人性本善還是人性本惡辯論賽材料（精選3篇）
人性本善還是人性本惡辯論賽材料 篇1
謝謝大家。我們先來(lái)回顧一下剛才的質(zhì)詢環(huán)節(jié)，在我們問“大禹治水三過家門而不入是為何?”的時(shí)候?qū)Ψ睫q友回答說那是因?yàn)榇笥硇南堤煜拢瑸榱酥嗡梢园鸭彝シ旁谝贿叄�說大禹這種人是非常少的，因?yàn)樯俣页绺卟艦槿司囱觯沁@種做法不具備普遍性，不是人的本性。但是我想說的不是這個(gè)，我想說的是對(duì)方辯友為什么不說大禹是因?yàn)闆]帶鑰匙或者是因?yàn)闆]有治水成功而妻子不讓他回家住呢?今天沒有任何證據(jù)證明大禹三過家門而不入和對(duì)方辯友解釋的是一個(gè)原因。但是對(duì)方辯友很愿意把大禹三過家門而不入的這種行為看成是有好的動(dòng)機(jī)的行為，當(dāng)然我們也一樣，愿意把他往好的方面想，因?yàn)榇笥硎枪娙宋铮以谖覀冃闹行蜗笥质悄敲疵篮茫覀兒茉敢獍阉囊磺卸枷胂笫呛玫模ㄋ麨槭裁床贿M(jìn)家門的原因，這也是我們本性當(dāng)中善良的一個(gè)地方。
我們今天說人性本善是從一個(gè)嬰兒呱呱墜地開始說起的，在人剛剛出世的時(shí)候，沒有受到任何外在環(huán)境的影響，在這個(gè)時(shí)候他表現(xiàn)出什么才是人的本性，對(duì)方辯友在自由辯論環(huán)節(jié)中說的人餓了要吃飯、渴了要喝水這是一個(gè)人要生存最基本的需求，不在我們今天人的本性的討論范圍之內(nèi)。那么什么才是人的本性，什么才是人的本性的行為體現(xiàn)?我看到有人對(duì)我笑，我也會(huì)對(duì)他笑，這是我的本性;再長(zhǎng)大一些，見識(shí)多一些以后，我會(huì)知道一個(gè)冬天在街上乞討的乞丐的生活是非常艱難、值得我同情的，我也會(huì)對(duì)他表示憐憫，這是我的本性;再長(zhǎng)大一些，我看到被城管抓住不放、砸攤子的小販那求天天不應(yīng)、哭地地不靈的情況我會(huì)覺得城管做得很過分。我們會(huì)自然而然的對(duì)弱者表示同情，對(duì)強(qiáng)者表示敬畏，這是我們的本性，是我們本性的自然流露。還有我們會(huì)對(duì)任何對(duì)我們表示友好的人友好，我們?cè)敢馊ズ退麄兘煌驗(yàn)槲覀兿嘈牛@個(gè)世界上的絕大多數(shù)人是和我們一樣，認(rèn)為我們生活的這個(gè)世界是非常美好的，也愿意去維護(hù)這個(gè)美好，就像我們?cè)敢獯笥碇嗡^家門而不入是因?yàn)橐粋�(gè)我們所想的一個(gè)非常美好的原因。
雖然我們說人性本善，我們向往美好，但是人的本性是和一些其他后天經(jīng)過教化所獲得的品格一樣，是需要不斷正面強(qiáng)化才能夠得以維持的。但是當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)一群口蜜腹劍的人的時(shí)候，我們想要堅(jiān)持善良的心會(huì)動(dòng)搖，因?yàn)槲覀儾恢垃F(xiàn)在對(duì)我們友好的人到底有多少是真的對(duì)我們好，我們不能夠信任每一個(gè)人，因?yàn)椴皇敲恳粋�(gè)人都值得我們信任。我們不想有害人之心，但是我們不能沒有防人之心，因?yàn)槲覀円残枰妫惨獙W(xué)會(huì)保護(hù)自己。于是我們學(xué)會(huì)了穿上外衣，去偽裝自己，去保護(hù)自己。因?yàn)槲覀儗W(xué)會(huì)偽裝自己和保護(hù)自己的時(shí)候我們已經(jīng)知道，社會(huì)是巨大的，我們是很渺小的，社會(huì)是我們難以預(yù)料的，我們必須要學(xué)會(huì)自己保護(hù)自己。
對(duì)方辯友問社會(huì)中的惡是怎么來(lái)的，我來(lái)告訴大家，同樣是因?yàn)榇蠹叶际遣辉敢馊e人的，第一個(gè)越過這條底線的人獲得好處以后，在他傷害別人獲得好處以后，在他不斷的獲得好處變成強(qiáng)者以后，他會(huì)強(qiáng)化自己對(duì)別人的強(qiáng)制性要求，來(lái)維持自己的地位，而我們有些悲哀的地方就在于，我們只想到了怎么保護(hù)自己，卻忘了他的存在是我們的放縱所致。這也是我們的社會(huì)會(huì)從禪讓制變成世襲制的原因所在。3 }. G; H6 z! U* @- C4 [1 ^$ Y
