《像山那樣思考》教案（精選5篇）
《像山那樣思考》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。
教學(xué)難點(diǎn)：
“像山那樣思考”的內(nèi)涵。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
二、詞語積累
嗥叫 馴服 殘羹 聆聽 悚然 湍急 蠕動(dòng) 餓殍 艾蒿
二、文本研習(xí)
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識”。
6、“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識、一時(shí)觸動(dòng)表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動(dòng)。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動(dòng)于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動(dòng)于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識之后，又是如何上升為理性認(rèn)識的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識是不是就僅限于此呢? 下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
——“這個(gè)世界的啟示在荒野。”應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，現(xiàn)在我們來領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義?
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
14、通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀念的文章不同?不同在哪里?
——一般這類文章都是科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結(jié)
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時(shí)圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
四、作業(yè)
做幾句仿句練習(xí)，體會(huì)一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘膊皇秋柦?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時(shí)間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺(tái)。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設(shè)計(jì)
像山那樣思考
狼嗥
鹿……獵人 希望、恐懼
山 客觀的思考
草原、高山植被 無可挽回地退化
“我” 大聲疾呼 充滿生態(tài)憂患意識
生態(tài)價(jià)值 生命意義
《像山那樣思考》教案 篇2
4.6《像山那樣思考》課文精解一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一聲不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。(a狼的嚎叫聲有何特點(diǎn)？體會(huì)這一聲音傳達(dá)了一種怎樣的思想和情感？)
每一種活著的東西 (大概還有很多死了的東西)，都會(huì)留意這聲呼喚。（b這句話在文中的作用？）對鹿來說，它是死亡的警告；對松林來說，它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言；對野狼來說，就是即將分得一分殘羹剩飯的允諾；對牧牛人來說，是銀行里赤字的壞兆頭；對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。（c留意這一聲嚎叫的有哪些事物呢？它們的反應(yīng)又是怎樣的？）然而，（d作者用“然而”轉(zhuǎn)折是要強(qiáng)調(diào)什么？和上文有什么關(guān)系？）在這些明顯地、直接地希望和恐懼之后，還隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道。只有這座山長久地存在著，從而能夠客觀地去聽取一只狼的嗥叫。（e兩個(gè)“只有”有什么含意？） 段解：以上為第一部分，定“狼的嗥叫”及其含義。
教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無須注冊，天天更新！" type="#_x0000_t88">教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無須注冊，天天更新！" type="#_x0000_t88">狼 鹿 死亡的警告 主觀的
嗥叫 松林 混戰(zhàn)和流血的預(yù)言 希望
的 郊狼 即將分得一分殘羹剩飯的允諾 和
含義 牧牛人 銀行赤字的壞兆頭 恐懼
獵人 抵制彈丸的挑戰(zhàn)
山 客觀的冷靜的思考
不過，那些不能辨別其隱藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在，因?yàn)樵谒欣堑牡貐^(qū)都能使得這兒有別于其他地區(qū)。它使那些在夜里聽到狼叫，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。（f為什么會(huì)“毛骨悚然”？）即使看不到狼的蹤跡，也聽不到它的聲音，它也是暗含在許多小小的事件中的：深夜里的一匹馬的嘶鳴，滾動(dòng)的巖石嘎啦聲，逃跑的鹿群砰砰聲，道路上云杉的陰影。只有不堪造就的初學(xué)者才感覺不到狼是否存在，和認(rèn)識不到山對狼有一種秘密的看法這一事實(shí)。（g作者表達(dá)了對“不堪造就的新手”有什么看法？）
