《誨人不倦》教學設計

2.孔子曾評價宰予“予之不仁也”(《陽貨》)；子路“性鄙，好勇力”，在成為孔子學生之前曾經“陵暴孔子”（司馬遷《史記》）；子張秉性邪辟，公冶長坐過牢(《公冶長》)。

【問題】孔子的“有教無類”的教育思想，有何現實意義？

【明確】孔子的這一樸素的教育普及的思想，與今天所說的“教育要立足于提高全民族的文化素質”并在全國范圍推行普遍的義務教育是相通的；孔子關于“人無論品行善惡、不管聰明愚笨，都可以接受教育”的思想，與我們今天強調的“教育要面向全體學生”也是相通的；孔子關于“人不論年齡大小，不管是否有了職業都可以接受教育”的思想，與我們今天主張的繼續教育和終身教育還是相通的。

因為它是以人類社會的一種基本需要為基礎的，即人人都有接受教育、不斷完善自我的需要。孔子時代的人們有這種需要，孔子于是提出了“有教無類”的原則，并大辦私學，廣招學生，滿足了人們這種基本需要；今天我們的政府提出對所有學齡兒童和少年實行義務教育，對全體國民實行廣泛的繼續教育和終身教育，我們的教育要面向全體學生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的學生，同樣是滿足了人們接受教育，完善自我的基本需要。

【提示】補充資料

幻燈片：

聯合國教科文組織總干事泰勒博士說：“如果人們思索一下孔子的思想對當今世界的意義，人們很快便會發現，人類社會的基本需要，在過去的二千五百多年里，其變化之小是令人驚奇的。”（潘富恩.孔子思想研究[c].上海.上海古籍出版社.1999,8.）

（三）關于教育內容

【過渡】在“應該教”“可以教”“必須教”等問題上，我們聽到了孔子精辟的論述，那么“教什么”“如何教”“誰來教”呢？下面我們繼續聽孔子的“教誨”。

（注意文本內容內在的邏輯“勾連”。）

【活動】推選一位同學朗讀有關“教育內容”的兩段文字。

重點字詞及譯文

幻燈片：

子以[用，介詞]四教[省略“之”，代“學生”：文[指文獻、古籍等]、行[指德行，也指社會實踐方面的內容]、忠[盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思]、信[以實之謂信，與人交往講誠信的意思]。

陳亢問于[向，介詞]伯魚曰：“子亦有異聞[指不同于對其他學生所講的內容]乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而[表修飾關系，可譯為“地”]過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未[學詩]也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而[表承接關系，可不譯]學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未[學禮]也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞[聽說]斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠[疏遠，這里指不親近、不偏愛]其子也。”

聞：①聽到、聽說（不聞機杼聲，惟聞女嘆息。）

②知道、懂得（生乎吾前，其聞道也故先乎吾。）

③名聲、聲望（茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。）

④見聞、知識（博聞強志）

【問題】結合《論語》中孔子其他關于“教學內容”的“言論”，說說孔子對教學內容的評價。

【提示】補充資料

幻燈片：

1.弟子入則孝，出則悌、謹而信，泛愛眾而新仁。行有余力，則以學文。（《學而》）

2.詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。（《陽貨》）