《入蜀記》譯文（通用2篇）
《入蜀記》譯文 篇1
入 蜀 記 作者：陸游
文 本
譯 文
原 文
文 本
（七月）十四日，傍晚，天晴。打開船艙中向南的窗，觀看河山風(fēng)光。姑熟溪中有很多魚，不時(shí)沖開水面躍出來(lái)，夕陽(yáng)照映溪水，如同銀刀一樣。垂竿釣魚、拉網(wǎng)捕魚的人滿眼都是，因?yàn)檫@緣故，魚價(jià)很低，家僮差役們每天都吃得飽飽的。當(dāng)?shù)氐娜苏f(shuō)，這溪水很肥，適于魚的生長(zhǎng)。等到我唱了這溪水，覺(jué)得水味道真根甜，難道當(dāng)真是因?yàn)樗实木壒蕟?溪的東南許多山峰像青黑色的顏料染過(guò)一樣，原來(lái)是青山啊。
（七月）十四日，晚，晴。開南窗觀溪山。溪中絕多魚，時(shí)裂水面躍出，斜日映之，有如銀刀。垂釣挽罟者彌望，以故價(jià)甚賤，僮使輩日皆饜飫。土人云，此溪水肥，宜魚。及飲之，水味果甘，豈信以肥故多魚邪？溪東南數(shù)峰如黛，蓋青山也。
（八月）十四日，（船從富池出發(fā)西行）拂曉，下雨。經(jīng)過(guò)一座小石山，（這座山）筆直得像從山頂一刀削去一半，跟余姚江邊的蜀山很相似。行船在江上，遇到一木筏，寬十多丈，長(zhǎng)五十多丈。
（八月）十四日，曉，雨。過(guò)一小石山，自頂直削去半，與余姚江濱之蜀山絕相類。拋大江，遇一木筏，廣十余丈，長(zhǎng)五十余丈。
上面有三四十戶人家，妻子兒女雞狗以及舂米的臼、碓都有。中間有相往來(lái)的通道，還有神祠，這是向來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。駕船的人說(shuō)，這還是小的呢，大的可在竹筏上鋪上土作菜田，或開酒店，大得卻不再能開進(jìn)小水灣，只在大江中行進(jìn)罷了。這天刮逆風(fēng)，（纖夫）用力拉船，從天亮到日落才走了十五六里。船在劉官磯停泊，這里古代蘄州邊界。子侄等輩上岸，回來(lái)后說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)一條小路，（從小路）到山后面，有一個(gè)小湖，面積很大，蓮子菱角很多，沿湖有很多木芙蕖，幾戶人家在夕陽(yáng)中，蘆葦籬笆、茅屋房舍，仿佛是一個(gè)幽雅的地方，而且寂靜得沒(méi)有人聲。有很大的梨，想買它，但沒(méi)法買到。湖中有輕快的小船采菱角，叫他們也沒(méi)有人答應(yīng)。想要再看個(gè)究竟，恰好看見(jiàn)路旁設(shè)有打捉野獸的工具，懷疑有虎狼，于走不敢再向前走了。”劉官礬，傳說(shuō)走蜀漢昭烈帝劉備到吳國(guó)去，曾在這里攏船上岸。晚上，看見(jiàn)大鱉在水中沉浮。
上有三四十家，妻子雞犬臼碓皆具，中為阡陌相往來(lái)，亦有神祠，素所未睹也。舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上鋪土作蔬圃，或作酒肆，皆不復(fù)能入夾，但行大江而已。是日逆風(fēng)挽船，自平旦至日昳才行十五六里。泊劉官磯，旁蘄州界也。兒輩登岸，歸云：“得小徑，至山后，有陂湖渺然，蓮芰甚富。沿湖多木芙蕖，數(shù)家夕陽(yáng)中，蘆藩茅舍，宛有幽致，而寂然無(wú)人聲。有大梨，欲買之，不可得。湖中小艇采菱，呼之亦不應(yīng)。更欲窮之，會(huì)見(jiàn)道旁設(shè)機(jī)，疑有虎狼，遂不敢往。”劉官磯者，傳云漢昭烈入?yún)菄L杈舟于此。晚，觀大黿浮沉水中。
入蜀記（節(jié)選）
2003/02/23
《入蜀記》譯文 篇2
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《桃花源記》和《入蜀記》的比較閱讀題原文：(一)自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕山獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”
(節(jié)選自陶淵明《桃花源記》)
(二)二十三日，過(guò)巫山凝真觀，謁妙用真人祠①。真人即世所謂巫山神女也。祠正對(duì)巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太、華、衡、廬②皆無(wú)此奇。然十二峰者不可悉見(jiàn)。所見(jiàn)八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。……是日，天宇晴霽，四顧無(wú)纖翳③，惟神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。
(節(jié)選自陸游《入蜀記》)
【注釋】①祠：供奉祖宗、鬼神或先賢的處所。②太、華、衡、廬：泰山、華山、衡山、廬幽。③翳：遮蓋，這里指云。
《桃花源記》和《入蜀記》的比較閱讀題目：17.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。(3分)
(1)或王命急宣 (2)屬引凄異 (3)然十二峰者不可悉見(jiàn)
18.翻譯下面的句子。(4分)
(1)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
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(2)議者謂太、華、衡、廬皆無(wú)此奇。
