指南錄后序教案2

④要細心品味兩上“嗚呼”和三個“矣”所表現的語氣是有區別的。第一個“嗚呼”表達了已將生死置于度外的感情；第二個“嗚呼”表達了山河破碎、國事難為的傷痛；第一個“矣”處于統領句末，有提示下文的作用，宜重讀；第二個“矣”處于前一層結句之末，有總結上文的作用，宜輕讀；第三個“矣”，處在文意轉折（“而境界危惡”）之前，宜急收。

⑤后一層（第二個“嗚呼”至段末）語氣逐句上升，至痛如何哉”達于高潮。

（七）歸納中心思想。

1.討論問題。

①文天祥辭相印不拜而出使元營這件事說明了什么？（不計個人利害，圖救國之策。）

②文天祥被拘留時“但欲求死”后來隨祈請使北行，理當自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾？（不矛盾。“求死”是因為“不得脫”，以死保全名節；“隱忍以行”，是因為有機會逃脫，還可以有所作為，圖救國之策。）

③“昔人云：‘將以有為也。’”這句話是否可以刪去？（刪去后并不影響上下文的連貫性，但此句是下文的綱，作者歷盡限險而不死，就因為他有這樣一個堅強的信念。）

④文末特地點出詩集的題名，有什么含義？（以磁針南指比喻作者效忠祖國的強烈感情。）

2.中心思想。

本文表達了作者在國難當頭時刻銳身自任的氣概、堅貞不渝的節操和以死報國的決心。

【小資料】

（一）重點內容圖示。

（二）作者。

文天祥 （1236～1283）南宋大臣，杰出的民族英雄、文學家、詩人。字履善，又字宋瑞，號文山。宋吉州廬陵（今江西吉安縣）人。宋理宗祐寶四年（1256）考取進士第一名。曾任湖南提刑，知贛州（現江西贛州市）。德祐元年（1275），元軍進迫宋都臨安（今浙江杭州），文天祥應勤王詔，捐家產作軍費，率義軍萬余人起兵抗元。不久元軍大舉南下，駐軍于皋亭山，文天祥以資政殿學士身份出使元軍議和，被扣，后在北解途中逃脫，經海路轉至福州，擁立端宗，圖謀恢復，轉戰東南，終兵敗被俘。次年送至大都（北京）寧死不屈，從容就義。時年僅46歲，遺有《文山先生全集》二十七卷。

《指南錄》是文天祥自由出使北營到南返福州期間的詩作。以《揚子江》詩中“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”之句命意，以表達作者心向南宋，冒死南歸的一片丹心。

（三）《后序》編入課本，在第5段“悲予志焉”后面刪去一段文字：

嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱臣死，有余謬；所求乎為子，以父母之遺體，行殆而死，有余責。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許；請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也。賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業。所謂誓不與賊懼生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！誠不自意，返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何憾哉！

（四）有關文天祥的祠聯。 

浙江溫州文信國①祠聯；

久要不忘平生之言，古誼若龜鑒②，忠膽若鐵石；敢問何為浩然正氣③，鎮地為河岳，麗天為日星④。花外予規⑤燕市⑥冷；柳邊精衛⑦浙江潮。

北京文天祥祠聯：

南宋狀元宰相；西江孝子忠臣。