《歸去來兮辭》導學案
訓練3 有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法
點撥3 “兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世
古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了在前面介紹陶淵明創作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“已矣乎！”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨
詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們體味到了濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈
因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷陶淵明順應自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒
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閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”，回答“序”后的問題
余家貧，耕植不足以自給幼稚盈室，瓶無儲粟生生所資，未見其術親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途會有四方之事①，諸侯以惠愛為德家叔以余貧苦，遂見用于小邑于時風波未靜，心憚遠役彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之及少日，眷然有歸歟②之情何則？質性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病嘗從人事，皆口腹自役于是悵然慷慨，深愧平生之志猶望一稔，當斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職仲秋至冬，在官八十余日因事順心，命篇曰：《歸去來兮》乙巳歲十一月也
注 ①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事四方，意為到各處去
②歸歟，《論語•公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的句子，表懷鄉之情
③駿奔，《詩經•周頒》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話，即去祭祀
1.對加粗詞解釋有誤的一項是（ ）
a.生生所資（生產生活） b.脫然有懷（輕快的樣子）
c.尋程氏妹喪于武昌（尋找） d.非矯厲所得（勉強去做）
2.判斷“以”字用法，正確的選項是（ �。�
①耕植不足以自給 ②諸侯以惠愛為德