惜才是對生命最有價值的修飾，珍惜自己，你就能挾卷滾滾沙石，快樂勇敢地奔流，投進大海溫馨博大的懷抱；珍惜自己，你就會從地下破土而出，長成一棵小樹，聽到黃鶯的歌唱。人生是寂寞的，猶如寂然無聲的荒野；人生是永恒的，猶如奔流不息的逝水；人生也是輝煌的，如果我們轟轟烈烈地走過一生。讓我們走好每一步!

　　八、布置作業

　　1.續寫第四、五種甚至更多人或更多的場面概括較為豐富的人生。

　　2.思考如何選擇自己的人生，樹立正確的人生觀。

　　板書設計

　　九、教學后記

人 生 篇4

　　勃蘭兌斯  

　　他們的工場不大，但對他們來說已夠大了。它的空間已足以使他們在其中創造形象和表達思想。他們是夠忙碌的，因而沒有時間去察看放在角落里的計時沙漏計，沙子總是在那兒向下漏著。當一些親切的思想給他以饋贈，他是知道的，那像是一只可愛的手在轉動沙漏計，從而延緩了它的轉動。

人 生 篇5

　　本文是一篇自讀課文，教學時與精讀課文相比，教師重點分析的內容要少些，重要的是以文本為平臺，培養學生自讀自悟的能力，拓展學生對本單元學習內容的認識。

　　a.我指導學生反復閱讀課文，在朗讀中感知作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻理解，效果很好。

　　b.我鼓勵學生對課文的內容有自己的心得，能發表自己的看法，尤其是鼓勵學生發表獨到的見解，并用合作的方式，共同探討問題，在思辨的過程中展開學生與文本、學生與學生、學生與教師之間的對話。由于時間關系，交流探討的有些倉促了。

　　c.由于篇幅所限，作者在本文中只寫了一幅人生的總體畫面和三種積極進取的人的活動景象，其實還可以用更多的畫面場景和更多的人的形象來概括較為豐富的人生，因而我鼓勵學生續寫第四、五種甚至更多的人或更多的場面，這既有助于激發學生對生活的感悟和體驗，也是對學生進行寫作訓練，學生興趣很濃。

人 生 篇6

　　知識讓人生更亮麗

　　教材分析；如何促進學生學習方式的變革是第八輪課改的重要任務之一，同時，對于初一新同學，學習任務比小學有了很大變化，學習科目增多，課程難度增大，原有的學習方法不再適合，須掌握更有效率的學習方法。因此本課內容對于學生適應初中生活，適應課改新形勢十分重要。

　　學習目標

　　1、覺悟目標：培養學生正確的學習觀念，理解學習的重要性，激起熱愛學習的情感，樹立終身學習的目標。

　　2、能力目標：從法制教育的高度，使學生知道自己有受教育的權利和義務，學會用法律武器，維護自己的受教育權，自覺履行受教育的義務。

　　3、行為目標：促進學生學習方式的轉變，掌握更有效率的學習方法。

　　教學觀念

　　1、  淡化教師說教，淡化理論灌輸，淡化知識記憶。

　　2、  強化情感投入，強化行為培養，強化能力訓練。

　　3、  營造師生互動、輕松愉快、和諧有序的學習氛圍。

　　教學方法

　　1、  設置體驗式教學方式，使學生在虛擬與真實想象結合的情境中，發現問題，帶著解決問題的要求學習課本。

　　2、  情感教學法的運用，引用文學作品，文學作品獨特的藝術感染力，使師生得到豐富的情感體驗，從中加深對知識的感悟和理解，使課堂的人文含量得到提高。如：《哦，香雪》《一個春蕾女童的故事》等小說、散文對學生感悟學習的重要性，珍惜受教育的權利，履行受教育的義務非常有益。

　　3、  知識嫁接法的重視，尋找學生已有知識，生活經驗與本課知識的最近距離組織教學，提高教學效果。如，學生對法律有一些了解，也相當能夠感興趣，為教育法的學習打下了很好的基礎，對身邊一些厭學、輟學的同學、朋友也要非常關心，對日常學習中遇到的問題有一些困惑，這都是學習新課的很好的基礎。

　　學習方法

　　1、  行為評價法：學生自己設置一些表格，評價一下自己的學習方法是否正確，學習習慣是否良好。例如；

　　作業 習慣自我評價表

　　星期一

　　星期二

　　星期三

　　星期四

　　星期五

　　先復習

　　按時

　　獨立

　　工整

　　2、  藝術鑒賞法：鑒賞藝術作品，寫讀后感，記筆記。

　　3、  探究學習法：設置中學生受教育權被侵犯的事例，使學生帶著解決問題的渴望，學習相關的法律知識，探索解決問題的方法。   

　　學學習———成材的階梯

　　學習——成材的階梯

　　課前準備：1布置學生搜集關于學習的名言、警句、諺語，制成卡片。

　　2、準備與學生人數相符的“好書建議卡”

