柳 毅 傳（精選15篇）
柳 毅 傳 篇1
23
湖南婁底藍(lán)圃學(xué)校
教學(xué)目標(biāo)
1.了解唐傳奇的特點(diǎn)，培養(yǎng)閱讀淺易文言的能力。
2.梳理課文情節(jié)線索，把握柳毅、龍女、錢塘君的不同性格特點(diǎn)，欣賞藝術(shù)手法。
3.能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)道德中行俠仗義、懲惡救難品格的積極意義，并了解缺少戀愛(ài)婚姻的自由，是造成封建社會(huì)青年男女尤其是廣大婦女家庭婚姻悲劇的根本原因。
4.了解唐傳奇的藝術(shù)特色，認(rèn)識(shí)柳毅、龍女形象對(duì)于反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意義。
課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
一. 導(dǎo)入 新課
在中國(guó)古代小說(shuō)中，才子佳人，英雄救美是一個(gè)常見(jiàn)的題材。這和唐代的傳奇的很大的關(guān)系，因?yàn)樘拼膫髌媸钦嬲_(kāi)始有意識(shí)的創(chuàng)作，情節(jié)結(jié)構(gòu)比較完整，描寫(xiě)手法也有顯著的提高，而其內(nèi)容就有很多是描寫(xiě)愛(ài)情。著名的白行簡(jiǎn)的有《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》和我們今天所學(xué)的李朝威的《柳毅傳》。
二. 聽(tīng)錄音，正音正句。
毀黜（chù） 龁（hé） 殫（dān）言 涘（sì） 怛（dá） 瞽（gǔ） 罹（lí） 哀咤（zhà） 坼（chè） 鬣（liè） 掣（chè） 霰（xiàn） 鐺（dāng） 彀（hú） 擘（bò） 蹶（jué） 撝（huī）退 宥（yòu）其失 愧惕（tì）
三、整體感知
1.讓學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述故事情節(jié)。
例1：洞庭龍女遠(yuǎn)嫁涇川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇書(shū)生柳毅，傳書(shū)洞庭龍君，得其叔父錢塘君營(yíng)救，回歸洞庭。（課文節(jié)選至此。）錢塘君令柳毅與龍女成婚；柳毅傳書(shū)本無(wú)私心，且不滿錢塘君的蠻橫，嚴(yán)辭拒絕，告辭而去。龍女對(duì)柳毅已生愛(ài)慕之心，發(fā)誓不嫁他人。柳毅喪妻后，二人終成眷屬。
例2：洞庭龍君小女嫁與涇水龍君次子，備受丈夫和公婆迫害，悲不自勝。幸遇儒生柳毅，為之傳書(shū)至洞庭龍宮。龍君之弟錢塘君勇武過(guò)人，飛身而擊，殺了涇水龍宮六十萬(wàn)兵將，小龍女得救，龍宮上下對(duì)柳毅敬謝不已。（以上為課文節(jié)選部分內(nèi)容）后來(lái)，在龍宮酬謝柳毅的宴會(huì)上，錢塘君席間作線，要將龍女嫁與柳毅，被柳毅拒絕。洞庭龍君與錢塘君遂厚贈(zèng)柳毅，將他送回人間。（后小龍女不忘柳毅之恩，扮作凡間女子嫁入柳家，二人終成夫婦。）
2.列出情節(jié)提綱
1、2段：柳毅路遇龍女 第3段：柳毅接受龍女之托
4、5段：柳毅尋訪龍宮 第6段：錢塘君呼嘯而去
第7段：龍女得救回宮 第8段：錢塘君敘說(shuō)事情原委
3.課文以后的結(jié)局
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶剪 發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說(shuō)合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復(fù)歸洞庭。
四、分析課文1－3段
1. 下列詞語(yǔ)在各句中是什么用法。
① 還
A應(yīng)舉下第，將還湘濱 回
B人生如夢(mèng)，一樽還酹江月 仍然
C還矢先王 歸還
D譬畫(huà)虎不成,還為狗者也 反而
E扁鵲望桓侯而還走 同“旋”，繞道而行
② 勝
A歔欷流涕，悲不自勝 控制住，禁得住
B其勢(shì)弱于秦,而猶有可以不賂而勝之勢(shì) 戰(zhàn)勝
C日出江花勝紅火,春來(lái)江水綠如藍(lán) 勝過(guò)，超過(guò)
D 卿當(dāng)日勝貴 更
E予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖 美好，美妙
F何可勝道也哉 完全
③ 亡
A回望女與羊。俱亡所見(jiàn)矣 同“無(wú)”，不
B今亡亦死,舉大計(jì)亦死 逃跑
C劉表新亡,二子不協(xié) 死
D秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi) 丟失，損失
E是故燕雖小國(guó)而后亡 滅亡
2. 自由翻譯前三段（教師輔導(dǎo)并解疑難）。
3. 作者在構(gòu)思上對(duì)很多情節(jié)預(yù)先都有鋪墊，如搭救龍女之前，柳毅的善良以有表現(xiàn)，請(qǐng)找出來(lái)。
答：“念鄉(xiāng)人……遂往告別”，自己失意，猶念同鄉(xiāng)之情，足見(jiàn)其善良厚道。
4. 龍女為何落得“牧羊于道畔”的境地？
答：丈夫貪圖逸樂(lè)，惑于婢仆；婆婆偏愛(ài)兒子，糟蹋兒媳。
第二課時(shí)
一. 復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二. 分析解讀四五段。
1. 解釋下列詞語(yǔ)在句中的意義和用法。
① 別
A而大小毛角，則無(wú)別羊焉 區(qū)別
B其夕，至邑而別其友 告別
C何處可為別,長(zhǎng)安青綺門 送別
D老都管別了臉對(duì)眾軍道 扭轉(zhuǎn)
E映日荷花別樣紅 特殊的
② 居
A客當(dāng)居此以伺焉 停止，休息
B城居者未之知 居住
C令女居其上 坐
D居左者右手執(zhí)蒲葵扇 處在
E居為奇貨 積儲(chǔ)
③ 被
A幸被齒發(fā)，何敢負(fù)德 加于
B外人頗有公孫布被之譏 被子
C如被冰雪 覆蓋，遮蓋
D秦王復(fù)擊軻,被八創(chuàng) 遭受
E風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去 表被動(dòng)
F將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳 同“披”，穿著
④ 故
A何故不使知 原因
B故錢塘之人日日候焉 所以
C君安與項(xiàng)伯有故 老交情
D溫故而知新,可以為師矣 舊的事物
E軒東故嘗為廚 原來(lái)
F弟走從軍阿姨死,暮去朝來(lái)顏色故 衰老
2. 作者何以要描寫(xiě)龍宮景致？
答：是為了渲染一種濃厚的神秘色彩。
3. 既到龍宮，何以不直接寫(xiě)龍王接見(jiàn)，而寫(xiě)龍王與太陽(yáng)道士講談火經(jīng)一事？
答：此為閑筆，其到舒緩情節(jié)的作用，使得小說(shuō)情節(jié)張弛有節(jié)。
4. 龍王禁止內(nèi)宮哭鬧，對(duì)描寫(xiě)錢塘君起到什么作用？
答：反襯出錢塘君的果敢勇猛、疾惡如仇的性格。
三. 分析解讀最后三段
1. 解釋下列詞語(yǔ)在句中的用法。
① 良
A毅良久稍安，乃獲自定 非常，很
B侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)袆、董允等,此皆良實(shí) 善良
C故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神 良好，美好
D天下之良工也 優(yōu)秀
② 然
A毅對(duì)曰：“然。” 對(duì)，是的
B其去則然，其來(lái)則不然 這樣
C然若喜若悲，零淚如絲 但是
D君憮然曰 的樣子
③ 已
A又聞怨苦，久而不已 停止
B從此已去，勿復(fù)如是 同“以”
C可已大風(fēng)、攣踠、瘺癘 治愈
D北向不能得日,日過(guò)午已昏 已經(jīng)
E死而湮沒(méi)不足道者,亦已眾矣 太
F庭中始為籬,已為墻 然后，后來(lái)
2. 作者是如何塑造錢塘君這一形象的？
答：間接描寫(xiě)（寫(xiě)洞庭君與之對(duì)比、寫(xiě)柳毅之畏懼側(cè)面襯托）與直接描寫(xiě)相結(jié)合；剛猛與謙和對(duì)照描寫(xiě)，既讓人驚嘆，又平易近人。既又重情的一面，又有無(wú)情的一面。用矛盾的筆調(diào)勾畫(huà)出一個(gè)矛盾的人物。
3. 試將錢塘君救龍女一節(jié)改寫(xiě)成一段小故事。然后比較直接描寫(xiě)與補(bǔ)敘哪一種手段好。
（略）
四. 分析理解：
閱讀小說(shuō)要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個(gè)要素。首先思考以下問(wèn)題：
1、全文是以什么為線索來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的？
書(shū)信。請(qǐng)求傳書(shū)，允諾傳書(shū)，洞庭傳書(shū)，傳書(shū)的結(jié)果，組成了完整的故事。
2、情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書(shū)的方式奇特，按照這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的奇人。（具體見(jiàn)課文）
3、思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用。
以書(shū)信為線索，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書(shū)，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢塘君聞?dòng)嵍承龀龕海憩F(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
五..引導(dǎo)學(xué)生討論分析人物性格特點(diǎn)。
1.龍女
龍女是一個(gè)美麗善良而又不甘任人欺凌、敢于沖破封建禮教束縛、追求自由幸福的婦女形象。
龍女的不幸是“父母配嫁”這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻，使她毫無(wú)愛(ài)情可言，慣于“樂(lè)逸”的丈夫還對(duì)她“日以厭薄”。她寄希望于公婆，使浪子回頭，改邪歸正，不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子，毀黜龍女。龍女牧羊荒郊，悲苦無(wú)告，水深火熱。小說(shuō)用龍女的悲慘命運(yùn)譴責(zé)不合理的封建婚姻制度。龍女可貴之處，是她在迫害面前決不逆來(lái)順受。哪怕有一線希望，也要脫離苦海。她修書(shū)一封，藏于襦間，日夜盼望過(guò)路人為她捎信。荒野之中，行人稀少，到洞庭去的行人更難相遇，但她堅(jiān)忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目斷盡，無(wú)所知哀”，然而決不絕望，日夜“凝聽(tīng)翔立”，等候希望之光的閃現(xiàn)。她拜托柳毅傳書(shū)，深情地對(duì)柳毅說(shuō)，事成之后，“當(dāng)如親戚耳”，流露敬慕之情。《柳毅傳》全文還寫(xiě)龍女得救后再也不愿屈從父命，決意與她愛(ài)慕的柳毅結(jié)成夫婦。可見(jiàn)龍女對(duì)愛(ài)情、自由、幸福的大膽追求。
2.柳毅
柳毅確是“義夫”，一個(gè)俠義之士，他懷有強(qiáng)烈的正義感和同情心，急人之困，見(jiàn)義勇為，俠義正直，磊落堅(jiān)毅，不避艱險(xiǎn)，不負(fù)重托。
柳毅落第回鄉(xiāng)，心情自然是失意郁悶的，自己也非常需要?jiǎng)e人的撫慰，但是當(dāng)他路見(jiàn)牧羊女，見(jiàn)她“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺”，便主動(dòng)上前詢問(wèn)，足見(jiàn)他對(duì)苦難者的同情與關(guān)懷。聽(tīng)了龍女的泣訴和請(qǐng)求，他說(shuō)：“聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎？”足見(jiàn)他的愛(ài)心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外，激于義憤，急人之急，慨然允諾，傳書(shū)洞庭。洞庭君和錢塘君都對(duì)他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“賴明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤。”這兩筆有力地烘托了他的美德。
柳毅為龍女傳書(shū)，完全出于關(guān)愛(ài)，并無(wú)私心雜念。后來(lái)錢塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴(yán)辭峻拒，執(zhí)意不從。柳毅是正直無(wú)私、志堅(jiān)品潔的正派儒生。
作品把柳毅塑造成為人格美的化身，與涇川次子構(gòu)成美與丑的兩極，向人們昭示，真正的愛(ài)情是兩顆美好心靈的結(jié)合，而美好的心靈是在生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的，愛(ài)情是在相互了解中建立起來(lái)的。包辦婚姻之所以往往釀成悲劇，就因?yàn)閹в袠O大的盲目性，光講門第，不察人品，遇到邪惡之徒，等于將女兒推進(jìn)苦海。
3.錢塘君
在錢塘君身上，作者寄托著人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無(wú)數(shù)人間悲劇，只有徹底破壞舊秩序，才能為自由、幸福開(kāi)辟道路。要破壞舊的秩序，非有排山倒海的強(qiáng)大力量不可。錢塘君，就是這種愿望和力量的化身。
錢塘君剛猛無(wú)畏，他有怒潮一般洶涌而暴烈的氣概，他以無(wú)比強(qiáng)大的力量向天上地下的統(tǒng)治者挑戰(zhàn)。他曾與帝堯作對(duì)，使“堯遭洪水九年”，又“與天將失意”，“塞其五山”，以致命運(yùn)不濟(jì)，遭受上帝懲處，丟官卸職，囚系在身。即使如此，他不改本色，一聽(tīng)龍女受辱，怒不可遏，掣斷金鎖玉柱，“擘青天而飛去”，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，嚴(yán)懲惡人，拯救善良。他以霹靂手段和怒潮聲勢(shì)橫掃涇陽(yáng)，痛快淋漓地施行報(bào)復(fù)。這一切，作品寫(xiě)得有聲有色，虎虎動(dòng)人。這樣一個(gè)敢犯天顏、懲罰惡類的神靈，是被壓迫人民理想的化身。既然世道難以改變，人們就只能寄幻想于神通廣大的神祗身上。這個(gè)人物勇武俠義的行為，曲折地反映了人們強(qiáng)烈的反抗情緒和美好愿望。他同龍女一樣，不失為封建制度的叛逆者，在他身上閃耀著民主思想的光輝。當(dāng)然，這個(gè)人物也有粗暴鹵莽的一面。盛怒之下，他毫無(wú)策略地廝殺一氣，掃蕩一切，甚至胡來(lái)一通，反映了小生產(chǎn)者狹隘的復(fù)仇心理。然而他有可親可敬的一面。見(jiàn)到柳毅，他謙遜有禮，坦誠(chéng)地傾吐感激之情；對(duì)冒犯賓客的舉動(dòng)，他引咎自責(zé)；他的鹵莽行徑一經(jīng)兄長(zhǎng)指出，就知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)。總之，錢塘君是一個(gè)嫉惡如仇、可親可敬的藝術(shù)形象。
六、理解思想內(nèi)容
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。
故事告訴人們，包辦婚姻的罪惡，不是父母的罪惡，而是制度的罪惡。父母何嘗不希望子女幸福，洞庭龍君聽(tīng)了柳毅的報(bào)告，看了龍女的書(shū)信，愛(ài)女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，說(shuō)道：“老父之罪，不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害。”這也說(shuō)明包辦婚姻有極大的盲目性，沒(méi)有男女雙方長(zhǎng)期的接觸、相處、了解、感受，父母能有多少了解呢？所以不能不是聾子瞎子，洞庭君的自我譴責(zé)，正是作者對(duì)包辦婚姻的譴責(zé)。美滿的婚姻應(yīng)該以愛(ài)情為基礎(chǔ)，包辦婚姻則毫無(wú)愛(ài)情可言。當(dāng)然不能說(shuō)婚后沒(méi)有培養(yǎng)感情的可能，但是愛(ài)情是心靈的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女雙方都是好人，也不能說(shuō)就會(huì)相愛(ài)。
美滿的婚姻從何而來(lái)？來(lái)自完全自由的結(jié)合。婚姻自由是自古以來(lái)的社會(huì)理想。深受包辦婚姻不幸的龍女，脫離苦海之后，決心自己掌握自己的命運(yùn)了。洞庭龍君后來(lái)還想把龍女“配嫁于濯錦小兒”，她就堅(jiān)決不從，她愛(ài)慕柳毅，“心誓難移”。柳毅雖然愛(ài)慕龍女，但也拒絕錢塘君指令性的婚姻。龍女與柳毅最終美滿的婚姻是完全自由的結(jié)合。作品贊揚(yáng)柳毅的美德，也是在說(shuō)龍女與柳毅愛(ài)情的基礎(chǔ)。龍女是在深切感受到柳毅美好心靈的基礎(chǔ)上萌生愛(ài)慕之心的。
作品描寫(xiě)龍女牧羊荒郊，是一種天地，后來(lái)回歸龍宮，又是一種天地，而回天之力，全仗錢塘君。洞庭龍君痛心之余，哀咤良久，一籌莫展，是完全無(wú)用的，只有錢塘君出擊，給摧殘者以毀滅性的打擊，才迎來(lái)祥風(fēng)慶云的新天地。作品刻畫(huà)錢塘君這個(gè)形象，寄寓的思想是相當(dāng)深刻的。作者不但表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的憤怒，而且指出龍女的不幸不單是涇川次子的品質(zhì)問(wèn)題，罪惡的婚姻制度有其深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。只有徹底掃蕩，才能贏得全新的天地。作者尤其可貴的是，認(rèn)為這種破壞舊世界的暴烈行為是符合人性，符合天意的。錢塘君向天帝作了報(bào)告，“帝知其冤而宥其失。前所譴責(zé)，因而獲免”。連天帝都給予認(rèn)可，不但不認(rèn)為他的行為過(guò)激，而且認(rèn)為他立了大功。
七、藝術(shù)欣賞
1.富于想像，情節(jié)波瀾起伏。
這個(gè)神話故事溝通了人與神，將二者結(jié)合起來(lái)，想像奇特而豐富，具有濃郁的神話色彩。
龍王的形象，是古代神話傳說(shuō)就有的，而作者又將古人的想像大大豐富了，這里有洞庭龍君，有錢塘君，有涇川龍君，洞庭龍君和錢塘君又是兄弟，洞庭龍君和涇川龍君又做了親家。洞庭龍君的性格有如洞庭湖水那樣雍容而仁弱，錢塘君的性格則像錢塘潮那樣兇猛暴烈，作者的想像是將自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊群想像成雨工，也是根據(jù)著天上的雨云如地上的羊群這個(gè)特征的。作者的想像又在廣闊的時(shí)空中馳騁，昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒，近與天將失意，又塞其五山。錢塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)，可以飛天，可以卷地，聲勢(shì)驚天動(dòng)地，戰(zhàn)斗速戰(zhàn)速?zèng)Q，神奇之至。在作者的想像中，人神可以對(duì)話，凡人可以走進(jìn)龍宮，只要武夫揭水，凡人閉目相隨，一會(huì)兒就可以進(jìn)入龍宮。豐富的想像，神奇的色彩，營(yíng)造了一個(gè)浪漫主義的藝術(shù)天地，使這篇傳奇富有藝術(shù)魅力。
故事情節(jié)的展開(kāi)很講究波瀾起伏。一是有張有弛。柳毅慨然允諾之后，不寫(xiě)引別東去，而寫(xiě)兩人閑談，文勢(shì)舒緩了下來(lái)。說(shuō)羊群是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，為下文作了伏筆。柳毅到了龍宮，沒(méi)有立刻見(jiàn)到龍君，寫(xiě)龍王正與太陽(yáng)道士講談火經(jīng)，柳毅不得不耐心等候，這一處閑筆也顯得張中有弛。
二是用洞庭君與錢塘君的反差來(lái)造成跌宕之勢(shì)。洞庭君乃龍女父親，錢塘君是龍女叔父，洞庭君是兄長(zhǎng)，錢塘君是弟弟，洞庭君在其位，有權(quán)有勢(shì)，錢塘君則身陷縻系，但是洞庭龍君得知女兒不幸，卻一籌莫展，還惟恐錢塘君又闖下大禍，而錢塘君則暴怒而起，掣破金鎖，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，一個(gè)沉郁，一個(gè)奮戰(zhàn)，形成極大的起伏。
三是錢塘君的行動(dòng)，先寫(xiě)其出動(dòng)與結(jié)果，把兩個(gè)片斷緊相連接起來(lái)，前一片斷令人驚恐不已，后一片斷又令人大喜過(guò)望。始而天坼地裂，繼而祥風(fēng)慶云，令人大驚大喜，目不暇接。錢塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)的經(jīng)過(guò)放在事后對(duì)話中補(bǔ)敘，在勝利的喜慶中又讓人為之驚嘆。這樣的安排收到極好的藝術(shù)效果。
2.文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行之中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
例如描寫(xiě)龍宮：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言。”文辭十分華艷。又如描寫(xiě)龍女回宮的場(chǎng)面，文辭尤為華艷：“俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙。后有一人，自然蛾眉，明滿身，綃參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中。”
凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言，在文中俯拾即是。柳毅問(wèn)龍女：“子何苦而自辱如是？”龍女的反應(yīng)，作者只用了“始楚而謝，終泣而對(duì)”八個(gè)字，十分細(xì)膩地寫(xiě)出龍女先楚后泣、先謝后對(duì)的變化過(guò)程，既表現(xiàn)她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，也表露年輕女性初見(jiàn)男子時(shí)欲語(yǔ)還休的羞怯之態(tài)。寫(xiě)回宮的龍女，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫(huà)出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。
句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘，詩(shī)情的語(yǔ)言富有詩(shī)情畫(huà)意。駢句的運(yùn)用，還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式的運(yùn)用服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)，與洞庭君有這樣一段對(duì)話：君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)。”“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無(wú)情郎安在？”曰：“食之矣。”兩人的對(duì)話，問(wèn)得急促，答得干脆。既突出問(wèn)者的專注、急切，又顯示答者的坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上真是恰到好處。