層解：山對狼秘密的看法維持了山的生態(tài)平衡。愚昧的人認(rèn)識不到這一點(diǎn)。
我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識，（h這一點(diǎn)指什么？）是從我看見一只狼死去的那一天開始的。當(dāng)時(shí)，當(dāng)時(shí)我們正在一個(gè)高高的峭壁上吃午飯。峭壁下面，一條湍急的河蜿蜒流過。我們看見一只雌鹿——當(dāng)時(shí)我們是這樣認(rèn)為的——正在涉水渡過這條急流，它的胸部淹沒在白色的水中。當(dāng)它爬上岸朝向我們，并搖晃著它的尾巴時(shí)，我們才發(fā)覺我們錯(cuò)了：這是一只狼。另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群狼，是在我們的峭壁之下的空地上蠕動(dòng)和互相碰撞著的狼。（a這一段作者為什么寫大狼和小狼之間的其樂融融？）
層解：寫小狼的活潑可愛。
在那個(gè)年代里，沒有人會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)。（b這句話說明了什么？）在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法瞄準(zhǔn)。（c“過度的興奮”寫出了人們的什么樣的想法？）當(dāng)我們的來福膛空了時(shí)，那只狼已經(jīng)倒了下來，另一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無動(dòng)于衷的靜靜的的巖石中去了。
層解：交代我們開槍打死了狼，小狼也受了傷。
當(dāng)我們到達(dá)那只老狼的所在時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。（d“令人難受”幾個(gè)詞語有什么樣的表達(dá)效果？）這時(shí)，我察覺到而且以后一直是這樣想，在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。（e這種東西到底是什么？）當(dāng)時(shí)我很年輕，正是動(dòng)不動(dòng)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著獵人的天堂。但是，在看了這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。（f這種觀點(diǎn)是什么？）
自那以后，我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子。看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我也看見每一棵可吃的失去葉子的樹只有鞍角那么高。（g作者連用了幾個(gè)“看見”，有什么寫作目的？）這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他事情。（h這個(gè)比喻好在什么地方？）結(jié)果，那原來渴望著食物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。（i這個(gè)結(jié)果恰好說明了什么？）
段解：以上為第二部分，寫作者認(rèn)識的由來。
一只狼死 眾多狼死 鹿急劇增加 山光鹿死
我現(xiàn)在想，正像當(dāng)初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。（j這里用了比較想突出什么？）而且，山的恐懼有更充分的理由：當(dāng)一只被狼拖去的公鹿在兩年或三年就可得到替補(bǔ)時(shí)，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。（k作者用對比要說明一個(gè)什么道理？）
牛群也是如此。清除了牧場上的狼的牧牛人并未意識到，他取代了狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場的工作。他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞辛松硥m暴，河水把未來沖刷到大海里去。 （a作者為什么又提到了牛群和沙塵暴？）
我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗著。鹿用它輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆；而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平。（b作者用了什么寫作手法？有什么含意？）用這一點(diǎn)去衡量成就，似乎是很好的，而且大概也是客觀的思考所不可缺少的，不過，太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。這個(gè)世界在啟示荒野-------也許，這也就是梭羅的名言潛在的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。（c作者含蓄地向人們發(fā)出了什么樣的警告？）段解：以上為第三部分，揭示狼嗥所蘊(yùn)涵的深層的社會(huì)含義，呼吁保護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)人類共有的家園。鹿被狼殺鹿死后兩三年可得補(bǔ)償 保護(hù)生態(tài)平衡狼死鹿多生態(tài)被毀幾十年不能恢復(fù)
a 狼的嚎叫的特點(diǎn) 是“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。
這一聲音傳達(dá)的是對自己所受的不公平待遇的一種反抗，是對未來世界毀滅性痛苦的吶喊，是對人類錯(cuò)誤認(rèn)識人及其錯(cuò)誤行為的蔑視。狼的內(nèi)心世界，其實(shí)是作者思想的體現(xiàn)。
b是個(gè)總提性的句子，總領(lǐng)本段。