　　好書建議卡

　　1、  雷鋒日記

　　2、  周恩來外交風云錄

　　3、  岳飛傳

　　4、  鋼鐵是怎樣煉成的

　　5、  快樂王子

　　6、  ——————

　　7、  ——————

　　8、  ——————

　　教學程序：1進入情境：學生展評自己搜集到的名言警句，互相學習摘錄。在班上朗讀。請同學談談這些名言警句給我們的啟示

　　2、明辯事理：（1）看好書建議卡，談談這些書哪些你看過了，對自己有何幫助，達成共識：學習可以提高品德修養

　　（2）設計小活動“找找自己身邊有才能的人，通過分析他們才能形成的過程，明白：學習能增長才干

　　（3）設置課堂小辯論：老年人有無必要再學習？明確：不斷學習才能適應社會

　　4、  付諸行動：（1）希望工程形象代表，大眼睛蘇明娟姐姐的故事展示，回答問題：為何蘇明娟能為家鄉的父老鄉親做出貢獻？今后你要怎樣做？

　　（2）“讀書尚德”征文活動

　　附：讀書方面的名言警句

　　光陰給人經驗，讀書給人知識

　　讀好書就是同許多高尚的人說話

　　日出照亮大地，讀書清醒頭腦

　　三分天才七分學

　　造燭求明，讀書求理

　　愛好學習的人是聰明人，喜歡指點的人是蠢家伙

　　思索就是和自己辯論

　　玉不琢不成器，人不學不明理

　　讀書造就完全的人格

　　使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和才能

　　故事：一個春蕾女童的故事

　　請別問我為何焦急、哀傷

　　請別問我什么樣的故事在我心中珍藏

　　你們的思品課本54頁照片中

　　就有我的形象

　　也曾和所有的孩子一樣

　　將入學的隊伍擠得很長很長

　　端坐在課堂，漫步在校園操場

　　我像小苗享受著甘露的滋養

　　幸福能夠永遠，是個多美好的愿望

　　那夕陽如血的夜晚，我不敢想

　　那彎彎的山路

　　把我的母親帶向何方

　　面對父親爛醉成泥

　　小弟待喂養

　　難道我只能輟學

　　將家庭的重擔雙肩背上

　　師愛、友情是力量

　　更有一朵春蕾在心中綻放

　　還有一位解放軍戰士和我結成助學對子

　　眾手為我托起了希望

　　每一封來信

　　都是心靈的甘泉、營養

　　每一張匯款單

　　都是心愛的書本充饑的干糧

　　我一次次寄出自己的獎狀

　　以此感謝大哥哥的慷慨解囊

　　可是這一次我收到的卻是大哥哥媽媽的來信

　　早已退伍的大哥哥也面臨窘況

　　沒找到工作的他，那些匯款單意味著怎樣的節儉、惆悵

　　大哥哥靜靜躺在病床上

　　卻囑咐老媽媽把錢寄出

　　隨信寄來更真切的囑咐

　　要樹立振興中華的理想

　　而不是什么報恩、補償

　　也許匆匆寄出的300元助學金

　　不足以慰藉大哥哥的創傷

　　也許我會把大學夢永久珍藏

　　也許……

人 生 篇7

　　閱讀下面的材料，按要求作文。

　　愛，是潤滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因為愛，我們的心田碧波蕩漾；因為愛，我們的生活洋溢著芬芳；因為愛，我們的學業蒸蒸日上；因為愛，我們的靈魂熠熠生輝……

　　請你以“人生關愛”為話題寫一篇文章。文體自選，題目自擬，不少于800字。

　　[提示]

　　面對這道開放性的題目，首先要放飛聯想，搜尋自己生活、閱讀中所積累的素材，然后根據占有的材料和自己的特長選擇文體。

　　寫記敘文，首先要注意材料的選擇。當你從親身經歷中選取某一事件展開敘述時，可以就近聯想相類似的其他事件，用其他事件的細節豐富完善作文的內容；或者用相反事件進行反襯，強化文章的表現力。其次要講究結構的安排。可以只寫一件事，按情節發展推進故事；也可擷取若干事件，以片段組合的形式，表現“人生關愛”的主旨。寫議論類的文章，除了論點鮮明、論據典型、論證的思路清晰之外，最好能寫出一定的文采。

　　[例文]

　　蝎子與愛

　　江蘇省太倉高級中學 王曉君

　　偶然在一本名為《青年文摘》的雜志上看到這么一則小故事：

　　一只蝎子掉進了水里。一個人想去救它，便將兩個手指伸下去。蝎子蜇了他一下。那個人猶豫片刻，再次將援助之手伸向那只蝎子。蝎子又蜇了他一下。第三次，那個人毫不猶豫地再次將手伸了下去，于是蝎子得救了。

　　蜇人是蝎子的天性，而愛卻是人類的天性。在生活中，我們也許會遇到類似的情況：當我們熱情地想去幫助某個有困難的人時，卻遭到他斷然拒絕。當那聲冷冰冰的“不，謝謝”飄進耳朵的時候，我們會有什么樣的感受呢？失望？惱怒？還是認為白白浪費了我們的愛？

　　記得剛剛踏進中學校門時，班上有一個留級生。在我們學校，留級生是被人看不起的。于是，他自卑。加上父母離異，繼父的冷淡，于是，他更自卑。他像一只刺猬一樣，把接近他的人一個個都刺得鮮血淋淋。

　　我曾嘗試著接近他。我希望用自己的愛來融化他冰山似的心。每次碰到他，我總是熱情地打招呼，但他就是像聾子一樣不予理睬。一次活動課，同學們都出去玩了，教室里只剩下我倆。我對他說我們成為好朋友吧。這句話我一連說了三遍。起先他保持著沉默。當我第三次問他時，他才冷冰冰地回答：“不必了。”我當時真想揍他一頓。世界上怎么會有這么冷酷的人呢？就這么輕易地拒絕了我的全部熱情！那天晚上回去后，我躺在床上暗自發誓，明天再也不理他，決不再理他了！可第二天，我還是忍不住跑去對他說：“我們成為朋友吧，我怎么會因為你的冷淡而放棄我的愛呢？”他頗為詫異地望著我。再后來么，想必讀者也知道，我們成了死黨。他竟慢慢地開朗起來，成績也有所上升。這恐怕是我學生生涯中最得意的一次成功吧！

　　從某種意義上說，他和文章開頭提到的那只蜇人的蝎子差不多。我也被他蜇了好幾下，但是，他還不是被我“救”上來了嗎？現在想想，如果那次我真的不理會他了，他會變成什么樣子呢？是按老樣子一路寂寞下去，甚至是沉淪下去？每每想到此，我便又一次慶幸我當時沒有放棄。

　　是啊，蜇人是蝎子的天性，而愛卻是人類的天性，我怎么會因為蝎子要蜇人而放棄我對他的愛呢？

　　不要放棄愛，不要放棄你的美德，哪怕你周圍的人要“蜇人”。

　　[簡評]

　　本文作者結合自己的閱讀感悟和切身體驗，以流暢的文筆揭示了一個道理——“愛是人類的天性”，并呼吁人們“不要放棄愛，不要放棄你的美德，哪怕你周圍的人要‘蜇人’”。作者袒露于文中的這種寬以待人、竭誠助人的純真情懷，讀來令人心動，啟人思考。

人 生 篇8

　　教材分析:

　　周國平先生的人生寓言中所選的兩則寓言故事都是以人生為主題，只是更側重于理想和信念，理性的成分更多，通過學習讓學生初步了解寓言，進一步感悟人生。白兔和月亮敘述的是一只可愛的小白兔很喜歡賞月，但她擁有月亮以后反而勾起了無窮的得失之患；落難的王子中寫一個極端脆弱的王子，卻經歷了極端的厄運，但在厄運面前，脆弱的王子卻變的很堅強。故事短小生動，很適合七年級學生學習。

　　學情分析:

　　七年級的孩子好奇心很強，對寓言故事很渴望，因此，要激發學生的好奇心，豐富學生的想象力，讓學生主動地參與學習，讓學生進一步了解寓言，在輕松氛圍中走進寓言，并主動創作寓言。

　　教學目標:

　　知識與能力:

　　1.了解寓言的特點。

　　2.了解課文寓意。

　　3.理解兩則寓言給我們的啟示。

　　過程與方法:

　　運用討論辯論的方法；點撥法，啟法感悟；賞讀法。

　　情感態度價值觀:

　　正確把握人生態度，體會無私的快樂，提倡美感的性質，培養正確的審價美值觀。

　　教學重難點：

　　1.對寓言的恰當理解。

　　2.理解兩篇文章的深刻內涵，理解形象而又含蓄的語言。

　　教學準備：

　　多媒體課件和朗讀磁帶。

　　課時安排：

　　1課時

　　教學過程：

　　一導語設計

　　英國哲人培根說過“幸運并非沒有恐懼和煩惱;厄運也決非沒有安慰和希望”。一只先前心曠神怡地賞月的白兔，一旦擁有了月亮卻緊張不安心痛如割，一位先前極為脆弱的王子，遭遇兇險的厄運卻能勇敢地承受不被*。周國平的《人生寓言》將為我們闡解如何去應對幸運和厄運。下面我們先學習第一篇白兔

