短論兩則（精選2篇）

短論兩則 篇1

　　【教學目的】

　　1.學會用比較的方法分析兩篇文章的觀點、材料和論證方法。

　　2.學習作者不囿于陳說，敢于發表自己的看法，并積極搜尋材料加以佐證的精神。

　　【教學時數】

　　一課時。

　　【教學內容與步驟】

　　（一）詞語解釋：

　　遺憾：遺恨;由無法控制的或無力補救的情況所引起的后悔。

　　誣陷：捏造罪狀以陷害他人。

　　惋惜：表示同情、可惜。

　　煢獨棲惶：

　　遭罹：遭受苦難。

　　接踵而來：也形容事情接連不斷發生。

　　誹謗：說人壞話,詆毀和破壞他人名譽。誹是背地議論,謗是公開指責。

　　流離顛沛：謂人事的拂逆、挫折之多。形容生活窮困,到處流浪。

　　（二）課文講析：

　　讀了《李清照再嫁之謎》之后，再來讀就更有意思了。教學時可以要求學生采用對照、比較的方法，自讀這兩篇文章。

　　這兩篇文章的觀點截然相反，閱讀時首先要弄清兩位作者分別提出了什么觀點，闡述了哪些理由，然后重點研究他們各自選擇了哪些材料來支撐自己的觀點的。下邊的表格可供參考。

　　觀點

　　材料

　　理由

　　“未改嫁”說

　　李清照并未改嫁

　　①盧見曾刻《金石錄》所作序（文中引謝及《四六談麈》所記材料）

　　②況周頤對李清照、張汝舟二人行蹤的排比

　　①如改嫁，李清照就不會撰寫《〈金石錄〉后序》

　　②李清照抨擊南宋投降集團，所以受到“改嫁被辱”的誣陷

　　“改嫁”說

　　李清照確曾改嫁

　　①李心傳《建炎以來系年要錄》的記載

　　②洪適《隸釋》的記載

　　③李清照在《投內翰綦公宗禮啟》一文中的自述

　　①李心傳等七人都是李清照的同時代人，有的還是趙、李兩家的親戚或世交

　　②洪適推崇趙明誠，不會誣陷李清照

　　③宋代婦女改嫁并非十分不道德之事

　　在這個基礎上要求學生再讀課文，尋找兩篇文章在引用史料方面的共同之處，思考這些材料在不同的文章中分別起什么作用。學生稍加留心便可發現，兩篇文章都提到了南宋李心傳的《建炎以來系年要錄》以及李清照的《〈金石錄〉后序》，但一篇是以此作為“改嫁”說的立論依據，一篇則是引此材料作為“辨誣”的反證材料。《李清照并未改嫁》一文引用《建炎以來系年要錄》是把文中的主要觀點列出作為“靶子”予以駁斥的，而《李清照確曾改嫁》一文引用《建炎以來系年要錄》是作為文章觀點的主要論據的。同樣的史料用在不同的文章中所起的作用截然相反。同樣，李清照寫的《〈金石錄〉后序》，在《李清照并未改嫁》一文中用以證明“如果紹興二年，清照真有改嫁張汝舟之事，為世所譏，不能設想她又在紹興五年撰寫以悼念明誠為內容的《〈金石錄〉后序》”之說；而《李清照確曾改嫁》一文則用它來證明李清照寫《〈金石錄〉后序》是“寄托哀思”，“改嫁并不等于與趙明誠割斷真摯的感情”。孰是孰非我們很難辨別，但可以從中得到一些啟示。一是要不囿于前人的陳說，敢于發表自己的見解；二是要敢于發現前人之說的問題，并與之商榷，或予以否定甚至加以批判；三是要善于運用多種材料來證明自己的觀點，下一番考證、思索的功夫。