c留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯而迫近的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
d“然而”一轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)狼嗥叫的深層含義更重要。
e兩個(gè)只有突出了山對狼嗥的理解和思考。是為了與上文動(dòng)物及人類的思考形成對比。也照應(yīng)了題目。
f“毛骨悚然”寫出了人對狼的畏懼，也許，人類有所敬畏，才能和自然和諧相處，無所顧忌的人類只會(huì)無情地破壞自然。
g作者的看法是：他們認(rèn)識不到狼對于自然界的意義，自然也認(rèn)識不到狼的存在對山的意義。
h這一點(diǎn)指山對狼的認(rèn)識，即自然的法則。
a作者用了“喜氣洋洋”“嬉戲”“碰撞”等詞語形象地寫出了狼的生存狀態(tài)，反襯了人類殺害狼的殘忍，表達(dá)了對人類破壞生態(tài)平衡的憎恨，為后文的反思張本。
b這句話說明了人們的愚昧在當(dāng)時(shí)的普遍性。
c寫出了人們意識不到自己的殘忍和無知，竟然還非常高興。
d“令人難受”這幾個(gè)詞語細(xì)膩地刻畫了狼受傷垂死時(shí)的眼神，與上文“我們”的興奮形成鮮明的對比，反襯人的殘忍。
e這種東西正是作者一再強(qiáng)調(diào)的人與自然之間的相互依存的平衡。
f這種觀點(diǎn)是指沒有狼的地方就意味著獵人的天堂。
g作者連用了幾個(gè)“看見”，，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，生動(dòng)形象地揭示了生態(tài)平衡遭到破壞后的惡果。
h這個(gè)比喻生動(dòng)貼切，生動(dòng)形象地寫出了過去的生機(jī)勃勃不復(fù)存在。
i這個(gè)結(jié)果恰好說明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。
j這里用了比較想突出失去狼的制約后，鹿對山的生態(tài)的破壞是可怕的，是災(zāi)難性的。
k本段用對比說明生態(tài)平衡是一個(gè)自然的法則，人們破壞了它，就會(huì)使自身的生存環(huán)境受到威脅，帶來更大的災(zāi)難。
a作者寫牛群和沙塵暴是進(jìn)一步擴(kuò)大了范圍，呼吁人們“像山那樣的思考”，用整體和有機(jī)的世界觀來對待荒野和自然，維持生態(tài)平衡。b作者用了類比的手法，揭示人與動(dòng)物都在為和平、安全、繁榮和舒適而奮斗。同時(shí)也隱含著，人們不能為了自身的目光短淺的“和平與發(fā)展”而犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。c作者用含蓄而又深刻的語言向人類發(fā)出了警告：自然的法則最真實(shí)，荒野給予人們的警示是無聲的，這需要我們?nèi)祟愡\(yùn)用自己的智慧、自己的胸懷去感悟、去理解，并且用實(shí)際行動(dòng)來改變自身給大自然帶來的巨大危害。
《像山那樣思考》教案 篇3
[教學(xué)目標(biāo)]：
1、認(rèn)識并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。
2、確立正確的生態(tài)觀，增強(qiáng)我們的憂患意識，維護(hù)我們的生存環(huán)境。
[教學(xué)重難點(diǎn)]：
1、文中重點(diǎn)語段的理解。
2、和諧平等生態(tài)觀的確立。
[教學(xué)方法]：
文本研討、小組討論、班級交流
[課時(shí)數(shù)]： 一課時(shí)
[教學(xué)過程與步驟]：
一、 導(dǎo)入
用齊秦的《一匹來自北方的狼》創(chuàng)設(shè)情境。
同學(xué)們，你們聽過狼嗥嗎？請閉上眼睛，聽老師讀一段文字，想像一下當(dāng)時(shí)的場景。 “一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。”請談?wù)剬青频母杏X。
我們一起來看看書上是怎么寫的。“這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”為什么這聲音是“不馴服”、“對抗性”、“悲哀的”？
這種“對世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來呢？
二、 文本研習(xí)
（一）分析2、3節(jié)
1、 先來看看周圍的事物對這一狼嗥的反應(yīng)。
“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應(yīng)。
它們的反應(yīng)有什么共同點(diǎn)？——“明顯的、直接的希望和恐懼”
2、 卻有另一種反應(yīng)與眾不同，是誰的？怎么不同？
山 “更加深刻”、“客觀”
3、 “隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道”。為了強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，作者在第3節(jié)中有呼應(yīng)的文句，能找到嗎？
明確：“山對狼有一種秘密的看法”
（二）分析4、5、6節(jié)
1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開始就知道的呢？
明確：不是。“我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。
2、閱讀4、5、6節(jié)。
為什么要?dú)⑺肋@只狼？
明確：社會(huì)——“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事”
自身——“那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”
人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類對自然的什么態(tài)度？‚