八.作業(yè) ：比較龍女與劉蘭芝的形象
附：
一.關(guān)于唐傳奇
1.唐代的文言短篇小說(shuō)，內(nèi)容多傳述奇聞異事，后人稱為唐傳奇。
（《中國(guó)大百科全書(shū)•中國(guó)文學(xué)卷》第831頁(yè)，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1988年版）
2.根據(jù)當(dāng)代學(xué)者的考證，元稹自敘情場(chǎng)奇遇的那篇傳記，即以張生和鶯鶯為主角的那篇悲歡離合的小說(shuō)，原名就叫《傳奇》。后來(lái)裴铏寫(xiě)了許多離奇曲折的故事，又以《傳奇》為名，于是后人就把唐代文學(xué)中的這類作品都叫“傳奇”。
（《古代文史名著選擇叢書(shū)•唐人傳奇選擇》第1—2頁(yè)，巴蜀出版社）
3.唐代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)生活的變化是傳奇小說(shuō)產(chǎn)生的土壤。隨著生產(chǎn)力的提高、經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民人口的增多，一種新的社會(huì)生活使小說(shuō)的題材逐漸脫離神仙怪鬼的內(nèi)容，開(kāi)始反映豐富復(fù)雜的社會(huì)矛盾與各種現(xiàn)實(shí)生活中的人物，傳奇小說(shuō)就植根于這樣的土壤中。
初唐、盛唐是傳奇的興起階段。這時(shí)的作品剛脫胎于魏晉南北朝的志怪小說(shuō)，但情節(jié)結(jié)構(gòu)比較完整，描寫(xiě)手法也有顯著的提高，流傳至今的有《古鏡記》、《補(bǔ)江總白猿傳》和《游仙窟》三篇。中唐是傳奇小說(shuō)的黃金時(shí)代。不僅作者作品繁多，而且作品的思想內(nèi)容廣闊，藝術(shù)成就也比較高。如反映愛(ài)情婚姻的有白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》和李朝威的《柳毅傳》等，否定功名利祿的有沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》等，以歷史故事為題材的有陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》和《東城老父?jìng)鳌返取髌姘l(fā)展到晚唐，出現(xiàn)了不少匯集單篇而成的專集。由于政治越來(lái)越黑暗，刺客游俠風(fēng)行，因此出現(xiàn)了不少反映以神仙俠義為內(nèi)容的傳奇小說(shuō)。唐代傳奇都是用文言寫(xiě)的，全是短篇，具有完整的故事情節(jié)，并以人物為中心來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)、塑造人物形象。傳奇的結(jié)尾，較多的是作者直接出面發(fā)表議論或說(shuō)明寫(xiě)作緣起。唐代傳奇小說(shuō)是我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)里不可多得的一份珍品。
（《古典文學(xué)常識(shí)百題》第91—92頁(yè)，岳麓書(shū)社）
4.唐傳奇小說(shuō)已不像六朝志怪小說(shuō)那樣粗疏。它已有復(fù)雜的故事情節(jié)、完整的組織結(jié)構(gòu)、典型的人物形象。所以魯迅先生指出唐傳奇已是“有意為小說(shuō)”。
組織結(jié)構(gòu)完整、故事情節(jié)曲折離奇、引人入勝是唐傳奇小說(shuō)的特征之一。《柳毅傳》就突出地體現(xiàn)了這一特色。
唐傳奇小說(shuō)以注重塑造典型人物形象為其主要特征，成為中國(guó)短篇小說(shuō)趨向成熟的重要標(biāo)志。《柳毅傳》在短短的篇幅中，就成功地塑造了四個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象。
小說(shuō)的結(jié)尾有成仙、長(zhǎng)生、富貴等情節(jié)的描寫(xiě)，應(yīng)該看到這是時(shí)代的局限，不過(guò)與全篇作品取得的成就相比，這只是白璧微瑕而已。
（《中國(guó)古典小說(shuō)鑒賞辭典》第314—316頁(yè)，中國(guó)展望出版社）
5.小說(shuō)情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的和諧統(tǒng)一的美學(xué)原則應(yīng)當(dāng)是小說(shuō)的真實(shí)性。中國(guó)古典小說(shuō)美學(xué)家都十重視小說(shuō)的真實(shí)性，而且他們當(dāng)中的多數(shù)人所講的真實(shí)性，都是指合乎社會(huì)生活的情理，而不是指實(shí)有其人、實(shí)有其事。因此，“合情合理”成了中國(guó)古典小說(shuō)美學(xué)家評(píng)價(jià)小說(shuō)的一個(gè)最基本和最重要的標(biāo)準(zhǔn)。《柳毅傳》作為傳奇小說(shuō)，當(dāng)然不可能實(shí)有龍女、錢塘君、洞庭君其人，也不可能實(shí)有柳毅為龍女傳書(shū)、與龍女結(jié)合以至成仙等其事，但是小說(shuō)通過(guò)龍女前后兩次不同婚姻（包辦的與自由的）的不同結(jié)果（不幸的與幸福的）的對(duì)比描寫(xiě)，對(duì)封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡所進(jìn)行的揭露和批判，卻是合情合理的。明代著名的小說(shuō)美學(xué)評(píng)論家葉晝?cè)冢ā端疂G傳》，第五十三回回末總評(píng)）中說(shuō)：“天下文章當(dāng)以趣為第一。”既然趣了，何必實(shí)有其事，并實(shí)有其人？這說(shuō)明葉晝是非常強(qiáng)調(diào)小說(shuō)要給讀者以審美享受的。由于《柳毅傳》的故事情節(jié)是傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的和諧統(tǒng)一，所以既不是荒誕離奇，又不是實(shí)有其人其事。如此，小說(shuō)就給讀者以異乎尋常的審美享受。
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柳 毅 傳 篇2
教學(xué)目的：
學(xué)習(xí)本文通過(guò)曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性的寫(xiě)作技巧。
學(xué)習(xí)傳奇通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡。
教學(xué)重點(diǎn)：分析人物個(gè)性和體現(xiàn)的思想。
教學(xué)時(shí)間：四課時(shí)。
教學(xué)方法：討論法。
教學(xué)過(guò)程：
一、課前預(yù)習(xí)
利用工具書(shū)疏通文意。（具體內(nèi)容見(jiàn)課文）
二、導(dǎo)入課文。
介紹傳奇特點(diǎn)：唐傳奇是一種文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但兩者有很大的區(qū)別，對(duì)此魯迅曾有論述：小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。胡應(yīng)麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣。（《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇）
唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如《柳毅傳》寫(xiě)柳毅為龍女完成傳書(shū)使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無(wú)緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭(zhēng)取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開(kāi)矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構(gòu)思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點(diǎn)。
唐傳奇的語(yǔ)言生動(dòng)流楊，簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。這與作者不少是詩(shī)文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語(yǔ)之長(zhǎng)有關(guān)。如錢塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬(wàn)。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’。‘無(wú)情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數(shù)語(yǔ)，錢塘君的性格、說(shuō)話時(shí)的神情口
三、解讀文本。
閱讀小說(shuō)要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個(gè)要素。首先思考以下問(wèn)題：
1、全文是以什么為線索來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的？
書(shū)信。請(qǐng)求傳書(shū)，允諾傳書(shū)，洞庭傳書(shū)，傳書(shū)的結(jié)果，組成了完整的故事。
2、情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書(shū)的方式奇特，按照這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的奇人。（具體見(jiàn)課文）
3、思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用。
以書(shū)信為線索，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書(shū)，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢塘君聞?dòng)嵍承龀龕海憩F(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
4、課文以后的情節(jié)是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶剪 發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說(shuō)合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復(fù)歸洞庭。
5要求學(xué)生復(fù)述課文故事。
6、撰寫(xiě)課文故事梗概。
一日，柳毅下第還鄉(xiāng)，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問(wèn)其故，乃知龍女也，為無(wú)情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書(shū)于毅。慨然許之。以水府深，遂叩通達(dá)之術(shù)，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數(shù)息至宮，會(huì)洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設(shè)拜后進(jìn)書(shū)，哀咤良久，舉宮悉慟。
二、引導(dǎo)學(xué)生討論分析人物性格特點(diǎn)。
學(xué)生分析討論，師生共同小結(jié)。
龍女：是一個(gè)美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要點(diǎn)：不滿父母包辦，不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)，
面對(duì)丈夫公婆的迫害，不是逆來(lái)順受，而是要跑出苦海。
小結(jié) 封建的婦女的形象。
柳毅：是一個(gè)見(jiàn)義勇為，扶弱鋤強(qiáng)的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對(duì)象。
要點(diǎn)：剛毅正直，有正義感，同情弱者。他把代人傳救人于危難看成自己應(yīng)該做的事，顯出他坦蕩的情懷。
錢塘君：是一個(gè)剪除惡暴伸張正義的勇士的形象。他性格剛烈，嫉惡如仇，坦直莽撞。
敢于承擔(dān)責(zé)任。
柳毅傳
一、學(xué)法建議
《柳毅傳》通過(guò)柳毅傳書(shū)的神奇故事，反映了封建社會(huì)不合理制度下婦女的悲劇命運(yùn)，贊揚(yáng)了人們的美
好品德和見(jiàn)義勇為的斗爭(zhēng)精神，表達(dá)了作者希望善良人間悲歡離合故事的特點(diǎn)。
二、檢測(cè)題
1、下列句子中加線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
a、應(yīng)舉下第 下第：落榜
b、今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者 辱問(wèn)：帶有侮辱色彩的詢問(wèn)。
c、吾行塵間，寧可致意耶 寧可：焉能，哪能。
d、昔為錢塘長(zhǎng)，今則致政矣 致政：辭官，卸職。
2、下列句子中沒(méi)有表示時(shí)間的詞語(yǔ)的一項(xiàng)是（ ）
a、須臾，宮中皆慟哭。
b、俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。
c、迫而視之，乃前寄辭者。
d、有頃，君復(fù)出，與毅飲食。
3、下殞句子中加線的“之”字詞性不同的一項(xiàng)是（ ）
a、毅怪視之，乃殊色也。
b、既許而問(wèn)，則洞庭之與京邑，不足為異也。
c、諦視之，則人間珍寶，畢盡于此。
d、君親起持之曰：“無(wú)懼”。
4、下列句子的類型不相同的一項(xiàng)是（ ）
a、妾，洞庭龍君小女也。
b、夫曰：“此靈虛殿也。”
c、洞庭于茲，相遠(yuǎn)不知其幾多也。
d、女曰：“非羊也，雨工也。”
5、下列句子的類型不相同的一項(xiàng)是（ ）
a、至六七里，鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左，又六七里，乃止。
走了六七里，鳥(niǎo)兒突然飛起，坐馬受驚，向左邊的道路飛奔，又跑了六七里，才停止下來(lái)。
b、幸君子書(shū)敘之外，悉以心誠(chéng)之話倚托，千萬(wàn)無(wú)渝！
希望您捎去書(shū)信外，還拜托您把我心里誠(chéng)懇的話全部帶去，千萬(wàn)不要改變！
c、老父之罪，不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害。
這是我的罪過(guò)，我看不明聽(tīng)不清，因而同聾子瞎子一樣，使閨中的弱女在遠(yuǎn)方受害。
d、迫而視之，乃前寄辭者。
走近看她，原來(lái)是先前托他帶信的人。
6、下列對(duì)錢塘君的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
a、錢塘君剛腸義骨，勇猛無(wú)畏，敢于向天上地下的統(tǒng)治者挑戰(zhàn)。
b、錢塘君這樣一個(gè)敢于犯上作亂、以懲罰惡類為已任的神靈，可視為當(dāng)時(shí)受侮辱、受損害人們理想
的化身。
c、錢塘君的勇武俠義行為，曲折地反蚋了人們強(qiáng)烈的反抗情緒和美好愿望。
d、錢塘君粗暴魯莽，喜怒無(wú)常，反映了作為一個(gè)封建制度的叛逆者特有的品質(zhì)。
7、下列句子中加線詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
a、應(yīng)舉下第 下第：落榜
b、今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者 辱問(wèn)：帶有侮辱色彩的詢問(wèn)
c、吾行法間，寧可致意耶 寧可：焉能、哪能
d、昔為錢塘長(zhǎng)，今則致政矣 致政：辭官、卸職
8、下列句子中加線的詞語(yǔ)，解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
a、凝聽(tīng)翔立 翔：止
b、吾君方幸玄珠閣 幸：以……為幸福之地
c、幸一聞焉 幸：希望
d、毅怪視之，乃殊色也 色：美色，指女人
9、下列句中加線詞的解釋，有錯(cuò)誤的是（ ）
a、脫獲回耗，雖死必謝 脫：倘使
b、俄有武夫出于波間，再拜請(qǐng)?jiān)?請(qǐng)：邀請(qǐng)
c、將自何所至 將：方，剛才
d、諦視之，則人間珍寶， 諦：仔細(xì)
10、讀下面語(yǔ)段完成下列各題。
有頃，君復(fù)出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢,立于君左.君謂毅曰:“此錢塘也。”
毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義照彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤。不
然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心。”毅為退辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰發(fā)靈
虛，已至涇陽(yáng)，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失。前所譴責(zé)，因而獲
免。然而剛腸激發(fā)，不遑辭候，驚擾宮中，復(fù)忤賓客。愧惕慚懼，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所
殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)。”“傷稼乎？”曰：“八百里”。“無(wú)情郎安在？”曰：“食之矣。”君憮然
曰：“頑童之為是心也，誠(chéng)不可忍；然汝亦太草草。”賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，吾何辭焉？從此
已去，勿復(fù)如是！”錢塘復(fù)再拜。
（1）下列句子中加線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
a、俯仰唯唯 唯唯：恭敬地連連答應(yīng)的聲音。
b、然而剛腸激發(fā) 剛腸：剛烈的性情。
c、不遑辭候 不遑：不能。
d、頑童之為是心 為是心：存這樣的心。
（2）下列句子中有通假字的兩項(xiàng)是（ ）
a、又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左。
b、女侄不幸，為頑童所辱。
c、饗德懷恩，詞不悉心。
d、從此已去，勿復(fù)如是！
（3）翻譯文中加橫線的句子。
①向者辰發(fā)靈虛，已至涇陽(yáng)，午戰(zhàn)于彼，未還于此。
譯文：____________________________________。
②頑童之為是心也，誠(chéng)不可忍；然汝亦太草草。
譯文：____________________________________。
（4）下列對(duì)上文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
a、錢塘君對(duì)柳毅恭謙有禮，以誠(chéng)相待，并講了一篇有情有理的話，先是對(duì)柳毅表示感激，后又誠(chéng)懇
自責(zé)，表示道歉。這些描寫(xiě)反映了塘君親切、可愛(ài)的一面。
b、洞庭君與錢塘君的對(duì)話，一個(gè)問(wèn)得急促，突出問(wèn)者的專注、急切；一個(gè)答得干脆，顯示了答者對(duì)其
所為的毫不在意，一意孤行。
c、錢塘君的“草草”行為經(jīng)兄長(zhǎng)指出后，他知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)，性格開(kāi)朗。
d、洞庭君一見(jiàn)錢塘君回來(lái)就急切地詢問(wèn)人命莊稼的損傷情況，并勸錢塘君“從此已去，勿復(fù)如是”，
這表現(xiàn)了他仁慈和謹(jǐn)慎的性格。
答案：
1、b
2、c
3、b
4、c
5、a
6、d
7、b
8、b
9、b
10、（1）c
（2）cd
（3）①剛才我辰時(shí)從靈虛殿出發(fā)，已時(shí)抵達(dá)涇陽(yáng)，午時(shí)在那里交戰(zhàn)，未時(shí)回到這里。
②這小子存有這樣的壞心，的確不能容忍，可你太草率了。
（4）b
《柳毅傳》點(diǎn)評(píng)
《柳毅傳》的作者李朝威，隴西人，生平不詳。內(nèi)容是寫(xiě)一個(gè)人神間的愛(ài)情故事，充滿神話色彩。很可能也先有神話故事流傳，作者加以潤(rùn)色而成。作品寫(xiě)洞庭龍君之女嫁給涇川龍王次子為妻，丈夫荒樂(lè)無(wú)度，遭到厭棄。她多次向公婆訴苦，又惹惱公婆，罰令于涇川牧羊，困苦不堪。適有家居湘濱的書(shū)生柳毅，進(jìn)京應(yīng)舉落第，至涇陽(yáng)訪友，與龍女相遇。龍女托其帶書(shū)給洞庭君，柳毅激于義憤，遂受托傳書(shū)于洞庭龍宮。洞庭君之弟錢塘君得知此情，赴涇川殺死涇川龍子，將龍女救回。錢塘君意欲將龍女嫁于柳毅，但由于以粗暴態(tài)度向柳毅逼婚，遭到柳毅嚴(yán)詞拒絕。龍女父母欲嫁女與濯錦江龍君之子，龍女心懷報(bào)恩之念，心在柳毅，未肯從命。恰好柳毅兩娶，妻均亡，龍女終于至人間托為盧氏女，得與柳毅成親。后柳毅亦得隨龍女成仙。