　　第三步要求學生把課文同《李清照再嫁之謎》一文放在一起比較閱讀，從觀點、材料，以及作者的思路、方法上對照、比較，找出它們的相同之處和不同之處。

　　這三篇文章都采用了引證法，引用大量史料來證明自己的觀點。《李清照再嫁之謎》和《李清照確曾再嫁》兩篇文章都認為李清照是“再嫁”的，所引的材料有不少是相同的。如李心傳的《建炎以來系年要錄》、洪適的《〈金石錄〉跋》，以及李清照的《投內翰綦公宗禮啟》等。另外，兩篇文章都提到了與李清照同時代的一些文人學者的記載，如胡仔、王灼、晁公武等。《李清照并未改嫁》一文是持相反觀點的，作者以李清照撰寫的《〈金石錄〉后序》駁《建炎以來系年要錄》的記載，又在鋪列了明清及近代學者徐勃、盧見曾、朱彝尊、俞理初、況周頤、謝無量、夏承燾、唐圭璋等人的觀點后，重點引述盧見曾的記載和況周頤的考證材料來證明自己的觀點。從這個意義上說，三篇文章的論據是豐富的、充分的。

　　三篇文章都注意到了李清照曾否改嫁之爭背后的問題，即用什么樣的價值觀來看待“改嫁”的問題。《李清照并未改嫁》一文由李清照改嫁之爭聯想到北宋時期的黨爭之禍，李清照父親得罪權奸，禍及其女，而她也在建炎年間作《夏日絕句》，矛頭指向高宗趙構及其親信逃跑集團，因而李清照改嫁之說是當時的人對她的誣蔑。這種推斷從另一角度替李清照“辨誣”，有一定的說服力。《李清照確曾改嫁》一文則從另一面看待李清照改嫁的的問題，認為“明、清以前，雖認為婦女改嫁是失節，但并沒有把此事看成十分不道德”，并以范仲淹、賈似道等人的母親都曾改過嫁為例證，由此斷定，“宋人沒有必要在清照頭上強加‘改嫁’二字”。在這個問題上，《李清照再嫁之謎》一文的論述是很到位的。文章的重點不僅僅在引用史料來證明自己的觀點，而在于引證之后層層深入的分析，即對李清照這一歷史人物感情遭遇和個性心理的剖析，以及對封建理倫理道德觀念觀照下的“改嫁”之說的剖析。入情入理的分析，使文章的觀點更有說服力了。

　　三篇文章的語言風格也有很多相似之處，其特點是明顯的。一是語言簡練、明確，毫不含糊。三篇文章均以短句為主，很少使用修飾性的語言，語意的表達直截了當，給人以干脆利落的感覺。二是以理服人。文章沒有絲毫的語言的霸氣，絕不用強加于人的語言來教訓別人，而是以史料為據，以理服人，著眼于史料的分析和理性的闡述，顯得十分自然。

　　三、作業 ：

　　課后練習一、二、三。  

短論兩則 篇2

　　第十講    怎樣寫讀后感、觀后感及影視短論

　　李    虹

　　教學目的：1、培養文學社同學“讀好書”“好讀書”習慣

　　2、讀后感寫法

　　3、影視短評寫法

　　教學難點 ：1、寫讀后感時如何選擇感受點

　　2、怎樣對影視作品進行藝術分析 

　　教學準備： 讀后感   影視短評各幾篇              

　　教學設想：講授、閱讀、練習相結合                              

　　教學安排：針對本校文學社成員的實際，在適當的閱讀指導的基礎上，重點講授讀后感、影視短評寫作。

　　教學過程 ：

　　一、談讀后感的寫作

　　（一）什么是讀后感

　　在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。

　　（二）讀什么

　　美國著名的教育學家簡·海麗說：“每天給孩子讀哪怕只是10分鐘的文學作品，對孩子的成長都是大有裨益的。”

　　讀什么，問題像是不復雜，卻相當難答。因為，如果話說得過于概括，比如“開卷有益”，什么都可以讀，意思自然也不錯，可是不能實用；如果轉到另一極端，說得過于具體，困難就會更多，  一言以蔽之，說“要讀好的”。這像是一句近于濫調的模棱話，卻不得不說，因為取法乎上，僅得乎中，如果取法乎下，所得自然只能是下下了。傳說王羲之學書法，起初以衛夫人為師，總是不能滿足，及至北上，看到漢魏名家碑版，才卓然成家。其實衛夫人也是“上”手，王羲之不滿足，是因為還有“上上”。學作文是一理，說極端一些，如果你誦讀的文章就不通，或者百孔千瘡，就算你學像了，也不過是不通或百孔千瘡。要好，必須取法乎上，最好是上上。過去的古文家，如明朝歸有光，一生用力于《史記》，這是取法乎上上，所以造詣能夠超過一般人。這里只是舉例說明，讀好文章是寫好了的必要條件，甚至是充足條件。