　　和月亮。

　　二、資料助讀

　　寓言：文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。素材起源于民間傳說。西方文學中最的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰國時期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。

　　三、解讀白兔和月亮

　　1、生朗讀《白兔與月亮》，要求：捕捉重要信息，能復述故事情節。本則寓言講述了一個怎樣的故事呢？（有一只白兔是賞月的行家，每天夜晚都要來到林中草地心曠神怡地賞月，于是諸神就宣布月亮歸屬于她。可從此以后，她從前的閑適心情一掃而光，整日患得患失，最后她請求諸神撤消了那個慷慨的決定。）請學生來點評。

　　2、文章情節上出現哪兩次轉折？

　　諸神向白兔宣布了一個慷慨的決定，月亮歸屬于兔子；兔子去拜見諸神，請求他撤銷這個慷慨的決定。用圖表來簡化一下這個情節（展示課件）。首先是賞月，仿照我的格式，情節怎樣發展呢？

　　賞月--得月--棄月

　　3、在得月前后白兔的心情發生了怎樣的變化？請找出關鍵句子和關鍵詞語。請學生朗讀。

　　賞月--心曠神怡得月--患得患失

　　4.白兔得到月亮后必然會產生得失之患嗎？有無得失之患的關鍵在哪里？說“必然”顯絕對化，當然是不對的，但是，從歷看，從實際情況看，應該說是很容易，乃至極容易產生得失之患。說的是白兔，而不是別人，得到的是月亮，而不是一把青草之類的，得失之患更容易產生。有無得失之患，關鍵是有沒有能力保衛財富，不怕別人搶去偷去，就沒有得失之患。

　　5、白兔悟到了什么，最終要求諸神撤銷這個慷慨的決定?

　　擁有巨大的財富并非好事，反而使她生出無窮的得失之患，令她緊張不安，失去了生活的樂趣，所以她請求諸神撤銷那個“慷慨的決定”，放棄對月亮的所有權。

　　6、“和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神，請示他撤銷那個慷慨的決定。”寓言中這樣提到人類，含有什么意味？

　　句子的意思說人類的慧心已泯。白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權。人類慧心已泯，總以為擁有就是幸福，是無論如何也不肯放棄既得利益的。可見，這話對人類有諷刺意味。

　　7.這則寓言的語言很精美，教師要引導學生仔細品味、賞析。

　　例如，“慧心”“風韻”“閑適”“繃”等用詞很精當。對稱的句子也很精美：

　　月色皎潔時，白兔--無憂無慮的嬉戲，心曠神怡的賞月。

　　烏云蔽月時，白兔--緊張不安，唯恐寶藏丟失。

　　滿月缺損時，白兔--心痛如割，仿佛遭了搶劫。

　　除讓學生分析上述詞語的妙用之外，還可讓學生從課文中找出其他有關的詞句再作分析，并讓學生試著仿寫。

　　8.自我反思：

　　①我們應從白兔身上學到什么?

　　②你是否有過患得患失的現象?原因是什么?

　　③我們應怎樣把握自己的人生態度

　　三.學生自己研讀《落難的王子》

　　同學們，在白兔和月亮這篇寓言中我們了解到現實生活中我們應該坦然面對人生的得與失，正確把握好人生的得與失。不僅如此，我國有句俗語“天有不測風雨，人有旦夕禍福”。人生在世，注定要與困難同行的，甚至要與挫折和災難打交道。因此，我們要做好充分的準備。下面，就讓我們來共同學習另一則寓言故事《落難的王子》，我相信同學們會有一種別樣的收獲。

　　下面請同學們小組交流討論落難的王子這則寓言中又蘊涵著怎樣的人生哲理，可以從以下幾個方面討論：

　　①這篇寓言說了個什么故事？

　　要求學生熟練地復述課文。

　　②這篇寓言告訴我們一個什么道理？

　　③“我”在情節的發展中起什么作用？，

　　提示：線索人物。王子落難全過程的見證人。

　　④“天哪，太可怕了，這件事落在我頭上，我可受不了！”這句話在課文反復出現過三次，都是在什么情況下出現的？有什么意義？

　　[提示]這句話表現了一個旁觀者對不幸者的嘆息。第一次是王子對天災人禍的消息而言；第二次是“我”對王子落難而言；第三次是后人對“我”遭受厄運而言。這是嘆息者未經磨難的一種虛妄的假設。(其實未必如此，假如災難真的落到了人們的頭上，誰也得受，而且都受得了。)在課文中反復出現三次，揭示了它在現實中的普遍性。

　　學生討論，教師備案引導：

　　①王子落難前后性格有什么不同？為什么會發生這樣的變化？

　　揭示中心。

　　[提示]開始很脆弱，后來堅強起來。原因：一是他經歷了厄運，二是他沒有被厄運所嚇倒，挺了過來。

　　④文章結尾給人怎樣的啟示？

　　[提示]王子落難的故事還會不斷發生，而旁觀者的嘆息也將無限循環地延續下去。只有經歷厄運的人，才能真正理解：凡是人間的災難，無論落到誰的頭上，誰都得受，而且都受得了。一--厄運能使人的性格變得堅強起來。

　　小組討論后教師明確；上凡是人間的災難，無論落到誰的頭，誰都得受，而且都受得了。一--厄運能使人的性格變得堅強起來

　　四.《白兔和月亮》和《落難的王子》比較閱讀

　　學生可自由評說，教師不必加任何框框，可適當點撥。在充分討論的基礎上，，兩篇寓言都是寫人生態度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫人在受難后的狀態。組織學生將問題歸結到以下幾點：

　　-+①在題主上，兩篇寓言都是寫人生態度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫人在受難后的狀態。組織學生將問題歸結到以下幾點。

　　②在情節上，都表現了大起大落，而《白兔和月亮》寫“好事”可以變為壞事；《落難的王子》寫“壞事”可以變好事。(“好”與“壞”都是相對的，決定于當事者的思想觀念。)

　　③在表現手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小見大地說明一個深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更濃些，而《落難的王子》寫得更像是事實。

　　④在表達方式上，兩篇寓言都以敘事為主(這是敘事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在敘事的基礎上，多有對人物的心理描寫，且多議論；《落難的王子》則重在敘事。

　　五作業體驗與反思：

　　①人生在世，或福或禍，可能不期而至，對此我們應怎樣面對？

　　②從自己的經歷中舉出實例，說說你是怎樣面對困難，使自己堅強起來的。

　　③實際上人的一生挺平淡，大喜大悲的事畢竟不多。我們應當怎樣在日常生活中培養自己的意志品質？

　　六小結：

　　我們學習了兩篇寓言故事，它們從不同的側面告訴我們，應當怎樣把握人生態度，對待人生際遇。在這里我要告訴你們：不計較得失，是的“得”；不計較得失的人，是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非福”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學們在今后的人生道路上遠離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。

　　①成“研討與練習”剩余部分。

人 生 篇9

　　第三單元 做意志堅強的人

　　第五課 讓挫折豐富我們的人生

　　[復習目標]

　　了解挫折的含義,造成挫折的因素以及挫折與人生的關系;懂得挫折能夠磨煉意志;在挫折中增長智慧,知道戰勝挫折的方法。

　　[能力目標]：

　　初步培養用辯證的方法分析挫折的能力；運用戰勝挫折的方法，初步形成自我調適和應對挫折的能力。

　　[情感目標]：

　　用先進來激勵自己，面對挫折采取積極向上的人生態度，努力從挫折學習和探索智慧。.

