《覓渡，覓渡，渡何處》教案

　　幻燈展示：瞿秋白的人生航線
　　純粹的文人
　　出發
　　臣服叛變
　　革命家
　　完美的句號
　　舍生取義
　　打破完美
　　四、難點剖析
　　關于《多余的話》是否多余――分析瞿秋白人物形象
　　1、在梁衡的眼中，瞿秋白是一個謎，是一幅永遠讀不完的名畫，他一生最大的謎團、最看不透的地方在哪里？是他的第幾個選擇呢？
　　明確：是第三個選擇――打破他原本可以完美的人生結局。
　　2、“他偏偏在臨死前搶著寫了一篇《多余的話》，這在一般人看來真是多余。”你覺得多余嗎？為什么？
　　學生分組討論五分鐘，然后交流。
　　幻燈展示：課文中體到的《多余的話》部分內容
　　（1）我們看他短短的一生斗爭何等堅決：他在國共合作中對國民黨右派的批駁、在黨內對陳獨秀右傾路線的批判何等犀利；他主持“八七會議”，決定武裝斗爭，永遠功彪史冊；他在監獄中從容斗敵，最后英勇就義，泣天地動鬼神。這是一個多么完整的句號。但是他不肯，他覺得自己實在渺小，實在愧對黨的領袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍。別人看到的他是一個光明的結論，他在這里卻非要說一說這光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。這又是一種驚人的平靜。
　　（2）為了做人，他又將虛名看得很淡。他認為自己是從紳士家庭，從舊文人走向革命的，他在新與舊的斗爭中受著煎熬，在文學愛好與政治責任的抉擇中受著煎熬。他說以后舊文人將再不會有了，他要將這個典型，這個痛苦的改造過程如實地錄下，獻給后人。
　　（3）我們可以對比一下世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的歷史，極力隱惡揚善。特別是一些地位越高的人越愛這樣做，別人也幫他們這樣做，所謂為尊者諱。而他卻不肯。作為領袖，人們希望他內外都是徹底的鮮紅，而他卻固執地說：不，我是一個多重色彩的人。在一般人是把人生投入革命，在他是把革命投入人生，革命是他人生實驗的一部分。
　　明確：學生發表自己的意見
　　（1）、在《多余的話》里，我想他最可貴的，首先是那純屬于革命家的殉道者的意志和求索的勇氣，古人說，丈夫立世兮立功名，立功名兮慰平生。在他這里，何謂功名呢？是毀譽參半？還是永無定論？顯然很難說清。但是，作為革命家，他的一生既是用于求索，也就可能用于失敗。而他的失敗的人生之所以仍然值得后人尊敬，就是因為，一個人生命中的精神底蘊連及他的人格品質，會比之功名更深刻更有力地給歷史留下重重的印記。這正如一個民族、一個國家，其最終的意義不是軍事上政治上的，而是文化上的。
　　（2）、人生說到底，其最后的目的，是一個人的自我完成，很多人和瞿秋白其實是十分相象的。作為先驅者，他們的靈魂完整，至死都未改變自己孤高的學者品質和理想主義的革命家形象。在歷史的長河中，他們永遠都不會是一張端嚴無趣的臉，不會是一個單向度的人，他們對于人類社會的最大創造首先是創造了他們個人的豐富的自身，其次才是我們。
　　（3）、我覺得不多余。具有獨立人格、把正義看得比生命更重的知識分子在中國歷代都可以找到許多人。如魏晉時代的嵇康，不茍同于司馬昭集團，一篇《與山巨源之絕交書》寫得酣暢淋漓，最后招致殺身之禍，“目送歸鴻，手揮五弦”，一曲《廣陵散》成為其千古悼音；明代的方孝儒，寧死不愿為篡位的明成祖寫詔書，最后被誅十族，自己也慘遭腰斬；還有被明王朝視為異端的李贄，力排世人對孔教之迷信，倡言“童心說”，稱儒家經典并非“萬世之至論”，一生屢遭迫害而始終頑強不屈，最后在76歲高齡被朝廷以“敢倡亂道、惑世誣民”罪名逮捕入獄，自刎身死；還有清代的顧炎武，“國家興亡，匹夫有責”，抗清失敗后，以死來抗命清朝廷征召他赴博學鴻詞和參修國史；近代，則有作為古文化煞尾者的王國維，因不忍心看到祖國被蹂躪列強的鐵蹄下，身投昆明湖自盡。更有中國最硬脊梁的魯迅先生，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，以筆為匕首，一生堅韌地與專制和反動做斗爭。在他們身上都顯示了中國知識分子為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平的思想境界。