盡管我們說人性是非常脆弱的，但是我們還是愿意相信人性本善，這是因?yàn)槲覀兊谋拘允巧屏嫉模覀兊母巧屏嫉模鐣?huì)的和諧也需要我們每一個(gè)人貢獻(xiàn)自己微薄的一份力，這也是為了強(qiáng)化我們善良的信念，讓社會(huì)變得越來(lái)越美好，謝謝大家。
人性本善還是人性本惡辯論賽材料 篇2
20xx年4月25日中午，塘沽一中、育華中學(xué)辯論賽決賽戰(zhàn)火燃起。經(jīng)過多場(chǎng)辯論賽的選拔，高一12班和高一5班辯論隊(duì)脫穎而出，12班同學(xué)擔(dān)任本次比賽的正方，他們的觀點(diǎn)是“人性本善”，5班同學(xué)是本次比賽的反方，他們的觀點(diǎn)是“人性本惡”。
“人性本善還是人性本惡”是從古至今一直爭(zhēng)論不休的話題，今天辯論雙方就此提出各自觀點(diǎn)，成就了一場(chǎng)精彩的辯論賽。
正方一辯進(jìn)行立論陳述時(shí)首先闡述 “人性、本、善”三個(gè)詞語(yǔ)的定義，舉了“古代人吃人的惡性是環(huán)境使然，食物極度短缺、環(huán)境極其惡劣才導(dǎo)致的。物競(jìng)天擇，適者生存，人不得以才會(huì)互相殘殺，那使人的善念被扭曲而無(wú)從體現(xiàn)”的事實(shí)來(lái)證明自己觀點(diǎn)，并拿教育行業(yè)的職責(zé)和使命舉例，逐漸將辯題深入。反方一辯也不甘示弱，將其立論娓娓道來(lái)，其中采納了馬克思的哲學(xué)論述，同時(shí)也聯(lián)系了善惡實(shí)質(zhì)與當(dāng)代生物學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)的關(guān)系來(lái)證明“人性本惡”，他更是引用了孟子“人性向善而非人性本善”的觀點(diǎn)來(lái)支持自己的論述，贏得全場(chǎng)觀眾的熱烈掌聲。攻辯環(huán)節(jié)，正反方二辯、三辯更是針鋒相對(duì)，各自依靠其敏捷的思維和流利的語(yǔ)言博得了全場(chǎng)一陣陣熱烈的掌聲。在4分鐘的自由辯論中，辯論雙方在尋找對(duì)方漏洞、為自己尋找有力證據(jù)的同時(shí)不忘時(shí)刻為辯論賽增添趣味。最后總結(jié)時(shí)，雙方四辯都指出在辯論過程中對(duì)方漏洞并進(jìn)一步闡述自己觀點(diǎn)，這些辯手的出色表現(xiàn)更是讓觀眾們大為驚嘆。
辯論賽結(jié)束后，評(píng)委們進(jìn)行打分時(shí)，學(xué)生會(huì)主席魏旭宸和上屆校辯論賽奪冠比賽隊(duì)伍的辯手洛柏森對(duì)本次比賽的辯手應(yīng)注意的問題提出了自己的見解，并建議辯手多用對(duì)方提供的素材的漏洞來(lái)反駁對(duì)方，準(zhǔn)備階段應(yīng)針對(duì)對(duì)方可能提出的問題思考多種回答。最后歷史組孫老師、語(yǔ)文組王老師對(duì)辯論賽進(jìn)行精彩點(diǎn)評(píng)。
經(jīng)過激烈辯論與認(rèn)真討論，正方一辯以在辯論中語(yǔ)速恰當(dāng)、思路清晰的優(yōu)秀表現(xiàn)獲得本次辯論賽的“最佳辯手”稱號(hào)。反方高一5班辯論隊(duì)摘得桂冠。
至此，歷時(shí)一個(gè)多月的準(zhǔn)備和辯論的高一年級(jí)辯論賽圓滿結(jié)束。相信我們洋溢的熱情、蓬勃的朝氣可以為我們校園的春天增添一抹靚麗的光彩。
人性本善還是人性本惡辯論賽材料 篇3
謝謝。其實(shí)我很理解現(xiàn)在執(zhí)中的心情，也理解他為什么堅(jiān)定的相信人性本善，因?yàn)閳?zhí)中能有今天辯論場(chǎng)上的成績(jī)也是因?yàn)楫?dāng)初陳昱儒學(xué)姐慧眼識(shí)人，發(fā)現(xiàn)了他所蘊(yùn)藉的巨大潛能，才會(huì)有今天執(zhí)中華語(yǔ)辯壇的神話傳說。他對(duì)學(xué)姐心存感激才不顧一切的站在了人性本善的立場(chǎng)，也是因?yàn)樗呛苌屏嫉模呛芨卸鞯模@是人性當(dāng)中好的、值得肯定的一部分。但是我們今天討論的是人的本性，而不是人性，人性和人的本性還是有很大區(qū)別的，善良和感恩可以后天培養(yǎng)和教化，但是人的本性是與生俱來(lái)的，后天環(huán)境的作用下可能掩蓋，但是是不能改變的。4 w) Z6 |4 {/ r