　　復習方法：學生自讀教材，學生總結，老師點撥，講練結合；

　　教學用具：多媒體教學

　　[教學過程：]

　　一、溫故知新：

　　二、復習課：

　　（一）出示知識目標、能力目標及情感目標：明確本節課學習通過復習應達到的程度：

　　（二）學生讀書解決如下問題：

　　1）本節課的知識體系（整體感知教材）

　　2）老師出示重點掌握的內容（學生通過閱讀教材找到答案）

　　1、挫折的含義是什么? 7p60

　　挫折是指人們所遇到的失利、失敗和阻礙等。

　　2.造成挫折的原因有哪些? 7p61

　　(1)不能預測和及時防范的天災人禍。

　　(2)由各種人為因素造成。

　　(3)個人的道德品質、智力、體力、外貌以及某些生理缺陷

　　等因素帶來的限制。 

　　3.面對困難和挫折的三種不同態度?分別會帶來什么結果?p63

　　(1)第一種是膽怯、懦弱的人。他們一遇到挫折和困難，就放棄目標，其結果必然是一事無成。

　　(2)第二種是意志不堅定或者容易滿足的人。他們在困難面前也能拼一陣，但是，要么滿足于已有的成績，要么屈服于新的困難和挫折，不能堅持到底。這樣的人也享受不到成功的喜悅。

　　(3)第三種是意志堅強、有堅定信念的人。他們勇敢地面對挫折，向困難發出挑戰，不達目的誓不罷休。他們善于把前進道路上的絆腳石變成墊腳石，從而獲得成功，實現生命的價值，享受真正的人生。

　　4、挫折的雙重作用（影響）是什么?p65

　　（1）使人們前進的步伐受到阻礙，產生憂愁、焦慮、不安、恐懼等消極心理。，

　　(2)有利于人們磨煉意志，增長才干和智慧。

　　5.怎樣理解“艱難困苦，玉汝于成”? p65

　　一般來說，艱難的環境會令人意志消沉，喪失斗志。然而.在具有堅強意志、積極進取的人面前，艱難的環境卻可以使他們抖擻精神，發奮努力..困難被克服了，就會有出色的成就。這就是所謂“艱難困苦，玉汝于成”。

　　6.戰勝挫折的有效方法有哪些?p67 

　　(1)要戰勝挫折，就要樹立正確的人生目標。

　　(2)要正確地認識挫折，采取恰當的解決方法。

　　(3)應激發探索創新的熱情。

　　(4)會自我疏導。

人 生 篇10

　　從《挫折是一堂人生課》這篇閱讀題中，你會得到這么一個答案：只要我們的內心足夠堅強，所有的挫折與坎坷其實都是一堂人生課。下面是第一范文網小編收集整理的《挫折是一堂人生課》閱讀題目及其參考答案以供大家學習。

《挫折是一堂人生課》閱讀原文：

　　①人生活在這個世界上，時時處處都面臨著各種坎坷與挫折，這看似命運在阻礙著一個人追求夢想，然而往好處想，這卻是上帝在給我們一些考驗和訓練，讓我們變得更有智慧和力量。

　　②奧格·曼狄諾是全球公認的20世紀最偉大的推銷員。他年輕時刻苦奮斗，28歲就創立了自己的企業，但后來由于沖動，他犯下了一些不可饒恕的經營錯誤，失去了包括家庭和事業在內的所有寶貴東西，絕望透頂的曼狄諾想去教堂做一輩子“終生義工”。牧師有的放矢地送給他幾部書，讓他回家去好好讀。結果這些書仿佛是一抹清晨的陽光，照射進了他那陰云密布的內心，曼狄諾再次看見了希望。他煥發出前所未有的熱情和勇氣，重新走上夢想之路，他從賣報紙開始，當上公司推銷員、又當上銷售經理……最終以驕人的推銷成就再次創造出了自己的光輝事業。多年后，他創辦了自己的出版社，還寫下了《世界上最偉大的推銷員》這本自傳式的銷售宗典，以22種語言在全球出版銷售超過3000萬冊!

　　③我們有理由相信：在這個世界上，沒有一個人是注定永遠一帆風順的，誰的人生之路都有泥沼和溝壑。但世界上也沒有一個人是注定的失敗者，更沒有一個人是注定的永久失敗者。正視人生的坎坷，所需要的其實僅僅是勇氣與決心!

　　④英國史學家卡萊爾經過十多年的艱辛耕耘，完成了《法國大革命史》的全部文稿，他將這部巨著的底稿交給一個朋友提寶貴意見，以求進一步完善，但沒想到，他朋友家的女傭卻把這部書稿當成了廢紙，丟進火爐燒成了灰燼。在這種巨大的打擊下，卡萊爾簡直萬念俱灰，這每一頁紙都是他嘔心瀝血的成果，一眨眼就消失得無影無蹤。卡萊爾消沉了幾天后，安慰自己說“沒辦法，那就重新來一次吧”，他又買了稿紙，從頭開始寫作，又經過多年努力，他終于再次寫成了《法國大革命史》。

　　⑤行走人生之路，應該要有這么一股鎮定之氣!當走在坦蕩如砥的康莊大道時，我們要有行走坎坷泥路的那種謹慎，行走傾斜凹凸的坎坷泥路時，我們要有那種行走康莊大道的冷靜。漫長的人生旅途，實在是有太多的崎嶇和坎坷是我們無法避免的，要追求夢想，我們能做的選擇只有——鎮定、鎮定，繼續前行。

　　⑥只要我們的內心足夠堅強，所有的挫折與坎坷其實都是一堂人生課，正如卡萊爾在第二次寫成《法國大革命史》文稿后，就曾喜出望外地大喊：“我非常感謝那次文稿被毀，因為我這次寫得更好了!”

　　(選自20xx年第9期《聰明泉》)

《挫折是一堂人生課》閱讀題目：

　　1.選文的中心論點是什么?