作品的顯著特點(diǎn)是：第一，它與《李娃傳》雖然都是寫(xiě)愛(ài)情故事，也都是美滿的結(jié)局，但由于它是神話故事，同《李娃傳》的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)恰恰相反，而是一篇浪漫主義杰作，所以想象豐富，神異奇特，色彩絢爛，與《李娃傳》風(fēng)貌迥異。第二，它雖然是神話故事，許多情節(jié)與人物行動(dòng)都非人間的形式，但其中反映的生活情景與人物性情本質(zhì)則與世情切合。如龍女的遭受丈夫厭棄、公婆虐待，正是封建社會(huì)中一般女子常有的遭遇。它如錢塘君的義烈，龍女的知恩圖報(bào)，也都充滿世情味。第三，小說(shuō)寫(xiě)神話情節(jié)的部分盡量與自然現(xiàn)象的特征關(guān)合，大大增強(qiáng)了真實(shí)感和藝術(shù)形象的感染力。如傳說(shuō)中龍職行雨之事，所以龍女于涇川所牧之羊，乃雨工，而實(shí)非羊。柳毅問(wèn)龍女“何為雨工？”答曰：“雷霆之類也。”柳毅再細(xì)視羊，果然不同，雖大小毛角與羊無(wú)別，卻“皆矯顧怒步，飲龁甚異”。又如洞庭湖水浩瀚，而洞庭君之性情也雍容大度，沉穩(wěn)有節(jié)，“含納大直”；錢塘江潮如萬(wàn)馬奔騰，錢塘君之性情也暴烈異常，“迅速磊落”。它如洞庭龍宮中之殿閣名，諸如凝光殿、凝碧宮、清光閣、潛景殿，以及贈(zèng)送禮品的開(kāi)水犀、照夜璣，也無(wú)不與水下之景物傳說(shuō)相宜。第四，小說(shuō)成功地塑造了柳毅、龍女、錢塘君幾個(gè)人神形象。柳毅雖是一介儒生，卻有義俠血性。他同情龍女不幸遭遇，毅然承諾為之傳書(shū)。當(dāng)錢塘君以生死相脅逼婚，他對(duì)此無(wú)理舉動(dòng)，無(wú)懼無(wú)畏，斷然拒絕，不肯為殺其婿而據(jù)其妻的行徑，表現(xiàn)出他的正義品操。同時(shí)他又是個(gè)多情的人物，當(dāng)龍宮辭行，見(jiàn)龍女依依不舍之狀，亦頗動(dòng)情。后龍女來(lái)到人間，托為盧氏女，他在不知情之下與之結(jié)合，兩情諧洽，終成美眷。龍女則溫柔善良多情，知恩必報(bào)。她既因柳毅的義俠行為而傾心于柳，便斷然拒絕為濯錦江龍子之妻，追逐到人間，終與柳毅結(jié)合。她與柳毅的婚姻還超出了一般才子佳人一見(jiàn)鐘情的范圍，在互相了解對(duì)方品德后而產(chǎn)生愛(ài)情，有更深厚的基礎(chǔ)。錢塘君性情剛直暴烈，嫉惡如仇，并頗有叛逆精神，憑義俠氣節(jié)行事，不怕違犯天條。但他又很正直，知錯(cuò)則改，他向柳毅逼婚，被柳毅正辭駁訴后，立即謝過(guò)。這些人神的性情品德，都被刻畫(huà)得栩栩如生。第五，小說(shuō)的描寫(xiě)筆墨，異常傳神，能勾勒出各種情境中的不同氣氛。如寫(xiě)龍女遇柳毅訴說(shuō)被摧殘牧羊情景，“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺”，答毅問(wèn)時(shí)，“始楚而謝，終泣而對(duì)”，“言訖，歔欷流涕，悲不自勝。又曰：‘洞庭于茲，相遠(yuǎn)不知其幾多也。長(zhǎng)天茫茫，信耗莫通。心目斷盡，無(wú)所知哀。’”一片楚楚怨情，籠罩紙上。又如寫(xiě)錢塘君盛怒飛去復(fù)仇之狀，“語(yǔ)未畢，而大聲忽發(fā)，天坼地裂，宮殿擺簸，云煙沸涌。俄有赤龍長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項(xiàng)掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬(wàn)霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時(shí)皆下。乃擘青天而飛去。”真有天骨地裂之勢(shì)。而當(dāng)龍女被救歸來(lái)時(shí)，則完全是另一番景象：“俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰滿身，綃觳參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中。”一片雍容和美的風(fēng)光。再如寫(xiě)洞庭君問(wèn)錢塘君在涇陽(yáng)戰(zhàn)況的一段對(duì)答，洞庭君曰：“所殺幾何？”曰；“六十萬(wàn)。”又問(wèn)曰：“傷稼乎？”曰：“八百里”。再問(wèn)曰：“無(wú)情郎安在？”曰“食之矣！”錢塘君之對(duì)答簡(jiǎn)單有力，活現(xiàn)出其剛暴之性情。這些具有不同氣氛與色調(diào)的生動(dòng)畫(huà)面交錯(cuò)于篇中，給人以豐富的美學(xué)享受。
柳 毅 傳 篇3
計(jì)劃授課＿＿月＿＿日第＿＿周第＿＿課實(shí)際授課＿＿月＿＿日課題柳毅傳 唐·李朝威教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)本文通過(guò)曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性的寫(xiě)作技巧。
2。學(xué)習(xí)傳奇通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡。重點(diǎn)難點(diǎn)1.理解龍女這個(gè)人物形象。2.理解柳毅這個(gè)人物形象。3.理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。4.品味本文凝練生動(dòng)、句式多變、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。設(shè)計(jì)以讀帶思，通過(guò)探討人物形象來(lái)學(xué)習(xí)唐傳奇的特點(diǎn)和本文的藝術(shù)特色。教具掛圖參考書(shū) 設(shè)計(jì)板書(shū) 柳毅應(yīng)考落第，路遇意外。引子柳 柳毅受托傳書(shū) 龍女訴冤，柳毅應(yīng)諾傳書(shū)。開(kāi)端毅 柳毅到洞庭龍宮傳書(shū)陳情。發(fā)展傳 柳毅傳書(shū)成功 錢塘君怒而奮飛涇水復(fù)仇。高潮 錢塘君得勝而歸訴說(shuō)經(jīng)過(guò)。結(jié)局教學(xué)過(guò)程一.文學(xué)常識(shí)關(guān)于傳奇 指唐代文言短篇小說(shuō)，由唐代作家裴铏的小說(shuō)集《傳奇》而得名。始于唐初，由六朝志怪小說(shuō)發(fā)展演變而來(lái)。內(nèi)容廣泛，多以歷史、愛(ài)情、俠義、神怪故事等為題材。故事情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)比較完善，語(yǔ)言運(yùn)用工麗，具備了相當(dāng)完整的短篇小說(shuō)形式，是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展日趨成熟的重要標(biāo)志。 唐傳奇全是短篇?jiǎng)?chuàng)作，反映生活比較廣泛，思想主題也呈現(xiàn)著復(fù)雜多樣的狀態(tài)。在唐傳奇的繁榮期，以表現(xiàn)愛(ài)情主題的作品顯得最有光彩，也是唐傳奇小說(shuō)成就最高的部分。 唐代傳奇小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)影響較大，它提出的許多反對(duì)封建壓迫、要求愛(ài)情自由等思想主題，不僅代表著當(dāng)時(shí)，也代表著后世的群眾要求，又由于它在藝術(shù)上創(chuàng)造出許多生動(dòng)美麗的人物和故事，因此，它幾乎成了元明清三代小說(shuō)戲劇作家汲取題材的寶庫(kù)。 教 案 以下是引用片段：
蘭州第三十三中學(xué)李韜
計(jì)劃授課＿＿月＿＿日 第＿＿周 第＿＿課 實(shí)際授課＿＿月＿
柳 毅 傳 篇4
教學(xué)建議
龍女婚姻悲劇的典型意義
顯而易見(jiàn)，龍女婚姻的不幸，是由于她沒(méi)有自主選擇婚姻的權(quán)利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無(wú)力反抗，只有默默等待娘家人來(lái)解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來(lái)她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說(shuō)自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛(ài)子分上，能“以托相生”，白頭偕老。
貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開(kāi)明的父親，再加上一個(gè)行俠好義的柳毅，她的命運(yùn)還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無(wú)助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說(shuō)明封建社會(huì)制度下的婚姻專制，是造成無(wú)數(shù)婦女人生悲劇的罪惡根源。
龍女形象分析
龍女是作品中著意描寫(xiě)的另一個(gè)人物。作品寫(xiě)龍女，著墨不多，但對(duì)她的性格特征，卻刻畫(huà)得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細(xì)節(jié)，對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)，使人物形象飽滿、生動(dòng)。
龍女是作品中一個(gè)敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅(jiān)強(qiáng)。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)。她將丈夫的“樂(lè)逸”行為訴諸舅姑，而愛(ài)其子的舅姑，不但不聽(tīng)，反將她“毀黜”。而面對(duì)丈夫公婆的迫害，她不是逆來(lái)順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當(dāng)她在荒野牧羊時(shí)，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托書(shū)洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實(shí)際是封建制度下無(wú)數(shù)婦女命運(yùn)的寫(xiě)照，她的反抗則表現(xiàn)了她們對(duì)婚姻自主的追求。這一形象歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。
本文刻畫(huà)人物的表現(xiàn)手法
1.對(duì)比、反襯等表現(xiàn)手法。如，把洞庭君、錢塘君、龍女和柳毅對(duì)比，將柳毅自身前后不同時(shí)期的行為作對(duì)比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩(wěn)謙恭。
2.正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的表現(xiàn)手法。例如柳毅看到錢塘君沖出宮去救人的那一段，通過(guò)柳毅的失色表現(xiàn)當(dāng)時(shí)驚心動(dòng)魄的情景。
3.肖像神態(tài)的描寫(xiě)與場(chǎng)景的鋪敘來(lái)加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節(jié)。
4.人物對(duì)話非常生動(dòng)形象，極富表現(xiàn)力。如洞庭君問(wèn)戰(zhàn)罷歸來(lái)的錢塘君一段話，兩人的性格表現(xiàn)得都很鮮明。
本文情節(jié)的特點(diǎn)
本文情節(jié)出奇，構(gòu)成曲折。故事一開(kāi)始，“鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左”，現(xiàn)象奇特，似有征兆。然后，見(jiàn)“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺。”這更使人滿腹狐疑。結(jié)果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書(shū)，傳書(shū)的方式很奇特，按照這奇特的傳書(shū)方式，果真進(jìn)了水府龍宮，見(jiàn)到人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。
行文起伏，盡其曲折，絕不平鋪，也產(chǎn)生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫(xiě)柳毅隨武士入水至宮門伺立，按理立即就可會(huì)見(jiàn)到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來(lái)。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時(shí)龍君走出宮門來(lái)，行文隨起，稍上揚(yáng)，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉(zhuǎn)而低沉。但一個(gè)“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚(yáng)，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚(yáng)到頂點(diǎn)。之后寫(xiě)龍君勸慰柳毅，寫(xiě)龍女回歸洞庭的悲喜場(chǎng)面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢塘君的問(wèn)答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結(jié)尾。
本文在語(yǔ)言方面的特點(diǎn)
本文語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力，文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
例如描寫(xiě)龍宮“柱以白壁，砌以青玉，……不可殫言”一段，文辭華艷，而描寫(xiě)龍女回宮的場(chǎng)面（“俄而祥風(fēng)慶云……入于宮中”），文辭尤為艷麗。
作品開(kāi)頭寫(xiě)龍公訴說(shuō)不幸遭遇的情態(tài)，龍女“始楚而謝，終泣而對(duì)”，八個(gè)字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過(guò)程。龍女回宮，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫(huà)出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。
句式上駢散結(jié)合，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態(tài)的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘。抒發(fā)強(qiáng)烈的心靈感受。駢句的運(yùn)用還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式運(yùn)用還服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)與洞庭君的一段對(duì)話十分傳神。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)”。“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無(wú)情郎安在？”曰：“食之矣”。問(wèn)得急促答得干脆。問(wèn)者專注、急切，答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上恰到好處。
富有藝術(shù)感染力的細(xì)節(jié)描寫(xiě)
作者善于描寫(xiě)人物的肖像。例如龍女剛出場(chǎng)時(shí)，“峨臉不舒，巾袖無(wú)光，凝神翔立，若有所伺”，就已經(jīng)說(shuō)明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動(dòng)地表現(xiàn)了龍女處境的變化。又如錢塘君，初現(xiàn)本相時(shí)，是一條“長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時(shí)，卻是“披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛(ài)的感覺(jué)。所以這些細(xì)節(jié)都在一定程度上反映了人物的性格特點(diǎn)。作者又善于描寫(xiě)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，如龍女在回答柳毅的詢問(wèn)時(shí)，“始楚而謝，終泣而對(duì)”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語(yǔ)觸動(dòng)了她的思緒，各種痛苦一時(shí)涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書(shū)后的“以袖掩面而泣”，表現(xiàn)了一位慈父憐愛(ài)女兒的深情，他所說(shuō)的“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害”，則是誠(chéng)懇的自責(zé)，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細(xì)節(jié)也具有極大的藝術(shù)感染力。
作者在柳毅和錢塘君身上寄托的理想
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。故事中寫(xiě)龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應(yīng)該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女性愛(ài)慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。在錢塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。
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柳 毅 傳 篇5
的苦難。正當(dāng)龍君一籌莫展之際，情節(jié)突變，“大聲忽發(fā)”，錢塘君化作赤龍騰空而去。結(jié)局部分先寫(xiě)龍女得救回宮，后讓錢塘君出場(chǎng)，讓他補(bǔ)敘戰(zhàn)斗的經(jīng)過(guò)。敘事絕不平鋪，曲折有致，有力地突出人物形象，并使情節(jié)富于吸引力。
波瀾起伏的情節(jié)，根植于作者豐富想象的沃壤。龍宮殊異的景物，奇特的人物，也是借助豐富想象和夸張筆法生動(dòng)描繪出來(lái)的。這突出地表現(xiàn)在錢塘君形象的塑造上。出戰(zhàn)時(shí)，作者以夸張的筆墨、繪聲、繪形、繪色地描繪出震撼人心的形象。他一怒吼，如同“天坼地裂”，宮殿為之“擺簸”，他力量無(wú)窮，行動(dòng)神速，頃刻間，使涇川變成一片血海尸山，無(wú)情郎變成腹中之物。這種人物在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)然不存在，但他卻寄托著作者的理想，人們的反抗情緒通過(guò)這個(gè)復(fù)仇者的形象充分地層現(xiàn)出來(lái)，這正顯示了浪漫主義手法的特征與作用。
品味凝練生動(dòng)、句式多變、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言，在文中俯拾即是。柳毅問(wèn)龍女：“子何苦而自辱如是?”作者寫(xiě)龍女的反映只用了“始楚而謝，終泣而對(duì)”八個(gè)字，十分細(xì)膩地寫(xiě)出龍女先楚而后泣、先謝而后對(duì)的內(nèi)心感情的發(fā)展變化過(guò)程，這一過(guò)程既反映出她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，還表露了一個(gè)善良的女性初見(jiàn)陌生男子時(shí)欲語(yǔ)還休的羞怯之態(tài)。龍女回宮時(shí)，作者寫(xiě)她“自然蛾眉，明擋滿身，綃參差，面容“若喜若悲，零淚如絲”，并有“紅煙”、“紫氣”、“香氣”相繞。就這樣，以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫(huà)出具有仙姿神韻、飄逸輕柔、美貌多情的形象來(lái)。句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態(tài)的描寫(xiě)和場(chǎng)景有鋪敘，以抒發(fā)作者強(qiáng)烈的心靈感受，加深對(duì)讀者的印象。駢句的運(yùn)用，還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式的運(yùn)用服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)與洞庭君有這樣一段對(duì)話：君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬(wàn)。”“傷稼乎?”曰：“八百里。”“無(wú)情郎安在?”曰：“食之矣。”兩人的對(duì)話，一個(gè)問(wèn)得急促，一個(gè)答得干脆。問(wèn)得急促，突出問(wèn)者的專注、急切；答得干脆，則顯示答者對(duì)其所作所為的坦然、快意。這就是使用一連串的省略式短句所起的絕妙作用。
作業(yè)
1.把文中的龍女與《孔雀東南飛》中的劉蘭芝作一比較。
2.與產(chǎn)生于同一時(shí)代的許多愛(ài)情婚姻小說(shuō)相比，《柳毅傳》的思想內(nèi)容有其更為深刻之處，試略加分析。
附2答案：首先，作品所描寫(xiě)的柳毅救助龍女的俠義行為，完全是主人翁出于對(duì)舊社會(huì)壓迫婦女行徑的不平和激憤，表現(xiàn)出一種光明磊落的正義感，而龍女對(duì)柳毅的傾慕與追求，不是一見(jiàn)鐘情，而是出于對(duì)柳毅的感恩圖報(bào)，比起一般的“才子佳人”、“郎才女貌”之類的小說(shuō)，有著高人一等的道德理想和審美感受。其次，在封建禮教重壓下，婦女的命運(yùn)一般只能是悲劇性的，李朝威在文中卻巧妙運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作手法，把一個(gè)在封建社會(huì)里常見(jiàn)的悲劇轉(zhuǎn)化成“喜劇”，給人以光明的昭示和幸福的憧憬。這也許正是本文在眾多的唐代傳奇中倍受人們喜愛(ài)和更為廣泛流傳的原因吧。
預(yù)習(xí)
閱讀《杜十娘怒沉百寶箱》
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教 案 蘭州民族中學(xué)李韜
柳 毅 傳 篇6
二.作品簡(jiǎn)介：
《柳毅傳》，唐傳奇。是一篇愛(ài)情與俠義相結(jié)合的神話小說(shuō)。唐李朝威作。寫(xiě)書(shū)生柳毅遇一龍女，聽(tīng)其自述，知其因在夫家受虐待，被迫牧羊荒郊。柳毅激于義憤，慨然答應(yīng)下龍宮，為龍女傳書(shū)信給其父洞庭君。洞庭君之弟錢塘君聽(tīng)說(shuō)侄女遭遇，一怒之下，殺了侄婿，救出龍女，并把龍女許給柳毅。但因語(yǔ)言傲慢，為柳毅拒絕。后柳毅娶范陽(yáng)盧氏，乃龍女化身，于是終成美滿婚姻。柳毅最后也成仙人；作品極富浪漫主義色彩。故事奇幻，想象優(yōu)美，環(huán)境烘托有聲有色，情節(jié)曲折，描寫(xiě)細(xì)膩，人物性格鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)。其中刻畫(huà)龍女溫柔婉順而多情的性格，柳毅見(jiàn)義勇為、威武不屈的品德，錢塘君暴烈、剛強(qiáng)的氣質(zhì)，尤為出色。以成仙結(jié)局，則反映了作者逃避現(xiàn)實(shí)的消極觀點(diǎn)。后世不少劇種據(jù)以編成《張生煮海》、《柳毅傳書(shū)》、《龍女牧羊》等劇目。
三.重點(diǎn)詞語(yǔ)
逸：奔跑 翔：止 迨：等到 黜：降低身份 訖：完畢 乖：違背 耗：音信、消息 脫：倘 渝：改變 龁：咬 謁：拜見(jiàn) 諦：仔細(xì) 殫：盡 淡：水邊 怛：悲傷、痛苦 罹：遭受 坼：裂開(kāi) 擘：裂 慶：福 彰：顯著 偽退：謙讓 宥：饒恕 遑：閑暇 忤：冒犯 憮：驚愕
四.通假字
景：影
饗：享
五.古今異義
其實(shí)：他真實(shí)情況
飲食：飲酒吃飯
六. 特殊句式
①判斷句
吾君，龍也。
毅，大王之鄉(xiāng)人也。
②介詞結(jié)構(gòu)后置
見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野
乃訪于洞庭
③賓語(yǔ)前置
洞庭君安在哉
無(wú)情郎安在
七.釋難解析
故事曲折，想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。小說(shuō)的情節(jié)并不復(fù)雜然而寫(xiě)得極有波瀾，盡其曲折。故事一開(kāi)始，“鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左”，情況異常，似有征兆。然后見(jiàn)到一位色殊形穢的婦人，竟然不是凡人，而是龍君之女。柳毅到了龍宮，滿以為可以馬上見(jiàn)到龍君，不料“王久不至”。龍君本應(yīng)是神力無(wú)限，覽書(shū)后卻不能去解救女兒
