《〈論語〉選讀》教案（通用3篇）
《〈論語〉選讀》教案 篇1
【教學(xué)目標(biāo)】
1.掌握周、比、矜、斯、責(zé)、舉、道等詞在文中的含義，重點(diǎn)辨析周、比、黨等詞一詞多義現(xiàn)象。
2.掌握文中出現(xiàn)的動(dòng)詞活用現(xiàn)象。
3.理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的主要觀點(diǎn)。
4.聯(lián)系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；思考孔子的人際交往觀在當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代意義。
【文化內(nèi)涵】
1、理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的觀點(diǎn)；
2、聯(lián)系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；
3、深入闡發(fā)“君子”的含義；
4、思考孔子的人際交往觀在當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代意義。
【課時(shí)建議】
三課時(shí)
教學(xué)步驟一：疏通文意，背誦課文
1、疏通文意：
（1）學(xué)生自學(xué)注釋和譯文（可在預(yù)習(xí)中完成）。
（2）教師適當(dāng)補(bǔ)充課本沒有給出的注釋，點(diǎn)出重點(diǎn)詞匯，疏通文意（插入完成課后第四題）。
（3）學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑。
2、指導(dǎo)誦讀：
（1）老師示范背誦，明確背誦要求。
（2）組織討論：可以將哪些內(nèi)容相似的句子放在一起背誦？
（3）鼓勵(lì)學(xué)生采取分組競(jìng)賽形式當(dāng)場(chǎng)速背，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)步驟二：深入理解，闡發(fā)內(nèi)涵
學(xué)生討論：將本章節(jié)內(nèi)容分為“察人、擇友、處事、待人”四方面，先概述各方面主要觀點(diǎn)，然后在自己感受最深、啟發(fā)最大的章節(jié)旁邊寫評(píng)注或隨感，小組討論交流，派代表發(fā)言。
察人（1、2、3、4、5章）
擇友（6、7章）
處事（12、13、14章）
待人（8、9、10、11章）
注：此這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生自由發(fā)言與老師講解應(yīng)結(jié)合進(jìn)行。
老師講解應(yīng)是對(duì)文化內(nèi)涵的深化——講解焦點(diǎn)：多義性、聯(lián)系性、豐厚性 。
多義性：例舉“久而敬之”的多義理解。
聯(lián)系性：例舉“處事”章應(yīng)與孔子“和而不同”的人際交往原則聯(lián)系。
豐厚性：例舉“察人”章中可補(bǔ)充孔子對(duì)“君子”的評(píng)判與見解。
教學(xué)步驟三：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，拓展延伸
1、聯(lián)系《論語》中其他和本課內(nèi)容相關(guān)的語錄，更廣泛的整體理解文化內(nèi)涵。如13•23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
2、《論語》原文非常簡(jiǎn)約，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、人生體會(huì)，深入討論內(nèi)涵，將原文具體化。如：5•17子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”讓學(xué)生從生活中體會(huì)如何與人交往，讓人“久而敬之”。
3、聯(lián)系實(shí)際，生動(dòng)理解《論語》在今天的意義。用《論語》具有的警醒意義的話反思我們的言行，鞭策我們進(jìn)步。如：15•17子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”以此反思自己的集體生活。
注：活動(dòng)應(yīng)充分體現(xiàn)儒家注重內(nèi)心修養(yǎng)的精神，鼓勵(lì)學(xué)生反省自我，反思生活，不可泛泛而論。
（形式：分組討論，就某一論題設(shè)正反方辯論，寫小論文。）
《〈論語〉選讀》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1.理解孔子關(guān)于交友目的、對(duì)象和態(tài)度等的觀點(diǎn)。
2.對(duì)孔子的交友觀作出自己的評(píng)價(jià)。
3.掌握“與、友、諒、責(zé)、斯、數(shù)、道”等詞在文中的含義。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
司馬遷《史記》：“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。”(ppt①)
《周而不比》記錄了孔子說的14句話，這14句話講了一個(gè)共同的話題：交友。希望通過這篇課文的學(xué)習(xí)，我們可以“見孔子之為人”。
二、探究文本
(一)交友目的
我們每個(gè)人都有朋友，請(qǐng)問你最好的朋友是誰?你為什么會(huì)和他成為至交?
現(xiàn)在讓我們回到課本，來看看孔子交朋友的目的是什么。請(qǐng)用文中的話回答。
明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”。孔子認(rèn)為交友的目的是“用朋友來輔助仁德的培養(yǎng)”。那么孔子說的“仁”又是指什么呢?
南懷瑾《論語別裁》：“所謂‘仁’就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養(yǎng)，也可以說是做人的藝術(shù)。”(ppt②)
(二)交友對(duì)象
古往今來，人們對(duì)交友一事都很重視，戰(zhàn)國時(shí)期茍子就曾說過：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是說朋友是相互信任、擁有的對(duì)象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養(yǎng)和做人的藝術(shù)呢?