　　2.選文第②段與第④段能否調換順序?為什么?

　　3.從論證方法的角度簡析選文第②段中加線句的表達效果。

　　4.第③段中加著重號的“僅僅”一詞可以刪去嗎?為什么?

　　5.下面不能作為本文道理論據的一項是(　 )

　　A.苦難對我們，成了一種功課，一種教育，你好好的利用了這苦難，就是聰明。(三毛)

　　B.困難與折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。(契訶夫)

　　C.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　D.閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

《挫折是一堂人生課》閱讀答案：

　　1.挫折是一堂人生課。

　　2.不能。第②段列舉奧格?曼狄諾的事例重在闡釋“正視人生的坎坷，所需要的其實僅僅是勇氣與決心”與第③段相照應;第④段列舉卡萊爾的事例重在闡釋面對崎嶇和坎坷，我們只有選擇鎮定，與第⑤段相照應。

　　3.運用比喻論證，生動具體地闡釋了這些書對奧格?曼狄諾的激勵作用。

　　4.不能刪去。“僅僅”強調范圍小，說明只要擁有勇氣和決心就能戰勝人生坎坷。如刪去，這種強調的意味就沒有了。“僅僅”體現出議論文語言的嚴密性。

　　5.D

《善待挫折》閱讀原文：

　　①漫漫歲月，茫茫人海，生活道路上無不充滿坎坎坷坷。如生活困難，高考落榜，轉干不成，升職無望，體質不佳，借貸無門，辦事受阻，無端受控等等天災人禍。不管你喜歡不喜歡，不管你愿意不愿意，挫折隨時都可能翩翩而來。

　　②應該怎樣看待挫折，怎樣去面對挫折呢?

　　③“自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭中作出了不平凡的業績。司馬遷在遭受宮刑之后，發憤著書，寫出了被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說，這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到。”

　　他始終頑強地生活，艱難地創作，成為世界不朽的音樂家。

　　④挫折雖給人帶來痛苦，但它往往可以磨煉人的意志，激發人的斗志;可以使人學會思考，調整行為，以更佳的方式去實現自己的目的，成就輝煌的事業。科學家貝佛里奇說：“人們最出色的工作往往是在處于逆境的情況下做出的。”

　　因此可以說，挫折是造就人才的一種特殊環境。

　　⑤當然，挫折并不能自發地造就人才，也不是所有經歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說：“挫折就像一塊石頭，對于弱者來說是絆腳石，讓你怯步不前;而對于強者來說卻是墊腳石，使你站得更高。”

　　只有抱著崇高的生活目的，樹立崇高人生理想，并自覺地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強者。

《善待挫折》閱讀題目：

　　1、第③自然段主要運用了什么論證方法?采用這種論證方法有什么好處?

　　2、第④段“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的”一句中“往往”一詞能否刪去?為什么?

　　3、文章第⑤段加點的“絆腳石”和“墊腳石”的含義分別是什么?

　　4、本文所論述的中心論點是什么?請針對這一論點補充一個事實論據并作簡要分析。

《善待挫折》閱讀答案：

　　1.用了舉例論證的方法 為重主要運用了司馬遷和貝多芬的事例有力的論證了歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業績

　　2.不能，往往前掉人們最出色的工作常常處于逆境的情況下做出的，遇過去掉就顯得過于絕對

　　3.絆腳石：指人生道路上的障礙。墊腳石：指人生道路上不斷進步的憑借。

　　4.要學會在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求，成為生活的強者。

　　以上就是小編分享的《挫折是一堂人生課》閱讀題目及其參考答案全部內容，相信這些對你會有用的。

人 生 篇11

　　教學目的：

　　1.理清文章思路，概括大意。

　　2.認真理解文中語句的含義，并深入探究。

　　3.提高學生對人生的認識，討論我們應該追求怎樣的人生境界。

　　4.品味隨筆的寫作特點。

　　教學重點：探究語句的含義。                   

　　教學難點 ：四種境界的認識。

　　教學課時：1課時。

　　教學方法：品讀法。

　　教學過程 ：

　　第一課時

　　一.教學導入  ：

　　同學們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個生活在新年時代的中學生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來看看哲學和哲學家對人生的看法。

　　二.作者介紹：

　　馮友蘭（1895-1990），哲學家、哲學史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學文科中國哲學門，1919年赴美留學，獲哲學博士學位，回國后任中州大學、中山大學、燕京大學、清華大學哲學教授。抗戰期間，任西南聯合大學哲學系教授兼文學院院長。1947年任清華大學校務會議主席。1952年任北京大學哲學系教授，中科院哲學社會科學學部委員，第二至四屆全國政協委員，第六、七屆全國政協常委。30年代初出版兩卷本《中國哲學史》，把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”，肯定了傳統儒家的價值。40年代寫《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學結合新實在論，構建其“新理學”體系。建國后著有《中國哲學史新編》等，論著編為《三松堂全集》。

　　三.預習檢測：

　　1.選詞填空：

　　①不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解 不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。

　　②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意義的道德行為。

　　③中國哲學總是 強調，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。

　　A.程度 嚴肅 趨向 B.程度 嚴格 傾向

　　C.水平 嚴肅 傾向 D.水平 嚴格 趨向

　　2.作者所認為的哲學的任務概括地說是什么？其具體內容是什么？

　　提示：作者認為中學的任務是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達到道德境界和天地境界。哲學要使人覺解道德原理，從而達到道德境界。哲學要使人了解宇宙，從而達到天地境界。

　　1.作者劃分其依據是什么？分為哪幾種境界？

　　提示：作者所說的人生境界是根據人們對人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義）、道德境界（明白個人與社會的關系，為社會的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一。

　　四.文意概括：（板書）

　　人生境界 哲學任務

　　宇宙 宇宙意義 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙

　　社會 道德意義 道德境界↑ 賢人 授人道德原理

　　自己 功利意義 功利境界↑

　　沒有意義 自然境界↑

　　按照中國哲學的傳統，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。未來的哲學很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學可能有所貢獻。

　　五.語句研讀：

　　1“我曾提出，按照中國哲學的傳統，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。”哲學不也是一種知識嗎？為什么說“它的任務不是增加關于實際的積極的知識”？

　　注意“知識”前面的定語，說的是“關于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關于實際的知識。而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是宇宙觀的理論形式，它的任務在于研究自然社會和思維發展的最一般規律，而不在于增加關于自然、社會、思維的實際的知識。

　　2.“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。” “覺解”是什么意思？這一句意味著沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于黨解與否？

　　看有關的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產生的意義，構成了他的最高的人生境界。”“覺”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。

　　3. 為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？

　　后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區別的。

　　4.馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？

　　文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”這句話也意味著還有一類人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。

　　5.“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。”人是生活在社會之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎？

　　所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關系，個人的生存和發展離不開社會，自己也應該為社會的利益做各種事。

　　6.儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場經濟條件下，是不是把義和利結合起來，求得二者的一致才現實？