柳 毅 傳 篇7
張連生
《柳毅傳》[一]
學(xué)習(xí)目的：
理解龍女和柳毅的人物形象及其意義。
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。
品味本文凝練生動(dòng)、句式多變、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
理解龍女這個(gè)人物形象。
理解柳毅這個(gè)人物形象。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。
品味本文凝練生動(dòng)、句式多變、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)方法
閱讀、分析、評(píng)價(jià)、鑒賞
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、講習(xí)
1.文學(xué)常識(shí)
關(guān)于傳奇
指唐代文言短篇小說(shuō)，由唐代作家裴铏的小說(shuō)集《傳奇》而得名。始于唐初，由六朝志怪小說(shuō)發(fā)展演變而來(lái)。內(nèi)容廣泛，多以歷史、愛(ài)情、俠義、神怪故事等為題材。故事情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)比較完善，語(yǔ)言運(yùn)用工麗，具備了相當(dāng)完整的短篇小說(shuō)形式，是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展 日趨成熟的重要標(biāo)志。
唐傳奇全是短篇?jiǎng)?chuàng)作，反映生活比較廣泛，思想主題也呈現(xiàn)著復(fù)雜多樣的狀態(tài)。在唐傳奇的繁榮期，以表現(xiàn)愛(ài)情主題的作品顯得最有光彩，也是唐傳奇小說(shuō)成就最高的部分。
唐代傳奇小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)影響較大，它提出的許多反對(duì)封建壓迫、要求愛(ài)情自由等思想主題，不僅代表著當(dāng)時(shí)，也代表著后世的群眾要求，又由于它在藝術(shù)上創(chuàng)造出許多生動(dòng)美麗的人物和故事，因此，它幾乎成了元明清三代小說(shuō)戲劇作家汲取題材的寶庫(kù)。
2.作品簡(jiǎn)介：
《柳毅傳》，唐傳奇。是一篇愛(ài)情與俠義相結(jié)合的神話小說(shuō)。唐李朝威作。寫(xiě)書(shū)生柳毅遇一龍女，聽(tīng)其自述，知其因在夫家受虐待，被迫牧羊荒郊。柳毅激于義憤，慨然答應(yīng)下龍宮，為龍女傳書(shū)信給其父洞庭君。洞庭君之弟錢塘君聽(tīng)說(shuō)侄女遭遇，一怒之下，殺了侄婿，救出龍女，并把龍女許給柳毅。但因語(yǔ)言傲慢，為柳毅拒絕。后柳毅娶范陽(yáng)盧氏，乃龍女化身，于是終成美滿婚姻。柳毅最后也成仙人；作品極富浪漫主義色彩。故事奇幻，想象優(yōu)美，環(huán)境烘托有聲有色，情節(jié)曲折，描寫(xiě)細(xì)膩，人物性格鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)。其中刻畫(huà)龍女溫柔婉順而多情的性格，柳毅見(jiàn)義勇為、威武不屈的品德，錢塘君暴烈、剛強(qiáng)的氣質(zhì)，尤為出色。以成仙結(jié)局，則反映了作者逃避現(xiàn)實(shí)的消極觀點(diǎn)。后世不少劇種據(jù)以編成《張生煮海》、《柳毅傳書(shū)》、《龍女牧羊》等劇目。
二、學(xué)生閱讀課文，了解情節(jié)與結(jié)構(gòu)
《柳毅傳》[二]
學(xué)習(xí)目的：
理解龍女和柳毅的人物形象及其意義。
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。
品味本文凝練生動(dòng)、句式多變、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
理解龍女這個(gè)人物形象。
理解柳毅這個(gè)人物形象。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。
品味本文凝練生動(dòng)、句式多變、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)方法
閱讀、分析、評(píng)價(jià)、鑒賞
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、文章導(dǎo)讀
本文節(jié)選自《古代短篇小說(shuō)選注》。作者李朝威，唐朝隴西郡人(現(xiàn)甘肅隴西縣)人，生平事跡不詳。本文的情節(jié)離奇曲折，但主線清楚，不枝不蔓。它通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想，人物形象鮮明，個(gè)性特點(diǎn)突出；語(yǔ)言也極為精練、生動(dòng)，極富表現(xiàn)力。
二、檢查重點(diǎn)詞語(yǔ)
逸：奔跑 翔：止 迨：等到 黜：降低身份 訖：完畢 耗：音信、消息
乖：違背 脫：倘 渝：改變 龁：咬 謁：拜見(jiàn) 諦：仔細(xì) 殫：盡
淡：水邊 怛：悲傷、痛苦 罹：遭受 坼：裂開(kāi) 擘：裂 慶：福 彰：顯著 偽退：謙讓 宥：饒恕 遑：閑暇 忤：冒犯 憮：驚愕
三、歸納通假字
景：影 饗：享
四、歸納古今異義
其實(shí)：他真實(shí)情況 飲食：飲酒吃飯
五、總結(jié)特殊句式
①判斷句—— 吾君，龍也。 毅，大王之鄉(xiāng)人也。
②介詞結(jié)構(gòu)后置—— 見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野 乃訪于洞庭
③賓語(yǔ)前置—— 洞庭君安在哉 無(wú)情郎安在
六、分析文章結(jié)構(gòu)
七、作業(yè) ：分析藝術(shù)特色
《柳毅傳》[三]
學(xué)習(xí)目的：
理解龍女和柳毅的人物形象及其意義。
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。
品味本文凝練生動(dòng)、句式多變、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
理解龍女這個(gè)人物形象。
理解柳毅這個(gè)人物形象。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。
品味本文凝練生動(dòng)、句式多變、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)方法
閱讀、分析、評(píng)價(jià)、鑒賞
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、藝術(shù)特點(diǎn)解析
1、故事曲折，想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。小說(shuō)的情節(jié)并不復(fù)雜然而寫(xiě)得極有波瀾，盡其曲折。故事一開(kāi)始，“鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左”，情況異常，似有征兆。然后見(jiàn)到一位色殊形穢的婦人，竟然不是凡人，而是龍君之女。柳毅到了龍宮，滿以為可以馬上見(jiàn)到龍君，不料“王久不至”。龍君本應(yīng)是神力無(wú)限，覽書(shū)后卻不能去解救女兒的苦難。正當(dāng)龍君一籌莫展之際，情節(jié)突變，“大聲忽發(fā)”，錢塘君化作赤龍騰空而去。結(jié)局部分先寫(xiě)龍女得救回宮，后讓錢塘君出場(chǎng)，讓他補(bǔ)敘戰(zhàn)斗的經(jīng)過(guò)。敘事 絕不平鋪，曲折有致，有力地突出人物形象，并使情節(jié)富于吸引力。
2、波瀾起伏的情節(jié)，根植于作者豐富想象的沃壤。龍宮殊異的景物，奇特的人物，也是借助豐富想象和夸張筆法生動(dòng)描繪出來(lái)的。這突出地表現(xiàn)在錢塘君形象的塑造上。出戰(zhàn)時(shí)，作者以夸張的筆墨、繪聲、繪形、繪色地描繪出震撼人心的形象。他一怒吼，如同“天坼地裂”，宮殿為之“擺簸”，他力量無(wú)窮，行動(dòng)神速，頃刻間，使涇川變成一片血海尸山，無(wú)情郎變成腹中之物。這種人物在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)然不存在，但他卻寄托著作者的理想，人們的反抗情緒通過(guò)這個(gè)復(fù)仇者的形象充分地層現(xiàn)出來(lái)，這正顯示了浪漫主義手法的特征與作用。
二、品味凝練生動(dòng)、句式多變、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言，在文中俯拾即是。柳毅問(wèn)龍女：“子何苦而自辱如是?”作者寫(xiě)龍女的反映只用了“始楚而謝，終泣而對(duì)”八個(gè)字，十分細(xì)膩地寫(xiě)出龍女先楚而后泣、先謝而后對(duì)的內(nèi)心感情的發(fā)展變化過(guò)程，這一過(guò)程既反映出她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，還表露了一個(gè)善良的女性初見(jiàn)陌生男子時(shí)欲語(yǔ)還休的羞怯之態(tài)。龍女回宮時(shí)，作者寫(xiě)她“自然蛾眉，明擋滿身，綃●參差，面容“若喜若悲，零淚如絲”，并有“紅煙”、“紫氣”、“香氣”相繞。就這樣，以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫(huà)出具有仙姿神韻、飄逸輕柔、美貌多情的形象來(lái)。句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態(tài)的描寫(xiě)和場(chǎng)景有鋪敘，以抒發(fā)作者強(qiáng)烈的心靈感受，加深對(duì)讀者的印象。駢句的運(yùn)用，還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式的運(yùn)用服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)與洞庭君有這樣一段對(duì)話：君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬(wàn)。”“傷稼乎?”曰：“八百里。”“無(wú)情郎安在?”曰：“食之矣。”兩人的對(duì)話，一個(gè)問(wèn)得急促，一個(gè)答得干脆。問(wèn)得急促，突出問(wèn)者的專注、急切；答得干脆，則顯示答者對(duì)其所作所為的坦然、快意。這就是使用一連串的省略式短句所起的絕妙作用。
[1]
柳 毅 傳 篇8
教學(xué)建議
龍女婚姻悲劇的典型意義
顯而易見(jiàn)，龍女婚姻的不幸，是由于她沒(méi)有自主選擇婚姻的權(quán)利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無(wú)力反抗，只有默默等待娘家人來(lái)解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來(lái)她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說(shuō)自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛(ài)子分上，能“以托相生”，白頭偕老。
貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開(kāi)明的父親，再加上一個(gè)行俠好義的柳毅，她的命運(yùn)還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無(wú)助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說(shuō)明封建社會(huì)制度下的婚姻專制，是造成無(wú)數(shù)婦女人生悲劇的罪惡根源。
龍女形象分析
龍女是作品中著意描寫(xiě)的另一個(gè)人物。作品寫(xiě)龍女，著墨不多，但對(duì)她的性格特征，卻刻畫(huà)得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細(xì)節(jié)，對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)，使人物形象飽滿、生動(dòng)。
龍女是作品中一個(gè)敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅(jiān)強(qiáng)。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)。她將丈夫的“樂(lè)逸”行為訴諸舅姑，而愛(ài)其子的舅姑，不但不聽(tīng)，反將她“毀黜”。而面對(duì)丈夫公婆的迫害，她不是逆來(lái)順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當(dāng)她在荒野牧羊時(shí)，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托書(shū)洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實(shí)際是封建制度下無(wú)數(shù)婦女命運(yùn)的寫(xiě)照，她的反抗則表現(xiàn)了她們對(duì)婚姻自主的追求。這一形象歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。
本文刻畫(huà)人物的表現(xiàn)手法
1.對(duì)比、反襯等表現(xiàn)手法。如，把洞庭君、錢塘君、龍女和柳毅對(duì)比，將柳毅自身前后不同時(shí)期的行為作對(duì)比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩(wěn)謙恭。
2.正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的表現(xiàn)手法。例如柳毅看到錢塘君沖出宮去救人的那一段，通過(guò)柳毅的失色表現(xiàn)當(dāng)時(shí)驚心動(dòng)魄的情景。
3.肖像神態(tài)的描寫(xiě)與場(chǎng)景的鋪敘來(lái)加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節(jié)。
4.人物對(duì)話非常生動(dòng)形象，極富表現(xiàn)力。如洞庭君問(wèn)戰(zhàn)罷歸來(lái)的錢塘君一段話，兩人的性格表現(xiàn)得都很鮮明。
本文情節(jié)的特點(diǎn)
本文情節(jié)出奇，構(gòu)成曲折。故事一開(kāi)始，“鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左”，現(xiàn)象奇特，似有征兆。然后，見(jiàn)“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺。”這更使人滿腹狐疑。結(jié)果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書(shū)，傳書(shū)的方式很奇特，按照這奇特的傳書(shū)方式，果真進(jìn)了水府龍宮，見(jiàn)到人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。
行文起伏，盡其曲折，絕不平鋪，也產(chǎn)生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫(xiě)柳毅隨武士入水至宮門伺立，按理立即就可會(huì)見(jiàn)到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來(lái)。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時(shí)龍君走出宮門來(lái)，行文隨起，稍上揚(yáng)，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉(zhuǎn)而低沉。但一個(gè)“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚(yáng)，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚(yáng)到頂點(diǎn)。之后寫(xiě)龍君勸慰柳毅，寫(xiě)龍女回歸洞庭的悲喜場(chǎng)面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢塘君的問(wèn)答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結(jié)尾。
本文在語(yǔ)言方面的特點(diǎn)
本文語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力，文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
例如描寫(xiě)龍宮“柱以白壁，砌以青玉，……不可殫言”一段，文辭華艷，而描寫(xiě)龍女回宮的場(chǎng)面（“俄而祥風(fēng)慶云……入于宮中”），文辭尤為艷麗。
作品開(kāi)頭寫(xiě)龍公訴說(shuō)不幸遭遇的情態(tài)，龍女“始楚而謝，終泣而對(duì)”，八個(gè)字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過(guò)程。龍女回宮，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫(huà)出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。
句式上駢散結(jié)合，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態(tài)的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘。抒發(fā)強(qiáng)烈的心靈感受。駢句的運(yùn)用還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式運(yùn)用還服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)與洞庭君的一段對(duì)話十分傳神。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)”。“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無(wú)情郎安在？”曰：“食之矣”。問(wèn)得急促答得干脆。問(wèn)者專注、急切，答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上恰到好處。
富有藝術(shù)感染力的細(xì)節(jié)描寫(xiě)
作者善于描寫(xiě)人物的肖像。例如龍女剛出場(chǎng)時(shí)，“峨臉不舒，巾袖無(wú)光，凝神翔立，若有所伺”，就已經(jīng)說(shuō)明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動(dòng)地表現(xiàn)了龍女處境的變化。又如錢塘君，初現(xiàn)本相時(shí)，是一條“長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時(shí)，卻是“披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛(ài)的感覺(jué)。所以這些細(xì)節(jié)都在一定程度上反映了人物的性格特點(diǎn)。作者又善于描寫(xiě)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，如龍女在回答柳毅的詢問(wèn)時(shí)，“始楚而謝，終泣而對(duì)”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語(yǔ)觸動(dòng)了她的思緒，各種痛苦一時(shí)涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書(shū)后的“以袖掩面而泣”，表現(xiàn)了一位慈父憐愛(ài)女兒的深情，他所說(shuō)的“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害”，則是誠(chéng)懇的自責(zé)，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細(xì)節(jié)也具有極大的藝術(shù)感染力。
作者在柳毅和錢塘君身上寄托的理想
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。故事中寫(xiě)龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應(yīng)該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女性愛(ài)慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。在錢塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)本文通過(guò)曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性的寫(xiě)作技巧。
2.學(xué)習(xí)傳奇通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡。
教學(xué)重點(diǎn)：分析人物個(gè)性和體現(xiàn)的思想
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)方法：討論法
教學(xué)過(guò)程：
一、課前預(yù)習(xí)
利用工具書(shū)疏通文意。（具體內(nèi)容見(jiàn)課文）
二、導(dǎo)入 課文
介紹傳奇特點(diǎn)：唐傳奇是一種文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但兩者有很大的區(qū)別，對(duì)此魯迅曾有論述：小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。胡應(yīng)麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣。（《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇）
唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如寫(xiě)柳毅為龍女完成傳書(shū)使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無(wú)緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭(zhēng)取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開(kāi)矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構(gòu)思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點(diǎn)。
