李白詩四首 教案
寫得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢部分。一入夢，便有不食人間煙火的味道。詩人竟然在鏡湖上空飛行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中；飛過鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點(diǎn)“謝公宿處”。接著寫登山。本來是險峻的山路，但詩人卻毫不費(fèi)力，他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛升一樣到了山巔。這時已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是莽蒼的群山。他又聽到了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然還不能說是仙境，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說它意味著仙境即將出現(xiàn)。果然，在詩人“迷花倚石”之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，巨大的聲音震得巖石、泉水、深林、峰巒抖動不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但詩人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的寧靜。這是為下文蓄勢。接著便是雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，神仙洞府的石門大開，青色的天空一望無際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。這一部分寫夢境的進(jìn)一步展開，時徐時疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙鄉(xiāng)。夢境的高潮是仙人盛會。因?yàn)橄扇藗兪菑奶於档模韵葘懰麄兊囊律押妥T。“云之君”即楚辭中的云中君，由于來者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺上來做什么呢?詩人只寫了“虎鼓瑟”這樣一個細(xì)節(jié)，其余一切讓讀者自己去聯(lián)想，這是一次幸福、歡樂的盛會，所有的與會者都在那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。這樣的“夢游”真是一種美的享受!但是，好夢不常：“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入低音，使讀者心情也隨著沉靜下來。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。[世間行樂之事，實(shí)在如同夢幻，萬事從古都像東去流水一般。]別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。[我與諸君離別，不知何時回還？暫且在那青崖之間，放養(yǎng)白鹿，要走隨即騎去，訪問名川大山。白鹿:傳說中仙人的坐騎。]安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！[我豈能低頭彎腰，屈身事奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！摧眉折腰：低肩彎腰。事:侍奉。開心顏：心情愉快，笑逐顏開。這是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。]
詩人由夢醒后的低徊失望，引出最后一部分。這一部分由寫夢轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩人強(qiáng)烈的感情。他認(rèn)為，如同這場夢游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會里屬于封建統(tǒng)治階級的知識分子，在政治上遭受挫折的情況下，對人生抱消極態(tài)度，是可以理解的。但是，我們評價這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強(qiáng)烈的一面。在李白的思想當(dāng)中，和“人生無常”相伴而來的，不是對人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)，正像詩的結(jié)句所說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。