明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動(dòng)用法，表示“以一…•為友”。“直”指“正直”，“諒”指“誠信”。孔子認(rèn)為交朋友應(yīng)該有一定標(biāo)準(zhǔn)，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學(xué)多聞的人交友。
同時(shí)孔子又指出了三種“損友”——有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話可理解為： “與諂媚逢迎的人交友，與態(tài)度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的。”
為什么和這三種人交友是有害的呢?
明確(結(jié)合歷代名家的注解加深對(duì)“損友”的理解)：
①便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語馬氏訓(xùn)說》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語義疏》)(ppt③)
孔子曾說過：“巧言令色，鮮矣仁。”試想。連自己都很少具備仁德修養(yǎng)，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結(jié)交有弊無益。
(三)交友態(tài)度
北師大教授于丹曾說過： “交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時(shí)代，長(zhǎng)得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲。孔子贊揚(yáng)他“善與人交”，而且達(dá)到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說： “如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事。”
在孔子看來，我們?cè)鯓幼霾艜?huì)成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出孔子給我們的建議。
1.子日：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”
明確：“躬自”指“自我”，“責(zé)”可理解為“要求”，“厚”后省略“責(zé)”，與“薄責(zé)”相對(duì)。孔子認(rèn)為和朋友相交，就應(yīng)該對(duì)自己要求嚴(yán)格；而對(duì)待別人的過錯(cuò)，就不要像對(duì)自己那么嚴(yán)格，用現(xiàn)在的話講就是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。做到這一點(diǎn)，我們就可以遠(yuǎn)離朋友的怨恨了。
2.子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”
3.子貢問友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度。“數(shù)”讀shuo，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無度；“忠告”是指“對(duì)朋友忠言相告”。“道”意為“勸導(dǎo)”，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復(fù)提意見，就會(huì)招致羞辱；對(duì)待朋友，(如果)相交煩瑣無度，就會(huì)遭到疏遠(yuǎn)。”后一句可理解為：“(如朋友有過失)，對(duì)朋友要好言相勸，不聽就作罷，不要自討羞辱。”
朱熹《論語集注》：“事君，諫不行，則當(dāng)去；導(dǎo)友，善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。”(ppt④)
你能接受孔子這樣的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)談?wù)勀阕约旱目捶ā?
有一個(gè)故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對(duì)方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會(huì)產(chǎn)生傷害；離得遠(yuǎn)了，又不能相互取暖。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)整，它們終于找到了最合適的位置。中國文化中友道的精神。在于“規(guī)過勸善”，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規(guī)過勸善也要有一定限度，娓娓道來，這叫“善道之”，而不應(yīng)該聲色俱厲。你好好給朋友提意見，但是“不可則止”，朋友一定堅(jiān)持己見就停下來，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。
所以，和朋友交往，有時(shí)“距離能產(chǎn)生美”；在給朋友提意見時(shí)，應(yīng)注意把握時(shí)機(jī)和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當(dāng)?shù)靥嵝雅笥眩帜芎团笥押椭C相處。
4.或日：“以德報(bào)怨、何如?”子日：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
明確：大小多少、以德報(bào)怨是老子哲學(xué)中一種調(diào)和、化解矛盾的思想。有人問孔子“以德報(bào)怨，何如?”孔子沒有直接反對(duì)。只是在邏輯上作了一個(gè)論辯。他說：“人家對(duì)我好，我又該怎樣報(bào)答呢?”他主張“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。
“直”是什么意思?你是怎么理解“以直報(bào)怨”的?
南懷瑾《論語別裁》： “儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對(duì)我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。”(ppt⑤)
所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報(bào)怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，只有這樣，才更能弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。
三、交流評(píng)述
你對(duì)交友目的、對(duì)象的看法和孔子的觀點(diǎn)相同嗎?你怎么看待孔子在交友方面提出的建議?