　　這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關系是值得研究的、社會主義道德的核心是為人民服務，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調節三者利益關系的重要原則。義，歸根結底，就是正確處理各種利益相互關系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。而這種服從是在兩種利益發生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設實施綱要》說得合情合理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義。形成體現社會主義制度優越性，促進社會主義幣場經濟健康有序發展的良好道德風尚。”

　　7.“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念？

　　說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙是包括地球在內的一切天體的無限空間。“宇宙的利益”，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發展。

　　8“是人現在就是的人”是什么意思？“人應該成為的人”又是什么意思？

　　自然境界、功利境界的人，是自然的產物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。

　　9.“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。”何謂“超道德價值”？

　　天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。

　　10為什么說“道德境界，也是哲學的產物”？研究道德現象、揭示道德本質及其發展規律的學科叫做“倫理學”，為什么把倫理學也說成哲學？

　　注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解。”這種道德原理，則是哲學的一部分。并不是把倫理學說成哲學，只是說道德原理也是哲學。

　　11.“道德行為”“道德習慣”兩個概念有什么區別？

　　道德行為是人們在一定的道德意識支配下表現出來的能夠進行道德評價的行為。是行為主體自由選擇的結果。有益于他人或社會的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會的利益。沒有道德意義的行為，或不是在道德意識支配下的行為，稱為非道德行為。

　　道德習慣，也稱“道德行為習慣”，是個體穩定的道德行為方式。指個人的某種道德行為已經不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習慣是在環境和教育的影響下，經過長期的訓練、培養而形成的。具有一貫性、穩定性等特點。

　　12.什么是人與宇宙同一？為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？

　　天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學所說的“天人合一”。

　　宇宙是物質的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”人與天本來合一，只是由于人的主觀區分才破壞了統一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

　　13.馮友蘭先生認為天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？

　　人不但有物質生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當然比別人做得好，更有利于社會，更有利于宇宙。

　　14.怎樣理解中國的圣人，中國的哲學“既入世而又出世”？既然向來如此，為什么說未來的哲學才可能是既入世而又出世的？

　　既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現實。也不像西方哲學那樣；講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現。

　　這里所說的“未來的哲學”是指世界未來的哲學。作者認為，世界未來的哲學很可能走中國哲學的方向，這樣，中國哲學就可能對世界哲學的重構有所貢獻。

　　15.馮友蘭先生把哲學的任務單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過于簡單了？

　　馮友蘭先生一再提到“中國哲學的傳統”，確實，“照中國哲學的傳統，哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界”，用世界眼光來看，中國哲學的內容也不能說不偏狹。拿馬克思主義哲學來說，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學的世界觀和方法論，是有普遍指導意義的。馮友蘭先生所說的提高人生境界確實是哲學的一個任務，但是把哲學的全部任務說成惟此而已，恐怕也不行。所以，說“哲學的任務之一是提高人的精神境界”似乎才適當。

　　六.依馮友蘭先生的看法，你認為老莊哲學在中國的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導學生抓住老莊哲學的一些觀點去分析，使之大膽闡釋自己的看法）

　　七.完成課后練習三之后，寫一篇小評論，說說我們應該讀怎樣的哲學，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業 ）

　　八.閱讀課文，品味隨筆有感而發的特點。

人 生 篇12

　　人生的選擇如同穿衣，青年時期就等于系上了第一顆紐扣，每一個目標、每一個理想、每一份事業都是從這一顆紐扣開始。下面是小編整理的關于《一開始就扣好了人生的扣子》閱讀題目及其參考答案，希望對大家有幫助。

《一開始就扣好了人生的扣子》閱讀原文

　　(1)青年“處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要”、“人生的扣子從一開始就要扣好”。五四青年節，來到北大校園，勉勵廣大青年自覺踐行社會主義核心價值觀。形象而生動的比喻，蘊含深刻的哲理。

　　(2)作家柳青說過，人生之路是漫長的，但緊要處只有幾步，尤其當人年輕的時候。青年如初春，如朝日，是人生最寶貴的時期。如何不負這大好年華，邁出堅實步伐，是一代代青年的人生考題。人生的選擇如同穿衣，青年時期就等于系上了第一顆紐扣，每一個目標、每一個理想、每一份事業都是從這一顆紐扣開始。它是一塊基石，也是命運的閘門。

　　(3)從歷史深處一路走來，青年始終是標志時代的最靈敏的晴雨表。從“為中華之崛起而讀書”的誓言， 到“把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”的奉獻;從“團結起來、振興中華”的強音，到“為廣袤土地帶去無盡生命力”的堅守，這些在歷史天空中熠熠生輝的價值坐標，無不說明正確的世界觀、人生觀、價值觀，正是生命的燈塔、人生的航標。人無德不立，理想信念一旦確立，就會生發“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的無窮定力，就會扛起“為天地立心，為生民立命”的使命擔當，就會開啟“雖千萬人吾往矣”的勇毅篤行。

　　(4)一位去西部支教的大學生感言，多受些歷練，對順境會更珍惜，對逆境會更從容。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有險灘，有直道也有彎路。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，無數人生成功的事實表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。多經歷一點摔打，多積淀一些信仰的力量，有利于走好一生的路。反之，囿于“小我”，哪有廣闊天地?沉迷物質，何來青春銳氣?精神上“缺鈣”，怎會有剛健的人生?這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。

　　(5)時間之河川流不息，生命之問從未停止。核心價值觀是人生的扣子，也是生活和社會的鏡子。它的養成，絕非一日之功，堅持由易到難、由近及遠，才能逐漸內化于心。它的彰顯，需要于實處用力，在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，從知行合一上下功夫，加強道德修養、注重道德實踐，才能不斷外化于行。

　　(6)“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也”，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創造歷史。時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。從現在做起，從自己做起，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，為社會提供更多價值正能量，我們就能寫下“到中流擊水，浪遏飛舟”的人生詩篇，就能創造一個更加美好的現代社會。

　　(選自《人民日報》20xx年5月5日 有刪改)

《一開始就扣好了人生的扣子》閱讀題目

　　1.請概括文章的中心論點。(2分)

　　答：________________

　　2.文中引用名言名句頗多。請自選一例并簡析其作用。(3分)

　　答：________________

　　3.本文條例清晰，結構嚴謹。請結合具體內容分析全文的論證過程。(4分)

　　答：________________

《一開始就扣好了人生的扣子》閱讀答案

　　1. (2分) 青年時期就應養成并踐行社會主義核心價值觀(我們在青年時期就應養成社會主義核心價值觀。(評分說明：直接采用題目“一開始就扣好人生的扣子”不給分。)