　　到此，同學一定要追問，怎么算好呢？這又是個一言難盡的問題。杜甫說：“文章千古事，得失寸心知。”這有不很相信世人評論的意味。但是不管作者同意不同意，既然給世人看，世人總是要評論的；而評論則常常是仁者見仁，智者見智。如同是陶淵明詩，寫《詩品》的鐘嶸不大看得起，到唐宋就成為高不可及； 這樣說，文章就不能分別高下了嗎？自然不是，比如古代的莊、列、史、漢、唐代的李、杜、韓、柳，宋代的歐、曾、三蘇，無論就作品說還是就作家說，幾乎都承認是大手筆。這樣評定，標準是前面曾經談到的，一方面是內容好，深刻，妥善，清新，能使人長見識，一方面是表達好，確切，簡練，生動，能使人清楚了解，并享受語言美，這里不再詳說。所謂讀好的，就是讀內容和表達兩方面都可資取法的作品。  我們作文是用現代語寫，讀當然主要是現代作品，而 這些，絕大部分還沒有寫入文學史，怎么  辦？辦法是：

　　（1）當然是自己能辨別最好。

　　（2）求助于流行的評論。這常常見于各種形式的文字，雜志報紙上的介紹，書的引言，收入選本（包括課本），甚至出版社的廣告，等等；

　　（3）向知者求教。知者很多，語文老師，以及老一輩的讀書人，都是知者，自己不知，可以問他們。

　　選讀物，能夠分辨好壞之后，還有確定類別的問題，就是要讀或多讀哪類作品，少讀甚至不讀哪類作品。當然要先讀語文課本上的作品以及規定的課外讀物。這不夠，為學作文而想多讀，選讀物的時候要考慮以下一些情況。

　　（1）文體要是常用的，或說容易移用于作文的。舉例說，廣義的散文（包括以記事為主和以說理為主的）比詩歌、小說好。詩歌的語言有自己的特點。比如有時可以故意晦澀，兩句之間常常斷而不貫，這如果學了來，對作文就弊多利少。小說對話多，描寫多，有些年輕人讀小說多而讀其他文體少，作文拿起筆就想描畫人物、景色，至于記眼前瑣事，說理，即使很淺易的也不知如何下筆，這就是未得其助而反受其擾。我的經驗，在這方面，有時候也難免要捏捏頭皮。比如讀魯迅作品，不少年輕人會感到，小說比雜文有趣味，容易讀，可是就學習作文說，我還是勸你把更多的力量用在雜文方面。

　　（2）多讀本國作品好；讀翻譯作品，最好選文字格調接近漢語的。理由很簡單，我們作文，語句要是中國味，不是外國味。

　　（3）不要只圖好玩、省力。這方面，我想舉個極端的例。大家都知道，有不少青少年，還有些中年人，熱心讀書，甚至在車上也手不釋卷，而看的卻總是小人書。看小人書當然不是壞事，不過，如果你看的總是這類讀物而不及其他，想作文有進益就很難，因為小人書的文字是解說圖畫，斷斷續續，而看的人又常常是一目十行，略會其意而等于沒有讀。想學作文就不得不舍易就難，下苦功，多念些講道理的作品。這類作品，初學會感到難讀，沒興趣，但它可以使讀者增長知識，鍛煉思路，學習說理手法，這正是好的作文時時要用到的。還有，常讀這類作品，有所得，會產生更深厚的興趣，這是學而有成的最有力的保證。

　　（4）剛才說到講道理作品的難讀，這里還要泛泛說說“難”。選定讀物，有時候宜于故意找一兩種超過自己能力的，用陶淵明“不求甚解”的辦法讀。記得小時候看《聊齋志異》，許多詞句搞不清楚，總的情節卻又像是知其大略，就這樣，過些時候再看，疑問就少多了。這是不求甚解的提高，情況是，難幾次，難的會化為易，易的自然就更易了。有不少青年人不了解這種道理，比如也相信魯迅作品很好，應該努力學習，可是不敢讀雜文，說是不懂。這種避難就易的態度是錯的，應該反過來，因為難，偏偏要讀。敢碰難，使難化為易，學業（包括作文）才能夠大幅度提高。