唐傳奇的語(yǔ)言生動(dòng)流楊，簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。這與作者不少是詩(shī)文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語(yǔ)之長(zhǎng)有關(guān)。如錢塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬(wàn)。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’。‘無(wú)情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數(shù)語(yǔ)，盡顯錢塘君的性格。
三、解讀文本
（一）閱讀小說(shuō)要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個(gè)要素。思考以下問(wèn)題：
1.全文是以什么為線索來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的？
書(shū)信。請(qǐng)求傳書(shū)，允諾傳書(shū)，洞庭傳書(shū)，傳書(shū)的結(jié)果，組成了完整的故事。
2.情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書(shū)的方式奇特，按照這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的奇人。（具體見(jiàn)課文）
3.思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用？
以書(shū)信為線索，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；書(shū)，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢塘君聞?dòng)嵍承龀龕海憩F(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
4.課文以后的情節(jié)是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶剪 發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說(shuō)合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復(fù)歸洞庭。
5.要求學(xué)生復(fù)述課文故事。
6.撰寫(xiě)課文故事梗概。
一日，柳毅下第還鄉(xiāng)，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問(wèn)其故，乃知龍女也，為無(wú)情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書(shū)于毅。慨然許之。以水府深，遂叩通達(dá)之術(shù)，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數(shù)息至宮，會(huì)洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設(shè)拜后進(jìn)書(shū)，哀咤良久，舉宮悉慟。
（二）引導(dǎo)學(xué)生討論分析人物性格特點(diǎn)。
學(xué)生分析討論，師生共同小結(jié)。
龍女：是一個(gè)美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要點(diǎn)：不滿父母包辦，不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)， 面對(duì)丈夫公婆的迫害，不是逆來(lái)順受，而是要跑出苦海。
柳毅：是一個(gè)見(jiàn)義勇為，扶弱鋤強(qiáng)的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對(duì)象。
要點(diǎn)：剛毅正直，有正義感，同情弱者。他把代人傳信，救人于危難看成自己應(yīng)該做的事，顯出他坦蕩的情懷。
錢塘君：是一個(gè)剪除惡暴伸張正義的勇士的形象。他性格剛烈，嫉惡如仇，坦直莽撞。 敢于承擔(dān)責(zé)任。
柳 毅 傳 篇9
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本文通過(guò)曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性的寫(xiě)作技巧。
2、學(xué)習(xí)傳奇通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡。
教學(xué)重點(diǎn)：分析人物個(gè)性和體現(xiàn)的思想。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)方法：討論法。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、課前預(yù)習(xí)
利用工具書(shū)疏通文意。（具體內(nèi)容見(jiàn)課文）
二、導(dǎo)入 課文。
唐傳奇是一種文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但兩者有很大的區(qū)別，對(duì)此魯迅曾有論述：小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。胡應(yīng)麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣。（《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇）
唐代稱小說(shuō)為傳奇。唐人傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)短篇小說(shuō)的成熟。因?yàn)樗殉隽擞涗泜髀勔菔碌姆懂牐蔀槲娜擞幸庾R(shí)的創(chuàng)作。唐人傳奇大體可分為三類內(nèi)容：
1神怪故事。這是直接繼承筆記小說(shuō)的神仙怪異小說(shuō)，著名作品有沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》。這兩部作品諷刺了熱中功名富貴的封建士子。
2戀愛(ài)故事。這一部分是唐代傳奇小說(shuō)中最有價(jià)值的作品。如《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《任氏傳》、等都是有名的作品。它們大都歌頌堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，譴責(zé)封建禮教對(duì)婦女的迫害，并且塑造了一系列爭(zhēng)取婚姻幸福的婦女形象。
講的是落第書(shū)生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龍女傳書(shū)，使她獲得解放，后歷經(jīng)坎坷，倆人終成眷屬的浪漫故事。人物描寫(xiě)是這部小說(shuō)最成功的地方。柳毅的正義、龍女的深情、錢塘君烈火般的個(gè)性，都刻畫(huà)得十分鮮明。它用幻想反映現(xiàn)實(shí)的手法，對(duì)后代文學(xué)影響很大。
《李娃傳》通過(guò)妓女李娃與滎陽(yáng)公之子這對(duì)地位懸殊的戀人歷經(jīng)風(fēng)雨，終于獲得幸福的故事描寫(xiě)，批判了封建門閥觀念，歌頌了郎才女貌的愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)。小說(shuō)人物形象豐滿，情節(jié)曲折，筆法清麗。
3俠義故事。這類作品描寫(xiě)俠客義士懲強(qiáng)扶弱的英雄行為，代表作品有《紅線傳》、《謝小娥傳》等。
唐人傳奇不僅在題材、思想上超越了前人小說(shuō)，而且藝術(shù)上也取得了很大成就，較之魏晉南北朝小說(shuō)，情節(jié)更曲折完整，人物性格更鮮明，文辭更華艷，結(jié)構(gòu)更闊大。在唐人傳奇中，很多篇章描述了一個(gè)人物某段時(shí)期或一生的經(jīng)歷，以表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)及思想發(fā)展。唐人傳奇是中國(guó)風(fēng)格小說(shuō)形式的開(kāi)始，它的體制短小，但初具長(zhǎng)篇小說(shuō)的輪廓。……
三、中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展軌跡：
小說(shuō)起源于勞動(dòng)
魯迅先生說(shuō)：人在勞動(dòng)時(shí)，既用歌詠以自?shī)剩杷鼌s勞苦了，則到休息時(shí)，亦必要尋一種事情以消遣閑暇。這種事情，就是彼此談?wù)摴适拢@談?wù)摴适拢褪切≌f(shuō)的起源。
中國(guó)古代小說(shuō)經(jīng)歷的幾個(gè)階段
①古代神話：世界上所有的民族最早的文學(xué)，幾乎都是神話，其次是詩(shī)。中國(guó)古代的神話名篇有：《（盤(pán)古）開(kāi)天辟地》、《女?huà)z（wā）補(bǔ)天》、《后羿（yì）射日》、《精衛(wèi)填海》、《夸父追日》等。
②先秦時(shí)期的寓言故事，有生動(dòng)的形象，有較完整的情節(jié)，促進(jìn)了小說(shuō)的孕育和形成。主要作品有《刻舟求劍》、《愚公移山》等。
③魏晉南北朝時(shí)期的小說(shuō)：
一、志怪小說(shuō)。志怪小說(shuō)以《搜神記》為代表。《搜神記》有《干將莫邪》、《南柯太守傳》、《韓憑夫婦》等名篇。
二、軼事小說(shuō)：《世說(shuō)新語(yǔ)》開(kāi)我國(guó)軼事小說(shuō)的先河，有一定的藝術(shù)成就和思想道德價(jià)值。作者劉義慶（403－444）是南朝劉宋王朝的宗室。
④唐人傳奇。唐代傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。唐代傳奇大都形象鮮明、情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，文辭華美，在藝術(shù)上有較高的成就。李朝威的，白行簡(jiǎn)的《李娃傳》，陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》都是名篇。
⑤宋人“話本”。話本，即民間說(shuō)書(shū)人所用的故事的底本。《京本通俗小說(shuō)》中的《碾玉觀音》、《錯(cuò)斬崔寧》，《清平山堂話本》中的《董永遇仙傳》、《快嘴李翠蓮》都是“話本”名篇。
明代出現(xiàn)“擬話本”，《灌園叟晚逢仙女》就是擬話本名篇。
⑥明清小說(shuō)。明清時(shí)代，我國(guó)古典小說(shuō)，特別是章回小說(shuō)發(fā)展到了高峰，產(chǎn)生了大批不朽的名篇，如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等。
四、我國(guó)古代小說(shuō)的特點(diǎn)：
①注意人物行動(dòng)、語(yǔ)言和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。在矛盾沖突中展示人物形象。但人物性格單一、少變化，缺乏立體感。如《三國(guó)演義》中的英雄人物張飛，除了“忠”這一封建臣子的共性以外，就是有勇猛這個(gè)性格特征了，如丈八蛇矛，大吼三聲，剛硬的扎須都是這一性格特征的外部表現(xiàn)。
②情節(jié)曲折，故事完整。這是我國(guó)古代小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。如《水滸傳》，它包含了許多故事，每個(gè)故事又有相對(duì)的完整性和獨(dú)立性，但又與其它故事緊緊相連，一環(huán)扣一環(huán)，互相牽制，從而展示了農(nóng)民起義的如火如荼的廣闊畫(huà)面。
③語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，生動(dòng)流暢，富于個(gè)性。如《世說(shuō)新語(yǔ)》中“管寧割席”的故事：管寧，華歆共園中鋤草，見(jiàn)地有片金，寧揮鋤與瓦石不異，歆捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”只六七個(gè)字，細(xì)致地描繪了兩件生活小事，顯示了兩人對(duì)金錢權(quán)貴的不同態(tài)度，突出地表現(xiàn)了管寧蔑視金錢權(quán)貴，嚴(yán)于擇友的品質(zhì)。
④敘述方式明顯帶有說(shuō)書(shū)人的印記。我國(guó)古代小說(shuō)原本就是“說(shuō)書(shū)”，它的敘述方式，總是帶有說(shuō)書(shū)人的印記。“看官聽(tīng)說(shuō)”、“閑話休提”、“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”就是古代小說(shuō)典型的敘述語(yǔ)氣。
五、解讀文本。
閱讀小說(shuō)要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個(gè)要素。首先思考以下問(wèn)題：
1、全文是以什么為線索來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的？
書(shū)信。請(qǐng)求傳書(shū)，允諾傳書(shū)，洞庭傳書(shū)，傳書(shū)的結(jié)果，組成了完整的故事。
2、情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書(shū)的方式奇特，按照這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的奇人。（具體見(jiàn)課文）
3、思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用。
以書(shū)信為線索，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；書(shū)，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢塘君聞?dòng)嵍承龀龕海憩F(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
4、課文以后的情節(jié)是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶剪 發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說(shuō)合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復(fù)歸洞庭。
5要求學(xué)生復(fù)述課文故事。
6、撰寫(xiě)課文故事梗概。
一日，柳毅下第還鄉(xiāng)，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問(wèn)其故，乃知龍女也，為無(wú)情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書(shū)于毅。慨然許之。以水府深，遂叩通達(dá)之術(shù)，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數(shù)息至宮，會(huì)洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設(shè)拜后進(jìn)書(shū)，哀咤良久，舉宮悉慟。 錢塘怒食無(wú)情郎，龍女獲救回宮。
六、引導(dǎo)學(xué)生討論分析人物性格特點(diǎn)。
學(xué)生分析討論，師生共同小結(jié)。
龍女：是一個(gè)美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要點(diǎn)：不滿父母包辦，不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)，
面對(duì)丈夫公婆的迫害，不是逆來(lái)順受，而是要跑出苦海。
柳毅：是一個(gè)見(jiàn)義勇為，扶弱鋤強(qiáng)的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對(duì)象。
要點(diǎn)：剛毅正直，有正義感，同情弱者。他把代人傳救人于危難看成自己應(yīng)該做的事，顯出他坦蕩的情懷。
錢塘君：是一個(gè)剪除惡暴伸張正義的勇士的形象。他性格剛烈，嫉惡如仇，坦直莽撞，敢于承擔(dān)責(zé)任。
七、布置作業(yè) ：
《基礎(chǔ)訓(xùn)練》
柳 毅 傳 篇10
[唐] 李朝威 / 著 儀鳳[唐高宗年號(hào)676-678]中，有儒生柳毅者，應(yīng)舉下第，將還湘濱。念鄉(xiāng)人有客于涇陽(yáng)者，遂往告別。至六七里，鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左；又六七里，乃止。 見(jiàn)有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺。毅詰之曰：“子何苦而自辱如是？”婦始楚而謝，終泣而對(duì)曰：“賤妾不幸，今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者。然而恨貫肌骨，亦能愧避，幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子。而夫婿樂(lè)逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴于舅姑；舅姑愛(ài)其子，不能御。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此。”言訖，噓唏流涕，悲不自勝。又曰：“洞庭于茲，相遠(yuǎn)不知幾多也！長(zhǎng)天茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無(wú)所知哀。聞君將還吳，密通洞庭，或以尺書(shū)，寄托侍者。未卜將以為可乎？”毅曰：“吾，義夫也。聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎！然而洞庭，深水也。吾行塵間，寧可致意耶？唯恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿。子有何術(shù)可導(dǎo)我耶？” 女悲泣且謝，曰：“負(fù)載珍重，不復(fù)言矣。脫獲回耗，雖死必謝！君不許，何敢言；既許而問(wèn)，則洞庭之與京邑，不足為異也。”毅請(qǐng)聞之。女曰：“洞庭之陰，有大橘樹(shù)焉，鄉(xiāng)人謂之‘社橘’。君當(dāng)解去茲帶，束以他物，然后叩樹(shù)三發(fā)，當(dāng)有應(yīng)者。因而隨之，無(wú)有礙矣。幸君子書(shū)敘之外，悉以誠(chéng)心之話倚托，千萬(wàn)無(wú)渝！”毅曰：“敬聞命矣。”女遂于襦間解書(shū)，再拜以進(jìn)，東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚。乃置書(shū)囊中，因復(fù)問(wèn)曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗豈宰殺乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何為雨工？”曰：“雷霆之類也。”毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲[he咬]甚異，而大小毛角，則無(wú)別羊焉。毅又曰：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。”女曰：“寧止不避，當(dāng)如親戚耳。”語(yǔ)竟，引別東去。不數(shù)十步，回望女與羊，俱無(wú)所見(jiàn)矣。 其夕，至邑而別其友。 月馀，到鄉(xiāng)還家，乃訪于洞庭。洞庭之陰，果有社橘。遂易帶，向樹(shù)三擊而止。俄有武夫出于波間，再拜請(qǐng)?jiān)唬骸百F客將自何所至也？”毅不告其實(shí)，曰：“走謁[ye]大王耳。”武夫揭水指路，引毅以進(jìn)，謂毅曰：“當(dāng)閉目，數(shù)息可達(dá)矣。”毅如其言，遂至其宮。 始見(jiàn)臺(tái)閣相向，門戶千萬(wàn)，奇草珍木，無(wú)所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客當(dāng)居此以伺焉。”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此靈虛殿也。”諦視之，則人間珍寶，畢盡于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言。 然而王久不至。毅謂夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠閣，與太陽(yáng)道士講《火經(jīng)》，少選當(dāng)畢。”毅曰：“何謂《火經(jīng)》？”夫曰：“吾君，龍也；龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士，乃人也；人以火為神圣，發(fā)一燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。太陽(yáng)道士精于人理，吾君邀以聽(tīng)言。” 語(yǔ)畢而宮門。影從云合，而見(jiàn)一人，披紫衣，執(zhí)青玉。夫躍曰：“此吾君也！”乃至前以告之。君望毅而問(wèn)曰：“豈非人間之人乎？”毅對(duì)曰：“然。”毅遂設(shè)拜；君亦拜，命坐于靈虛之下。謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠(yuǎn)千里，將有為乎？”毅曰：“毅，大王之鄉(xiāng)人也。長(zhǎng)于楚，游學(xué)于秦。昨下第，閑驅(qū)涇水之，見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，風(fēng)鬟雨鬢，所不忍視。毅因詰之。謂毅曰：‘為夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。’悲泗淋漓，誠(chéng)怛人心。遂托書(shū)于毅。毅許之。今以至此。”因取書(shū)進(jìn)之。 洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹[li]構(gòu)害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齒發(fā)，何敢負(fù)德！”詞畢，又哀咤良久。左右皆流涕。時(shí)有宦人密侍君者，君以書(shū)授之，命達(dá)宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰：“疾告宮中，無(wú)使有聲，恐錢塘所知。”毅曰：“錢塘，何人也？”曰：“寡人之愛(ài)弟。昔為錢塘長(zhǎng)，今則致政矣。”毅曰：“何故不使知?"曰：“以其勇過(guò)人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。近與天將失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻[mi]系于此，故錢塘之人，日日候焉。” 語(yǔ)未畢，而大聲忽發(fā)，天坼地裂，宮殿搖簸，云煙沸涌。俄有赤龍長(zhǎng)千馀尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項(xiàng)掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬(wàn)霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時(shí)皆下。