《沙田山居》學(xué)案
d.任南下又北上的千只鐵輪輪番敲打，用鋼鐵火花的壯烈節(jié)奏，提醒我，藏在谷底的并不是洞里桃源閱讀下面有刪節(jié)的課文文段，完成后面練習(xí)。海圍著山，山圍著我。沙田山居，峰回路轉(zhuǎn)，我的朝朝暮暮，日起日落，月望月朔，全在此中度過，我成了山人。問余何事棲碧山，笑而不答，山已經(jīng)代我答了。其實(shí)山并未回答，是鳥代山答了，是蟲，是松風(fēng)代山答了。山是禪機(jī)深藏的高僧，輕易不開口的。人在樓上倚欄桿，山列坐在四面如十八尊羅漢疊羅漢，相看兩不厭。山谷是一個(gè)愛音樂的村女，最喜歡學(xué)舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。無論是雞鳴犬吠，或是火車在谷口揚(yáng)笛路過，她都要學(xué)叫一聲，落后半拍，應(yīng)人的尾聲。從我的樓上望出去，馬鞍山奇拔而峭峻，屏于東方，使朝暾姍姍其來遲。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黃昏早半小時(shí)來臨，一個(gè)分神，夕陽便落進(jìn)他的僧袖里去了。白天還如佛如僧，藹然可親，這時(shí)竟收起法相，龐然而踞，黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪獸，隱然，有一種潛伏的不安。
千山磅礴來勢(shì)如壓，誰敢相撼？但是云煙一起，莊重的山態(tài)便改了。霧來的日子，山變成一座座的列嶼，在白煙的橫波回瀾里，載浮載沉，八仙嶺果真化作了過海的八仙，時(shí)在波上，時(shí)在彌漫的云間。有一天早晨，舉目一望，八仙、馬鞍和遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的大小眾峰，全不見了，偶爾云開一線，當(dāng)頭的鹿山似從天隙中隱隱相窺，去大埔的車輛出沒在半空。我的陽臺(tái)脫離了一切，下臨無地，在洶涌的白濤上自由來去。谷中的雞犬從云下傳來，從夐遠(yuǎn)的人間。我走去更高處的聯(lián)合書院上課，滿地白云，師生衣袂飄然，都成了神仙。我登上講壇說道，煙云都穿窗探首來旁聽。
6.“問余何事棲碧山”，“我”不回答，你來回答原因。7.“八仙嶺果真化作了過海的八仙”，“八仙”是指哪八位？怎樣過海知道嗎？8 “山谷是一個(gè)愛音樂的村女，最喜歡學(xué)舌擬聲”用了什么修辭？在文中具體指什么意思？探究創(chuàng)新閱讀下面文字，回答后面問題。閱讀下面的文章，完成1—4題。山間小路龍應(yīng)臺(tái)我到長(zhǎng)沙，什么都不想看，只想去看一條小路，也是一條山中小路。在那條小徑上，朱熹、張栻、王陽明、左宗棠、曾國藩……都曾經(jīng)徘徊。從小徑遠(yuǎn)眺，可以望見古長(zhǎng)沙郡的城池和波光瀲滟的湘江。
那條小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于書齋亭臺(tái)、老樹池塘之間，覆著青苔或落葉。小路沒有名字，有名字的是它牽引環(huán)繞的范圍，叫岳麓書院。
九月的一個(gè)下午，陽光穿過重重葉層，將老槐樹的影子閃爍灑在地面，與書齋穩(wěn)重密實(shí)的投影形成動(dòng)與靜的輝映。小徑上光影錯(cuò)落，明滅之間時(shí)光恍惚，仿佛望得見前行者踽踽背影。也是九月，不到40歲的朱熹經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉抵達(dá)長(zhǎng)沙，也是別的都不看，渡過湘江，直奔書院小徑，與張栻會(huì)面。他要和張栻面對(duì)面地討論《中庸》里關(guān)于“中和”的概念。兩個(gè)人不僅私下切磋，而且公開講學(xué)辯論。開講時(shí)，“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。朱張兩人渡湘江來回的地方就被老百姓喚為朱張渡。
一個(gè)愛思考的人行走千里只為追究一個(gè)形而上的問題；輿馬爭(zhēng)飲、座無虛席，只為聽一場(chǎng)關(guān)于道德的辯論；渡口不以政治人物命名，卻記念兩個(gè)著書立言的人……什么樣的社會(huì)才允許這樣的事情？那必定是一個(gè)認(rèn)識(shí)文明、尊重文明的社會(huì)，8XX年前的中國。