明確：這個(gè)問題不必有固定、統(tǒng)一的答案。主要是讓學(xué)生在誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化解讀，喚起學(xué)生切身的生活感受，引導(dǎo)學(xué)生在生活感受中達(dá)成評(píng)判。進(jìn)而化經(jīng)典為經(jīng)驗(yàn)，突顯《論語》的當(dāng)代文化意義。
四、結(jié)束
生活中如果我們用孔子的交友態(tài)度去結(jié)交朋友，就叫“周而不比”。“周”指“朋友相交以道義合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)”。
北師大教授于丹：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”(pp⑥)
我想，能夠結(jié)交到好朋友。能和朋友快樂地相處，通過朋友不斷提高自己的修養(yǎng)情操，這也是一種人生真諦。
《〈論語〉選讀》教案 篇3
第一課時(shí)
一、教學(xué)目標(biāo)
1、 理解并積累文中常用的文言詞語
2、 背誦重點(diǎn)章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24
3、 理解儒家人際交往觀中關(guān)于擇友、察友、處友方面的主要觀點(diǎn)
4、 請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自我，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)《論語》中擇友、察友、處友觀的看法。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)
1、 重點(diǎn)：理解孔子擇友、察友、處友方面的主要觀點(diǎn)
2、 難點(diǎn)：和而不同
三、預(yù)習(xí)要求
1、 誦讀課文、疏通文義、注出重點(diǎn)字詞
2、 背誦有關(guān)交友方面的章句
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入
五四運(yùn)動(dòng)以來，有個(gè)口號(hào)，叫“打倒孔家店”，據(jù)此，我們溫州一個(gè)著名的學(xué)者南懷瑾先生打了一個(gè)很好的比方，（切入）
四書是哪四書？
《論語》是其中最經(jīng)典的著作。
《論語》我們并不陌生，它是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作。
我們學(xué)過《論語十則》，還記得嗎？
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
請(qǐng)用一個(gè)詞來形容朋友在你生活中的地位？
請(qǐng)說說你選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？
（二）今天我們要學(xué)的是《周而不比》，是有關(guān)儒家的交往觀的，共十四章。（簡(jiǎn)單介紹論語原文及課文的編排），今天我們研習(xí)這一部分，希望對(duì)我們今后的生活有所借鑒，先看則小故事：
東漢有位叫荀巨伯的人，一日得急信，說一友病重。朋友遠(yuǎn)在千里。故荀巨伯趕了好幾天的路才到了友人居住的村莊。到了這里以后。卻發(fā)現(xiàn)這里的村莊被胡人圍住了。他潛入城去探望朋友。朋友非常感動(dòng)，讓他快走。荀巨伯卻說：“你這是什么話？你有難，不能走。全村的人都不在，我來了。看你這樣我怎么能為了自己而棄你于不顧。”說完就動(dòng)手為朋友擦洗身子。無論朋友怎樣的勸說就是堅(jiān)持不走。
村莊終于被胡人攻破了，胡人從破草屋里搜出了全村僅剩下的這兩個(gè)人，對(duì)他們說：我們大軍所到之處，所向披靡，你是何人，竟然不把我們放在眼里，難道你不怕死嗎？故荀巨聽完胡人的話說：“你們誤會(huì)了，我并不是這村子里的人，到這里只是看望一個(gè)住在這里的病友。現(xiàn)在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因?yàn)槟銈兊牡絹矶还芘笥训摹Ｄ銈円獨(dú)⒕蜌⑽遥?qǐng)不要?dú)⑦@個(gè)垂死的病人。”
胡人聽了，都被他的話鎮(zhèn)驚了，各個(gè)垂下了頭，最后欽佩而走，一村的人得以保全。
朋友有諍友，有肝膽相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我們應(yīng)該選擇怎樣的人交朋友呢？請(qǐng)大家快速瀏覽課文，找出孔子選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？（板書：擇友）
學(xué)生可能會(huì)回答16.4章。
（三）探究第16.4章
1、 齊讀。
2、觀看于丹對(duì)擇友的評(píng)讀
3、于丹的解讀，有何商榷之處？
當(dāng)面對(duì)兩種不同的解釋的時(shí)候，我們只有看第三者的態(tài)度
（幻燈片）
《說文解字》說：“諒，信也。”信，就是誠實(shí)。
錢穆《論語新解》
便辟：辟讀如僻。謂習(xí)于威儀，致飾于外，內(nèi)無真誠，與友諒之諒正相反。
善柔：假裝和善。謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。
便佞：巧言善辯。巧言口辯，非有學(xué)問，與多聞?wù)喾础?/p>
讀法建議一
凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。 ——程頤
歸納為 落實(shí)文字 讀懂文章
4、 對(duì)于孔子的這種交友觀，你是怎樣理解的？
提示：友直則聞其過，友諒則進(jìn)于誠，友多聞則進(jìn)于明。巧言令色，鮮矣仁，故友必?fù)穸蠼唬豢苫齑顬E交或毫無主見地被選擇。
5、 齊背第7章。
（四）選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)有了，那怎樣選擇朋友呢？（板書：察友）
2.10 4.7 15.17 15.23
1、 齊讀
2、 強(qiáng)調(diào) “為”、“由”、“安”、“廋”“舉”“廢”的語義。
3、 孔子選擇朋友的方法是怎樣的？
提示：視其所以，觀其所由，察其所安。
4、 齊背
5、 介紹“管寧割席”這一典故。
管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席③分坐，曰：“子非吾友也。”
譯文：管寧和華歆在園子里一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動(dòng)鋤頭，對(duì)待金子和瓦塊礫石沒什么區(qū)別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。
還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經(jīng)過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“先生不是我的朋友啊。”。
評(píng)：這是管寧察看華歆的行為，考察他的興趣愛好，因華歆太看重名利而不愿意與他交朋友。
6、你在交朋友時(shí)要作選擇嗎？你又是怎樣選擇朋友的？
提示：學(xué)生說得有理的就加以肯定。