乃擘青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起持之曰：“無(wú)懼。固無(wú)害。”毅良久稍安，乃獲自定，因告辭曰：“愿得生歸，以避復(fù)來(lái)。”君曰：“必不如此。其去則然，其來(lái)則不然。幸為少盡繾綣。”因命酌互舉，以款人事。 俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬(wàn)笑語(yǔ)熙熙。后有一人，自然娥眉，明[dang]滿身，綃[hu]參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中。君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣。”君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。 有頃，君復(fù)出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤。不然者，是為涇陵之土矣。德懷恩，詞不悉心。”毅[hui]退辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰發(fā)靈虛，巳至涇陽(yáng)，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝，帝知其冤，而宥[you]其失。前所譴責(zé)，因而獲免。然而剛腸激發(fā)，不遑辭候，驚擾宮中，復(fù)忤賓客。愧惕慚懼，不知所失！”因退而再拜。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)。”“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無(wú)情郎安在？”曰：“食之矣。”君憮然曰：“頑童之為是心也，誠(chéng)不可忍；然汝亦太草草。賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，我何辭焉！從此以去，勿復(fù)如是！”錢塘君復(fù)再拜。 是夕，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宮。會(huì)友戚，張廣樂(lè)，具以[liao]醴,羅以甘潔。初，笳角鼙[pi]鼓，旌旗劍戟，舞萬(wàn)夫于其右。中有一夫前曰：“此《錢塘破陣樂(lè)》。”旌[可能發(fā)音是bi]杰氣，顧驟悍栗，座客視之，毛發(fā)皆豎。復(fù)有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女于其左。中有一女前進(jìn)曰：“此《貴主還宮樂(lè)》。”清音宛轉(zhuǎn)，如訴如慕，坐客聽(tīng)之，不覺(jué)淚下。二舞既畢，龍君大悅，錫以紈綺，頒于舞人。然后密席貫坐，縱酒極娛。 酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：“大天蒼蒼兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量！狐神鼠圣兮，薄社依墻。雷霆一發(fā)兮，其孰敢當(dāng)？荷真人兮信義長(zhǎng)，令骨肉還鄉(xiāng)兮。齊言慚愧兮何時(shí)忘！”洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：“上天配合兮，生死有途。此不當(dāng)婦兮，彼不當(dāng)夫。腹心辛苦兮，涇水之隅。風(fēng)霜滿鬢兮，雨雪羅襦。賴明公兮引素書(shū)，令骨肉兮家如初。永言珍重兮無(wú)時(shí)無(wú)。”錢塘君歌闋，洞庭君俱起，奉觴[shang]于毅。毅[cu][ji]而受爵，飲訖，復(fù)以二觴奉二君。乃歌曰：“碧云悠悠兮，涇水東流。傷美人兮，雨泣花愁。尺書(shū)遠(yuǎn)達(dá)兮，以解君憂。哀冤果雪兮，還處其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆[mou]。”歌罷，皆呼萬(wàn)歲。洞庭君因出碧玉箱，貯以開(kāi)水犀，錢塘君復(fù)出紅珀盤(pán)，貯以照夜璣，皆起進(jìn)毅。毅辭謝而受。然后宮中之人，咸以綃彩珠璧，投于毅側(cè)，重疊煥赫，須臾埋沒(méi)前后。毅笑語(yǔ)四顧，愧揖不暇。洎[ji]酒闌歡極，毅辭起，復(fù)宿于凝光殿。 翌日，又宴請(qǐng)毅于清光閣。錢塘因酒作色，踞謂毅曰：“不聞猛石可裂不可卷，義士可殺不可羞耶？愚有衷曲，欲一陳于公。如可，則俱在云霄；如不可，則皆夷糞壤。足下以為何如哉？”毅曰：“請(qǐng)聞之。”錢塘曰：“涇陽(yáng)之妻，則洞庭君之愛(ài)女也。淑情茂質(zhì)，為九姻所重。不幸見(jiàn)辱于匪人。今則絕矣。將欲求托高義，世為親戚，使受恩者知其所歸，懷愛(ài)者知其所付，豈不為君子始終之道者？”毅肅然而作，[hu]然而笑曰：“誠(chéng)不知錢塘君孱[chan]困如是！毅所聞跨九州，懷五岳，泄其憤怒；復(fù)見(jiàn)斷金鎖，掣玉柱，赴其急難。毅以為剛決明直，無(wú)如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不愛(ài)其生，此真丈夫之志。奈何簫管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人？豈仆之素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉！今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負(fù)百行之微旨，雖人世賢杰，有不如者，況江河靈類乎？而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫于人，豈近直哉！且毅之質(zhì)，不足以藏王一甲之間，然而敢以不伏之心，勝王不道之氣。惟王籌之！”錢塘乃逡巡致謝曰：“寡人生長(zhǎng)宮房，不聞?wù)摗Ｏ蛘呤鍪杩瘢桓呙鳌Ｍ俗匝櫍宀蝗葚?zé)。幸君子不為此乖間可也！”其夕，復(fù)歡宴，其樂(lè)如舊。毅與錢塘遂為知心友。 明日，毅辭歸。洞庭君夫人別宴毅于潛景殿。男女仆妾等悉出預(yù)會(huì)。夫人泣謂毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽別！”使前涇陽(yáng)女當(dāng)席拜毅以致謝。夫人又曰：“此別豈有復(fù)相遇之日乎？”毅其始雖不諾錢塘之請(qǐng)，然當(dāng)此席，殊有嘆恨之色。宴罷，辭別，滿宮凄然。贈(zèng)遺[wei]珍寶，怪不可述。毅于是復(fù)循途出江岸，見(jiàn)從者十馀人，擔(dān)囊以隨，至其家而辭去。 毅因適廣陵寶肆，鬻[yu]其所得。百未發(fā)一，財(cái)已盈兆。故淮右富族，咸以為莫如。遂娶妻張氏，亡。又娶韓氏；數(shù)月，韓氏又亡。徙家金陵。常以鰥[guan]曠多感，或謀新匹。有媒氏告之曰：“有盧氏女，范陽(yáng)人也。父名曰浩，嘗為清流宰；晚歲好道，獨(dú)游云泉；今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配焉。不時(shí)如何？”毅乃卜日就禮。既而男女二姓，俱為豪族，法用禮物，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰。 居月馀，毅因晚入戶，視其妻，深覺(jué)類于龍女，而逸艷豐厚，則又過(guò)之。因與話昔事。妻謂毅曰：“人世豈有如是之理乎？然君與余有一子。”既產(chǎn)，逾月，乃[nong]飾換服，召親戚。相會(huì)之間，笑謂毅曰：“君不憶余之于昔也？”毅曰：“夙為洞庭君女傳書(shū)，至今為憶。”妻曰：“余即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報(bào)。洎錢塘季父論親不從，遂至睽違；天各一方，不能相問(wèn)。父母欲配嫁于濯錦小兒某。惟以心誓難移，親命難背，既為君子棄絕，分見(jiàn)無(wú)期。而當(dāng)初之冤，雖得以告諸父母，而誓報(bào)不得其志，復(fù)欲馳白于君子。值君子累娶；當(dāng)娶于張，已而又娶于韓。迨張、韓繼卒，君卜居于茲，故余之父母乃喜余得遂報(bào)君之意。今日獲奉君子，咸善終世，死無(wú)憾矣！”因嗚咽，泣涕交下。對(duì)毅曰：“始不言者，知君無(wú)重色之心；今乃言者，知君有感余之意。婦人菲薄，不足以確厚永心，故因君愛(ài)子，以托相生。未知君意如何？愁懼兼心，不能自解。君附書(shū)之日，笑謂妾曰：‘他日歸洞庭，慎無(wú)相避。’誠(chéng)不知當(dāng)此之際，君豈有意于今日之事乎？其后季父請(qǐng)于君，君固不許。君乃誠(chéng)將不可耶？抑忿然耶？君其話之!” 毅曰：“似有命者。仆始見(jiàn)君于長(zhǎng)涇之隅，枉抑憔悴，誠(chéng)有不平之志。然自約其心者，達(dá)君之冤，馀無(wú)及也。以言慎勿相避者，偶然耳，豈有意哉！洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者耶？一不可也。善素以操真為志尚，寧有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢[zuo]紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將別之日，見(jiàn)君有依然之容，心甚恨之。終以人事扼束，無(wú)由報(bào)謝。吁！今日，君，盧氏也，有家于人間，則吾始心未為惑矣。從此以往，永奉歡好，心無(wú)纖慮也。”妻因深感嬌泣，良久不已。有頃，謂毅曰：“勿以他類，遂為無(wú)心，固當(dāng)知報(bào)耳。夫龍壽萬(wàn)歲，今與君同之；水陸無(wú)往不適。君不以為妄耶？”毅嘉之曰：“吾不知國(guó)客乃復(fù)為神仙之餌。” 乃相與覲洞庭。既至，而賓主盛禮，不可具紀(jì)。后居南海，僅四十年，其邸第輿馬，珍鮮服玩，雖侯伯之室，無(wú)以加也。毅之族咸遂濡澤。以其春秋積序，容狀不衰，南海之人，靡無(wú)驚異。 洎開(kāi)元[唐玄宗年號(hào),713-741]中，上方屬意于神仙之事，精索道術(shù)。毅不得安，遂相與洞庭。凡十馀歲，莫知其跡。 至開(kāi)元末，毅之表弟薛嘏[gu]為京畿[ji]令，謫官東南。經(jīng)洞庭，晴晝長(zhǎng)望，俄見(jiàn)碧山出于遠(yuǎn)波。舟人皆側(cè)立，曰：“此本無(wú)山，恐水怪耳。”指顧之際，山與舟相逼，乃有彩船自山馳來(lái)，迎問(wèn)于嘏。其中有一人呼之曰：“柳公來(lái)候耳。”嘏省然記之，乃促至山下，攝衣疾上。山有宮闕如人世，見(jiàn)毅立于宮室之中，前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄，容顏益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“別來(lái)瞬息，而發(fā)毛已黃。”嘏笑曰：“兄為神仙，弟為枯骨，命也。”毅因出藥五十丸遺嘏，曰：“此藥一丸，可增一歲耳。歲滿復(fù)來(lái)，無(wú)久居人世以自苦也。”歡宴畢，嘏乃辭行。自是以后，遂絕影響。 嘏常以是事告于人世。殆四紀(jì)[一紀(jì)為12年]，嘏亦不知所在。 隴西李朝威敘而嘆曰：“五蟲(chóng)之長(zhǎng)[古書(shū)上說(shuō)：人是裸蟲(chóng)之長(zhǎng)，麟是毛蟲(chóng)之長(zhǎng)，鳳是羽蟲(chóng)之長(zhǎng)，龍是鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，龜是介蟲(chóng)之長(zhǎng)]，必以靈著，別斯見(jiàn)矣。人，裸也，移信鱗蟲(chóng)。洞庭含納大直，錢塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏詠而不載，獨(dú)可鄰其境。愚義之，為斯文。[作者簡(jiǎn)介] 李朝威，隴西（唐郡名，現(xiàn)甘肅隴西一帶）人，生平已難查考。紅茶莊制作 2001-03-29
柳 毅 傳 篇11
教學(xué)建議
龍女婚姻悲劇的典型意義
顯而易見(jiàn)，龍女婚姻的不幸，是由于她沒(méi)有自主選擇婚姻的權(quán)利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無(wú)力反抗，只有默默等待娘家人來(lái)解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來(lái)她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說(shuō)自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛(ài)子分上，能“以托相生”，白頭偕老。
貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開(kāi)明的父親，再加上一個(gè)行俠好義的柳毅，她的命運(yùn)還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無(wú)助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說(shuō)明封建社會(huì)制度下的婚姻專制，是造成無(wú)數(shù)婦女人生悲劇的罪惡根源。
龍女形象分析
龍女是作品中著意描寫(xiě)的另一個(gè)人物。作品寫(xiě)龍女，著墨不多，但對(duì)她的性格特征，卻刻畫(huà)得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細(xì)節(jié)，對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)，使人物形象飽滿、生動(dòng)。
龍女是作品中一個(gè)敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅(jiān)強(qiáng)。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)。她將丈夫的“樂(lè)逸”行為訴諸舅姑，而愛(ài)其子的舅姑，不但不聽(tīng)，反將她“毀黜”。而面對(duì)丈夫公婆的迫害，她不是逆來(lái)順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當(dāng)她在荒野牧羊時(shí)，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托書(shū)洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實(shí)際是封建制度下無(wú)數(shù)婦女命運(yùn)的寫(xiě)照，她的反抗則表現(xiàn)了她們對(duì)婚姻自主的追求。這一形象歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。
本文刻畫(huà)人物的表現(xiàn)手法
1.對(duì)比、反襯等表現(xiàn)手法。如，把洞庭君、錢塘君、龍女和柳毅對(duì)比，將柳毅自身前后不同時(shí)期的行為作對(duì)比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩(wěn)謙恭。
2.正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的表現(xiàn)手法。例如柳毅看到錢塘君沖出宮去救人的那一段，通過(guò)柳毅的失色表現(xiàn)當(dāng)時(shí)驚心動(dòng)魄的情景。
3.肖像神態(tài)的描寫(xiě)與場(chǎng)景的鋪敘來(lái)加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節(jié)。
4.人物對(duì)話非常生動(dòng)形象，極富表現(xiàn)力。如洞庭君問(wèn)戰(zhàn)罷歸來(lái)的錢塘君一段話，兩人的性格表現(xiàn)得都很鮮明。
本文情節(jié)的特點(diǎn)
本文情節(jié)出奇，構(gòu)成曲折。故事一開(kāi)始，“鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左”，現(xiàn)象奇特，似有征兆。然后，見(jiàn)“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺。”這更使人滿腹狐疑。結(jié)果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書(shū)，傳書(shū)的方式很奇特，按照這奇特的傳書(shū)方式，果真進(jìn)了水府龍宮，見(jiàn)到人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。
行文起伏，盡其曲折，絕不平鋪，也產(chǎn)生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫(xiě)柳毅隨武士入水至宮門伺立，按理立即就可會(huì)見(jiàn)到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來(lái)。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時(shí)龍君走出宮門來(lái)，行文隨起，稍上揚(yáng)，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉(zhuǎn)而低沉。但一個(gè)“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚(yáng)，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚(yáng)到頂點(diǎn)。之后寫(xiě)龍君勸慰柳毅，寫(xiě)龍女回歸洞庭的悲喜場(chǎng)面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢塘君的問(wèn)答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結(jié)尾。
本文在語(yǔ)言方面的特點(diǎn)
本文語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力，文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
例如描寫(xiě)龍宮“柱以白壁，砌以青玉，……不可殫言”一段，文辭華艷，而描寫(xiě)龍女回宮的場(chǎng)面（“俄而祥風(fēng)慶云……入于宮中”），文辭尤為艷麗。
作品開(kāi)頭寫(xiě)龍公訴說(shuō)不幸遭遇的情態(tài)，龍女“始楚而謝，終泣而對(duì)”，八個(gè)字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過(guò)程。龍女回宮，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫(huà)出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。
句式上駢散結(jié)合，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態(tài)的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘。抒發(fā)強(qiáng)烈的心靈感受。駢句的運(yùn)用還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式運(yùn)用還服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)與洞庭君的一段對(duì)話十分傳神。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)”。“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無(wú)情郎安在？”曰：“食之矣”。問(wèn)得急促答得干脆。問(wèn)者專注、急切，答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上恰到好處。
富有藝術(shù)感染力的細(xì)節(jié)描寫(xiě)
作者善于描寫(xiě)人物的肖像。例如龍女剛出場(chǎng)時(shí)，“峨臉不舒，巾袖無(wú)光，凝神翔立，若有所伺”，就已經(jīng)說(shuō)明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動(dòng)地表現(xiàn)了龍女處境的變化。又如錢塘君，初現(xiàn)本相時(shí)，是一條“長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時(shí)，卻是“披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛(ài)的感覺(jué)。所以這些細(xì)節(jié)都在一定程度上反映了人物的性格特點(diǎn)。作者又善于描寫(xiě)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，如龍女在回答柳毅的詢問(wèn)時(shí)，“始楚而謝，終泣而對(duì)”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語(yǔ)觸動(dòng)了她的思緒，各種痛苦一時(shí)涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書(shū)后的“以袖掩面而泣”，表現(xiàn)了一位慈父憐愛(ài)女兒的深情，他所說(shuō)的“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害”，則是誠(chéng)懇的自責(zé)，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細(xì)節(jié)也具有極大的藝術(shù)感染力。
作者在柳毅和錢塘君身上寄托的理想
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。故事中寫(xiě)龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應(yīng)該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女性愛(ài)慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。在錢塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。
教學(xué)目標(biāo) ：
1.學(xué)習(xí)本文通過(guò)曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性的寫(xiě)作技巧。
2.學(xué)習(xí)傳奇通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡。
教學(xué)重點(diǎn)：分析人物個(gè)性和體現(xiàn)的思想
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)方法：討論法
教學(xué)過(guò)程 ：
一、課前預(yù)習(xí)
利用工具書(shū)疏通文意。（具體內(nèi)容見(jiàn)課文）
二、導(dǎo)入 課文
介紹傳奇特點(diǎn)：唐傳奇是一種文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但兩者有很大的區(qū)別，對(duì)此魯迅曾有論述：小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。胡應(yīng)麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣。（《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇）
唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如寫(xiě)柳毅為龍女完成傳書(shū)使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無(wú)緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭(zhēng)取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開(kāi)矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構(gòu)思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點(diǎn)。
唐傳奇的語(yǔ)言生動(dòng)流楊，簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。這與作者不少是詩(shī)文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語(yǔ)之長(zhǎng)有關(guān)。如錢塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬(wàn)。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’。‘無(wú)情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數(shù)語(yǔ)，盡顯錢塘君的性格。
三、解讀文本
（一）閱讀小說(shuō)要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個(gè)要素。思考以下問(wèn)題：
1.全文是以什么為線索來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的？
書(shū)信。請(qǐng)求傳書(shū)，允諾傳書(shū)，洞庭傳書(shū)，傳書(shū)的結(jié)果，組成了完整的故事。
2.情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書(shū)的方式奇特，按照這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的奇人。（具體見(jiàn)課文）
3.思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用？
以書(shū)信為線索，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；書(shū)，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢塘君聞?dòng)嵍承龀龕海憩F(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
4.課文以后的情節(jié)是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶剪 發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說(shuō)合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復(fù)歸洞庭。
5.要求學(xué)生復(fù)述課文故事。
6.撰寫(xiě)課文故事梗概。
一日，柳毅下第還鄉(xiāng)，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問(wèn)其故，乃知龍女也，為無(wú)情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書(shū)于毅。慨然許之。以水府深，遂叩通達(dá)之術(shù)，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數(shù)息至宮，會(huì)洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設(shè)拜后進(jìn)書(shū)，哀咤良久，舉宮悉慟。
（二）引導(dǎo)學(xué)生討論分析人物性格特點(diǎn)。
學(xué)生分析討論，師生共同小結(jié)。
龍女：是一個(gè)美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要點(diǎn)：不滿父母包辦，不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)， 面對(duì)丈夫公婆的迫害，不是逆來(lái)順受，而是要跑出苦海。
柳毅：是一個(gè)見(jiàn)義勇為，扶弱鋤強(qiáng)的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對(duì)象。
要點(diǎn)：剛毅正直，有正義感，同情弱者。他把代人傳信，救人于危難看成自己應(yīng)該做的事，顯出他坦蕩的情懷。
錢塘君：是一個(gè)剪除惡暴伸張正義的勇士的形象。他性格剛烈，嫉惡如仇，坦直莽撞。 敢于承擔(dān)責(zé)任。
柳 毅 傳 篇12
《柳毅傳》
文題解讀
《柳毅傳》節(jié)選自魯迅校錄的《唐宋傳奇集》。《太平廣記》選輯本文時(shí)，注云原出《異聞集》。原題《柳毅》，“傳”字為后人所加。這篇傳奇對(duì)后世也有廣泛的影響，元人尚仲賢的《柳毅傳書(shū)》雜劇，明人黃說(shuō)中的《龍簫記》，清人李漁的《蜃中樓》以及近代的《龍女牧羊》等，都是由這個(gè)故事衍化而來(lái)的。
走近作者
李朝威,唐朝隴西(今甘肅隴西)人,小說(shuō)家。大約公元八世紀(jì)末至九世紀(jì)初在世。正史無(wú)傳記,其他文獻(xiàn)中也不見(jiàn)載行狀,故具體生卒時(shí)間及字、號(hào)、別稱不詳；家世及生平事跡不可考。然其所作傳奇小說(shuō)《柳毅傳》,久傳不朽,在中國(guó)古代文學(xué)史上具有不可磨滅的地位。這是作者唯一的傳世作品,后人只有借助這篇佳作,才得以窺知其思想境界及突出的文學(xué)成就。常言道：文如其人。故特以文評(píng)代傳,以彰示其卓越。
背景縱覽
唐傳奇是唐人在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種文言短篇小說(shuō)。它具備記事的功能、寫(xiě)詩(shī)的風(fēng)采和議論的見(jiàn)識(shí)等特點(diǎn)。它有別于宋末元初的“傳奇”（指戲文、諸宮調(diào)、雜劇等），也不等同于明清時(shí)代的“傳奇”（指結(jié)構(gòu)比較完整的戲曲）。它的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，可分為愛(ài)情故事、神怪故事、豪俠故事、歷史故事幾類。唐傳奇廣泛地反映了中、晚唐的社會(huì)生活，它們揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷、荒淫，控訴了門閥制度的罪惡，表達(dá)了人民對(duì)婚姻、愛(ài)情的解放要求，諷刺了封建士子的功名利祿觀念，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的先聲。其中以寫(xiě)愛(ài)情故事的作品（如：白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》和李朝威的《柳毅傳》等）為最有思想深度和藝術(shù)魅力，代表了唐傳奇小說(shuō)創(chuàng)作達(dá)到的水平。
《柳毅傳》末尾記載柳毅表弟薛嘏在玄宗開(kāi)元末年碰見(jiàn)柳毅，隔了四紀(jì)（一紀(jì)為十二年），薛嘏亦不知所在。據(jù)以推算本作品正產(chǎn)生于唐德宗時(shí)代。中唐是唐傳奇最繁榮滋長(zhǎng)的時(shí)期。因?yàn)殡S著商業(yè)繁榮、都市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在隨之興起的市民階層中，出現(xiàn)了大批新興的知識(shí)分子，他們接觸的社會(huì)面廣，敢于正視現(xiàn)實(shí)，攝取民間故事和傳說(shuō)作為傳奇創(chuàng)作的題材，借以反映現(xiàn)實(shí)生活，暴露社會(huì)黑暗。本篇即取材于我國(guó)民間一向流行的神話——龍王發(fā)怒，雷雨成災(zāi)；篇中所寫(xiě)的錢塘君發(fā)怒，龍女牧羊，就是根據(jù)民間的傳說(shuō)。
字詞梳理
1.字音
毀黜（chù） 龁（hé） 殫言（dān） 涘（sì）
怛（dá） 瞽（gǔ） 罹（lí） 哀咤（zhà）
坼（chè） 鬣（liè） 掣（chè） 霰（xiàn）
鐺（dāng） 彀（hú） 擘（bò） 蹶（jué）
退（huī） 宥其失（yòu） 愧惕（tì）
2.通假字
俱亡所見(jiàn) “亡”通“無(wú)”
饗德懷恩 “饗”通“享”
從此已去 “已”通“以”
3.重點(diǎn)實(shí)詞
疾逸（奔跑） 翔立（止） 楚（哀婉、凄楚）
而謝（拒絕） 樂(lè)逸（放縱） 致負(fù)誠(chéng)托（以致）
又乖懇愿（違背） 因而隨之（跟隨） 語(yǔ)竟（結(jié)束）
4.詞類活用
名詞作狀語(yǔ)：日以厭薄 東望愁泣 景從云合
名詞作動(dòng)詞：客于涇陽(yáng) 風(fēng)鬟雨鬢
意動(dòng)用法：毅怪視之 而能急之
使動(dòng)用法：夫乃止毅
5.重點(diǎn)虛詞
迨訴頻切（等到，及，介詞）
或以尺書(shū)，寄托侍者（或許，副詞）
寧可致意耶（怎么，副詞）
寧止不避（豈，何，副詞）
脫獲回耗（如果，連詞）
知其冤，而宥其失（前一個(gè)“其”，她，龍女，代詞；后一個(gè)“其”，他，錢塘君）
見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者（被，表被動(dòng)，助詞）
貴客將自何所至也（方，剛，副詞）
柳 毅 傳 篇13
柳毅傳
教學(xué)導(dǎo)航
《柳毅傳》是唐代傳奇小說(shuō)的佳作。“龍女牧羊”、“柳毅傳書(shū)”等，是其中家喻戶曉的情節(jié)。課文節(jié)選部分，既是神話，又是現(xiàn)實(shí)。不僅有雄奇恣肆的描寫(xiě)、纏綿悱惻的場(chǎng)面，更有波瀾起伏的情節(jié)。構(gòu)思精巧，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。可從兩個(gè)層面指導(dǎo)學(xué)生自讀：
1.學(xué)生互動(dòng)，進(jìn)行文言基礎(chǔ)知識(shí)的梳理。
（1）包干”到組（選定目標(biāo)）。本文盡管是一篇節(jié)選課文，但仍有8個(gè)自然段（兩千多字）。為克服篇幅較長(zhǎng)的自讀課文在教學(xué)組織時(shí)的困難，可把全文切成a(1-2自然段)、b（3-4）自然段、c（5自然段）、d（6-8自然段）四部分，教師選定四個(gè)小組長(zhǎng)，每組10人，按小組組定的順序自由選擇自讀內(nèi)容，由各小組長(zhǎng)組織自讀。
(2)答“記者”問(wèn)(接受檢驗(yàn))。推薦一人為本組代表，就本組所負(fù)責(zé)的內(nèi)容回答別組“記者們”的提問(wèn)或任意抽一人回答“記者們”的提問(wèn)。提問(wèn)的問(wèn)題可圍繞文言重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子、內(nèi)容理解等。
(3)“點(diǎn)將”(檢驗(yàn)別人)。每組按事先組織自讀時(shí)設(shè)計(jì)好的或重新歸納好的若干問(wèn)題，由組長(zhǎng)或代表任意指定其他三組的兩名成員回答。
(4)“搶答”(統(tǒng)一檢驗(yàn))。教師根據(jù)本文文言詞法、句法學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)計(jì)好問(wèn)題，讓各組搶答或下發(fā)課前所準(zhǔn)備的訓(xùn)練題，當(dāng)堂檢測(cè)、鞏固。
為激發(fā)學(xué)生積極參與的意識(shí)、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，教師在組織上述幾個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)程中，可采用“競(jìng)賽”的方式，并注意提問(wèn)形式的多樣和問(wèn)題設(shè)置的層次等。
2.師生互動(dòng)，組織課文重點(diǎn)問(wèn)題的探討。
本文在藝術(shù)上有其獨(dú)到之處：概括地講，就是運(yùn)用虛實(shí)相生的手法，通過(guò)亦人亦神生活的描寫(xiě)，巧妙地解決了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。具體地說(shuō)，主要是塑造栩栩如生的形象、安排曲折奇異的情節(jié)、渲染細(xì)膩?zhàn)兓玫那榫场⑦\(yùn)用駢散結(jié)合的語(yǔ)言等。比起六朝時(shí)期的“志怪”小說(shuō)來(lái)，唐人在傳奇寫(xiě)作上已有了很大發(fā)展，借用明人胡應(yīng)麟的話說(shuō)：“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端。”為此，設(shè)計(jì)以下教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)“曲折奇異”的情節(jié)試作重點(diǎn)探討。
(1)變換角度，概述節(jié)選部分的內(nèi)容。《柳毅傳》的全文內(nèi)容主要是圍繞柳毅而展開(kāi)的，試從龍女角度，用自己的語(yǔ)言概述節(jié)選部分的內(nèi)容，不超過(guò)70字。(參考答案：洞庭龍女遠(yuǎn)嫁涇河小龍，備受虐待，牧羊于涇河邊，與“應(yīng)舉下第”而“告別鄉(xiāng)人”的書(shū)生柳毅相遇，傾訴苦情。后因柳毅傳書(shū)洞庭，龍女得救。)
(2)片段想像，根據(jù)節(jié)選補(bǔ)寫(xiě)下文。可添加適當(dāng)?shù)那楣?jié)，可寫(xiě)成“悲劇”也可寫(xiě)成“喜劇”，并組織口頭交流。
(3)原文對(duì)照，問(wèn)題討論。教師補(bǔ)充介紹課文未選人的情節(jié)概況：有一天，錢塘君在清光閣宴請(qǐng)柳毅，借酒意逼他娶龍女為妻卻遭拒絕。柳毅榮歸故里后，變賣了龍宮所賜珍寶，成為淮西巨富，兩次娶親而妻俱亡。后來(lái)，洞庭龍女舍棄高門，化身盧氏女嫁給了柳毅，報(bào)答傳書(shū)搭救之恩。最后，柳毅也終成神仙，為躲避皇帝遍求仙術(shù)之災(zāi)，與龍女同歸洞庭，過(guò)著幸福美滿的生活。
課文節(jié)選部分，以“傳書(shū)”為線索，巧妙安排“懇托傳書(shū)”(開(kāi)端)、“接受傳書(shū)”(發(fā)展)、“傳書(shū)龍宮”(高潮)、“龍宮宴飲”(結(jié)局)這四個(gè)情節(jié)，它們是怎樣依次展開(kāi)的?
小說(shuō)一開(kāi)始寫(xiě)柳毅落第后路過(guò)涇陽(yáng)，由于“鳥(niǎo)飛馬驚，疾逸道左”而遇見(jiàn)被厭棄的龍女。“同是天涯淪落人”，兩個(gè)不幸者巧遇后，自然易生“同病相憐”之感。當(dāng)龍女請(qǐng)求傳書(shū)，柳毅便慨然應(yīng)允。既受托付，又如何到達(dá)龍宮呢?龍女的介紹又使龍宮顯得神奇難測(cè)。而柳毅人龍宮傳達(dá)龍女之怨后，洞庭君“哀咤良久”，“左右皆流涕”，“宮中皆慟哭”，此時(shí)洞庭君卻又趕忙對(duì)左右說(shuō)：“無(wú)使有聲，恐錢塘所知。”這就自然引出柳毅“錢塘，何人也”的發(fā)問(wèn)。“錢塘被囚”的故事便通過(guò)洞庭君之口轉(zhuǎn)敘而出，于是有了“涇陽(yáng)大戰(zhàn)”、“生啖涇川次子”等解救龍女的懾人心魄場(chǎng)面敘述。最后邪惡斬除，龍女獲救。整個(gè)故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。出人意料之外，卻于情理之中。張弛有度，跌宕起伏，引人人勝。
課外可讓學(xué)生根據(jù)本文在“人物”、“環(huán)境”、“語(yǔ)言”、“主題”等方面的特點(diǎn)作一分析，并自選角度寫(xiě)一篇文學(xué)短評(píng)。
備課資料
1.唐代的文言短篇小說(shuō)，內(nèi)容多傳述奇聞異事，后人稱為唐傳奇。
((中國(guó)大百科全書(shū).中國(guó)文學(xué)卷)第831頁(yè)，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1988年版)
2.根據(jù)當(dāng)代學(xué)者的考證，元稹自敘情場(chǎng)奇遇的那篇傳記，即以張生和鶯鶯為主角的那篇悲歡離合的小說(shuō)，原名就叫《傳奇》。后來(lái)裴铏寫(xiě)了許多離奇曲折的故事，又以《傳奇》為名，于是后人就把唐代文學(xué)中的這類作品都叫“傳奇”。
(《古代文史名著選譯叢書(shū)·唐人傳奇選譯》第1—2頁(yè)，巴蜀出版社)
3.唐代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)生活的變化是傳奇小說(shuō)產(chǎn)生的土壤。隨著生產(chǎn)力的提高、經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民人口的增多，一種新的社會(huì)生活使小說(shuō)的題材逐漸脫離神仙怪鬼的內(nèi)容，開(kāi)始反映豐富復(fù)雜的社會(huì)矛盾與各種現(xiàn)實(shí)生活中的人物，傳奇小說(shuō)就植根于這樣的土壤中。
初唐、盛唐是傳奇的興起階段。這時(shí)的作品剛脫胎于魏晉南北朝的志怪小說(shuō)，但情節(jié)結(jié)構(gòu)比較完整，描寫(xiě)手法也有顯著的提高，流傳至今的有《古鏡記》、《補(bǔ)江總白猿傳》和《游仙窟》三篇。中唐是傳奇小說(shuō)的黃金時(shí)代。不僅作者作品繁多，而且作品的思想內(nèi)容廣闊，藝術(shù)成就也比較高。如反映愛(ài)情婚姻的有白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》和李朝威的《柳毅傳》等，否定功名利祿的有沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》等，以歷史故事為題材的有陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》和《東城老父?jìng)鳌返取髌姘l(fā)展到晚唐，出現(xiàn)了不少匯集單篇而成的專集。由于政治越來(lái)越黑暗，刺客游俠風(fēng)行，因此出現(xiàn)了不少反映以神仙俠義為內(nèi)容的傳奇小說(shuō)。唐代傳奇都是用文言寫(xiě)的，全是短篇，具有完整的故事情節(jié)，并以人物為中心來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)、塑造人物形象。傳奇的結(jié)尾，較多的是作者直接出面發(fā)表議論或說(shuō)明寫(xiě)作緣起。唐代傳奇小說(shuō)是我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)里不可多得的一份珍品。
(《古典文學(xué)常識(shí)百題》第91-92頁(yè)，岳麓書(shū)社)
4.毅日：“見(jiàn)大王愛(ài)女，牧羊于野，風(fēng)鬟雨鬢，所不忍視。”下文錢塘君歌又曰：“腹心辛苦兮，涇水之隅；風(fēng)霜滿鬟兮，雨雪羅襦。”是“風(fēng)鬟雨鬢”乃言容顏減悴，略同常語(yǔ)之“滿面風(fēng)霜”、“一臉風(fēng)塵之色”。后世卻以“風(fēng)鬟霧鬢”形容儀態(tài)萬(wàn)方，如蘇軾《洞庭春色賦》：“攜佳人而往游，勒霧鬢與風(fēng)鬟。”如李清照《永遇樂(lè)》：“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)夜間出去。”或《聲畫(huà)集》卷七陳克《曹夫人牧羊圖》：“美人零落涇水寒，雨鬢風(fēng)鬟一揮淚。”用其語(yǔ)而未失本意者，僅偶一遭耳。
(錢鍾書(shū)《管錐編》第二冊(cè)第807頁(yè)，中華書(shū)局)
5.唐傳奇小說(shuō)已不像六朝志怪小說(shuō)那樣粗疏。它已有復(fù)雜的故事情節(jié)、完整的組織結(jié)構(gòu)、典型的人物形象。所以魯迅先生指出唐傳奇已是“有意為小說(shuō)”。
組織結(jié)構(gòu)完整，故事情節(jié)曲折離奇、引人人勝是唐傳奇小說(shuō)的特征之一。《柳毅傳》就突出地體現(xiàn)了這一特色。
唐傳奇小說(shuō)以注重塑造典型人物形象為其主要特征，成為中國(guó)短篇小說(shuō)趨向成熱的重要標(biāo)志。《柳毅傳》在短短的篇幅中，就成功地塑造了四個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象。
小說(shuō)的結(jié)尾有成仙、長(zhǎng)生、富貴等情節(jié)的描寫(xiě)，應(yīng)該看到這是時(shí)代的局限，不過(guò)與全篇作品取得的成就相比，這只是白璧微瑕而已。
(《中國(guó)古典小說(shuō)鑒賞辭典》第314-316頁(yè)，中國(guó)展望出版社)
6.小說(shuō)情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的和諧統(tǒng)一的美學(xué)原則應(yīng)當(dāng)是小說(shuō)的真實(shí)性。中國(guó)古典小說(shuō)美學(xué)家都十分重視小說(shuō)的真實(shí)性，而且他們當(dāng)中的多數(shù)人所講的真實(shí)性，都是指合乎社會(huì)生活的情理，而不是指實(shí)有其人、實(shí)有其事。因此，“合情合理”成了中國(guó)古典小說(shuō)美學(xué)家評(píng)價(jià)小說(shuō)的一個(gè)最基本和最重要的標(biāo)準(zhǔn)。《柳毅傳》作為傳奇小說(shuō)，當(dāng)然不可能實(shí)有龍女、錢塘君、洞庭君其人，也不可能實(shí)有柳毅為龍女傳書(shū)、與龍女結(jié)合以至成仙等其事，但是小說(shuō)通過(guò)龍女前后兩次不同婚姻(包辦的與自由的)的不同結(jié)果(不幸的與幸福的)的對(duì)比描寫(xiě)，對(duì)封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡所進(jìn)行的揭露和批判，卻是合情合理的。明代著名的小說(shuō)美學(xué)評(píng)論家葉晝?cè)?水滸傳.第五十三回回末總評(píng))中說(shuō)：“天下文章當(dāng)以趣為第一。既然趣了，何必實(shí)有其事，并實(shí)有其人?”這說(shuō)明葉晝是非常強(qiáng)調(diào)小說(shuō)要給讀者以審美享受的。由于《柳毅傳》的故事情節(jié)是傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的和諧統(tǒng)一，所以它既不是荒誕離奇，又不是實(shí)有其人其事。如此，小說(shuō)就給讀者以異乎尋常的審美享受。
(姜漢林編著《古典名篇賞析》第217頁(yè)，首都師范大學(xué)出版社)
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甲文
毅曰：“吾，義夫也。聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂平?然而洞庭，深水也。吾行塵間，寧可致意耶?惟恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿。子有何術(shù)可導(dǎo)我耶?”