　　（5）要靈活處理雜與專的問題。所謂雜是內容、表達、作家都要求多方面，這樣交錯著讀，可以兼收并蓄。但雜之中也容許專，比如讀某一家的某類作品，感到所得多，興趣濃，就可以多讀一些。

　　以上是談類別問題。還有范圍問題，就是讀多少合適。原則上說，多讀比少讀好，因為所讀越多，融會貫通越容易，越高超。如宋朝王荊公和蘇東坡，是連佛書、道書也很熟悉的。現代人自然還可以超過他們，因為他們不會外文。這是說，如果有條件，無妨古今中外。如果真能古今中外，博覽之后能吸收，筆下就有可能融合荀子和亞里士多德而出現謹嚴，融合孟子和西塞羅而出現暢達，

　　最后，還要知道選讀物的門路，以便擴大選擇面。這主要是目錄學的常識，附近圖書館或文化館的情況，書刊出版情況等。這用不著多大力量，常留心就可以了。

　　（三） 寫讀后感應注意以下問題：

　　1、是要重視“讀”

　　在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提、基礎；“感”是“讀”的延伸或者說果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

　　2、 是要準確選擇感受點

　　寫讀后感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎、中心和出發點。

　　讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來,打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

　　一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。

　　3、 要寫得有真情實感      不要矯揉造作地拼湊感受，要避免公式化。上半篇介紹文章內容，下半篇對照自己聯系實際來個自我批評，最后再來寫上幾句空洞的保證。我們要開放思路，在真正理解原文閃耀的思想火花和藝術力量中真切的感受會驟然產生。

　　4、寫獨特新鮮的感受     檢查式的讀后感不可取，要盡力寫出有新意的見解來感染讀者。例如王安石《讀孟嘗君傳》該文一反常人論調，說孟嘗君只是好做雞鳴狗盜之徒的首領，所以真正有治國之才的士一個也沒得到。全文不到一百字，卻被譽為駁論文的“千秋絕調”。

　　（四） 讀后感的基本思路如下：

　　1、簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。

　　2、亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

　　3、圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

　　4、圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。

　　以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

　　（五）初中生讀后感易犯毛病：

　　1、用復述原文內容代替感想，常常開頭說幾句文章如何感人，然后就大段復述內容，結尾表決心或提希望。

　　2、脫離原文，說上一通自己的想法。

　　3、內容雜亂，東拉西扯，漫無中心

　　二、談觀后感及影視短論的寫作

　　電影，作為一種大眾藝術，以其生動的直觀性和逼近生活的真實感而易有廣泛頎賞性。一部優秀的影片能使人得到美的享受和精神上的陶冶。許多同學在觀看影片后常會有感而發，嘗試寫作影評，這對于提高我們的影視鑒賞能力，端正我們的審美觀念有相當大的幫助。那么，如何寫好影評？

　　寫好影視評論的前提是細心觀賞。影視評論不同于書評，書可以反復地看，而影片卻一閃即逝，因此，在看電影時不能漫不經心，而要全神貫注，眼觀六路，耳聽八方，對畫面、音樂、對白、音響、表演等方面都要體察精微，并及時捕捉閃光的東西。這樣在寫的時候才能得心應手，運用自如。  

　　（一） “評什么”

　　在影片中可評的角度很多。就一部影片而言，可以評主題、評人物、評細節、評場面、評藝術特點、評電影語言的運用等；就多部影片來說，可綜合評論一系列影片，闡明某一時期電影藝術創作的傾向和特點；可綜合某一類影片（如驚險片、探索片等）進行評論；可綜合同一類問題（如古裝片的雷同化等）進行評論；另外，還可以進行電影專評，如平添編劇、評導演、評演員、評攝影、評美工、評音樂等。

　　面對這些可評的內容，初學寫影評的中學生具體應如何處理呢？最好的辦法是“集中優勢兵力殲滅敵人”，抓住影片中給自己留下印象最為深刻、最能激發自己寫作欲望的問題來寫，這樣便于對問題作深入細致的評論，忌面面俱到。

