《蘇格拉底之死》教案

三、簡介蘇格拉底
    蘇格拉底(約前469一前399)古希臘唯心主義哲學家。生于雅典。早年隨父親雕刻，后專事倫理哲學探索。同柏拉圖、亞里士多德共同奠定西方文化的哲學基礎，對以后的哲學發展影響臣大。認為天地萬物，生存毀滅，皆出于神意。哲學的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”，在于教導人們過道德的生活.認識普遍的道德規范。倡導“知德合一”說，認為“美德即知識”，“作惡即無知”，鼓吹靈魂不滅和靈魂輪回。一生自奉儉約，廣招弟子，不收學費。好在街頭與人辯論倫理道德等問題，公開反對奴隸主民主制，特別是雅典后期的激進民主派。公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。他在法庭上慷慨陳詞，鋒芒畢露。或自辯無罪，或反詰原告，或抨擊當局，或直抒人生哲學。辯詞由其弟子柏拉圖編撰成文。青少年時代，他曾跟隨其父學過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學成了一名很有學問的人。他以傳授知識為主，30多歲時做了一名不取報酬也不設館的社會道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學習，向他請教。他卻常說：“我只知道自己一無所知。”
    他的一生大部分是在室外度過的。他喜歡在市場，運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談論各種各樣的問題，如戰爭、政治、友誼、藝術、倫理道德等等。他曾三次參戰，當過重裝步兵，不止一次在戰斗中救助受了傷的士兵。40歲左右，他成了雅典的遠近聞名的人物。一生過著艱苦的生活。無論酷暑嚴寒，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問。蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。他經常和人辯論，辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來錯誤的觀念并幫助人產生新思想。他從個別抽象出普遍的東西，采取譏諷、助產術、歸納、定義四個步驟。“譏諷”即通過不斷追問，使對方自相矛盾，承認對此問題無知；“助產術”即幫助對方拋棄謬見，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問世；“歸納”即從個別事物中找出共性，通過對個性的分析比較來尋找一般規律；“定義”即把單一的概念歸到一般中去。他教學生也從不給他們現成的答案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知不覺中接受他的思想影響。主張專家治國論，認為各行各業，乃至國家政權都應該讓經過訓練、有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人。比方，一條船，應由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精于此道，而男子則不懂。他還說，最優秀的人是能夠勝任自己工作的人。精于農耕便是一個好農夫，精通醫術的便是一個良醫，精通政治的便是一個優秀的政治家。
    公元前4XX年，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中失敗，“三十僭主的統治取代了民主政體”。三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學生。據說，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫去，命令他帶領四個人去逮捕一個富人，要霸占他的財產。蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開譴責其暴行。克利提阿斯惱怒地把他叫去，不準他再接近青年，警告他說：“你小心點，不要叫我們不得不再減少羊群中的一只羊。”蘇格拉底對此根本就不予理睬，依舊我行我素。后來，“三十僭主”的統治被推翻丁，民主派重掌政權。有人控告他與克利提阿斯關系密切，反對民主政治，用邪說毒害青年。蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭對被告判決以前，被告有權提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機會發表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認為自己的言行不僅無罪可言，而且是有利于社會進步的。結果，他被判了死刑。在監獄關押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，并買通了獄卒，制定了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的老人平靜地離開了人間。