學(xué)生可能會(huì)說是“跟著感覺走”，須引導(dǎo)他們，若不看他們的行為，不觀察他們的經(jīng)歷，不考察他們的習(xí)慣興趣，你就無從知道他們究竟是直、諒、多聞之人還是便辟、善柔、便佞之人，混搭濫交或毫無主見地被選擇對(duì)我們的健康成長(zhǎng)是極為不利的。
7、請(qǐng)學(xué)生說說時(shí)下同學(xué)中存在的一些擇友觀，并說說對(duì)這些擇友觀的看法。
擇友觀：或就近（如同桌），或有權(quán)有錢（于己有利），或傾向于選擇與他們具有相似行為方式的人做朋友，或誰對(duì)我好我就跟誰好。總之是無標(biāo)準(zhǔn)無原則無目標(biāo)。
我們應(yīng)該要牢記孔子的擇友觀，
讀法建議二
凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場(chǎng)話說。——程頤
歸納為 聯(lián)系自己 聯(lián)系生活
第二課時(shí)
（課間播放朋友的歌曲）
(一)導(dǎo)入
好的朋友就像這一首首唱不完的歌……
朋友一詞最早出現(xiàn)在……
《周禮•地宮•大司徒》：“五曰聯(lián)朋友”
鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。
（板書）
友，甲骨文……
孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現(xiàn)在讓我們簡(jiǎn)單的復(fù)習(xí)一下昨天的內(nèi)容:
孔子擇優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，齊背，（板書擇友）
孔子擇友的方法，（察友）
古人讀《論語》的方法 齊讀
讀法建議一
凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。 ——程頤
歸納為 落實(shí)文字 讀懂文章
讀法建議二
凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場(chǎng)話說。——程頤
歸納為 聯(lián)系自己 聯(lián)系生活
（二）課堂分析
俗話說“相識(shí)易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學(xué)會(huì)怎樣與朋友相處。（板：處友）
孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣和朋友相處，找出有關(guān)語句
大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23
齊讀，按照昨天學(xué)過的方法進(jìn)行探究
探究問題一
1、古漢語中怨/憾/恨的區(qū)別
2、如何理解以直報(bào)怨，以德報(bào)德
3、之、忠的詞義
補(bǔ)充資料：（幻燈片）
錢穆《論語新解》
敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當(dāng)因晏子之賢，不當(dāng)謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人，常重其德之內(nèi)蘊(yùn)……今從第二解。
白話試譯：
先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對(duì)那人敬意不衰。
4、5.17章的評(píng)讀
補(bǔ)充資料：（幻燈片）
南懷瑾《論語別裁》
《古文觀止》上有一篇，輯自《史記•管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡(jiǎn)樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長(zhǎng)進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學(xué)謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個(gè)故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個(gè)人對(duì)于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個(gè)朋友，就全始全終。
朋友之間的交往，多數(shù)人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長(zhǎng)久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會(huì)“久而敬之”。
探究問題二
小組討論：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法？
探究問題三
讀了4.26；12.23這兩章，你是否認(rèn)為
孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？
補(bǔ)充資料：
中國文化中友道的精神，在于規(guī)過勸善，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這就是真朋友，但規(guī)過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。 ——南懷瑾《論語別裁》
有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”儒家重視人際關(guān)系的和諧，認(rèn)為禮的運(yùn)用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個(gè)“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。
譯文：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”
這兩個(gè)章節(jié)的現(xiàn)實(shí)意義？
補(bǔ)充資料：
朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系。孔學(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會(huì)公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。
——李澤厚《論語今讀》
讀法建議三
頤自十七八讀論語，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長(zhǎng)。——程頤
歸納為 領(lǐng)悟思想 取其精髓
7、 孔子提出了處友的各項(xiàng)原則，其最終目的是為了什么？
提示：為了輔仁（板：仁）
孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營(yíng)私謀私利（比）。因?yàn)檫@些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。
結(jié)尾：
我們已經(jīng)開始了《論語》的學(xué)習(xí) 我們都在路上，可能坑坑洼洼，
但是我們相信
總有一種力量，讓我們心靈激蕩
總有一種情懷，讓我們精神坦然
《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友