乙文
毅曰：“洞庭，深水也。吾行塵間，寧可致意耶?聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂平?惟恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿。于有何術(shù)可導(dǎo)我耶?”
[閱讀提示]
1.試具體比較兩段文字在表述上的不同之處。
2.哪段文字更吻合柳毅的性格?為什么?
[參考解說(shuō)]
1.兩文在表述上出現(xiàn)了語(yǔ)序的不同：甲文先慨然應(yīng)承，并表明自己的“義憤之情”，然后謹(jǐn)慎地詢問(wèn)“助人之法”；乙文則先擺“水深之困難”，然后表明態(tài)度，雖也助人，但給人以多少有點(diǎn)勉強(qiáng)之感。可見(jiàn)，兩文在情感上的差異也是明顯的。
2.甲文更吻合柳毅的性格。甲文既表現(xiàn)了柳毅的見(jiàn)義勇為，又可見(jiàn)出他的細(xì)心周密，充分體現(xiàn)出一個(gè)能解人之危、救人于難的剛毅勇為的義士形象。
《柳毅傳》(節(jié)選)
經(jīng)歲余，有一子。毅益重之。既產(chǎn)，逾月，乃秾飾換服，召毅于簾室之間，笑謂毅曰：“君不憶余之于昔也?”毅曰：“夙非姻好，何以為憶?”妻曰：“余即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報(bào)。洎錢塘李父論親不從，遂至睽違，天各一方，不能相問(wèn)。父母欲配嫁于濯錦小兒某，遂閉戶剪發(fā)，以明無(wú)意。雖為君子棄絕，分見(jiàn)無(wú)期，而當(dāng)初之心，死不自替。他日父母憐其志，復(fù)欲馳白于君子。值君于累娶，當(dāng)娶于張，已而又娶于韓。迨張、韓繼卒，君卜居于茲，故余之父母乃喜余得遂報(bào)君之意。今日獲奉君子，咸善終世，死無(wú)恨矣。”因嗚咽，泣涕交下。對(duì)毅曰：“始不言者，知君無(wú)重色之心；今乃言者，知君有感余之意。婦人匪薄，不足以確厚永心，故因君愛(ài)于，以托相生。未知君意如何?愁懼兼心，不能自解。君附書(shū)之日，笑謂妾曰：‘他日歸洞庭，慎無(wú)相避。’誠(chéng)不知當(dāng)此之際，君豈有意于今日之事平?其后李父請(qǐng)于君，君固不許。君乃誠(chéng)將不可邪，抑忿然邪?君其話之!”毅曰：“似有命者。仆始見(jiàn)君子，長(zhǎng)涇之隅.枉抑憔悴，誠(chéng)有不平之志。然自約其心者，達(dá)君之冤，余無(wú)及也。以言‘慎勿相避’者，偶然耳，豈有意哉。洎錢塘逼迫之際，惟理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪?一不可也。某素以操真為志尚，寧有屈于己而伏于心者乎?二不可也。且以率肆胸臆，酬酢紛綸，惟直是圖，不遑避害。然而將別之日，見(jiàn)君有依然之客，心甚恨之。終以人事扼束，無(wú)由報(bào)謝。吁，今日，君，盧氏也，又家于人間，則吾始心來(lái)為惑矣。從此以往，永奉歡好，心無(wú)纖慮也。”妻固深感嬌泣，良久不已。有頃，謂毅曰：“勿以他類，遂為無(wú)心，固當(dāng)知報(bào)耳。夫龍壽萬(wàn)歲，今與君同之。水陸無(wú)往不適，君不以為妄也?”毅嘉之曰：“吾不知國(guó)客乃復(fù)為神仙之餌。”乃相與覲洞庭。既至，而賓主盛禮，不可具記。
[閱讀提示]
1.把文中的龍女與《孔雀東南飛》中的劉蘭芝作一比較。
2.與產(chǎn)生于同一時(shí)代的許多愛(ài)情婚姻小說(shuō)相比，《柳毅傳》的思想內(nèi)容有其更為深刻之處，試略加分析。
[參考解說(shuō)]
1.相同之處有：兩人的遭遇相似，都因得罪公婆而被“毀黜”、“譴歸”；性格上均具有美麗善良、重義多情、堅(jiān)貞反抗的特點(diǎn)等。不同之處如：身份不一樣(龍女為神，劉蘭芝是人)；結(jié)局迥然不同(前者依靠柳毅的援助、錢塘君的大戰(zhàn)等，以美好結(jié)合、幸福一生為結(jié)局。后者盡管也有心愛(ài)的丈夫與她一起抗?fàn)帲罱K仍然免不了雙雙殉情)；讀者對(duì)她們流露的情感不同(龍女因?yàn)榈玫搅松竦谋佑樱切疫\(yùn)的，讀者會(huì)為她感到欣慰，而面對(duì)劉蘭芝的悲劇命運(yùn)，讀者更多的是同情)。
2.首先，作品所描寫(xiě)的柳毅救助龍女的俠義行為，完全是主人翁出于對(duì)舊社會(huì)壓迫婦女行徑的不平和激憤，表現(xiàn)出一種光明磊落的正義感，而龍女對(duì)柳毅的傾慕與追求，不是一見(jiàn)鐘情，而是出于對(duì)柳毅的感恩圖報(bào)，比起一般的“才子佳人”、“郎才女貌”之類的小說(shuō)，有著高人一等的道德理想和審美感受。其次，在封建禮教重壓下，婦女的命運(yùn)一般只能是悲劇性的，李朝威在文中卻巧妙運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作手法，把一個(gè)在封建社會(huì)里常見(jiàn)的悲劇轉(zhuǎn)化成“喜劇”，給人以光明的昭示和幸福的憧憬。這也許正是本文在眾多的唐代傳奇中倍受人們喜愛(ài)和更為廣泛流傳的原因吧。
柳 毅 傳 篇14
張連生
學(xué)習(xí)目的：
理解龍女和柳毅的人物形象及其意義。
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。
品味本文凝練生動(dòng)、句式多變、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
理解龍女這個(gè)人物形象。
理解柳毅這個(gè)人物形象。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。
品味本文凝練生動(dòng)、句式多變、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)方法
閱讀、分析、評(píng)價(jià)、鑒賞
學(xué)習(xí)過(guò)程
閱讀下列文段，并完成文后問(wèn)題
有頃，君復(fù)出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤。不然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心。”毅偽退辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰發(fā)靈虛，巳至涇陽(yáng)，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失。前所譴責(zé)，因而獲免。然而剛腸激發(fā)，不遑辭候，驚擾宮中，復(fù)忤賓客。愧惕慚懼，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬(wàn)。”“傷稼乎?”曰：“八百里。”“無(wú)情郎安在?”曰：“食之矣。”君憮然曰：“頑童之為是心也，誠(chéng)不可忍：然汝亦太草草。賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，吾何辭焉?從此已去，勿復(fù)如是!”錢塘復(fù)再拜。
1.下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.俯仰唯唯 唯唯：恭敬地連連答應(yīng)的聲音。
B.然而剛腸激發(fā) 剛腸：剛烈的性情。
C.不遑辭候 不遑：不能。
D.頑童之為是心 為是心：存這樣的心。
2.下列句子中有通假字的兩項(xiàng)是. ( )
A.又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左。
B.女侄不幸，為頑童所辱。
C.饗德懷恩，詞不悉心。
D.從此已去，勿復(fù)如是！
3.翻譯文中加橫線的句子。
①向者辰發(fā)靈虛，已至涇陽(yáng)，午戰(zhàn)于彼，未還于此。
答：
②頑童之為是心也，誠(chéng)不可忍；然汝亦太草草。
答：
4.下列對(duì)上文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )
A.錢塘君對(duì)柳毅恭謙有禮，以誠(chéng)相待，并講了一篇有情有理的話，先是對(duì)柳毅表示感激，后又誠(chéng)懇自責(zé)，表示道歉。這些描寫(xiě)反映了錢塘君親切、可愛(ài)的一面。
B.洞庭君與錢塘君的對(duì)話，一個(gè)問(wèn)得急促，突出問(wèn)者的專注、急切；一個(gè)答得干脆，顯示了答者對(duì)其所作所為的毫不在意，一意孤行。
C.錢塘君的“草草”行為經(jīng)兄長(zhǎng)指出后，他知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)，性格開(kāi)朗。
D.洞庭君一見(jiàn)錢塘君回來(lái)就急切地詢問(wèn)人命莊稼的損傷情況，并勸戒錢塘君“從此已去，勿復(fù)如是”，這表現(xiàn)了他仁慈和謹(jǐn)慎的性格。
[答案]
1.C(不遑：不暇，來(lái)不及)
2.CD(饗，同“享”；已，同“以”)
3..①剛才我辰時(shí)從靈虛殿出發(fā)，巳時(shí)抵達(dá)涇陽(yáng)，午時(shí)在那里交戰(zhàn)，未時(shí)回到這里②這小子存有這樣的壞心，的確不能容忍，可你也太草率了
4.B
[1]
柳 毅 傳 篇15
柳毅傳
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本文通過(guò)曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性的寫(xiě)作技巧。
2、學(xué)習(xí)傳奇通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡。
教學(xué)重點(diǎn)：分析人物個(gè)性和體現(xiàn)的思想。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)方法：討論法。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、課前預(yù)習(xí)
利用工具書(shū)疏通文意。（具體內(nèi)容見(jiàn)課文）
二、導(dǎo)入 課文。
唐傳奇是一種文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但兩者有很大的區(qū)別，對(duì)此魯迅曾有論述：小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。胡應(yīng)麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣。（《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇）
唐代稱小說(shuō)為傳奇。唐人傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)短篇小說(shuō)的成熟。因?yàn)樗殉隽擞涗泜髀勔菔碌姆懂牐蔀槲娜擞幸庾R(shí)的創(chuàng)作。唐人傳奇大體可分為三類內(nèi)容：
1神怪故事。這是直接繼承筆記小說(shuō)的神仙怪異小說(shuō)，著名作品有沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》。這兩部作品諷刺了熱中功名富貴的封建士子。
2戀愛(ài)故事。這一部分是唐代傳奇小說(shuō)中最有價(jià)值的作品。如《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《任氏傳》、《柳毅傳》等都是有名的作品。它們大都歌頌堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，譴責(zé)封建禮教對(duì)婦女的迫害，并且塑造了一系列爭(zhēng)取婚姻幸福的婦女形象。
《柳毅傳》講的是落第書(shū)生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龍女傳書(shū)，使她獲得解放，后歷經(jīng)坎坷，倆人終成眷屬的浪漫故事。人物描寫(xiě)是這部小說(shuō)最成功的地方。柳毅的正義、龍女的深情、錢塘君烈火般的個(gè)性，都刻畫(huà)得十分鮮明。它用幻想反映現(xiàn)實(shí)的手法，對(duì)后代文學(xué)影響很大。
《李娃傳》通過(guò)妓女李娃與滎陽(yáng)公之子這對(duì)地位懸殊的戀人歷經(jīng)風(fēng)雨，終于獲得幸福的故事描寫(xiě)，批判了封建門閥觀念，歌頌了郎才女貌的愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)。小說(shuō)人物形象豐滿，情節(jié)曲折，筆法清麗。
3俠義故事。這類作品描寫(xiě)俠客義士懲強(qiáng)扶弱的英雄行為，代表作品有《紅線傳》、《謝小娥傳》等。
唐人傳奇不僅在題材、思想上超越了前人小說(shuō)，而且藝術(shù)上也取得了很大成就，較之魏晉南北朝小說(shuō)，情節(jié)更曲折完整，人物性格更鮮明，文辭更華艷，結(jié)構(gòu)更闊大。在唐人傳奇中，很多篇章描述了一個(gè)人物某段時(shí)期或一生的經(jīng)歷，以表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)及思想發(fā)展。唐人傳奇是中國(guó)風(fēng)格小說(shuō)形式的開(kāi)始，它的體制短小，但初具長(zhǎng)篇小說(shuō)的輪廓。……
三、中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展軌跡：
小說(shuō)起源于勞動(dòng)
魯迅先生說(shuō)：人在勞動(dòng)時(shí)，既用歌詠以自?shī)剩杷鼌s勞苦了，則到休息時(shí)，亦必要尋一種事情以消遣閑暇。這種事情，就是彼此談?wù)摴适拢@談?wù)摴适拢褪切≌f(shuō)的起源。
中國(guó)古代小說(shuō)經(jīng)歷的幾個(gè)階段
①古代神話：世界上所有的民族最早的文學(xué)，幾乎都是神話，其次是詩(shī)。中國(guó)古代的神話名篇有：《（盤(pán)古）開(kāi)天辟地》、《女?huà)z（wā）補(bǔ)天》、《后羿（yì）射日》、《精衛(wèi)填海》、《夸父追日》等。
②先秦時(shí)期的寓言故事，有生動(dòng)的形象，有較完整的情節(jié)，促進(jìn)了小說(shuō)的孕育和形成。主要作品有《刻舟求劍》、《愚公移山》等。
③魏晉南北朝時(shí)期的小說(shuō)：
一、志怪小說(shuō)。志怪小說(shuō)以《搜神記》為代表。《搜神記》有《干將莫邪》、《南柯太守傳》、《韓憑夫婦》等名篇。
二、軼事小說(shuō)：《世說(shuō)新語(yǔ)》開(kāi)我國(guó)軼事小說(shuō)的先河，有一定的藝術(shù)成就和思想道德價(jià)值。作者劉義慶（403－444）是南朝劉宋王朝的宗室。
④唐人傳奇。唐代傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。唐代傳奇大都形象鮮明、情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，文辭華美，在藝術(shù)上有較高的成就。李朝威的《柳毅傳》，白行簡(jiǎn)的《李娃傳》，陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》都是名篇。
⑤宋人“話本”。話本，即民間說(shuō)書(shū)人所用的故事的底本。《京本通俗小說(shuō)》中的《碾玉觀音》、《錯(cuò)斬崔寧》，《清平山堂話本》中的《董永遇仙傳》、《快嘴李翠蓮》都是“話本”名篇。
明代出現(xiàn)“擬話本”，《灌園叟晚逢仙女》就是擬話本名篇。
⑥明清小說(shuō)。明清時(shí)代，我國(guó)古典小說(shuō)，特別是章回小說(shuō)發(fā)展到了高峰，產(chǎn)生了大批不朽的名篇，如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等。
四、我國(guó)古代小說(shuō)的特點(diǎn)：
①注意人物行動(dòng)、語(yǔ)言和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。在矛盾沖突中展示人物形象。但人物性格單一、少變化，缺乏立體感。如《三國(guó)演義》中的英雄人物張飛，除了“忠”這一封建臣子的共性以外，就是有勇猛這個(gè)性格特征了，如丈八蛇矛，大吼三聲，剛硬的扎須都是這一性格特征的外部表現(xiàn)。
②情節(jié)曲折，故事完整。這是我國(guó)古代小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。如《水滸傳》，它包含了許多故事，每個(gè)故事又有相對(duì)的完整性和獨(dú)立性，但又與其它故事緊緊相連，一環(huán)扣一環(huán)，互相牽制，從而展示了農(nóng)民起義的如火如荼的廣闊畫(huà)面。
③語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，生動(dòng)流暢，富于個(gè)性。如《世說(shuō)新語(yǔ)》中“管寧割席”的故事：管寧，華歆共園中鋤草，見(jiàn)地有片金，寧揮鋤與瓦石不異，歆捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”只六七個(gè)字，細(xì)致地描繪了兩件生活小事，顯示了兩人對(duì)金錢權(quán)貴的不同態(tài)度，突出地表現(xiàn)了管寧蔑視金錢權(quán)貴，嚴(yán)于擇友的品質(zhì)。
④敘述方式明顯帶有說(shuō)書(shū)人的印記。我國(guó)古代小說(shuō)原本就是“說(shuō)書(shū)”，它的敘述方式，總是帶有說(shuō)書(shū)人的印記。“看官聽(tīng)說(shuō)”、“閑話休提”、“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”就是古代小說(shuō)典型的敘述語(yǔ)氣。
五、解讀文本。
閱讀小說(shuō)要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個(gè)要素。首先思考以下問(wèn)題：
1、全文是以什么為線索來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的？
書(shū)信。請(qǐng)求傳書(shū)，允諾傳書(shū)，洞庭傳書(shū)，傳書(shū)的結(jié)果，組成了完整的故事。
2、情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書(shū)的方式奇特，按照這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的奇人。（具體見(jiàn)課文）
3、思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用。
以書(shū)信為線索，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書(shū)，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢塘君聞?dòng)嵍承龀龕海憩F(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
4、課文以后的情節(jié)是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶剪 發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說(shuō)合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復(fù)歸洞庭。
5要求學(xué)生復(fù)述課文故事。
6、撰寫(xiě)課文故事梗概。
一日，柳毅下第還鄉(xiāng)，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問(wèn)其故，乃知龍女也，為無(wú)情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書(shū)于毅。慨然許之。以水府深，遂叩通達(dá)之術(shù)，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數(shù)息至宮，會(huì)洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設(shè)拜后進(jìn)書(shū)，哀咤良久，舉宮悉慟。 錢塘怒食無(wú)情郎，龍女獲救回宮。
六、引導(dǎo)學(xué)生討論分析人物性格特點(diǎn)。
學(xué)生分析討論，師生共同小結(jié)。
龍女：是一個(gè)美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要點(diǎn)：不滿父母包辦，不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)，
面對(duì)丈夫公婆的迫害，不是逆來(lái)順受，而是要跑出苦海。
柳毅：是一個(gè)見(jiàn)義勇為，扶弱鋤強(qiáng)的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對(duì)象。
要點(diǎn)：剛毅正直，有正義感，同情弱者。他把代人傳救人于危難看成自己應(yīng)該做的事，顯出他坦蕩的情懷。
錢塘君：是一個(gè)剪除惡暴伸張正義的勇士的形象。他性格剛烈，嫉惡如仇，坦直莽撞，敢于承擔(dān)責(zé)任。
七、布置作業(yè) ：
《基礎(chǔ)訓(xùn)練》