《求諸己》教案
不講品德修養，不講學問，不講正義的原則，不改正缺點錯誤，只講金錢，只講賺錢之術，唯利是圖，有錢就是大哥。這些現象，難道我們還見得少了嗎？“讀書熱”在哪里？“學問熱”在 哪里？“雷鋒精神”又在哪里？“自我批評的優良傳統”－－更不 用提了！
所以，圣人真是“一肩挑盡古今愁”，連他的憂慮也是“放之 四海而皆準”的。他的救世主義的精神，至今不也仍然具有現實意義嗎？
7.30
從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”這種認識的基礎，仍然是靠道德的自覺，要經過不懈的努力，就有可能達到仁。這里，孔子強調了人進行道德修養的主觀能動性，有其重要意義。
5.8
在這段文字中，孔子對自己的三個學生進行評價，其評價標準就是“仁”。他說，他們有的可以管理軍事，有的可以管理內政，有的可以辦理外交。在孔子看來，，他們雖然各有自己的專長，但所有這些專長都必須服務于禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。實際上，他把“仁”放在更高的地位。
第二課時
6.12
從本章里孔子與冉求師生二人的對話來看，冉求對于學習孔子所講授的理論產生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。
【讀解】切勿畫地為牢，裹足不前
走不走得到是能力問題，走不走卻是態度問題。
畫地為牢，裹足不前，這是知難而退，自甘墮落。所以孔子 深惡痛絕，當面駁斥冉求的說法。
所謂“世上無難事，只要背登攀。”一個人不管做什么那， 只要肯立志，堅決地去做，做到什么程度算什么程度，走到哪步算哪一步。換句話說，只問耕耘，不問收獲。事實上就總會有 所收獲。相反，凡事太功利主義，還沒有開步就問終點何在，利益何在，期望值太高，太迫切，往往會產生畏難情緒，結果便很 容易畫地為牢，自己把自己限定在一個范圍內，甚至裹足不前，打 退堂鼓了事。
冉求正是想打退堂鼓，所以圣人予以激勵，要求他開步向前走，哪怕“中道而廢”，也比停步不前好。
9.17【讀解】
時光如流水，一去不復返；
往者不可追，來者猶可惜。
孔子一方面感嘆時光易逝，往事難再，另一方面以水為喻，勉 勵我們進德修業，都應該像那永不止息的河水一樣，孜孜不已，不 舍晝夜。
無獨有偶的是，與孔子同時代的古希臘哲學家赫拉克利特也 曾感嘆道：
“人的腳甚至不能兩次踏進同一條河流！”
他的體會與孔子是相通的。
他們所發出的感嘆，在歷史的甬道中回響，至今仍不絕于耳。 而這種感嘆所包含的意義，還可以從各個方面延伸，引發我們思 考宇宙的奧秘，生命的價值，人生的意義，如此等等。那可真是 亙貫古今的一大感嘆啊！