我們探討人性可以在很多種場(chǎng)合和條件下探討，模擬的條件越接近真實(shí)的生活我們所得出的結(jié)論就會(huì)越接近真實(shí)的人性。人性當(dāng)然有善良的地方，我們會(huì)感恩，我們會(huì)悲天憫人，我們會(huì)友好的對(duì)待身邊的朋友，這是人性中值得我們肯定的部分，也是能讓我們堅(jiān)定的相信社會(huì)會(huì)和諧、天下會(huì)大同的信念的立足點(diǎn)。但是人性和人的本性是不一樣的，人性可以通過社會(huì)有意識(shí)得加以選取，也可能會(huì)優(yōu)勝劣汰，但人的本性只能加以馴服而無(wú)法消除，我們今天討論的就是這無(wú)法消除的人的本性，也就是人最根本的自私自利。0 @+ z! X& D4 n" S0 y- G
人是自私的，但是自私自利并不是惡，因?yàn)槲覀冏运阶岳彩菫樽约汉茫绻覀兌疾粸樽约汉眠�能等誰(shuí)來(lái)為我們好，所以說自私自利不是惡。那么什么才是惡?原始人，離我們幾十萬(wàn)年，滿足我們今天討論人的本性的條件，因?yàn)檫@時(shí)候沒有人會(huì)有意識(shí)的加以馴服，社會(huì)也沒有形成，環(huán)境因素的影響小到可以忽略。在食物豐富的時(shí)候看不出什么，因?yàn)檫@時(shí)候大家還是合作關(guān)系，多一個(gè)人能得到多一些的食物，但是當(dāng)很難得到食物的時(shí)候，饑餓難耐的時(shí)候他么會(huì)殺掉自己的同類吃掉以延續(xù)自己的生命，這是人自私自利到了不加限制時(shí)候的情況，這種情況下的自私自利才是我們所說的惡，也就是說，人是否能自覺的約束自己的自私自利是我們討論人本性的善惡的根本條件。如果人不加以教化就能自覺的約束自己的自私自利，那么我們說人性本善。但是絕大多數(shù)人不經(jīng)過教化的話無(wú)法做到在只有上帝和自己知道、伸手就能獲得不義的好處這樣的情況下拒絕伸出自己的手，因此我們說人性本惡。
雖然人性本惡，但是人性當(dāng)中還有最可貴的一面，那就是不以人性本惡為恥!先哲們深知人性本惡，于是在法律上懲惡，在道德上揚(yáng)善，指引著我們社會(huì)的前進(jìn)方向。知道他，了解他，才能改造他。因?yàn)槿诵员緪海艜?huì)有孔子的“吾日三省吾身”，才會(huì)有我們今天一批又一批的道德楷模的樹立，才會(huì)有公正的法律制裁，試問如果真的人性本善的話，那么我們又何必多此一舉懲惡揚(yáng)善呢?
我們今天之所以全方位的倡導(dǎo)善，用教育來(lái)教化，用法律來(lái)懲戒，就是希望人能夠約束自己多一點(diǎn)，多為他人著想一點(diǎn)，多為我們的整個(gè)社會(huì)著想一點(diǎn)，因?yàn)樯鐣?huì)還是由我們一個(gè)個(gè)人這樣的個(gè)體構(gòu)成的，社會(huì)的資源來(lái)自于我們個(gè)體的奉獻(xiàn)，我們奉獻(xiàn)的多，那么社會(huì)回饋我們的也就多，而且很多時(shí)候社會(huì)并不是公平的，有的人可能難以溫飽，那么社會(huì)就會(huì)用我們奉獻(xiàn)的這一部分來(lái)接濟(jì)那些尚不能溫飽的人們，這對(duì)于我們也是一層精神收獲呀，我用幾百塊錢就能讓一個(gè)山區(qū)的孩子上學(xué)，我用幾萬(wàn)塊錢就能讓一個(gè)山區(qū)的孩子共同擁有一所希望小學(xué)!既然這幾百塊錢也買不了多少東西，得不到多少物質(zhì)收獲，為什么不滿足一下我們小小的虛榮心，體驗(yàn)一下幫助別人的感覺呢?人性中固然有惡的一面，但是我們會(huì)設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)臋C(jī)制讓他向好的方面發(fā)展，我們?cè)诔姓J(rèn)人性本惡的同時(shí)也懲惡揚(yáng)善，在想到我們有缺點(diǎn)和不足的時(shí)候我們會(huì)去改而不是去蓋，這也是千百年來(lái)我們不斷努力的結(jié)果啊!謝謝。