明確：人類對狼的敵意和偏見，狼對人類的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡。”體現(xiàn)了人類對自然的主宰。
補(bǔ)充：作者曾是一位資源保護(hù)主義者，把資源分為“有用”和“無用”，保護(hù)有用的（鹿），消滅無用并有害的（狼）。
③作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場景觸動(dòng)了作者的心靈？
明確： “閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。”
“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（必須殺死狼的觀點(diǎn)）
“新的東西”與前文哪些語句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）
④山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什么？可能我們在解答完另一個(gè)問題時(shí)，答案就明了了。
問題：自然界失去了狼會(huì)怎樣？
閱讀7、8、9節(jié)，用一句話概括狼被消滅后帶來的危害。
一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類的未來也不復(fù)存在！
這一點(diǎn)，人類和其他生物并沒有意識到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。
⑤人類遭到自然報(bào)復(fù)的根本原因是什么？
—— “他不知道像山那樣去思考。”人類是怎樣思考的，山又是怎樣去思考的？
（閱讀第10節(jié)）
人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？
人們只顧眼前暫時(shí)的利益，卻帶來了長遠(yuǎn)的危害。
“這個(gè)世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
⑥文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？
拓展延伸
可悲的是，對于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學(xué)生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來可怕的災(zāi)難。
電影《后天》、《可可西里》
這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個(gè)專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話題。也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。
面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
“征服者最終都將禍及自身”
《像山那樣思考》教案 篇4
【指導(dǎo)思想】
本專題人文素質(zhì)教育設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)是：加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，讓學(xué)生在閱讀中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，體味大自然的多姿多彩，培養(yǎng)審美能力和欣賞個(gè)性，激發(fā)珍愛自然的情感。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。新課程下，教師在要善于在“對話教學(xué)”中轉(zhuǎn)變角色，尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，不斷要提高對話素養(yǎng)，增強(qiáng)語文教學(xué)的對話意識。
【教學(xué)目標(biāo)】
（1）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
（2）了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
（3）滲透閱讀中的對話意識，提升學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
（1）學(xué)習(xí)“走進(jìn)文章、讀懂文章”的閱讀方法
（2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
（3）主要引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然和諧相處的方式。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
（一）導(dǎo)入
同學(xué)們：今天很高興和我們高一（8）班的同學(xué)來共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》
這一篇文章。
（二）解決字詞
學(xué)生齊讀 〈投影字詞〉
嗥（háo）叫：號叫，大聲叫（多指豺狼等）。
馴（xùn）服：順從；使順從。
拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。
毛骨悚(sŏng)然：形容很害怕的樣子。
不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。
湍(tuān)急：水勢急。
餓殍(piăo)：餓死的人。
艾(ài)蒿(hāo)
教師明確
（三）初讀感知
1、同學(xué)們自己讀了一遍文章，你們對本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇文章怎樣才算讀懂呢？怎樣才算真正讀進(jìn)去呢？
讀出自己，讀出問題。
這是一種閱讀態(tài)度，一種閱讀體驗(yàn)，
讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動(dòng)自己的一段話，一個(gè)詞。
舉個(gè)例子：史鐵生的《秋天的懷念》
除了讀出自己，我們還要讀出問題：這就是研究，對于沒有讀進(jìn)去的人，是提不出任何問題的。對文章，需要質(zhì)疑，讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究。
〈投影〉 讀出自己：相似的思想、情感；觸動(dòng)心靈的地方。
讀出問題：不懂的地方，不同意的觀點(diǎn)、自己的見解。
讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯(lián)想，是審美。
讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究，是批判。
好今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己；讀出問題，來共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》。
（四）朗讀文章，讀出自己，讀出問題。
朗讀文章,拿筆做兩件事。
把能打動(dòng)你的某句，某詞勾畫，特別觸動(dòng)你的語句，可以勾畫下來。
把你不理解的或者認(rèn)為作者寫得有問題的地方勾畫出來。
（五）交流“讀出自己”
交流“讀出自己”：文章中哪些地方最打動(dòng)你？
1、“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事。”“當(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
我們憎惡狼，是因?yàn)樗鼈^過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄兀瑓s不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)t型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？
2、作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場景觸動(dòng)了作者的心靈？
明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。”
3、作者獵殺狼的段落
溫馨的場面，垂死時(shí)的綠光——對比
（六）讀出問題。
欣賞之外，還要讀出問題，學(xué)生提問，盡量讓學(xué)生回答，
1、狼嗥叫的內(nèi)涵：·對人類捕殺的抗、不滿 ·對險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服·痛苦、野性的呼喚 ·生命的存在和流逝 ·生態(tài)價(jià)值、生命的意義
2、為什么只有山能聽懂狼的嗥叫？
客觀的。山的思考是一種具有生態(tài)保護(hù)的思考。
3、像山那樣思考？給我們的啟示？怎樣思考？
人怎樣處理與自然、自然萬物的關(guān)系。
4、如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識狼的呢？
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認(rèn)識已不再停留在對其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
（七）師總結(jié)
1、憂與愛 從“狼的嗥叫”感受到作者對生命（狼、人）深深憂患和深沉的熱愛。
聯(lián)想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬至上百萬頭血跡將大海染紅，冰面上留下長長的血痕，為了獲取巨大的商業(yè)利潤。藏羚羊是我國獨(dú)有的動(dòng)物，1986年，3—5頭/公里2，90年代初0.2頭公里2，現(xiàn)在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。
2、危機(jī) 人類一直把自己當(dāng)作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現(xiàn)，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染（赤潮）。用犧牲無可挽回的環(huán)境惡化為代價(jià)換取眼前安全，換取所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，<投影圖片>傷害自然也就是傷害自己。
3、人與自然的關(guān)系。我們該怎樣處理人與自然的關(guān)系？
人在面對自然萬物時(shí)并不比一座山高明，學(xué)會(huì)像山那樣的思考，平等的、客觀的對待自然中的萬物。珍愛自然就是珍愛自己。人屬于大自然中的一份子。
<投影圖片>然而，我們對就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無動(dòng)于衷。什么時(shí)候人類能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價(jià)值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹森，湛藍(lán)的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰嗎？——平等觀
——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護(hù)自然。
（聯(lián)系作者沙郡歲月，適時(shí)滲透。）
（八）延伸拓展
最后我們來看一首小詩，齊讀.
小鳥在天空消失的日子
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
（九）推薦書目：
周曉楓《鳥群》、《斑紋——獸皮上的地圖》
（十）結(jié)束語
