溫州（是）天下奇特、秀麗（的一座山），但是自古以來(lái)的地圖地理資料（對(duì)）都不曾有記載。（宋代）祥符年間，因?yàn)橐�建造玉清宮，開(kāi)山砍伐木材，才有人發(fā)現(xiàn)這座山，這時(shí)還沒(méi)有山名。根據(jù)西域書(shū)記載，羅漢（名叫）諾矩羅的，住在中國(guó)東南大海邊的芙蓉峰的龍湫。唐朝和尚貫休寫(xiě)《諾矩羅贊》，有“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”的詩(shī)句。這（座）山南有芙蓉峰，峰下（有）芙蓉驛，向前（可以）俯視大海，但（當(dāng)時(shí)一般人）不知道雁蕩、龍湫所在的地方，后來(lái)（宋代）因?yàn)椴煞ツ静�，才開(kāi)始見(jiàn)到這（座）山。山頂有（一個(gè)）大湖，傳說(shuō)把它當(dāng)作雁蕩；（山）下有兩（個(gè)）水潭，就把它當(dāng)作（大、�。�龍湫。還有經(jīng)行峽、宴坐峰，都（是）后來(lái)人們根據(jù)貫休的詩(shī)句來(lái)命名的。（南唐詩(shī)人）謝靈運(yùn)任永嘉太守的時(shí)候，所有永嘉（一帶）的山水，幾乎都游歷遍了，唯獨(dú)沒(méi)有談到這（雁蕩）山。（這是）因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有這個(gè)名稱(chēng)。

溫州，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見(jiàn)之，此時(shí)尚未有名。按西域書(shū)，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在，后因伐木，始見(jiàn)此山。山頂有大池，相傳以為雁蕩；下有二潭水，以為龍湫。山頂有一個(gè)大湖，據(jù)說(shuō)是叫雁蕩；山下有兩個(gè)水潭，把它叫做龍湫。又有經(jīng)行峽、宴坐峰，皆后人以貫休詩(shī)名之也。謝靈運(yùn)為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨(dú)不言此山，蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名。

我觀察許多山峰，都（是）陡峭、挺拔、險(xiǎn)峻、怪異，向上聳立（約）千尺（高），高大的山崖和巨大的溝谷，不像其他的山。（許多山峰）都包容在（周?chē)�的）一些山谷里面。從周�(chē)�山地外面遠(yuǎn)望這些山峰，什么也看不到；走到山谷里面，（才看到這些山峰）峭拔林立，直沖云霄。推究它（形成）的道理，應(yīng)當(dāng)是被山谷里的大水沖刷，沙土都沖走了，唯獨(dú)（剩下這些）巨大的巖石巍然挺立（在那里）。像大小龍湫、水簾、初月谷之類(lèi)，（也）都（是）水流沖刷（而成）的洞穴。從下面望這些山峰，（是）高聳的巖石峭壁；從上面觀察，（山谷里的山峰峰頂卻又）恰好跟周?chē)�山地一樣高，（甚至這）許多山峰的頂部還低于周?chē)�山地的地平面。世界上溪谷里水流沖刷的地方，都有高聳直立的土層和底部凹陷像神龕的巖石，也（就是）這一類(lèi)（情況）罷了，（它們和谷里的許多山峰的成因，原理是相同的。）現(xiàn)在的成皋、陜州以西的大溝谷里高聳直立的土層往往高達(dá)百尺，高高地聳立著，也（可算是）形體齊備而規(guī)模較小的的許多山峰，只是這里是黃土的，那里是石質(zhì)的罷了。（許多山峰）既然不是挺立在平地之上，而是被深谷老林所掩蔽，所以古人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它，謝靈運(yùn)沒(méi)有到過(guò)（這里），從事理上說(shuō)是不奇怪的。

予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險(xiǎn)怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類(lèi)他山，皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無(wú)所見(jiàn)；至谷中則森然干霄。原其理，當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類(lèi)，皆是水鑿之穴。自下望之則高巖峭壁，從上觀之適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類(lèi)耳。今成皋、陜西大澗中，立土動(dòng)及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見(jiàn)，靈運(yùn)所不至，理不足怪也。

由“高老師”提供

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