“福”文化教案
除了寫在紙上、剪于紙間的“�！弊滞�，一些建筑物上的“�！弊忠餐幌蛲５娜藗冏隽怂囆g化的處理。舊時北方有的有錢人家在影壁上書刻大型福字時，將其偏旁“示”變形成狗頭，名叫“狗頭福”，以取狗、勾諧音，寓意把福勾到家里。浙江紹興一帶民房，尤其是農村的住家，舊時人們特別喜歡在兩側山墻上角寫上大大的“福”字，白墻黑字，遠遠望去格外醒目。有的則把整個山墻用煙煤拌和膠水涂成黑色，留出白色“�！弊�，顯得更為突出。這種地地道道的民間風情，充滿了濃郁的鄉土氣息。寫在墻上的“福”字，字形往往生動多變，十分有趣。有的在“�！弊肿笥医钱嬌蟽芍或�，寓意“遍地有�！�；有的把“福”字圖案化，用鹿頭或壽星頭或桃子等吉祥紋樣組合而成，極富情趣和藝術化，寓含人們對福祿壽的追求和向往。在江西贛縣白鷺鄉白鷺村的一家鐘氏居民的古墻上，保存了一幅明清時期留下的“�！弊謭D案。該圖呈正長方形，長約100厘米，寬約75厘米。鐫刻在主人廳前照壁的正中央。全圖筆力遒勁，流暢自如，展現的是一個書寫工整又顯靈活的“�！弊帧Ｗ值淖笊喜糠之嫷氖恰盎仡^鹿”，下方連著一只展翅的蝙蝠。按照客家音譯理解，“鹿”者，祿也；“蝠”乃民之福。寓意“福祿相連，富貴綿長”；字的右上部畫了一只仙鶴的頭頸及騰空的祥云，接上一個工工整整的“田”字，騰空的仙鶴象征著長壽，而“田”字卻代表著田產、土地、農耕等多層含義，其不變的字形更是表現出人們對土地所有權的向往和依賴心理�？傆[全圖，不難讓人想起世人對“福自田邊起，壽從地上升，有了爵祿，不忘農耕”這種幸福生活的渴求。
將“�！弊炙囆g化且達到極至的當數根雕作品。如山西根雕藝術家吳靜鵬的根雕作品《福》，依千年以上古樟根(大葉樟)天然形態精雕而成，高1.90米，寬兩米，重約一百六十公斤。其字體端莊、古樸、蒼勁，氣勢恢弘，又有瀟灑、飄逸、流暢之感，把一個栩栩如生的“�！弊周S然托出。
康熙與“福”
貼春聯一直是過年的一項重要內容，不過隨著住宅高樓化，沒有幾戶人家擁有氣派的大門，對聯貼在窄小的防盜門兩旁，怎么看都有些別扭。漸漸地，春聯便不那么流行了。不過積極的心理暗示永遠會是過年的重要主題，門上貼個“�！弊趾啽阋仔�，這一傳統看來能夠一直沿襲下去。
在街頭各種各樣的“�！弊种虚g，康熙御筆的“福”越來越成為百姓首選�？滴酢案！弊肿钪庇^的與眾不同之處在于字體瘦長，與其他體型富態的“福”字迥異。俗話說“有福必有壽，有壽必有福，有福沒壽是為無福可受”，可是“�！�、“壽”二字字形差異太大，自古以來沒有一個書法家可以把“福”“壽”合為一字書寫，對此康熙作出了頗有想象力的創新。康熙“�！弊钟野氩空檬峭豸酥m亭序中“壽”字的寫法，而且整個“�！弊煮w形偏瘦，暗含一個“壽”字。故而，這個福字也成為了現存歷代墨寶中唯一的將“福”“壽”合一的福字，民間稱之為“福中有壽，福壽雙全”之福。更有深意的是，康熙“�！弊种邪恕岸嘧�、多才、多田、多壽、多福”數個漢字，是古往今來、獨一無二的“五福”合一之“�！�。由于其中的“田”部尚未封口，因此是鴻福無邊、無邊之福，民間稱之為“五福之本、萬福之源”。