天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法則。當(dāng)我們面對一株草，一棵樹，一窩螞蟻，一群飛鳥的時(shí)候，我們能不能像山那樣思考。
《像山那樣思考》教案 篇5
[課前互動(dòng)]
師：我們是初次見面，沒有人知道我姓什么吧？那我自我介紹一下。我姓朱，“近朱者赤”的“朱”。“近朱者赤”是個(gè)成語，下面半句是——？
生：（齊）近墨者黑。
師：看來大家對有些成語并不陌生。今天這里空間大，聽課老師多，我對我們班的課堂發(fā)言提三“大”要求，這就是要大膽、大聲、大方，要讓全班同學(xué)都能聽清楚。這個(gè)要求能做到嗎？
生：（齊）能！
師：請一位同學(xué)復(fù)述一遍。
生1：課堂發(fā)言要大膽、大聲、大方。
師：很好。這位同學(xué)不但記住了，而且做到了。
（上課鈴響。師生互致問候）
[導(dǎo)課]
師：學(xué)習(xí)課文前，先問大家一個(gè)小問題：你們看到過狼嗎？
生（七嘴八舌）：沒有。電視里看到過。圖片上看到過。
師：我也只從電視和圖片上看到過狼，并且選取了幾只帶到了我們的課堂。
（投影展示狼的圖片。生笑）
師：請一位同學(xué)來說說，這些狼的形象給你什么感覺？
生1：狼的雙眼閃著綠光，透露著兇狠。我覺得有點(diǎn)恐怖。
師：相信大家都有相同的感覺，這些圖片上的狼的形象的確讓我們不舒服。我們的漢語詞匯是很豐富的，請大家找一些帶“狼”字的詞語，比如成語、俗語。
生（搶答）：“狼心狗肺”。“狼子野心”。“狼吞虎咽”。“鬼哭狼嚎”。“狼狽為奸”。“狼狽不堪”。“狼心狗行”。
師：大家的詞語還真豐富。老師在這里再補(bǔ)充幾個(gè)。
（投影展示“狼奔豕突”“引狼入室”“披著羊皮的狼”“子系中山狼，得志便猖狂”等）
師：“狼奔”后的字怎么念？什么意思？
生2：（疑惑、查字典）念“shǐ”音，意思是“豬”。
師：“子系中山狼，得志便猖狂”曾經(jīng)在哪本名著中出現(xiàn)過？
生：（零落）《紅樓夢》。形容迎春的丈夫?qū)O紹祖的。
師：我們一下子搜集了這么多有關(guān)“狼”的詞語，從中可以看出人們甚至可以說人類對狼的態(tài)度是怎樣的？
生：（七嘴八舌）鄙薄、厭惡、憎恨、詛咒……
師：那么，能不能找到一些褒揚(yáng)狼的詞語？
生：（冥思）沒有。
生3：與狼共舞。（生大笑）
師：噢，是一部電影的片名吧。這個(gè)詞現(xiàn)在似乎有流行開來的趨勢，形容與壞人、惡人巧妙周旋，帶點(diǎn)調(diào)侃的味道。
生4：我是一匹來自北方的狼。（生又大笑）
師：噢，是齊秦唱的歌。這句歌詞從表面上看似乎帶點(diǎn)自豪的色彩，其實(shí)不然，齊秦這首歌的情調(diào)是很孤獨(dú)、很凄厲的，這匹“走在無垠的曠野中”的狼始終向往著“傳說中美麗的草原”。
可以說，人們自古就是敵視狼的，幾乎所有的人都對狼有一種天生的厭惡和憎恨的情緒，打狼便被視為勇士之舉。到了近現(xiàn)代，槍械和毒藥的成功研制和批量生產(chǎn)，使狼遭受到了滅頂之災(zāi)。那么，沒有狼的世界是怎樣的呢？今天就讓我們“像山那樣思考”，換一個(gè)角度去認(rèn)識大自然中的狼吧。
[文本研讀]
師：課前你們的老師已經(jīng)布置大家預(yù)習(xí)。我想大家在預(yù)習(xí)過程中一定會(huì)有一些疑問，比如文章開頭就顯得很突兀：“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。” 狼的“嗥叫”怎么會(huì)用“驕傲”一詞來形容呢？請大家說說自己的理解。
（生沉默思考）
師：還沒有思考結(jié)果？那我們先把第一自然段朗讀一遍，通過朗讀進(jìn)一步加深對文章的理解。
（生集體朗讀）
生5：我認(rèn)為，狼生性就是驕傲的。
師：好像很多同學(xué)還不是很明白你的結(jié)論。能不能展開做一點(diǎn)具體的解說?
生5：我覺得，在作者筆下，狼擁有這樣的意識，那就是自己也是荒原、山林的主人之一，它也有生存在荒原、山林之中的權(quán)利。但是，隨著人類的日趨強(qiáng)大，它們的生存權(quán)利受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。面對這種挑戰(zhàn)，它敢于對抗，絕不馴服；面對遭受人類滅絕性屠殺這樣的苦難，它們敢于蔑視，絕不屈服。作者在第一段中這樣給狼的“嗥叫”作解說：“這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”我覺得，這就是作者用“驕傲”一詞形容狼的嗥叫的原因。
師：這位同學(xué)思考得很有深度，不簡單。接下來，請大家自讀第二自然段，思考下列三個(gè)問題：這一聲驕傲的嗥叫，引起了哪些對象的注意？這些對象可以分成幾類？它們的區(qū)別又在哪里？
（生默讀思考）
生6：狼的這聲驕傲的嗥叫引起了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人的注意。
生7：還有山。
師：生7很細(xì)心。剛才生6篩選了很多顯性信息，而遺漏了隱性的東西。但是不幸的是，這個(gè)遺漏的隱性信息才是最重要的，因?yàn)槲覀兊恼n題是——
生：（齊喊）“像山那樣思考”。
師：剛才這兩位同學(xué)的回答，給了我們有益的啟示。啟示一：篩選信息，要心細(xì)如發(fā)，尤其要注意是否有隱蔽性的信息存在。啟示二：我們可以將上述對象分成兩類。怎樣分？
生8：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”歸為一類，“山”歸為另一類。
師：聰明，一點(diǎn)即通。那么，兩者的區(qū)別又在哪里呢？
生8：“只有這座山長久地存在著，從而能夠客觀地聽取一只狼的嗥叫。”
師：概括一下，我們將“山”這一對象單列，是因?yàn)椤吧健庇袃蓚�(gè)其它對象不能擁有的特點(diǎn)：一，長久存在；二，客觀。其中“客觀”尤為重要。為什么？
生9：因?yàn)槁埂⒛僚Ｈ说葘ο蠖际钦驹谧约旱牧錾蠈徱暲堑倪@一聲嗥叫，只有山站在客觀的立場上平等地看待它。對于山來說，狼，和奔跑的鹿群、悠閑的牛羊、驃悍的獵人、勤苦的牧人一樣，都是自己的子民。對于山來說，狼的那聲嚎叫，不但不可怕，相反，它覺得挺受用。
師：（走到生9跟前，拍其肩，問）大山認(rèn)為，狼跟我們?nèi)祟愂瞧降鹊摹０涯憧闯珊屠且粯拥纳隳芙邮軉?
