人性本善四辯總結(jié)詞材料
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人性本善四辯總結(jié)詞
主席，對(duì)方辯友，及在座各位，大家好!我方觀點(diǎn)為：;而對(duì)方辯友告訴我們?nèi)诵员緪海紫染头噶藘纱箦e(cuò)誤;第二大錯(cuò)誤，對(duì)方辯友沒有看清事物的本質(zhì);人性本善，體現(xiàn)在人類的方方面面;一、在歷史長(zhǎng)河中，孟子曰“水信無(wú)分于東西，無(wú)分于;二、在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)家故意把一個(gè)夾子掉在地上，;三、在人類社會(huì)中，處處可以找到人性本善的證據(jù);現(xiàn)在有很多人把“人不為己，天誅地滅”掛在嘴上主席，對(duì)方辯友，及在座各位，大家好!我方觀點(diǎn)為：人性本善。儒家學(xué)者孟子認(rèn)為人性本善，因?yàn)椴还茉诰眠h(yuǎn)的過(guò)去，還是今天的我們都堅(jiān)信人的本性是善良的，不然世間怎么會(huì)有那么多的行善的人呢，這就是因?yàn)樗麄冇幸活w善心指引著他們?nèi)バ猩啤?/p>
而對(duì)方辯友告訴我們?nèi)诵员緪海紫染头噶藘纱箦e(cuò)誤。 第一大錯(cuò)誤就是對(duì)方從一系列事例里面歸納出來(lái)的錯(cuò)誤結(jié)論。對(duì)方辯友舉出了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡，這是錯(cuò)的!為什么呢?我們并否認(rèn)惡行，但人世間更多的是善行，有人跌在地上你把他扶起來(lái)，你在汽車上讓座給老人，這些難道不是人世間的善行嗎?
第二大錯(cuò)誤，對(duì)方辯友沒有看清事物的本質(zhì)。對(duì)方辯友說(shuō)人性本惡，請(qǐng)問一剛出生的嬰兒能做什么惡行呢?
人性本善，體現(xiàn)在人類的方方面面。因此，我方堅(jiān)持人性本善的觀點(diǎn)，依據(jù)如下：
一、在歷史長(zhǎng)河中，孟子曰 “水信無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎?人性之善也;《詩(shī)經(jīng)》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。《三字經(jīng)》曰：人之初，性本善。
二、在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)家故意把一個(gè)夾子掉在地上，一個(gè)剛學(xué)會(huì)走路的孩子會(huì)過(guò)去幫他撿起來(lái)，并且還給他。這個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)證明，僅有18個(gè)月大的孩子也具有幫助他人的無(wú)私品質(zhì)和能力。
三、在人類社會(huì)中，處處可以找到人性本善的證據(jù)。人們?yōu)榇壬茩C(jī)構(gòu)捐款，盡力保護(hù)環(huán)境，在地鐵上為老人讓座。這些行為除了獲得自我滿足感，通常不會(huì)有任何實(shí)質(zhì)回報(bào)。可見助人為樂是人的天性使然。
現(xiàn)在有很多人把“人不為己，天誅地滅”掛在嘴上。為私自利的行為找借口。殊不知，“人之初，性本善”人人皆有惻隱之心，有好善好德之心，有助人為樂之心，這是人的本性，天良啊!回歸本性，道法自然才是我們自己最明智的選擇。因?yàn)椋诵员旧啤?/p>
人性本善;明確的觀點(diǎn)：;1.人性是人生來(lái)既有的屬性和資源，是人之所以為人;2.關(guān)于為什么人性本善，但是人并不全都是好人，并;其次，關(guān)于這個(gè)差異性表現(xiàn)的問題還有一點(diǎn);3.人人都擁有善源，具有善的萌芽，但是并不是人人;4.成為善人是有條件，首先是保持自己本身的仁義之;5.今天所說(shuō)的善惡都是人在社會(huì)中所具有的社會(huì)屬性;6.人們?yōu)榇壬茩C(jī)構(gòu)捐款，盡力保護(hù)環(huán)境，還有在地人性本善
明確的觀點(diǎn)：
1. 人性是人生來(lái)既有的屬性和資源，是人之所以為人的特質(zhì)。肯定人性和動(dòng)物性具有本質(zhì)的不同。(比如求食，求生，還有趨利避害，以及自私，這些均屬于動(dòng)物和人均具有的一些自然屬性，這些屬性是帶有先天性，但是是一種本能，不可以算作惡，而今天討論的是人性，必然是人之所以為人特有的屬性。人性是一種趨向的，是開放的，動(dòng)態(tài)的，是等待被實(shí)現(xiàn)的潛能)
2. 關(guān)于為什么人性本善，但是人并不全都是好人，并不全都會(huì)去做善事，有些人甚至做惡事。首先，我方所說(shuō)的人性本善是人有善源，并且是一個(gè)善的萌芽狀態(tài)，要發(fā)展成所謂的“仁義禮智信”等優(yōu)秀的品格需要一定的教育引導(dǎo)和環(huán)境影響。(對(duì)于有些極端的惡行例子，我們可以說(shuō)其已經(jīng)喪失了本性，因?yàn)樗麄儦埲萄群颓莴F無(wú)異，這并不是對(duì)方辯友所說(shuō)的本惡的爆發(fā)，而是善的全部喪失，失去了本性，也就失去了人性。)