　　影評寫作可以有長有短，可著眼于一部影片的一個鏡頭，也可以著眼于一種電影現象。對于我們初中生來說，要對一部影片作出全面的評價比較困難，練習寫影評，可從評論一個人物形象、一個情節、一個場面入手，可對演員演技。拍攝技巧、導演意圖、影片風格、色彩、語言、音樂等進行單一的評析。隨著寫影評水平的提高，就可對某一人物形象，如影片中的學生、教師、軍人等銀幕形象發表看法，也可以從縱向談某一階段電影的回顧或某一體裁電影的回顧，分析其得失；或從橫向談某一風格的電影，如西部電影、賀歲片、娛樂片等，或橫縱向結合，談一個導演的風格，如謝晉模式、張藝謀現象等到。初涉影評寫作不宜貪大求全，而應從一點一滴寫起，思考挖掘，連綴成篇。

　　（二）    寫影評，應該把握好這樣幾點：

　　1、捕捉住感受點。一部電影涉及的方面很廣，需要品評的著筆點很多。這就需要對電影反復回味思考，用心靈再度感受，把握往影片中最能動人的地方，并使之在自己的筆下得到理性的升華。如觀看了《泰坦尼克號》，不能只簡單地敘述這場愛情故事，而要從主人公生與死的考驗中感悟到人性的光芒。

　　2、抓住細節，詮釋其深刻涵義。  所謂細節，是影片畫面中對表現對象的局部或細微的變化進行精要細致的描繪。細節包括人物的舉手投足、一顰一笑，道具的運用，色彩的調度，聲音的變化等。典型的細節對展現人物性格、設置懸念、推動情節發展都起著積極作用。如《大轉折》中先后三次出現蔣介石的背影，每一次出現都預示著國民黨軍隊下一次的失敗，通過三次背影的刻劃，將蔣介石政權日薄西山的局面富于象征性地體現出來。

　　3、立意要新，開掘要深。寫影評要有新意，要有獨到的見解，抓往要點，自感而發。要做到有新意，一是要抓住影片內容，結合臺社會現買；二是要準確把握住影片的精神實質，挖掘影片本身所包含的深刻內涵。例如對張藝謀電影的分析要緊扣住時代背景，但也不必要都從思想意義角度分析，如鞏俐在張藝謀電影中的形象塑造，張藝謀電影中的男性形象等，都是可以開掘的領域。

　　4、要實事實是地分析評價。魯迅先生說過：評論作品"必須壞處說壞，好處說好"，還要"知入論世"。他說 "倘若論文，最好的是顧及全篇，非目顧及作者全人，以及他所處的社會狀況，這有較為確鑿。"對影片作實事來是的評價，要求我們用全面的觀點，不是顧其一點，而是觀照全片。顧及編導的意圖、表演的全部以及當時的社會環境、歷史背景等等，作恰如其分的分析與評價。不能強導演、演員、片中人物所難，求全責備。同的，我們在寫影評時，也不能人云亦云，如評《情深深雨濛濛》時，有一位同學冷靜地指出編導將熒屏中的軍閥（如萍、依萍的父親）形象拔高了——他遇見美麗的女子就搶來作為姨太太，可原因居然是她們像自己的初戀情人。

　　5、要重視影片的藝術分析。電影是通過藝術手段來表現主題、塑造人物、抒發感情的，所以影評要重視對影片藝術的高下進行分析。這種分析應具體詳細，由表及里，言之有物；評價則應觀點鮮明，實事求是。在藝術評析中，字里行間滲透出電影意識，盡可能恰當地運用電影藝術名詞術語，還需要有對電影藝術的深刻感受與理性把握。這可以通過閱讀電影理論書籍和多欣賞優秀影片來解決。

　　開始練習寫作影評時還應該注意：語言要樸實，要個性化。寫影評一定要講真話，講自己的話，不要抄襲別人的評論。唯獨自己的感受和樸實的語言，才會使自己的評論富有個性和新意，也才會給讀者帶來清新的感受。

　　敘議要結合，突出評論。影評離不開敘事。但切忌過多地敘述故事，要突出分析寫評價。當然，所評所析不得脫離影片孤立地進行。

　　設計好影評的標題至關重要。一般來說，它由正副標題構成。正題--揭示文章的中心，必須簡明扼要，而又耐人尋味，能夠引起讀者的閱讀興趣，同時也能給讀者帶來審美愉悅，它是貫穿全文的主線；副題--點明評論對象，交待片名或評論角度，它是正題必要的補充。二者相得益彰，能使文章增色不少。