生9：能。
師：真的能？
生9：（堅(jiān)定）能！
師：看來你能做狼的朋友了，狼會(huì)喜歡你的。（生大笑）作為生態(tài)學(xué)家的作者奧爾多•利奧波德在你這個(gè)年紀(jì)還不能接受這樣的觀點(diǎn)。讓我們來看看作者是怎樣成為美國著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，甚至被稱為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”的。
（投影展示作者青年、中年、老年像。介紹作者及其作品。奧爾多•利奧波德（1887—1948），美國生態(tài)學(xué)家。著有《野生動(dòng)物管理》、《沙鄉(xiāng)年鑒》等。）
師：奧爾多•利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣。在他近50歲時(shí)，購買了美國威斯康星河畔一個(gè)名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，這個(gè)農(nóng)場被人類榨取殆盡后遭到遺棄。從此，他在沙鄉(xiāng)開始了長達(dá)XX年的恢復(fù)生態(tài)平衡的努力，直到去世。他把自己的觀察與思考寫成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，課文就是從這本著作中選來的。作者在不斷地實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識有了變化發(fā)展。下面請同學(xué)們仔細(xì)閱讀文章四、五、六自然段，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，劃出表示作者對狼的看法或感情發(fā)生變化的語句，概括說說作者對狼的認(rèn)識先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這些變化？
（學(xué)生自讀，用筆勾畫相關(guān)語句。）
生10：最早的時(shí)候，作者喜愛打獵，見到狼，必欲置之死地而后快。他認(rèn)為狼少了，鹿就多了；鹿多了，打獵就有更多的機(jī)會(huì)了。后來，他發(fā)現(xiàn)，事與愿違。狼少了，鹿在某一特定時(shí)期確實(shí)增多了，但好景不長，鹿群的無限制增多，破壞了生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境遭破壞，反過來，又影響了鹿群的生存，最后，鹿群消失了。
師：很好。作者的思想觀念的變化主要體現(xiàn)在第幾自然段？
生11：第六自然段。
師：那么我們來齊讀第六自然段，加深對作者這一思想觀念變化的印象。
（生齊讀）
師：通過剛才的朗讀，我們得知，作者在一只老狼的垂死的綠光中感覺到了一種對他來說是“新的東西”。這一“新的東西”直接誘使其改變過去的觀念。那么，這一“新的東西”究竟是什么呢？哪位同學(xué)來闡述一下？
生12：我認(rèn)為這個(gè)“新的東西”就是作者以前不曾擁有過的思想。作者借用狼的眼光來表白這種思想——狼也擁有在這片土地上生存的權(quán)利，這種權(quán)利不應(yīng)遭到剝奪，盡管有的物種很強(qiáng)大，比如人。假如誰剝奪了其他物種生存的權(quán)利，誰就將遭受到自然界的報(bào)復(fù)。只有大家平等、友好、和諧地一起生活，這個(gè)世界才是一個(gè)有生機(jī)、有發(fā)展前途的世界。
師：我為你的發(fā)言感到驕傲。因?yàn)閺哪愕陌l(fā)言中可以看出，你不僅已經(jīng)掌握了作者在本文中所要闡發(fā)的觀點(diǎn)的精髓，而且升華了自己的思想。老師順著你的解說，再做點(diǎn)補(bǔ)充。作者在這里的思考，事實(shí)上涉及到一個(gè)生態(tài)倫理的問題。就像人類擁有道德倫理一樣，生態(tài)也擁有它的倫理，這個(gè)倫理，要求所有生活于生態(tài)中的對象，不管是人，是動(dòng)物，還是植物，都必須將自己置身于與其他物種平等的地位上。就像“人生來是平等的”一樣，所有的物種，在生態(tài)中，都是平等的。大家在生態(tài)鏈中，是相輔相成的關(guān)系，而不是你死我活的關(guān)系。在這片土地上，有主人，卻沒有主宰。假如大家都能用這樣的思想觀念去觀照大自然，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然當(dāng)中許多意想不到的奧秘和魅力。