其次，關(guān)于這個(gè)差異性表現(xiàn)的問題還有一點(diǎn)。不管是道德觀念還是道德準(zhǔn)則，其本身都有依賴人的一面，對(duì)待同一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不同的人會(huì)有不同的理解。如果只肯定道德觀念和道德準(zhǔn)則的客觀性，不承認(rèn)其主觀性，就會(huì)否定人對(duì)行為的選擇，會(huì)否定人的自由。
3. 人人都擁有善源，具有善的萌芽，但是并不是人人都會(huì)成為善人，因?yàn)楸仨氄嬲膶?shí)現(xiàn)了善行才算為善人。人都具有成為善人的先天素質(zhì)和潛能，所以那些高尚的品格還需要后天人的努力，把自己這些善端發(fā)展成品格，成就自己，一定程度上來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)自我完善的過(guò)程。
4. 成為善人是有條件，首先是保持自己本身的仁義之心。然后就是我們環(huán)境教化的作用，但是也有自我選擇的作用在其中。
5. 今天所說(shuō)的善惡都是人在社會(huì)中所具有的社會(huì)屬性，所以不可能和行動(dòng)剝離開來(lái)，必須通過(guò)一些行為來(lái)反映這個(gè)人的善惡。
6. 人們?yōu)榇壬茩C(jī)構(gòu)捐款，盡力保護(hù)環(huán)境，還有在地鐵上讓座，除了獲得自我滿足感，通常不會(huì)有物質(zhì)回報(bào)。助人為樂是人的天性使然，人類是動(dòng)物界唯一的具有利他行為的動(dòng)物。之前我們也說(shuō)過(guò)，人之為人的特性稱為人性。
7. 考古學(xué)界發(fā)現(xiàn)原始社會(huì)里沒有搶劫，偷盜的概念。如果人性本惡，那那個(gè)時(shí)候就應(yīng)該有這些概念。(為什么提遠(yuǎn)古社會(huì)，是因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候的社會(huì)教化很少，社會(huì)影響很少)
8. 蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑(誘惑的作用以及自我選擇性)
善是與生俱來(lái)的，只是受后天的影響而會(huì)不同。欲望是萬(wàn)惡
之源，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)受不住欲望的侵蝕，自會(huì)邪惡。沒有絕對(duì)的善，也沒有絕對(duì)的惡，幾乎每個(gè)人都有同情弱者和在自己能力范圍內(nèi)幫助別人的行為，這是善。又幾乎每個(gè)人都會(huì)為了自己的利益而千方百計(jì)對(duì)付阻礙自己實(shí)現(xiàn)利益的人，這是所謂的惡。善與惡的距離是很近的，他們就相距一念之間。 我們今天討論這個(gè)辯題，是要追根溯源探討本質(zhì)的問題，但是我們誰(shuí)都無(wú)法證明，人生下來(lái)就是怎樣的。所以我方舉出很多善行的例子對(duì)方舉出很多惡行的例子都不可以證明。但是我方舉出老人讓座，不是說(shuō)人會(huì)做這個(gè)行為，更重要的是人的一種利他性，一種只是求得自我滿足，以及在道德兩難的境地下，做出的選擇是對(duì)生命的敬畏，是一種善。這是在脫去教化的外形，脫去社會(huì)的影響下，能表達(dá)出人類本心的一瞬間，我們今天就是想抓住這個(gè)一瞬間。來(lái)追尋人性最本真的品質(zhì)。(對(duì)方辯友也需要和我說(shuō)我捐款獻(xiàn)愛心，為老人讓座，是在社會(huì)教化的影響下做出的，是為了得到社會(huì)的贊同，因?yàn)槲乙呀?jīng)在教化作用中懂得了善惡。那么有一種例子就是舍己救人，付出自己的生命，如果人性本惡，那么要怎樣的教化才能讓一個(gè)人在自己生命和自己道德有沖突時(shí)選擇去救別人。況且我們面對(duì)很多惡性，首先表現(xiàn)的是一種厭惡，對(duì)受害者的憐憫，這是本真的感情，如果是人性本惡，那么聽到這些事情，和自己的初心相符，是不是先要暗自爽一下，再聽從理性的分析表現(xiàn)出悲憫之情)
9. 還有一個(gè)問題，就是對(duì)方所說(shuō)的法制健全。首先，人性本惡并不是不需要法律的約束，我方已經(jīng)論證善心到善行需要的條件，并不是充分關(guān)系。也許本善但是最后還是會(huì)做出惡行，法律這個(gè)時(shí)候起的是一個(gè)約束警示的作用。并且最后的措施也是希望你悔改，悔改是什么，就是勿忘初心，找回人之為人的特性呀。人有時(shí)候迷失了自己，需要一個(gè)強(qiáng)大的力量去挽回。并且法律再怎么完善也不能導(dǎo)致善行，如果正如對(duì)方所說(shuō)人心本惡，那么是不是一定要法律規(guī)定必須捐款我才去捐款呢?
10. 很多舍己救人的人，都會(huì)說(shuō)當(dāng)時(shí)腦子里一片空白，只是出于本能。對(duì)，本能就是救人因?yàn)楸拘木褪巧屏肌Ｈ诵栽谶@時(shí)候的偉大，不是書本上可以教給我們的。