　　2.(3分) 示例一：開頭引用的話“人生的扣子從一開始就要扣好”，引出“青年時期就應養成并踐行社會主義核心價值觀”的觀點，使論述具有權威性和說服力。 示例二：引用作家柳青的話“人生之路是漫長的，但緊要處只有幾步，尤其當人年輕的時候”，論證了“青年時期選擇人生之路的重要性”，使論證有理有據，增強說服力。 示例三：第(3)段多次引用名言名句，如“為中華之崛起而讀書”，論證了“青年定下人生目標的重要性”，使論證有理有據，增強說服力。 (評分說明：引用名言1分，闡述的內容1分，效果1分。)

　　3. (4分) 首先，引用的話來引出本文的中心論點(1分);其次，引用柳青的話強調青年時期選擇的重要性，并從有為青年推動歷史進程的角度，闡述確立理想信念的重大意義(1分);然后，分別從正反兩方面論證人生之路應有正確的選擇(1分);最后，指出如何樹立核心價值觀，再次強調時代賦予青年們的責任(1分)。 (評分說明：要有表示過程的標志性詞語;要結合每一段的內容。)

人 生 篇13

　　教學目標 ： 

　　1.促進學生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應有精神追求的道理，

　　努力使自己從一個自然的人變為一個有道德境界的人。

　　2.大概了解中國哲學的一些特點，如它既是人世的也是出世的，它的任務是提高人的精神境界。

　　3.體會學者散文思路明晰、內涵豐富、說理簡明、語言平實的特點。

　　教學重難點： 

　　1.聯系現實生活解讀人生的四種境界。

　　2.在閱讀理解的基礎上深化并豐富對“人生境界”的認識。

　　3.獨立思考、質疑課文，對自己的見解能夠做到自圓其說、持之有據。

　　教學方法： 

　　1.學生默讀朗讀，熟悉課文內容。

　　2.教師設計思考題和訓練題激活學生思維，深化其對課文的理解，促進語文能力的提高。

　　3.討論交流，開拓思路。

　　4.教師以漫談式的講解提升學生的認識，使之確有所得。

　　教學設計： 

　　理念 

　　課文的題目為“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學生來說，是頗有吸引力的，但文章的內容比較深奧，語言又平實，所以學生難有濃厚的學習興趣。因此在教學中切不可在學術概念上兜圈子，那樣會使學生感到索然無味。貼近生活，聯系實際方能激發興趣、搞活教學。

　　至于課文內容，有些應該吸收消化，用來豐富和充實自己；若用今天的眼光來審視，有些似有可商榷之處；有些比較深奧的，大致了解即可，不必深究。要求學生全面地透徹地理解課文，既無必要，也難以做到。

　　不可脫離課文，也不可拘泥于課文，可以把思考和討論延伸到一些與課文相關的問題上去。

　　步驟 

　　一、學生默讀朗讀

　　二、歸納提要

　　1.請找出全文的主旨句。

　　2.請理清全文的段落層次。

　　3.請說明全文的結構特點。

　　這三個問題相互關聯，可以放在一起考慮。

　　文章的標題是“人生的境界”，其實它只是文章的一部分內容，并非文章論述的主要問題，如果循著它去找主旨句和段落結構，就會走人誤區。

　　本文主要是講中國哲學的任務是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。

　　第二自然段至第七自然段講人生的四種境界。

　　第八自然段至第十一自然段具體闡述中國哲學是如何幫助人提高人生境界的。

　　第十二自然段指出中國哲學既人世又出世的特點，它對未來的哲學可能有所貢獻。

　　從以上分析可以看出本文為“總——分-——總”的論證結構。

　　4.請再找出第二至第七自然段中的關鍵句。

　　自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產物，后兩者是精神的創造。

　　找出此關鍵句，不僅是對閱讀能力的訓練，也為下面教學活動的展開作了鋪墊。

　　三、重點解讀

　　1.文中有一個詞可以說貫串了全文，它與人生境界有著密切關系，甚至可以說由它而決定了人生的境界。請問它是哪個詞?

　　覺解。它在文中共出現了十三次。

　　請依舊下面兩個語句對“覺解”—詞作出自己的解釋。

　　①……這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事……

　　②他了解他所做的事的意義，自覺地正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界……

　　“覺解”可以理解為一個人對自己與社會、宇宙的關系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。

　　2.“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界。”

　　請聯系生活實際解讀文中的這句話。

　　示范：

　　一名兒童趴在地上現看草間的昆蟲，一名昆蟲學家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。 

　　一名房產商在建造一樓群時對部下說：“等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來的一塊荒地變成了一群高樓。”另一名房產商也在建造一樓群，他對部下說：“等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成了一處景現而感到高興。” 

　　顯然，兒童是順著本能做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界，而昆蟲學家則是在進行觀察和研究，是在為社會的利益做事，屬于道德境界。

　　第一個房產商是功利境界，而第二個則是道德境界，盡管他們的語言表達僅有細微的差別。

　　3.“自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產物，后兩者是精神的創造。” 

　　請結合自己的成長體驗談談對此話的理解。

　　提示：

　　今天的青少年正處在精神貶值、道德滑坡的社會環境之中，這決非理想的成長環境。在一個充滿功利刺激和誘惑的社會中，人的自然屬性會受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。在過去“突出政治”的年代，精神曾被抬到嚇人的高度，虛幻為海市蜃樓，這是一個極端，而現在又走向了另一極端。讓學生談成長體驗，就是要使其明白在生活中不可隨波逐流，而是要有汲取人類一切寶貴精神財富的博大襟懷，并用它們來養育自己、充實自己以提升自己的人生境界。

　　4.“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他做的事對于他就有不同的意義。” 

　　這是課文中的精彩之筆。請用辯證的觀點對其進行分析，從中引出一點為人處事的哲理。

　　示范：

　　《荀子》中有一句話：“涂之人可以為禹。”(路上隨便哪一個都可以成為像禹那樣的圣人。)

　　課文中的這段話就是對這一哲學思想的演繹。

　　崇高寓于平凡，平凡蘊含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起，崇高的境界往往體現于日常細節之中。一個沒有權勢和財富的人可以是圣人，而一個居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。

　　是追求內心的“覺解”，還是注重外在的“表演”?這也是需要我們認真思索的。在今天這個注重包裝的時代，很容易作秀于外在形式而忽略對人生境界的追求。

　　小結：

　　通過對一個詞語和三處文句的解讀，我們也許可以認識到人生境界的獲得，需要對客觀世界和自我的認識有一個升華。當一個人有了哲學的覺解之后，他才可能對所做的事情賦以不凡的意義。

　　四、發散訓練

　　1.課文里說，達到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學上的覺解使他們的行動和生活有了道德的意義，使他們達到了很高的人生境界。中國歷史上涌現過無數這樣的志士仁人，請列出一些這樣的人物，同時寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。