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19.[甲][乙]兩文都寫到“山”，兩文段所寫的“山”各有著怎樣的特點(diǎn)?(2分)
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20.如果你去三峽旅游，你會(huì)選擇哪個(gè)季節(jié)前往?為什么?請(qǐng)用自己的話說(shuō)說(shuō)理曲。(2分)
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《桃花源記》和《入蜀記》的比較閱讀答案：17.(1)有時(shí);(2)連接;(3)全，都。(每小題1分，共3分)
18.(1)即使騎著飛奔的馬，駕著風(fēng)，也沒(méi)有這樣快。(2)議論的人說(shuō)泰山、華山、衡山、廬山都沒(méi)有這種奇異的景象。每小題2分，共4分)
19.甲文段寫群山具有連綿不斷、雄奇險(xiǎn)拔、遮天蔽日的特點(diǎn);乙文段描繪的巫山及神女峰具有局、奇、秀等特點(diǎn)。(2分，各1分)
20.略(2分，言之有理即可)
《桃花源記》簡(jiǎn)析：《桃花源記》寫于晉、宋交替之際，當(dāng)時(shí)政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構(gòu)了一個(gè)漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人勞動(dòng)、自由安樂(lè)的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會(huì)理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國(guó)在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里固然僅是一個(gè)烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現(xiàn)實(shí)的丑惡和黑暗，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度;又像一座燈塔，激勵(lì)人們對(duì)美好社會(huì)的向往和追求。“桃花源”的藝術(shù)創(chuàng)造以其民主性的光輝照徹中古時(shí)代，并成為后代作家的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
文章以漁人行蹤為序展開記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開頭結(jié)尾略寫，因?yàn)檫@些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見(jiàn)所霞是主體，就寫得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風(fēng)貌，他與桃花源中人的對(duì)話，桃花源中人對(duì)他們款待，他們的來(lái)歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結(jié)構(gòu)完整，詳略得宜。《桃花源記》總的構(gòu)思帶有浪漫主義色彩，這表現(xiàn)在故事是虛構(gòu)的，桃源境界也是想象中的產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細(xì)節(jié)描繪又是現(xiàn)實(shí)主義的，不論是山外夾岸數(shù)百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現(xiàn)實(shí)生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂(lè)土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無(wú)。特別是借助于當(dāng)時(shí)的真實(shí)人物──南陽(yáng)劉子驥的規(guī)往，更增添其真實(shí)感，使讀者也為之神往。歸根結(jié)底，世外桃源的生活理想是植根現(xiàn)實(shí)的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無(wú)問(wèn)津者”，又帶有神密色彩。又實(shí)又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。
文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。一個(gè)完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦。“忽逢桃花林夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”二十二個(gè)極常殼的字眼，便勾畫出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至于桃源風(fēng)貌的描繪，人物活動(dòng)，對(duì)答的記敘，也是著墨不多而內(nèi)含豐富，令人味之不盡。“美好而淳樸”，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。