作者在文章的末段引用梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”，請大家思考一下，這句話的真正含義是什么？
（學(xué)生思考，無人發(fā)言）
師：看來這個(gè)問題有點(diǎn)難度。對于這種意味深長的句子，我們應(yīng)該掘地三尺，深入體味。請大家先朗讀一遍末段文字，然后交流討論。
（生朗讀。朗讀后交流討論。）
生13：“荒野”應(yīng)該是人跡罕至甚至是人跡不至的地方。在這樣的地方，各種生物包括各種動(dòng)物的關(guān)系是共生共存的。
生14：自然界最大、最兇的天敵不是老虎、獅子，而是人類。人類應(yīng)該收斂一點(diǎn)、謙虛一點(diǎn)，反思一下自己的行為。
生15：我覺得這句話的意思是：人對其他事物的看法往往會(huì)受自己的利益驅(qū)使或思想偏差影響，不能做到客觀公正，只有大自然才能抱有對萬事萬物一視同仁的態(tài)度，從而給人真正的啟迪。在現(xiàn)實(shí)生活中，越是人跡罕至的地方，生態(tài)環(huán)境越好，各種物種的生活更加自由、和諧。
師：說的好。每一種生物的意愿都不盡相同，不同生物都以不同的方式表達(dá)自己存在的理由，爭取自己存在和發(fā)展的權(quán)利。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，就要像山那樣思考，樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想。我覺得作者這種觀點(diǎn)與我們古人的某些見解很相似，這里選擇兩句，拿出來與大家分享。
（投影展示：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。 《中庸》
天地與我共生，而萬物與我為一。 《莊子》）
師：大家集體朗讀一遍，連出處一起朗讀。
（生齊讀）
師：閉上眼睛復(fù)述一遍，體會(huì)一下。
（生復(fù)述，體會(huì)）
師：我們不得不驚嘆于古人包容萬物的寬大胸懷，也不得不驚嘆于古人深邃、豐富的哲學(xué)智慧。對于這樣言簡意深的語句，老師要求大家背誦積累。（生背誦）
[擴(kuò)展閱讀]
師：萬物都有自己存在的理由，并且有和諧存在的理由。請看美國杰出的自然文學(xué)作家約翰•巴斯特對鳥啼的描寫。
（投影展示描寫文段：“雄鷹在高空盤旋時(shí)發(fā)出的那種挑釁的尖叫聲，潛鳥發(fā)出的野性的嘶鳴聲，鶴的喘叫聲，麻鳩的喧囂聲，老鷹狡猾的咆哮聲，群徙的野鵝發(fā)出的仿佛從午夜天空傾泄而下的巨大的嚎叫聲，或在海濱，在新澤西乃至長島的海岸邊，成群的海鷗在海濱上空盤旋或向激浪俯沖下去時(shí)長久反復(fù)的低吟聲，曲折低回、刺耳的尖叫聲，像暴風(fēng)雪中的風(fēng)一樣高低起伏不定。所有這些禽鳥發(fā)出的聲音在某種意義上比任何單純婉轉(zhuǎn)的鳥鳴更受歡迎，因?yàn)樗鼈冞�保存著粗糙、不受馴服的大海和森林的特征，令人聯(lián)想到瓦格納由鳥類交響曲譜寫而成的音樂。”）
（教師范讀）
師：看了這段描寫，“聽”了這段描寫，請大家說說自己對這段文字的感受。
生16：任何生命都有發(fā)出自己聲音的權(quán)利，不管它的聲音是難聽還是好聽。
師：有點(diǎn)莊子“萬物與我為一”的味道了。希望你能通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，不斷獲得智慧，成為莊子的知己。還有誰有自己的見解？
生17：只要我們以一種平等之心看待自然界中的事物，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然界更多的美，包括原始的、粗礪的美。
師：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”式的優(yōu)美值得欣賞，原始的、粗礪的美同樣值得欣賞。希望我們能用平等的、包容的心態(tài)去觀照自然，發(fā)現(xiàn)大自然多樣的美、別樣的美。
[書目推薦]
師：為了加深大家對“狼”文化的印象，方便有興趣的同學(xué)作進(jìn)一步的探究，向大家推薦部分書目。
（投影展示：1.布封《狼》；2.蒲松齡《狼》；3.畢淑敏《母狼的智慧》；4.賈平凹《懷念狼》；5.姜戎《狼圖騰》；6.張洪海《狼——孤獨(dú)的守望者》）
（下課鈴響。師生道別）