3.4《前方》教案

前方的召喚    行在路上    人生之路            精神

（離家）     （思家）   （尋求心靈歸宿）      苦旅
段解：

以上為第三部分發，轉入對“人生”的思考，揭示人生的實質是一場苦旅。
    這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢? （d反問句有何作用？“家”有什么含義？）

段解：此段為第四部分，再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運。

a由攝影作品引出對作品人物趨向的分析，得出了結論遠行，則是離家而去“。為下文引出文眼句“人有克制不住的離家的欲望”作鋪墊。

b這一句點出文眼，語言簡潔、獨立成段，十分醒目，引起讀者注意。觀點反彈琵琶令人耳目一新。

c“家的意識”指人類心理上、精神上的安慰，和“家的形式”指人類需要的實實在在的遮風擋雨的地方。d這一句是本段的中心句，此句總領全段。e冒號起提示作用，下文是宏大場面的具體內容。f這是在用動物大遷徒和人類遷徙進行類比。目的是說明動物和人遷徙的“習性與欲望依然沒有寂滅”，“ 人還得離家，甚至是遠行”由物及人，人物一理。g吶喊總在內心，說明人的本能無法改變。h連用三個“一路上”，概括了離家的辛苦，與后文“苦旅”遙相呼應。a眼中的“前方”是空間的前方概念，而心中的“前方”是理想的召喚，在這里用了雙關的修辭。b“霧中之月”“水中之屑”這兩個喻體，形象地寫出了“前方的不確定性”。c連續三個“使”，運用了比喻、排比，寫出了前方情景的不確定性以及對人的巨大誘惑，形象生動。d“鐘聲”和“鼓樂”說明前方富有鼓動性和召喚性。   e這正是作者放得開，收得攏，由攝影引出，又回到攝影上來，轉換自然，構思巧妙。這種寫作方法值得學習。f此處的“路”一語雙關，即是實指具體的行走之路，也虛指人生精神之路。g此段緊承上段，由“路”入手：著眼于“路”與“家”和“前方”的關系，由日常生活的場景轉入對人生、命運與內心世界的思考。  h這一句使文章從人的流浪轉入對人生之旅的探索，這句也是本段的中心句、觀點。i引用錢鐘書和豐子愷先生的作品中類似的場景是為一證明地，作者觀點的普遍意義，也點出了苦旅之苦在于精神之苦，即：“不安、無奈與焦躁不寧、索然無味�！眏這里運用了反問句式，說明境遇舒適的人心情不一定比上述“苦旅”中的人好，證明精神上“苦旅”的普遍意義。k這種人稱的變化使家園之思的內涵在這里得到新的開掘：人人都在精神追求的路上。a這一句是本段的中心句，統領全段，論述人處于走向前方與惦念家鄉的矛盾之中。b本段引用崔顥、宋之問、盧綸、李益、韋莊和《古詩十九首》中的寫家園之思的詩歌，來論述人處于追求與惦念家鄉的矛盾之中。這種思想上的進退兩難是由來已久的。c用了形象化的描寫來寫崔顥的內心蒼涼，實則是所有漂泊旅人的普遍感受。