　　如：《歷史和時代的搏擊者--評銀幕上的共產黨員形象》，《悲劇在紅色中滲透--評電影＜紅高梁＞》《農村改革的多棱鏡--電視劇〈一村之長觀感〉》。

　　我們在寫影評的過程中，要不斷總結學習他人的寫作經驗，豐富自己的寫作實踐，在日積月累的基礎上，通過影評的寫作，不斷促進我們知識結何的完善，提高我們的頎賞水平和審美能力。

　　● 練習 ● 分析下面這篇作文的毛病。把它改寫成一篇較好的觀后感,字數在600字以上,原文的副標題不要改動,主標題可以自擬。

　　光輝的形象  學習的榜樣

　　——影片《焦裕祿》觀后感

　　我噙著眼淚走出電影院,焦裕祿那高大的形象依然縈繞在我的腦海中。

　　年僅42歲的共產黨員焦裕祿,在1962年冬調任河南省蘭考縣縣委書記。

　　他是艱苦樸素的典范,常年穿的是打著補丁的衣服,一件舊大衣成了他御寒的唯一之物。他嚴于律己，克己奉公，吃的是窩窩頭，小咸菜。在下鄉救災治澇的數月艱苦奔波中，總是自備干糧，手拿雨傘，和群眾一起戰洪水，探流沙，查風口。他堅持生活在群眾之中，和群眾同甘共苦，哪里最艱苦，哪里就有他的身影。他一心為公，一心為民，唯獨沒有自己。在蘭考一年多的時間里，他忍受著肝病的痛苦，日夜堅持工作，后來病情嚴重惡化，變成肝癌，然而他依然以頑強的意志忍受著劇痛，在狂風、大雨、沙窩、激流里奔波，蘭考全縣149個生產大隊他走了120多個大隊。為治理蘭考的三害，改變全縣36萬人民的貧困面貌，他帶著重病堅持工作，堅持戰斗，直到生命的最后一息。年僅42歲的好干部焦裕祿于1964年5月14日離開了人間，但他永遠活在蘭考和全國人民的心中。

　　和焦裕祿相比，我深感內疚。過去我總是和同學講吃比穿，衣服不時髦了就再也不愿穿上身，吃大米和白面還覺不合口。真是身在福中不知福，忘了革命前輩創業的艱苦，守業的艱難，忘了接班人的重任。今后我一定以革命前輩為榜樣，處處嚴格要求自己，艱苦樸素，勤奮上進，做一名有理想、有道德、有文化、有紀律的革命接班人。

　　影視短評、讀后感精選  

　　評電視劇《長征》：細微之處見精彩 

　　眼下正在央視一套熱播的電視劇《長征》，吸引了眾多觀眾的目光。該劇呈給觀眾的既不是“爬雪山、過草地”那種“枯燥”的長征，也不是“敵軍飛機大炮、我軍沖鋒吹號”那種“簡單”的長征。而是于戰爭背景下，把領袖們各自的人格魅力都凸現了出來。

　　長征開始前，毛澤東在軍事上一直處于“次要地位”。當他大膽向中革軍委提出自己的不同看法時，卻遭到了軍事顧問李德的指責，毛澤東一氣之下，當著其他委員的面，甩手 而去；但他在蘇區云山寺“賦閑”，讀著馬列著作時，兒子毛毛卻要過來“騎大馬”。毛澤東只好“學習生活兩不誤”，一邊背著毛毛轉圈，一邊捧著書本“走讀”；還有胡班長嫌主席的腳“有味兒”；毛澤東沖著賀子珍發牢騷……“無情未必真豪杰”，編導這樣處理，更加襯托了毛主席后來在領導崗位上的指揮若定時的英雄氣概。而毛澤東的扮演者唐國強也較好地把握了表演上的一個“度”，基本上做到了收放自如，“瀟灑來去”。

　　尤值一提的是周恩來的扮演者劉勁，他時常憂郁的目光和紅軍當時的處境極其吻合，當李德和博古專權行事時，他忍辱負重；當張國燾扣押廖承志，向中央要權時，他“恨鐵不成鋼”……還有王伍福扮演的朱德，不但形似，而且從外到里都讓你感覺到“這就是朱德”。并且，紅軍將領都叫毛澤東“老毛”，這也是以前影視劇中從沒有過的最平民化的稱呼。

