項脊軒志
任安先作的致司馬遷書早已不見，其中所言不得而知，此篇中說“教以慎于接物，推賢進士為務”，謹此而已。但據(jù)此段“今少卿抱不測之罪……則長逝者魂魄私恨無窮”，知任安已嬰罹死罪，所說“推賢進士為務”，乃是諱言，意在令司馬遷救助自己。但任安之所以得罪，實因漢武帝晚年昏聵，激發(fā)戾太子之變，而任安時任北軍護軍使者，不得已介入其事，此固非一己私情，尋常貪生畏死之可比。如李長之所說：“（任安）他也是征和二年時戾太子之變的犧牲者……他死得更冤……任安其實是一個很有氣節(jié)的人。”（《司馬遷之人格與風格》第106頁。）而司馬遷未能救助任安，恐非如此段自稱：“誰為為之？孰令聽之？”《漢書》載司馬遷“既被刑之后，為中書令，尊寵任職”，則是確有機會面陳。而司馬遷不肯見武帝，大約是對武帝已經灰心。此段敘述的任安來書，自己如何答書，而言語極簡。通篇之中，亦不見司馬遷之答語，皆是其自陳之言。名為答書，其實皆是自陳，當是古人一種文風。《古文觀止》于篇后總評說：“此書反覆曲折，首尾相續(xù)，敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風；憂愁幽思，則又直與《離騷》對壘。文情至此極矣！”“反覆曲折”一語實得其真。觀司馬遷所說“非敢如此”，又說“抑郁而與誰語”，此段以一言概括，即允諾相救而不能相救。
2、自“仆之先人非有剖符丹書之功”至“安在其不辱也？”為第2段。
作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位突出其低賤，寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，恥辱感逐次加強，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產生的巨大的精神苦痛，感人至深。此段以一言概括，為受辱當自裁而不自裁。
3、自“由此言之”至“鄙沒世而文采不表于后也”為第3段。
此段以一言概括，仍如上段，言受辱當自裁而不自裁，以表文采于后世。
4、自“古者富貴而名摩滅”至“難為俗人言也”為第4段。
“《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”二句，為歷代傳誦之名句。“則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”三句，“前辱”、“被戮”與上文“刑余”、“刀鋸”、“掃除”、“闒茸”、“囹圄”、“蠶室”、“圜墻”、“塵埃”、“繩墨”、“鞭箠”、“縲紲”、“糞土”諸語，皆代指刑獄。《古文觀止》于“雖萬被戮”句后注曰：“史遷深以刑余為辱，故通篇不脫一‘辱’字。”只一“辱”字，而有諸多辭語，亦足見司馬遷“反覆曲折”之意。
此段以一言概括，司馬遷實自比于圣人，而難與俗人言也。
5、自“且負下未易居”至“故略陳固陋”為第5段。
此段既言“每念斯恥”，又言“知善不行”，“知惡不改”，則其大意以一言概括，即雖含恥而不改其善惡之意也。
總括各段，其文意多委婉，言辭自相針對，確如吳楚材、吳調侯所謂“反覆曲折”者。劉勰論書信有言：“書者，舒也。舒布其言，陳之簡牘。”觀此篇，司馬遷可謂善舒其心聲者也。
五. 考點分析
兩課中《報任安書》的翻譯是難點，需要反復閱讀，熟悉上下文，是練習文言文翻譯，體驗文言文語感的絕好材料。《項脊軒志》的寫法是最值得學生學習的，也是當前高考中提倡的一種寫法，寫真情實感。這兩點同學們要加以留意。