　　例：范仲淹  先天下之憂而憂，后天下之樂而樂示范：

　　屈原  路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 

　　陶淵明  采菊東籬下，悠然見南山 

　　藺相如  以先國家之急而后私仇也 

　　林覺  民為天下人謀永福 

　　荊軻  風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還 

　　諸葛亮  鞠躬盡力，死而后已 

　　文天祥  臣心一片磁針石，不指南方誓不休 

　　譚嗣同  天下事知其不可而為之 

　　杜甫  安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 

　　魯迅  橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 

　　他們的人生境界已如一道道風景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險峻……

　　2.請按照例句的句式續寫一句。

　　例句：司馬遷忍辱負重，發憤著述，留一部經典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動，是一種奮發的人生境界。

　　示范：

　　焦裕祿帶領群眾，治沙治貧，為一方百姓謀利造福，這種身居要職卻視人民為父母的行為，是一種壯麗的人生境界。

　　查文紅只身離家，義務支教，讓一群鄉村孩子沐浴春風化雨，這種身處貧寒卻施愛于他人的做法，是一種高尚的人生境界。

　　五、研究質疑

　　1.“最后，一個人可能了解到超平社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的‘天民’。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。” 

　　這幾句話在文中的第六自然段，是對“天地境界”的闡述，對學生來說，理解起來有一定的難度。要引導他們質疑詢問，而且最好通過自己的研究去解決疑難。

　　提示：

　　要讀懂這段話，關鍵在于對“宇宙”一詞的理解。

　　在現今學生的語言系統之中，“宇宙”一詞的意思是指包括地球及其他一切天體的無限空間，而文中“宇宙”并非此義，不是一個自然科學的概念，而是一個人文的概念，即天地萬物的總稱。古人把四方上下稱為“宇”，把古往今來稱為“宙”。這樣來看，課文也就不難理解了。具有“天地境界”的人的眼光與胸襟超越了現實社會，是跨越時空的，天地萬物、古往今來皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏風云、縱橫捭闔、總攬古今、文理兼融、博學睿智、情懷曠達、人性完善、悲天憫人、思濟天下。如是，則可抵達人生的最高境界而成為所謂“天民一圣人”。

　　2.如果說上面的質疑是為了準確深入地理解課文，那么下面的質疑則帶有“商榷”的性質。

　　課文把人生境界分為四等，請問其中的功利境界與道德境界是否存在交叉的情況?這樣的劃分是否完全科學?

　　——文中說：“……所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。”

　　——文中又說：“他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。”

　　“有功利的意義”與“符合嚴格的道德意義”這兩者恐怕并不像不相容的“水”與“火”一樣，而往往是相融的。而且，西方經濟學之父亞當.斯密說：“每個人為自己的利益做事比他故意為社會做有道德意義的好事對社會貢獻更大。”應當如何來理解這些問題?

　　提示：

　　估計對于以上問題，學生是有話可講的。

　　不必要求大家在交流討論中能達成共識，只要做到激活思維、深化認識即可。

　　對于行為功利性的承認，對于個人利益的尊重，是社會進步的標志，同時又促進了社會的發展。

　　違背人性而追求所謂思想道德的純粹，對個人來說難以做到，對社會來說則會導致虛假不實之風

　　[1]

人 生 篇14

　　廣州一中  杜興偉

　　教學目標 ：

　　1.通過學習，使學生把握傳主樂觀、積極、健康的心志和永不放棄的精神，培養高尚的情操；2.認識本文選取典型細節刻畫人物和真誠袒露自我內心世界、剖白人生感悟的特點；

　　3.學習傳記寫法，給自己寫篇小傳。

　　教學重點：

　　樹立正確的人生觀，樂觀地面對生活中的挫折。

　　課時安排：

　　1課時

　　教學方法：

　　提問、討論

　　教材分析及教學設想：

　　《在畫布里搏斗的人生》節選自《我是謝坤山》，重點講述作者本人殘障以后學習繪畫的心路歷程，體現了謝坤山的樂觀、堅強及與困難抗爭的精神。文章難度不大，不難理解。所以，把學習的主動權交給學生，充分發揮他們學習主動性，通過課前預習和課內思考、討論、遷移、評價等手段，把握文章特點和教學重點，培養其讀、寫、說的能力，并力求使學生有所感悟、有所收獲。為此，在課前預習的基礎上，我設計了以下課堂教學的主要環節：提問—朗讀—拓展—訓練等，以期達到預期的目的。

　　教學步驟 ：

　　一、導入  新課

　　課前投影一首直面挫折、達觀向上的古詩詞，醞釀氣氛。

　　導入  新課，點題----在畫布里搏斗人生的謝坤山。

　　二、作者介紹

　　這是一篇自傳，傳主謝坤山，生于1958年，中國臺灣青年獎章獲得者，中國臺灣十大杰出青年。16歲時因工傷失去左腿、雙臂，幾年后又失去右眼。但謝坤山坦然面對命運，笑對人生，在畫布里搏斗，創造出不平凡的壯麗人生。

　　三、 思考、作答---與文本對話

　　1.貫穿全文的一個中心詞是什么？

　　2.怎樣理解題目“在畫布里搏斗人生”？

　　3.“我想贏的不是班上的同學，而是自己。”找出謝坤山學畫道路上克服困難、贏得自己并使你感動的細節，說說為何使你感動？

　　4.謝坤山不僅敘寫了自己的學畫經歷，也寫出了自己心底的感想和情懷，請你找出最能使你產生共鳴的自我剖白。

　　（提問并明確答案，略）

　　四、 探究、評價---給畫家“畫像”

　　1.投影幾個描述、評價謝坤山的例句，要求學生用形象的話語，給謝坤山“畫像”（要求學生書寫下來，展示幾個同學的描述語句，并選出最精彩的“畫像”。）

　　2.謝坤山的經歷可以上升為一種精神，討論并總結謝坤山精神的主要點（各組推薦代表回答）。

　　五、仿寫訓練（根據謝坤山的情形及語境仿寫）

　　1.他具有健康的、積極的、樂觀的心志與心情，所以謝坤山不僅沒有缺陷，而且比別人都健全。因此我們說：

　　謝坤山的心比誰都健康，因為他熱愛生命；

　　_____________________，_____________；

　　______________________，_____________。

　　2.在人生的旅途中,他(謝坤山)不是用眼去觀察世界，而是用心靈去感知世界；__________________________________；____________________________________。故，如果這個世界上需要典范的話，那么他就是最好的典范；如果人生需要有良師的話，那么謝坤山就是人人需要學習的良師。

　　六、拓展、交流---人生之感悟

　　有人說，我們現在是一個矯揉造作的“亞健康”時代，有許多“健康的殘疾人”。當然，也有許多如謝坤山一樣的“殘疾的健康人”。

　　對此,你有怎樣的感觸?請談出你的認識和看法。

　　（討論，推選代表，發表見解。略）

　　七、 課后作業 

　　1.    完成人物傳記閱讀評價與積累表。

　　2.    課下交流所知道的像謝坤山一樣身殘志堅的人物，了解他們的人生經歷、名言和成就。

　　3.    給自己寫一篇小傳（注意細節和對自己內心世界的剖白）。

　　八、結束語