　　“蔣委員長”這回換成了陳道明，從外表上猛一看，他有點像穿軍裝的“方鴻漸”，可隨著劇情的展開，陳道明便和“老蔣”慢慢貼近了。他可以高罵“你們這群飯桶”！同時又能“屈駕”抬著士兵的尸體“悲傷”給大家看。這才叫“詭計多端、老謀深算的蔣介石”呢。所以，即便陳道明的眼神沒有“老蔣專業戶”孫飛虎陰險，但他一樣把蔣介石這個“反共老手”刻畫得淋漓盡致。

　　讀彭端淑《為學》

　　讀過彭端淑《為學》，大家多會對富僧大加批評，誠然，富僧擁有雄厚的物質基礎，而沒能到南海，這確實是應該大加斥責的。但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽到貧僧由南海回來之后，臉上顯出的“慚色”。僅此一點，筆者認為也是值得贊許的，因為能顯出“慚色”，就說明他有了悔意，他的“慚色”至少會成為他爾后實現理想的一種動力。

　　在人生的道路上，誰能不辦錯一兩件事? 重要的是做錯之后如何對待，一個人如果能在做錯之后顯出“慚色”，那就說明他已經認錯了，并可能在此之后有悔改。

　　展開歷史的畫卷，讓我們看一看那些沒有實現理想于慚愧之后奮發有為的人，是如何面對失敗與挫折的。我國古代文學家蘇洵，他舉進士不中，有“慚色”燒盡以前所寫之文，閉戶苦讀，通讀六經、百家之說，終于成為著名的文學家。異邦音樂大師貝多芬，32歲時突然耳聾了。當時他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過自殺的念頭，有“慚色”后并沒自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最后一部杰作——《第九交響曲》是在他的聽覺完全喪失后完成的。

　　再拿我們當代的事例來說吧，當代保爾——張海迪，在醫院工作時，有人拿著一瓶貼著外文商標的西藥，求她翻譯。這時她并不懂外文，因而她只好慚愧地搖搖頭，而就在這以后，她立志要學好外語，終于掌握了幾門外國語言。……

　　從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折并不可怕，可怕的是在失敗中永不爬起。一次失敗，只不過是多了一次更好地反省自己，從而更好地認識自己、認識生活的艱辛的機會。然后，求索、奮斗，開發潛能，激發勇氣，磨練意志創造出難以想象的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應爬起來，在別人的取笑中開拓你的路。

　　在我們學習中，由于各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。還有的在失敗面前并沒有失望，在顯出“慚色”以后，能夠總結經驗和教訓，勇往直前，鼓足勇氣努力學習，并取得了好成績。

　　前人在逆境中，在艱苦的環境中能夠有這樣遠大的理想和抱負，我們90年代的青少年在這樣好的條件下，難道就沒有嗎?

　　《 讀彭端淑<為學>》講評

　　本文是一篇頗有新意的“讀后感”。

　　首先，文章的立意構思新，擷取的感受點也新。它不同于一般學生寫《為學》讀后感的思路立意，另辟蹊徑，緊緊抓住富僧聽說貧僧回來之后面有“慚色”這一點，作為自己的感受點，充分肯定富僧有悔改的態度，開展議論，闡述觀點。文章就顯得別具一格，生氣勃勃。

　　其次，作者運用論據的角度也很有新意。論證中列舉的蘇洵、貝多芬、張海迪這三個名人是眾所周知的，但文章擯棄了人們熟知的有關三個名人如何奮發成才的材料，卻選取了他們在“沒有實現理想而慚愧之后”“是如何面對失敗和挫折的”這方面的材料。這三則材料不但鮮為人知，而且緊扣論據，論點和論據高度統一。

　　另外，文章在論證過程中，不是簡單地進行材料堆砌，而是對這些材料進行深入的剖析。因此文章的論證不但具有新意，而且具有一定的深度。

　　課后寫作練習：

　　1、就最近讀過的一本書或一篇文章寫一篇讀后感。

　　2、觀看愛國主義教育影片并寫短評一則。